Conas is Féidir le hAiséirí Íosa Cuidiú linn Bunús na Beatha a Phlé?

cúlra

Riamh ó foilsíodh “Ar Bhunús Speicis de réir Modh Roghnú Nádúrtha, nó Rásaí Fabhracha a Chaomhnú sa Struggle for Life” by Charles Darwin in 1859, rinneadh ionsaí ar chuntas Genesis ar chruthú. Má dhéantar lascainiú ar chuntas Genesis ansin déantar teagasc lárnach an Scrioptúir, “íobairt fuascailte” Íosa, a neodrú. Is í an tsaincheist ná go múineann teoiric éabhlóideach go bhfuil an fear ag ardú níos airde agus níos airde mar bheatha trí phróisis nádúraíocha gan aidhm. I gcuntas an Bhíobla, cruthaítear an duine go foirfe, nó gan pheaca, in íomhá Dé. Peacaíonn agus cailleann fear a staid gan pheacaí - tar éis titim, ní féidir leis a chuspóir a ordaíodh le Dia a chomhlíonadh. Caithfear an fear a shábháil óna staid tite agus is é fuascailte Íosa bealach an athchóirithe agus an chúitimh.

Is é an seasamh réamhshocraithe sa Domhan Thiar ná go bhfuil “Teoiric na hEabhlóide” bunaithe go heolaíoch agus go minic múintear í mar fhíric, agus bíonn iarmhairtí ag easaontú dóibh siúd sa saol acadúil. Tréigeann sé seo isteach sa tsochaí níos leithne agus glacann daoine le héabhlóid gan é a cheistiú nó a scrúdú i ndáiríre.

I 1986, léigh mé “Éabhlóid: Teoiric Ghéarchéime” by Michael Denton, agus ba é seo an chéad uair a tháinig mé ar léirmheas córasach ar an teoiric Neo-Darwinian gan cuntas Genesis a úsáid. Chuir mé spéis mhór san ábhar agus bhreathnaigh mé ar an díospóireacht ag fás i dteannta le breith na gluaiseachta Dearaidh Chliste a thug dúshlán na teoirice Neo-Darwinian ó shin.

Le blianta fada, phléigh mé agus phléigh mé é seo go minic ar mo aireacht Chríostaí agus thug mé cainteanna ar an ábhar freisin. Go minic, cuirtear na hargóintí atá bunaithe ar fhianaise fhónta eolaíoch i láthair, ach ní cosúil go raibh tionchar acu ar sheasamh an duine aonair. Tar éis go leor machnaimh, thuig mé nach raibh an eagna scrioptúrtha atá le fáil in Eabhraigh á chur i bhfeidhm agam:

“Óir tá briathar Dé beo agus feidhmíonn sé cumhacht agus tá sé níos géire ná aon chlaíomh agus tolladh dhá imeall fiú le deighilt an anama agus an spioraid, agus na hailt ón smior, agus tá sé in ann smaointe agus intinn an chroí a aithint. " (Sé 4:12 NWT)

Bhí focal Dé fágtha amach agam agus bhí mé ag brath ar mo thaighde agus eolas tuata féin agus mar sin ní fhéadfaí mé a bheannú le spiorad naofa. Bhí cur chuige nua ag teastáil uaidh a chuimsigh an scrioptúr.

Ceann de na ceisteanna a tharlaíonn sna díospóireachtaí seo ná gur maith leis na Neo-Darwinians an fócas a shraonadh ó theoiric na héabhlóide, agus tosú ag ceistiú cuntas Genesis agus réimsí eile sa Bhíobla a d’fhéadfadh dochar a dhéanamh don chuntas scrioptúrtha ar léamh dromchla. Is féidir leis an mbealach seo deireadh a chur le go leor díospóireachtaí a théann timpeall i gciorcail. Tar éis an-chuid guí agus machnaimh, tháinig an smaoineamh chugam gur chóir go mbeadh Íosa i lár an phlé mar gurb é “Briathar Dé” beo é.

