Ag cur Matthew 24 go Leaba

Bheadh ​​sé deacair teacht ar sliocht eile den Bhíobla a bhí míthuigthe, níos mó ná mí-úsáid ná Matthew 24: 3-31.

Síos tríd na cianta, baineadh úsáid as na véarsaí seo chun a chur ina luí ar chreidmhigh gur féidir linn na laethanta deireanacha a aithint agus a fhios a bheith againn trí chomharthaí go bhfuil an Tiarna gar. Chun a chruthú nach amhlaidh atá, tá líon mór alt scríofa againn ar na gnéithe éagsúla den tuar seo ar ár suíomh comhchosúil, Beroean Pickets - Cartlann, ag scrúdú bhrí “An ghlúin seo” (vs 34), ag cinneadh cé hé an “he” in vs 33, ag briseadh síos an cheist trí-chuid de vs 3, ag léiriú go bhfuil comharthaí mar a thugtar orthu Tá véarsaí 4-14 rud ar bith ach, agus ag fiosrú bhrí véarsaí 23 thru 28. Mar sin féin, ní raibh alt cuimsitheach amháin ann a rinne iarracht é a thabhairt le chéile. Tá súil againn ó chroí go líonfaidh an t-alt seo an riachtanas.

An bhfuil Ceart ar Eolas Agat?

Is í an chéad eagrán a gcaithfimid aghaidh a thabhairt uirthi ná ár bhfonn nádúrtha go leor chun Críost a fheiceáil ag filleadh. Ní rud nua é seo. Bhraith fiú a dheisceabail láithreacha ar an mbealach seo agus ar lá a ascension, d’fhiafraigh siad: “A Thiarna, an bhfuil tú ag athshlánú na ríochta d’Iosrael ag an am seo?” (Gníomhartha 1: 6)[I]  Mar sin féin, mhínigh sé nach raibh an t-eolas sin, chun é a chur i gcion go mór, ar aon cheann dár ngnó:

“Dúirt sé leo: 'Ní bhaineann sé leatsa na hamanna nó na séasúir a chuir an tAthair ina dhlínse féin a fhiosrú. ’” (Ac 1: 7)

Ní hé seo an t-aon uair a chuir sé in iúl dóibh go raibh an t-eolas sin as teorainneacha:

“Maidir leis an lá sin agus an uair an chloig, níl a fhios ag aon duine, ach amháin aingil na flaithis ná an Mac, ach an tAthair amháin.” (Mt 24: 36)

“Coinnigh ar an faire, mar sin, toisc nach bhfuil a fhios agat cén lá atá do Thiarna ag teacht.” (Mt 24: 42)

“Ar an gcuntas seo, tá tú ró-dhícheallach, toisc go bhfuil Mac an duine ag teacht uair an chloig nach gceapann tú gurbh é.” (Mt 24: 44)

Tabhair faoi deara go dtagann na trí luachan seo ó chaibidil 24 de Matha; is comharthaí iad an chaibidil seo ina bhfuil an méid a deir go leor chun a thaispeáint go bhfuil Críost gar. Déanaimis réasúnaíocht ar neamhréireacht seo ar feadh nóiméad. An ndéarfadh ár dTiarna linn - ní uair amháin, ní faoi dhó, ach trí huaire - nach féidir a fhios a bheith againn cathain a bheidh sé ag teacht; nach raibh a fhios aige fiú nuair a bhí sé ag teacht ar ais; go bhfillfeadh sé i ndáiríre ag an am nuair a bheimis ag súil leis ar a laghad; an t-am ar fad ag insint dúinn conas an rud is fearr nach bhfuilimid ag súil leis a dhéanamh amach? Is cosúil níos mó leis sin an bunús le haghaidh sceitse Monty Python ná diagacht fhónta an Bhíobla.

Ansin tá an fhianaise stairiúil againn. Mar thoradh ar ateangaireacht a dhéanamh ar Matha 24: 3-31 mar bhealach chun filleadh Chríost a thuar tá míshásamh, díomá, agus longbhriseadh chreidimh na milliún díreach go dtí an lá inniu. An gcuirfeadh Íosa teachtaireacht mheasctha chugainn? An mbeadh aon tuar gur theip air a fhíorú, arís agus arís eile, sula gcomhlíonfaí é faoi dheireadh? Óir is é sin go díreach a chaithfimid a admháil má táimid chun leanúint ar aghaidh ag creidiúint go bhfuil a chuid focal ag Matha 24: 3-31 ceaptha a bheith ina gcomharthaí go bhfuilimid sna laethanta deireanacha agus go bhfuil sé ar tí filleadh.

Is é fírinne an scéil go bhfuil ár gcuid díograise féin ar an eolas maidir leis na Críostaithe go bhfuil aithne againn ar an duine nach bhfuil ar eolas againn; agus ag déanamh amhlaidh, táimid ag léamh i bhfocail Íosa nach bhfuil ann.

D’fhás mé aníos ag creidiúint gur labhair Matha 24: 3-31 faoi chomharthaí ag comharthaíocht go bhfuilimid sna laethanta deireanacha. Lig mé do mo shaol a mhúnlú leis an gcreideamh seo. Bhraith mé go raibh mé mar chuid de ghrúpa mionlach a raibh rudaí i bhfolach ón gcuid eile den domhan ar eolas acu. Fiú nuair a choinnigh an dáta ar tháinig Críost brú ar ais - mar a rolladh gach deich mbliana nua - ghabh mé leithscéal as athruithe mar “solas nua” a nocht an Spiorad Naomh. Faoi dheireadh, i lár na 1990idí, nuair a bhí mo chreidiúnacht sínte go dtí an pointe tosaigh, fuair mé faoiseamh nuair a scaoil mo bhranda áirithe Críostaíochta an ríomh iomlán “an ghlúin seo”.[Ii]  Mar sin féin, ní raibh sé go dtí an 2010, nuair a tugadh teagasc foirceanta agus neamhscríofa dhá ghlúin atá forluí isteach, gur thosaigh mé ar deireadh ag féachaint ar na Scrioptúir a scrúdú dom féin.

Ceann de na fionnachtana móra a rinne mé ná an mhodheolaíocht staidéir Bíobla ar a dtugtar exegesis. D’fhoghlaim mé go mall an claontacht agus an réamhthuairim a thréigean agus ligean don Bhíobla é féin a léirmhíniú. Anois, b’fhéidir go gcuirfeadh sé as do dhaoine a bheith ag caint ar rud neamhbheo, cosúil le leabhar, a bheith in ann é féin a léirmhíniú. D’aontóinn dá mbeimis ag caint ar aon leabhar eile, ach is é Briathar Dé an Bíobla, agus níl sé neamhbheo, ach beo.

“Tá briathar Dé beo agus cuireann sé cumhacht i bhfeidhm agus tá sé níos géire ná aon chlaíomh dhá-imeallach agus téann sé go fiú ar roinnt anam agus biotáille, agus ar joints ón smior, agus tá sé in ann smaointe agus intinn an chroí a aithint. ¹³ Agus níl cruthú ann atá i bhfolach óna radharc, ach tá gach rud nocht agus nochta go hoscailte do shúile an duine nach mór dúinn cuntas a thabhairt dó. ”(Sé 4: 12, 13)

An bhfuil na véarsaí seo ag labhairt faoi Bhriathar Dé an Bíobla, nó faoi Íosa Críost? Sea! Tá an líne idir an dá doiléir. Treoraíonn spiorad Chríost sinn. Bhí an spiorad seo ann fiú sular tháinig Íosa ar an talamh, toisc go raibh Íosa ann roimhe seo mar Bhriathar Dé. (Eoin 1: 1; Rev. 19:13)

Maidir leis an tslánaithe seo, na fáithe, a thaispeáin an grásta a thiocfadh chugat, a chuardach agus a imscrúdú go cúramach, ¹¹ag iarraidh an t-am agus an suíomh a bhfuil an Spiorad Chríost iontu bhí sé ag cur in iúl nuair a thuar sé go raibh fulaingt Chríost agus na glóir le leanúint. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[Iii]

Sular rugadh Íosa, bhí “spiorad Chríost” sna fáithe ársa, agus is ionainn má dhéanaimid guí ar a shon agus ansin na Scrioptúir a scrúdú go humhal ach gan clár oibre a bheith bunaithe ar smaointe réamhcheaptha nó ar theagasc na bhfear. Cuimsíonn an modh staidéir seo níos mó ná comhthéacs iomlán an sliocht a léamh agus a mheas. Cuirtear cúinsí stairiúla agus dearcadh na gcarachtar a ghlacann páirt sa phlé bunaidh san áireamh freisin. Ach tá sé sin go léir neamhéifeachtúil mura n-osclaímid sinn féin faoi threoir an Spioraid Naoimh. Ní seilbh ar bheagán mionlach é seo, ach ar gach Críostaí a chuireann iad féin faoi bhráid Chríost go toilteanach. (Ní féidir leat tú féin a chur faoi bhráid Íosa agus na bhfear. Ní féidir leat freastal ar dhá mháistir.) Téann sé seo níos faide ná taighde simplí acadúil. Cuireann an spiorad seo faoi deara finné a bheith againn faoinár dTiarna. Ní féidir linn cabhrú ach labhairt faoi na rudaí a nochtann an spiorad dúinn.

“… Agus dúirt sé,“ Is fíorfhocail iad seo a thagann ó Dhia. Mar sin thit mé ag a chosa chun adhradh a dhéanamh dó. Ach dúirt sé liom, “Ná déan é sin! Is comh-sheirbhíseach mé leat féin agus le do dheartháireacha atá ag brath ar fhianaise Íosa. Adhradh Dé! Mar fhianaise Íosa is é spiorad na tairngreachta. " (Maidir le 19: 9, 10 BSB)[Iv]

An Cheist Fadhb

Agus é seo san áireamh, tosaíonn ár bplé i véarsa 3 de Matha 24. Anseo cuireann na deisceabail ceist trí pháirt.

“Le linn dó a bheith ina shuí ar Shliabh na Olóige, chuaigh na deisceabail chuige go príobháideach, ag rá:“ Inis dúinn, cén uair a bheidh na rudaí seo, agus cad é an comhartha de do láithreacht agus de thabhairt i gcrích an chórais rudaí? ”” (Mt 24: 3)

Cén fáth go bhfuil siad ina suí ar Mount of Olives? Cad é seicheamh na n-imeachtaí roimh an gceist seo? Is cinnte nár iarradh orm as an gorm.

Bhí Íosa díreach tar éis na ceithre lá deiridh a chaitheamh ag seanmóireacht sa teampall. Ar a imeacht deiridh, cháin sé an chathair agus an teampall a scriosadh, agus iad a choinneáil cuntasach as an fhuil cheart a dhoirteadh ag dul an bealach ar fad ar ais go Abel. (Mt 23: 33-39) Chuir sé in iúl go soiléir gurb iad na cinn a raibh sé ag tabhairt aghaidh orthu ná iad siúd a d’íocfadh as peacaí an ama a chuaigh thart agus an lae inniu.

“Fíor a deirim libh, na rudaí seo go léir tiocfaidh sé an ghlúin seo. ”(Mt 23: 36)

Nuair a d’fhág sé an teampall, chuir a dheisceabail, a bhí suaite mar gheall ar a chuid focal (Maidir leis an rud nach raibh grá ag Giúdach don chathair agus dá teampall, bród Iosrael go léir), saothair iontacha na hailtireachta Giúdaí in iúl dó. Mar fhreagra dúirt sé:

“Nach bhfeiceann tú na rudaí seo go léir? Fíor a rá liomsa, ní fhágfar cloch ar bith ar chloch ar chor ar bith agus ná caithfear í. ”(Mt 24: 2)

Mar sin nuair a shroich siad Sliabh na nOladh, níos déanaí an lá sin, bhí seo ar fad go mór ar intinn a dheisceabal. Dá réir sin, d'iarr siad:

1. “Cathain a bheidh na rudaí seo bheith? "
2. “Cén comhartha a bheidh ann maidir le do láithreacht?”
3. “Cad é an comhartha… ar thabhairt chun críche an chórais rudaí?”