Cur Chuige Amháin

Ón seo, d’fhorbair mé cur chuige an-simplí bunaithe ar an mBíobla atá dírithe ar an Tiarna Íosa. Nuair a phléitear pointe le héabhlóideach faoi cathain a tharla teagmhas, is é an freagra ‘na milliúin nó na billiúin bliain ó shin’. Ní sholáthraíonn siad áit, dáta ná am ar leith don ócáid ​​riamh. Tá fáinne cosúil leis na scéalta fairy a thosaíonn, “uair amháin i dtír i gcéin, i gcéin ...”

Sa Bhíobla, is féidir linn díriú ar ócáid ​​amháin a tharla ag 3.00 in Dé hAoine, 3 Aibreán^rd, 33 CE (3.00 in Nisan 14^th) i gCathair Iarúsailéim: bás Íosa. Sabbath Mór a bhí ann don náisiún Giúdach, nuair a bhíonn an tSabóid sheachtainiúil i gcomhthráth le ceiliúradh Cháisc na nGiúdach. Is fíric é seo nach n-áitíonn aon duine i ndáiríre faoi. Dé Domhnaigh an 5^th, bhí tuama folamh ann agus maítear gur tháinig sé ar ais ar an saol. Tá sé seo conspóideach agus ceistítear é i go leor ráithe.

Comhrá tipiciúil

Díríonn mo chomhráite ar an ábhar seo anois ar an ócáid ​​amháin seo, agus is gnách go leanann siad an fhormáid seo:

Me: Ba mhaith liom imeacht faoi leith amháin ón mBíobla atá mar bhunús le mo chóras creidimh, agus a chuir ina luí orm go bhfuil Dia ann. An mbeadh sé ceart go leor é a roinnt leat?

Éabhlóideach: Ní fheicim conas is féidir sin a dhéanamh, ach éistfidh mé. Ach ba cheart duit a bheith ullamh le haghaidh ceisteanna dúshlánacha ar fhianaise ón bhfíorshaol.

Me: Ba mhaith liom labhairt faoi eachtra a tharla in Iarúsailéim ag 3.00 in Dé hAoine an 3^rd an 33 Aibreán AD[2]: bás Íosa. Cuireadh chun báis é le hordú Rómhánach agus fuair sé bás ag Calvary, agus tá dhá shuíomh féideartha in Iarúsailéim chun é a chur chun báis. Glacann formhór mór na ndaoine leis an mbás seo agus ní shéanann ach beagán ar an imeall é seo, ach is minic a bhíonn claonadh acu Íosa a shéanadh nó a mhaíomh nach bhfuair sé bás. An aontófá go bhfuair sé bás?

Éabhlóideach: Éilíonn a dheisceabail a bhás, agus tá taifid eile ann a labhraíonn faoina fhorghníomhú.

Mise: Go maith, anois an Domhnach dar gcionn an 5^th, bhí tuama folamh ann agus chonaic a dheisceabail Íosa ag ardú ar feadh 40 lá eile.

Éabhlóideach: (cur isteach) Caithfidh mé tú a stopadh ansin mar ní féidir liom glacadh leis an ócáid ​​seo mar níl sé fíor.

Mise: Cén fáth nach féidir leat glacadh leis gur tháinig Íosa ar ais ar an saol?

Éabhlóideach: Tá sé dodhéanta do dhuine marbh teacht ar ais ar an saol. (Is beag duine a úsáideann an téarma go bhfuil sé dochreidte.) Ní féidir leis seo tarlú agus níor thug eolaíocht faoi deara a leithéid d’imeacht.

Mise: An bhfuil tú ag rá nach féidir na mairbh (ábhar neamhbheo) a thabhairt ar an saol (ábhar beochana)?

Éabhlóideach: Sea, as cúrsa is léir sin.

Mise: Más é sin an cás an féidir leat a mhíniú dom le do thoil conas a tháinig ábhar neamhbheo chun bheith ina ábhar beochana i do thuiscint ar bhunús na beatha?

Ag an bpointe seo, is gnách go mbíonn tost ann de réir mar a théann tionchar an ráitis isteach. Tugaim nóiméad dóibh agus deirim go bhfuil cúig líne fianaise agam a chuir ina luí orm cén fáth ar tharla an eachtra dochreidte seo i ndáiríre. Fiafraím an bhfuil suim acu ann. Deir go leor “Tá”, ach diúltaíonn cuid acu dul níos faide.

Cúig Líne Fianaise

Is iad seo a leanas na cúig líne fianaise:

1. Ba é an chéad chuma a bhí ag an Tiarna ardaithe ar mhná. Is féidir é seo a fháil i Lúcás 24: 1-10:[3]

“Ach ar an gcéad lá den tseachtain, tháinig siad an-luath chun an tuama, ag tabhairt na spíosraí a bhí ullmhaithe acu. ² Ach fuair siad an chloch rollta ar shiúl ón tuama, ³ agus nuair a tháinig siad isteach, ní bhfuair siad corp an Tiarna Íosa.⁴ Cé go raibh siad cráite faoi seo, féach! sheas beirt fhear in éadaigh shoilse in aice leo. ⁵ Tháinig eagla ar na mná agus choinnigh siad a n-aghaidh i dtreo na talún, agus mar sin dúirt na fir leo: “Cén fáth a bhfuil tú ag lorg an duine bheo i measc na marbh? ⁶ Níl sé anseo, ach tá sé ardaithe. Athghairm a dhéanamh ar an gcaoi ar labhair sé leat agus é fós i Galʹi · lee, ⁷ á rá go gcaithfear Mac an duine a thabhairt ar láimh d’fhir pheaca agus a chur chun báis ar an bpíosa agus ar an tríú lá ardú. ” ⁸ Ansin chuimhnigh siad ar a chuid focal, ⁹ agus d’fhill siad ón tuama agus thuairiscigh siad na rudaí seo go léir don Aon Déag agus don chuid eile go léir. ¹⁰ Ba iad Mary Magʹda · lene, Jo · anʹna, agus Mary máthair Shéamais. Chomh maith leis sin, bhí an chuid eile de na mná a bhí in éineacht leo ag insint na rudaí seo do na haspail. "

Sa chuntas seo ainmnítear triúr de na mná. Tá sé seo suimiúil mar is beag fianaise a bhí ag fianaise na mban sa tsochaí sin. Mar sin, más déantús é an cuntas is iarracht lag é.

2. Ní chreidfeadh na haspail a thiocfaidh chun bheith ina gcolúin den phobal nua an fhianaise. Is féidir é seo a fháil i Lúcás 24: 11-12:

“Mar sin féin, ba chosúil go raibh na nathanna seo mar nonsense dóibh, agus ní chreidfidís na mná.¹² Ach d’éirigh Peadar agus rith sé go dtí an tuama, agus ag cromadh ar aghaidh, ní fhaca sé ach na héadaí línéadaigh. Mar sin d’imigh sé, ag fiafraí dó féin cad a tharla. ”

Ba iad na fir seo ceannairí agus piléir an luathphobail agus péinteálann an cuntas seo iad i bhfianaise an-lag in éineacht le tréigean Íosa dhá lá roimhe sin. Más déantús é seo, arís, is ceann an-lag é.

3. Bhí os cionn 500 duine ina bhfinnéithe súl agus chonaic siad an Tiarna Íosa ardaithe agus bhí a bhformhór beo 20 bliain agus níos déanaí nuair a scríobhann Pól isteach 1 Corantaigh 15:6:

"Ina dhiaidh sin dhealraigh sé do níos mó ná 500 deartháir ag aon am amháin, a bhfuil a bhformhór fós linn, cé go bhfuil cuid acu tar éis titim ina gcodladh sa bhás. " 

Dlíodóir ab ea Pól. agus anseo tá líon mór finnéithe súl á dtairiscint aige ag an ócáid, ag rá nach bhfuair ach cuid acu bás. Níl sé seo ag teacht le déantús.