Dúirt Íosa leo faoi dhó, go scriosfaí “na rudaí seo go léir”. Mar sin nuair a chuir siad ceist air faoi “na rudaí seo”, bhí siad ag fiafraí i gcomhthéacs a chuid focal féin. Ní raibh siad ag fiafraí faoi Armageddon mar shampla. Ní thiocfadh an focal “Armageddon” in úsáid go ceann 70 bliain eile nuair a scríobh Seán a Revelation síos. (Re 16:16) Ní raibh siad ag samhlú dé-chomhlíonadh de shaghas éigin, comhlíonadh dofheicthe antitypical éigin. Níor dhúirt sé leo ach go scriosfaí an baile agus an áit adhartha a raibh meas orthu, agus theastaigh uathu a fháil amach cathain. Plain agus simplí.

Tabharfaidh tú faoi deara freisin go ndúirt sé go dtiocfadh “na rudaí seo go léir” ar “an ghlúin seo”. Mar sin má tá sé ag freagairt na ceiste faoi cathain a tharlóidh “na rudaí seo” agus le linn an fhreagra sin go n-úsáideann sé an abairt “an ghlúin seo” arís, nach dtiocfaidís ar an gconclúid go raibh sé ag caint faoin nglúin chéanna a ndearna sé tagairt dó níos luaithe sa an lá?

Parousía

Cad mar gheall ar an dara cuid den cheist? Cén fáth ar úsáid na deisceabail an téarma “do láithreacht” in ionad “do theacht” nó “do thuairisceán”?

Is é an focal seo “láithreacht” sa Ghréigis parousía. Cé go gciallódh sé an rud céanna a dhéanann sé i mBéarla (“an staid nó an fhíric go bhfuil sé ann cheana féin, ag tarlú, nó a bheith i láthair in áit nó i rud”) tá brí eile sa Ghréigis nach bhfuil ann sa choibhéis Bhéarla.  Pauousia “úsáideadh san oirthear é mar léiriú teicniúil ar chuairt ríoga rí, nó impire. Ciallaíonn an focal go litriúil ‘an duine a bheith taobh leis,’ mar sin, ‘an láithreacht phearsanta’ ”(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Thug sé le tuiscint go raibh am athraithe ann.

William Barclay isteach Focail an Tiomna Nua (lch. 223) a deir:

Ina theannta sin, ceann de na rudaí is coitianta ná go ndearna cúigí ré nua ó pharousia an impire. Chuir Cos dáta nua le parousia Gaius Caesar in AD 4, mar a rinne an Ghréig ó pharousia Hadrian in AD 24. Tháinig cuid nua ama chun cinn le teacht an rí.
Cleachtas coitianta eile ab ea boinn nua a bhualadh chun cuairt an rí a chomóradh. Is féidir taisteal Hadrian a leanúint leis na boinn a bhuail chun a chuairteanna a chomóradh. Nuair a thug Nero cuairt ar Corinth buaileadh boinn chun comóradh a dhéanamh ar a eachtra, a theacht, arb ionann é agus Laidin parousia na Gréige. Bhí sé mar a bheadh ​​tacar nua luachanna tagtha chun cinn le teacht an rí.
Uaireanta úsáideann ginearál Parousia mar ‘ionradh’ ar chúige. Baineann Mithradates úsáid as mar sin de ionradh na hÁise. Déanann sé cur síos ar an mbealach isteach ar an ardán le cumhacht nua agus conquering.

Conas is féidir linn a fháil amach cén chiall a bhí ag na deisceabail?

Go drogallach, chuir na daoine a chuirfeadh ateangaireacht mhícheart chun cinn, láithreacht dofheicthe an freagra ar fáil gan ainm.

AGUISÍN NA n-APOSTLES
Nuair a d'iarr siad ar Íosa, “Cad é an comhartha de do láithreacht?” Ní raibh a fhios acu go mbeadh a láithreacht sa todhchaí dofheicthe. (Matt. 24: 3) Fiú amháin tar éis a aiséirí, d'iarr siad: “A Thiarna, an bhfuil tú ag athbhunú na ríochta go hIosrael ag an am seo?” (Na hAchtanna 1: 6) D'fhéach siad le hathchóiriú infheicthe a dhéanamh air. Mar sin féin, léirigh a bhfiosrúchán go raibh siad ag cuimhneamh go raibh ríocht Dé ag Críost. (w74 1 / 15 lch. 50)

Ach ní bhfuair siad biotáille naofa fós, níor thuig siad nach suífeadh sé ar ríchathaoir thalún; ní raibh aon smaoineamh acu go rialódh sé mar spiorad glórmhar ó na flaithis agus mar sin ní raibh a fhios aige go mbeadh a dara láithreacht dofheicthe. (W64 9 / 15 lgh. 575-576)

Tar éis na réasúnaíochta seo, déan machnamh ar a raibh ar eolas ag na haspail ag an nóiméad sin: Dúirt Íosa leo cheana go mbeadh sé in éineacht leo aon uair a bhaileofaí beirt nó triúr faoina ainm. (Mt 18:20) Ina theannta sin, mura mbeidís ag fiafraí ach faoi láithreacht shimplí de réir mar a thuigimid an téarma inniu, d’fhéadfadh sé go bhfreagródh sé iad mar a rinne sé go gairid ina dhiaidh sin leis na focail: “Táim leatsa na laethanta ar fad go dtí go mbeidh deireadh le córas na rudaí. " (Mt 28:20) Ní bheadh ​​comhartha de dhíth orthu sin. An bhfuil muid i ndáiríre chun a chreidiúint go raibh sé i gceist ag Íosa dúinn breathnú ar chogaí, ar chrith talún agus ar ghorta agus a rá, “Ah, níos mó cruthúnais go bhfuil Íosa linn”?

Is fiú a lua freisin, as na trí shoiscéal a thuairiscíonn an cheist seo, nach n-úsáideann Matthew ach an focal parousia. Tá sé seo suntasach toisc nach labhraíonn ach Matha faoi “ríocht na bhflaitheas”, frása a úsáideann sé 33 uair. Tá a fhócas go mór ar ríocht Dé atá le teacht, mar sin dó, Críost parousia Chiallódh sé go bhfuil an rí tagtha agus go bhfuil rudaí ar tí athrú.

Synteleias tou Aiōnos

Sula n-aistrítear an véarsa seo caite 3, ní mór dúinn tuiscint a fháil ar cad a thuig na deisceabail le “críochnú an chórais rudaí” nó de réir mar a chuir an chuid is mó de na haistriúcháin é, “deireadh an aois”; i nGréigis, Synteleias tou Aiōnos). D’fhéadfaimis a mheas gur mar thoradh ar scriosadh Iarúsailéim lena teampall deireadh aoise, agus mar sin a rinne sé. Ach an é sin a bhí ar intinn ag na deisceabail sin nuair a chuir siad a gceist?

Ba é Íosa a thug isteach an coincheap maidir le deireadh chóras na rudaí nó na haoise. Mar sin ní raibh siad ag cumadh smaointe nua anseo, ach ag iarraidh comhartha éigin a thabhairt maidir le cathain a bhí an deireadh ar labhair sé cheana le teacht. Anois níor labhair Íosa riamh faoi thrí chóras rudaí nó níos mó. Níor thagair sé ach do bheirt riamh. Labhair sé ach an oiread faoi láthair, agus faoi sin a bhí le teacht.

“Mar shampla, cibé duine a labhraíonn focal i gcoinne Mhac an duine, déanfar é a mhaitheamh; ach an té a labhraíonn i gcoinne an bhiotáille naofa, ní thabharfar dó é, níl, ní sa chóras seo rudaí ná sa mhéid atá le teacht. ”(Mt 12: 32)

“. . Dúirt Íosa leo: “Na páistí an córas seo rudaí pósadh agus tugtar iad i bpósadh, 35 ach iad siúd a measadh gur fiú iad a fháil an córas rudaí sin agus an t-aiséirí ó na mairbh nach bpósann ná nach dtugtar i bpósadh iad. ”(Lu 20: 34, 35)

“. . Agus mhol a mháistir an maor, cé go raibh sé mí-ionraic, mar gheall gur ghníomhaigh sé le eagna praiticiúil; do mhuintir Sheáin an córas seo rudaí go bhfuil siad níos críonna ar bhealach praiticiúil i dtreo a gcuid giniúna féin ná mar a bhíonn ag clann an tsolais. ”(Lu 16: 8)

“. . .Ní bhfaighidh sé céadfillt anois sa tréimhse ama seo, tithe agus deartháireacha agus deirfiúracha agus máithreacha agus leanaí agus páirceanna, le géarleanúint, agus an córas rudaí atá le teacht an bheatha shíoraí. ”(An tUas. 10: 30)

Labhair Íosa faoi chóras rudaí a thiocfadh tar éis deireadh a chur leis an gceann reatha. Áiríodh sa chóras rudaí i lá Íosa níos mó ná náisiún Iosrael. Áiríodh ann an Róimh, chomh maith leis an gcuid eile den domhan a raibh aithne acu orthu.

Thuig Daniel an fáidh, a dtugann Íosa tagairt dó i Matha 24:15, chomh maith le hÍosa féin, go dtiocfadh scrios na cathrach faoi láimh daoine eile, arm. (Lúcás 19:43; Daniel 9:26) Dá n-éistfidís agus go gcloífidís le hómós Íosa “géarchúis a úsáid”, thuigfidís go mbeadh deireadh leis an gcathair faoi lámha arm daonna. Ghlacfaidís le réasún gurb é seo an Róimh ó dúirt Íosa leo go mbeadh deireadh le glúin ghránna a lae, agus ní dócha go ndéanfadh náisiún eile coincréit agus áit na Róimhe sa ghearr ama a d’fhágfaí. (Mt 24:34) Mar sin leanfadh an Róimh, mar scrios Iarúsailéim, de bheith ann tar éis do “na rudaí seo go léir” teacht i gcrích. Dá réir sin, bhí deireadh na haoise difriúil ó “na rudaí seo go léir”.

Comhartha nó Comharthaí?

Rud amháin atá cinnte, ní raibh ach comhartha amháin (Gréigis: sémeion). D'iarr siad a singil sínigh i véarsa 3 agus thug Íosa dóibh singil sínigh i véarsa 30. Níor iarr siad comharthaí (iolra) agus níor thug Íosa níos mó dóibh ná mar a d’iarr siad. Labhair sé faoi chomharthaí san iolra, ach sa chomhthéacs sin bhí comharthaí bréagacha á labhairt aige.

“I gcás Crist bréagach agus fáithe bréagacha, tiocfaidh siad go hiontach comharthaí agus iontais ionas gur féidir na cinn roghnaithe a chur amú, más féidir. ”(Mt 24: 24)

Mar sin má thosaíonn duine ag caint faoi “chomharthaí iontacha”, is dócha gur fáidh bréagach é. Ina theannta sin, níl ann ach iarracht a dhéanamh teacht timpeall ar an easpa iolrachais trí éileamh a dhéanamh go raibh Íosa ag caint faoi “chomhartha ilchodach” chun nach ndéanfaí é a mharcáil mar cheann de na fáithe bréagacha a thug sé rabhadh dúinn. (Ó tharla gur theip orthu siúd a úsáideann an abairt “comhartha ilchodach” - arís agus arís eile, léirigh siad cheana féin gur fáithe bréagacha iad. Ní gá tuilleadh plé a dhéanamh.)