4. Cad a ghnóthaigh siad trí bheith ina gCríostaithe? Mura raibh an cuntas fíor, ansin cad a ghnóthaigh siad as an bhréag seo a chreidiúint agus maireachtáil ann? Ní bhfuair na luath-Chríostaithe saibhreas ábhartha, cumhacht, stádas ná gradam i sochaí na Róimhe, na Gréige nó na nGiúdach. Tá an seasamh seo luaite go maith ag an Apostle Paul i 1 Corantaigh 15: 12-19:

"Anois má táthar ag seanmóireacht gur ardaíodh Críost ó mhairbh, cén chaoi a ndeir daoine áirithe i measc nach bhfuil aiséirí na marbh ann? ¹³ Más rud é, go deimhin, nach bhfuil aiséirí na marbh ann, níor ardaíodh Críost suas. ¹⁴ Ach mura bhfuil Críost ardaithe, is cinnte go bhfuil ár seanmóireacht in easnamh, agus tá do chreideamh in easnamh freisin. ¹⁵ Thairis sin, faightear dúinn freisin gur finnéithe bréagacha Dé iad, toisc go bhfuil finné tugtha againn i gcoinne Dé trína rá gur ardaigh sé Críost, nár ardaigh sé mura bhfuil na mairbh le tógáil i ndáiríre. ¹⁶ I gcás nach bhfuil na mairbh le hardú, ní ardaíodh Críost. ¹⁷ Thairis sin, mura bhfuil Críost ardaithe, tá do chreideamh gan úsáid; fanann tú i do pheacaí. ¹⁸ Ansin freisin cailleadh iad siúd a thit ina gcodladh i mbás in aontas le Críost. ¹⁹ Más rud é sa saol seo amháin a raibh súil againn i gCríost, táimid chun a bheith níos measa ná éinne. "

5. Bhí siad sásta a saol a chur i bhfáth go raibh Íosa aiséirí agus beo. Bhí sé i gceist ag an bhfocal Gréigise 'mairtíreach' finné a sheasamh ach ghlac sé le brí breise ón gCríostaíocht nuair a tháinig sé chun íobairt a dhéanamh ar shaol duine go pointe an bháis. I ndeireadh na dála, bhí na luath-Chríostaithe sásta a mbeatha féin a chaitheamh ar an ócáid ​​seo. D’fhulaing siad agus fuair siad bás fiú mar gheall ar an gcreideamh seo. Pléitear é seo i 1 Corantaigh 15: 29-32:

"Seachas sin, cad a dhéanfaidh siad atá á mbaisteadh ar mhaithe le bheith marbh? Mura bhfuil na mairbh le hardú ar chor ar bith, cén fáth go bhfuil siad á mbaisteadh freisin chun a bheith mar sin? ³⁰ Cén fáth go bhfuilimid i mbaol gach uair an chloig? ³¹ Bíonn bás orm gach lá. Tá sé seo chomh cinnte agus atá mé mar gheall ar mo chuid deartháireacha, sibhse, atá agam i gCríost Íosa ár dTiarna. ³²  Más cosúil le fir eile, throid mé le beithígh fiáine ag Ephʹe · sus, cén mhaith é domsa? Mura bhfuil na mairbh le hardú, “lig dúinn ithe agus ól, don lá amárach táimid chun bás a fháil."

Conclúid

Is iomaí comhrá brí a d'eascair as an gcur chuige simplí seo, i mo thaithí féin. Spreagann sé smaoineamh ar an ábhar, tógann sé fíorchreideamh agus tugann sé finné d’Íosa agus dá Athair. Seachnaíonn sé díospóireachtaí fada agus cabhraíonn sé freisin leo siúd a chreideann in éabhlóid a thuiscint go bhfuil a gcreideamh bunaithe ar bhunús gainimh. Tá súil againn go spreagfaidh sé a gcuid dámha meabhracha agus go dtosóidh sé iniúchadh ar fhocal Dé.

_________________________________________________________________________________

[1] Tá na scrioptúir uile bunaithe ar eagrán New World Translation 2013.

[2] Seasann AD do Anno Domini (I mbliain ár dTiarna) agus tá eolas ag mórchuid na ndaoine air seo seachas an CE (Ré Choiteann) atá níos cruinne ó thaobh na teicneolaíochta de.

[3] Moltar gach ceann de na 4 chuntas Soiscéal faoin aiséirí a léamh chun pictiúr níos iomláine a chruthú. Anseo táimid ag díriú ar Soiscéal Lúcás.

Eleasar

JW le breis agus 20 bliain. Le déanaí d’éirigh as mar elder. Is é briathar Dé amháin an fhírinne agus ní féidir linn a úsáid táimid ar an fhírinne a thuilleadh. Ciallaíonn Eleasar "Dia a chabhraigh" agus táim lán de bhuíochas.