Dhá Imeacht

Cibé ar cheap na deisceabail go leanfadh an teagmhas amháin (scriosadh na Cathrach) go tapa leis an gceann eile (filleadh Chríost) ní féidir linn ach buille faoi thuairim a dhéanamh. Is é atá ar eolas againn gur thuig Íosa an difríocht. Bhí a fhios aige faoin urghaire i gcoinne aon rud a bheith ar eolas aige faoi uainiú a fhilleadh i gcumhacht Kingly. (Gníomhartha 1: 7) Mar sin féin, is cosúil nach raibh aon srian den chineál céanna ar chomharthaí de chur chuige an imeachta eile, scriosadh Iarúsailéim. Déanta na fírinne, cé nár iarr siad aon chomhartha dá gcur chuige, bhí a maireachtáil ag brath ar thábhacht na n-imeachtaí a aithint.

“Anois, léigh an léaráid seo ón gcrann fige: Chomh luath agus a fhásann a bhrainse óg agus a scaoileann a chuid duilleoga, tá a fhios agat go bhfuil an samhradh gar. 33 Mar an gcéanna, nuair a fheiceann tú na rudaí seo go léir, tá a fhios agat go bhfuil sé gar do na doirse. ”(Mt 24: 32, 33)

“Mar sin féin, nuair a thugann tú radharc ar an rud dÚsachtach is cúis le sólás a bheith ina sheasamh sa chás nár cheart é sin a dhéanamh (lig don léitheoir mí-úsáid a bhaint as). . . ”(An tUasal 13: 14)

“Fíor deirim leat nach rachaidh an ghlúin seo ar shiúl go dtí go dtarlaíonn na rudaí seo go léir. ³⁵ Rachaidh an neamh agus an talamh ar shiúl, ach ní rachaidh mo chuid focal ar shiúl ar aon bhealach. ”(Mt 24: 34, 35)

Chomh maith le buntáiste a bhaint as fráma ama teoranta (“an ghlúin seo”) thaispeáin sé freisin an chaoi a bhfeicfidís a chur chuige. Bhí na réamhtheachtaithe sin chomh follasach sin nach raibh air iad a litriú amach roimh ré, ach amháin i gcás an té a rinne a n-éalú: cuma an rud dhochrach.

Bhí an fráma ama chun gníomhú tar éis chuma an chomhartha uatha seo an-teoranta agus bhí gá le gníomhú láithreach nuair a glanadh an bealach mar a dúradh i Mt 24:22. Seo an cuntas comhthreomhar arna sheachadadh ag Mark:

“Ansin lig dóibh siúd i Ju · deʹa tosú ag teitheadh ​​go dtí na sléibhte. 15 Ná lig an fear ar an teach tí anuas ná téigh isteach chun aon rud a thógáil amach as a theach; 16 agus lig don fhear sa pháirc filleadh ar na rudaí atá taobh thiar chun a chuid éadaigh sheachtraigh a thógáil suas. 17 Mairg do na mná torracha agus dóibh siúd atá ag altranas linbh sna laethanta sin !. . Go deimhin, ach amháin dá mba rud é gur ghearr Tiarna gearr na laethanta, ní shábháilfí aon fheoil. Ach mar gheall ar na cinn roghnaithe a roghnaigh sé, tá sé gearr ar na laethanta. ”(An tUas. 13: 14-18, 20)

Fiú mura n-iarrfaidís an cheist a rinne siad, chaithfeadh Íosa deis a fháil an fhaisnéis ríthábhachtach seo, a shábhálann beatha, a thabhairt dá dheisceabail. Mar sin féin, ní theastaíonn aon treoir shonrach dá fhilleadh ar ais mar Rí. Cén fáth? Toisc nach mbraitheann ár slánú ar ár n-aistriú go suíomh geografach áirithe ag titim hata, nó gníomhaíocht an-sonrach éigin eile a dhéanamh mar sciath na ndorposts le fuil. (Ex 12: 7) Beidh ár slánú as ár lámha.

“Agus cuirfidh sé a chuid aingeal amach le fuaim mhór trumpa, agus baileoidh sé a chuid cinn roghnaithe le chéile ó na ceithre ghaoth, ó cheann amháin de na flaithis go dtí a ndóchas eile.” (Mt 24: 31)

Mar sin, ná lig dúinn a bheith meallta ag fir a déarfadh linn gur sealbhóirí eolais rúnda iad. Go sábhálfar sinn ach má éistimid leo. Fir a úsáideann focail mar:

Ní mór dúinn ar fad a bheith réidh le cloí le haon treoracha a fhéadfaimid a fháil, cibé acu an bhfuil siad seo soiléir ó thaobh straitéise nó daonna nó nach bhfuil. (W13 11 / 15 lch. 20 par. 17)

Is é an fáth nár thug Íosa treoracha dúinn maidir lenár slánú, mar a rinne sé dá dheisceabail sa chéad haois, toisc go mbeidh ár slánú as ár lámha nuair a fhillfidh sé. Is é obair na n-aingeal cumhachtach é a fheiceáil go ndéantar muid a fhómhar, a bhailiú mar chruithneacht isteach ina stór. (Mt 3:12; 13:30)

Éilíonn Harmony nach bhfuil aon contrártha

Lig dúinn dul ar ais agus machnamh a dhéanamh ar Mt 24: 33: “… nuair a fheiceann tú na rudaí seo go léir, tá a fhios agat go bhfuil sé in aice leis na doirse.”

Tarraingíonn lucht tacaíochta “comharthaí na laethanta deireanacha” air seo agus maíonn siad go bhfuil Íosa ag tagairt dó féin sa tríú duine. Ach dá dtarlódh sé sin, tá sé ag teacht salach ar a rabhadh go díreach nach ndearnadh ach aon véarsa déag níos faide anonn:

“Ar an gcuntas seo, tá tú ró-dhícheallach, toisc go bhfuil Mac an duine ag teacht uair an chloig nach gceapann tú gurbh é.” (Mt 24: 44)

Conas is féidir a fhios a bheith againn go bhfuil sé i ngar dó agus é ag creidiúint ag an am céanna nach féidir leis a bheith i ngar dó? Ní dhéanann sé aon chiall. Mar sin, ní féidir gur mac an duine é “sé” sa véarsa seo. Bhí Íosa ag labhairt ar dhuine eile, duine ar labhraíodh air i scríbhinní Daniel, duine a raibh baint aige le “na rudaí seo go léir” (scriosadh na cathrach). Mar sin déanaimis féachaint ar Daniel chun an freagra a fháil.

“Agus an chathair agus an áit naofa daoine ceannaire beidh sé sin ag teacht go dtí a gcreach. Agus is é an tuile a bheidh i ndeireadh na haimsire. Agus go dtí deireadh an chogadh beidh cogadh ann; is é an rud a chinntear ná lochtanna… “Agus ar sciathán na Gaeilge rudaí dochracha beidh an ceann is cúis le díomá; agus go dtí go ndíothaítear é, tiocfaidh an rud a socraíodh air ag cur isteach ar an gceann atá suite go díomách. ”(Da 9: 26, 27)

Cibé arbh é Cestius Gallus an “duine” atá cóngarach do na doirse, ar thug a iarracht dhícheallach geata an teampaill (an áit naofa) a shárú i 66 CE, thug sé deis do na Críostaithe géilleadh d’Íosa agus teitheadh, nó cibé acu an Is é an Ginearál Titus é “sé” a thóg an chathair sa deireadh i 70 CE, a mharaigh beagnach a háitritheoirí go léir, agus a chuir an teampall ar an talamh, rud acadúil éigin. Rud is tábhachtaí ná gur chruthaigh focail Íosa fíor, agus thug siad rabhadh tráthúil do na Críostaithe a d’fhéadfaidís a úsáid chun iad féin a shábháil.

Na Rabhaidh a Tharla Comharthaí

Bhí aithne mhaith ag Íosa ar a dheisceabail. Bhí a n-easnaimh agus a laigí ar eolas aige; an fonn atá orthu suntasacht agus a dtoilteanas don deireadh teacht. (Lúcás 9: 46; Mt 26: 56; Gníomhartha 1: 6)

Ní gá creideamh a fheiceáil leis na súile. Feiceann sé leis an gcroí agus leis an intinn. D’fhoghlaimfeadh go leor dá dheisceabail an leibhéal creidimh seo a bheith acu, ach faraor ní bheadh. Bhí a fhios aige gurb é an creideamh is laige, is mó a bhíonn tú ag brath ar rudaí atá le feiceáil. Chuir sé sraith rabhaidh ar fáil dúinn go grámhar chun an claonadh seo a throid.

Go deimhin, seachas freagra a thabhairt ar a gceist láithreach, thosaigh sé ceart as le rabhadh:

“Bí ag faire amach nach gcuireann aon duine tú amú,” (Mt 24: 4)

Tuigeann sé ansin go dtiocfadh arm fíorúil de Chríostaithe bréagacha - daoine anointed féinfhógartha - chun go leor de na deisceabail a chur amú. Dhéanfadh siad seo comharthaí agus iontais a chur amú fiú na cinn roghnaithe. (Mt 24:23) Is imeachtaí a spreagann eagla iad cogaí, gorta, lotnaidí agus creathanna talún, le bheith cinnte. Nuair a fhulaingíonn daoine tubaiste dosháraithe cosúil le plá (m.sh. an Phlás Dubh a laghdaigh daonra an domhain sa 14^th céad) nó crith talún, féachann siad le brí nuair nach bhfuil aon rud ann. Is iomaí duine a léireoidh gur comhartha ó Dhia é. Fágann sé seo gur talamh torthúil iad d'aon fhear neamhscrupallach a thugann le fios gur fáidh é.

Caithfidh fíor-leanúna Chríost ardú os cionn na leochaileachta daonna seo. Caithfidh siad cuimhneamh ar a chuid focal: “Féach nach bhfuil eagla ort, mar caithfear na rudaí seo a dhéanamh, ach níl an deireadh fós." (Mt 24: 6) Le béim a leagan ar dhosheachantacht an chogaidh, leanann sé ar aghaidh ag rá:

“Do [gar] tabharfaidh an náisiún ardú i gcoinne náisiúin agus ríocht i gcoinne na ríochta, agus beidh ganntanas bia agus creathanna talún in aon áit i ndiaidh a chéile. 8 Tá na rudaí seo uile ina dtosach bangach. ”(Mt 24: 7, 8)

Rinne cuid acu iarracht an rabhadh seo a iompú ina chomhartha ilchodach. Molann siad go n-athraíonn Íosa a ton anseo, ó rabhadh in vs 6 go comhartha ilchodach in vs 7. Éilíonn siad nach bhfuil sé ag caint faoi tharla go minic cogaí, creathanna talún, gorta agus lotnaidí,[V] ach de chineál éigin formhéadaithe a fhágann go bhfuil na himeachtaí seo suntasach go háirithe. Mar sin féin, ní cheadaíonn an teanga an tátal sin a bhaint amach. Tosaíonn Íosa an rabhadh seo leis an nascach garmar mhodh Béarla - mar mhodh chun leanúint ar aghaidh leis an smaointeoireacht, gan a bheith i gcodarsnacht le ceann nua.[Vi]

Sea, líonfaí an domhan a thiocfadh tar éis d’Íosa dul suas chun na bhflaitheas le cogaí, gorta, creathanna talún agus lotnaidí. Chaithfeadh a dheisceabail fulaingt trí na “braistintí anacair” seo mar aon leis an gcuid eile den daonra. Ach ní thugann sé iad seo mar chomharthaí ar fhilleadh dó. Is féidir linn é seo a rá le cinnteacht toisc go dtugann stair an phobail Chríostaí an fhianaise dúinn. Arís agus arís eile, chuir fir dea-intinn agus neamhscrupallacha ina luí ar a gcomhchreidmheacha gur féidir leo a bheith ar an eolas faoi chomh gar agus atá an deireadh de bhua na gcomharthaí mar a thugtar orthu. Níor éirigh lena gcuid tuartha a fhíorú i gcónaí, agus díchreideamh mór agus longbhriseadh an chreidimh mar thoradh air.

Is breá le hÍosa a dheisceabail. (Eoin 13: 1) Ní thabharfadh sé comharthaí bréagacha dúinn a chuirfeadh an oiread sin míthreorach agus anacair orainn. Chuir na deisceabail ceist air agus d’fhreagair sé í, ach thug sé níos mó dóibh ná mar a d’iarr siad. Thug sé dóibh na rudaí a bhí ag teastáil uathu. Thug sé rabhaidh iolracha dóibh a bheith ar an airdeall do Chríostaithe bréagacha ag fógairt comharthaí bréagacha agus iontais. Is trácht brónach é an oiread sin a roghnaigh neamhaird a dhéanamh de na rabhaidh seo ar nádúr peaca an duine.

Dofheicthe Parousia?

Is oth liom a rá go raibh mé ar dhuine díobh siúd a thug neamhaird ar rabhadh Íosa don chuid is mó de mo shaol. Thug mé cluas do “scéalta bréagacha a bhí contráilte go healaíonta” faoi láithreacht dofheicthe Íosa a bhí ar siúl i 1914. Ach thug Íosa foláireamh dúinn fiú faoi rudaí mar seo:

“Ansin má deir duine ar bith leat, 'Féach! Seo an Críost, 'nó,' Tá! ' ná creidim é. 24 I gcás Crist bréagach agus fáithe bréagacha a thiocfaidh chun cinn agus déanfaidh siad comharthaí agus iontais mhóra chun na cinn roghnaithe a chur amú, más féidir. Féach 25! Tá tú tar éis tú a réamhfhógairt. 26 Dá bhrí sin, má deir daoine leat, 'Féach! Tá sé sa bhfásach, 'ná téigh amach; 'Féach! Tá sé sna seomraí istigh, 'ná creid é. "(Mt 24: 23-25)

William Miller, ar rugadh an ghluaiseacht Adventist dá chuid oibre, d’úsáid sé uimhreacha ó Leabhar Dainéil chun a ríomh go bhfillfeadh Críost i 1843 nó 1844. Nuair a theip air sin, bhí díomá mór ann. Adventist eile, áfach, Nelson Barbour, thóg sé ceacht ón teip sin agus nuair a theip ar a thuar féin go bhfillfeadh Críost i 1874, d’athraigh sé é go filleadh dofheicthe agus d’fhógair sé rath. Bhí Críost “amuigh san fhásach” nó i bhfolach “sna seomraí istigh”.

Charles Taze Russell cheannaigh sé isteach i gcroineolaíocht Barbour agus ghlac sé le láithreacht dofheicthe 1874. Mhúin sé go ndéanfadh 1914 tús na treibhe móire, a mheas sé mar chomhlíonadh antitypical d’fhocail Íosa ag Matha 24:21.

Ní raibh sé go dtí an 1930s sin JF Rutherford bhog sé tús an láithreacht dofheicthe Chríost le haghaidh Finnéithe Iehova ó 1874 go 1914.[Vii]

Is mór an trua go bhfuil blianta caillte againn i seirbhís Eagraíochta atá tógtha ar scéalta bréagacha atá chomh healaíonta, ach ní mór dúinn gan ligean dó sinn a chur ar neamhní. Ina ionad sin déanaimid lúcháir go bhfaca Íosa oiriúnach chun sinn a mhúscailt chun na fírinne a chuireann saor sinn. Leis an lúcháir sin, is féidir linn dul ar aghaidh agus fianaise a thabhairt ar ár Rí. Ní cúis imní dúinn féin a bheith ar an eolas faoi sin atá lasmuigh dár ndlínse. Beidh a fhios againn cathain a thiocfaidh an t-am, toisc nach féidir an fhianaise a shéanadh. Dúirt Íosa:

“Mar a thagann an tintreach amach as an oirthear agus a scairteann siar go dtí an taobh thiar, mar sin beidh Mac an Duine i láthair. 28 Cibé áit a bhfuil an conablach ann, baileofar na iolair le chéile. ”(Mt 24: 27, 28)

Feiceann gach duine an tintreach a lasann sa spéir. Is féidir le gach duine iolar a fheiceáil ag ciorcal timpeall, fiú ag achar mór. Ní gá ach do na daill duine éigin a rá leo go bhfuil tintreach ag lasadh, ach nílimid dall a thuilleadh.

Nuair a fhilleann Íosa, ní ceist ateangaireachta a bheidh ann. Feicfidh an domhan dó. Buailfidh a bhformhór iad féin i ngreim. Déanfaimid lúcháir. (Re 1: 7; Lu 21: 25-28)

An Comhartha

Mar sin faigheann muid an comhartha faoi dheireadh. D’iarr na deisceabail comhartha amháin i Matha 24: 3 agus thug Íosa comhartha amháin dóibh i Matha 24:30:

“Ansin beidh comhartha Mhac an duine le feiceáil ar neamh, agus buailfidh treibheanna uile an domhain iad féin go gránna, agus feicfidh siad Mac an fhir ag teacht ar scamaill na bhflaitheas le cumhacht agus glóir mhór. ”(Mt 24: 30)

Chun é seo a chur i dtéarmaí nua-aimseartha, dúirt Íosa leo, 'Feicfidh tú mé nuair a fheiceann tú mé'. Comhartha a láithreachta is a láithreacht. Ní bheidh aon chóras luathrabhaidh ann.

Dúirt Íosa go dtiocfadh sé mar ghadaí. Ní thugann gadaí comhartha duit go bhfuil sé ag teacht. Éiríonn tú i lár na hoíche agus iontas ort le fuaim gan choinne chun é a fheiceáil ina sheasamh i do sheomra suí. Sin an t-aon “chomhartha” a gheobhaidh tú dá láithreacht.

Slacking the Hand

Ar an iomlán, tá fírinne sáraithe againn ar fhírinne thábhachtach a léiríonn nach amháin go bhfuil Matthew 24: 3-31 nach bhfuil tuar na laethanta deireanacha, ach nach féidir a leithéid de thuar a bheith ann. Ní féidir aon tuar a bheith ann comharthaí réamhtheachtaithe a thabhairt dúinn ionas go mbeidh a fhios againn go bhfuil Críost gar. Cén fáth? Toisc go ndéanfadh sé sin dochar dár gcreideamh.

Bímid ag siúl le creideamh, ní le radharc. (2 Co 5: 7) Mar sin féin, dá mbeadh comharthaí ann i ndáiríre ag tuar go bhfillfeadh Críost, b’fhéidir go mbeadh sé ina spreagadh an lámh a mhaolú, mar a bhí. Bheadh ​​an díograis, “coinnigh ort ag faire, mar níl a fhios ag TÚ cathain a bheidh máistir an tí ag teacht”, bheadh ​​ciall leis den chuid is mó. (An tUasal 13:35)

Is beag tábhacht a bheadh ​​leis an áiteamh a taifeadadh ag Rómhánaigh 13: 11-14 dá mbeadh a fhios ag Críostaithe síos tríd na cianta an raibh Críost gar nó nach raibh. Tá sé ríthábhachtach nach eol dúinn, mar tá saolré an-teoranta againn uile, agus má táimid chun é sin a athrú go saol gan teorainn, caithfimid fanacht i do dhúiseacht i gcónaí, mar níl a fhios againn cathain a bheidh ár dTiarna ag teacht.

Go hachomair

Mar fhreagra ar an gceist a cuireadh air, dúirt Íosa lena dheisceabail a bheith cúramach gan cur isteach ar imeachtaí tubaisteacha mar chogaí, gorta, creathanna talún agus lotnaidí, agus iad á léirmhíniú mar chomharthaí diaga. Thug sé foláireamh dóibh freisin faoi fhir a thiocfadh, ag gníomhú dóibh mar fháithe bréagacha, ag úsáid comharthaí agus iontais lena chur ina luí orthu go bhfuil Íosa tar éis filleadh dofheicthe cheana féin. Dúirt sé leo go mbeadh scrios Iarúsailéim mar rud a d’fheicfidís ag teacht agus go dtarlódh sé laistigh de shaolré na ndaoine a bhí beo ansin. Faoi dheireadh, dúirt sé leo (agus linn) nach féidir a fhios ag aon duine cathain a d’fhillfeadh sé. Ní gá dúinn a bheith buartha, áfach, toisc nach n-éilíonn ár slánú dúinn a fhios a bheith aige go bhfuil sé ag teacht. Tabharfaidh na haingil aire do bhaint na cruithneachta ag an am ceaptha.

Aguisín

Scríobh léitheoir sothuigthe isteach chun ceisteanna a chur faoi véarsa 29 a ndearna mé faillí trácht air. Go sonrach, cad é an “treibhe” a thagraíonn dó nuair a deir sé: “Díreach tar éis anró na laethanta sin…”

Sílim go dtagann an fhadhb as úsáid an Tiarna as an bhfocal i véarsa 21. Is é an focal thlipsis sa Ghréigis ciallaíonn “géarleanúint, aicíd, anacair”. Tugann comhthéacs díreach véarsa 21 le fios go bhfuil sé ag tagairt d’imeachtaí a bhain le scriosadh Iarúsailéim sa chéad haois. Mar sin féin, nuair a deir sé “díreach tar éis na treibhe [thlipis] de na laethanta sin ”, an gciallóidh sé an trua céanna? Más ea, ba cheart dúinn a bheith ag súil go bhfeicfimid fianaise stairiúil ar an ghrian ag dorchadas, agus an ghealach gan a solas a thabhairt, agus na réaltaí ag titim ó neamh. " Ina theannta sin, ós rud é go leanann sé ar aghaidh gan sos, ba cheart go bhfaca muintir na chéad aoise “comhartha Mhic an duine… le feiceáil ar neamh” agus ba chóir go raibh siad ag cur faitíos orthu féin mar a chonaic siad Íosa “ag teacht ar na scamaill na bhflaitheas le cumhacht agus le glóir mhór. "

Níor tharla aon cheann de seo, mar sin in vs 29, is cosúil nach bhféadfadh sé a bheith ag tagairt don anró céanna a ndéanann sé tagairt dó in vs 21.

Ba chóir dúinn a mheabhrú gur idir an tuairisc ar scriosadh chóras na nGiúdach ar rudaí in vss. 15-22 agus teacht Chríost i vss. 29-31, tá véarsaí ann a phléann le Críostaithe bréagacha agus fáithe bréagacha míthreorach fiú na cinn roghnaithe, clann Dé. Críochnaíonn na véarsaí seo, in vs 27 agus 28, leis an dearbhú go mbeadh láithreacht an Tiarna le feiceáil go forleathan ag cách.

Mar sin, ag tosú i véarsa 23, déanann Íosa cur síos ar na dálaí a leanfadh scrios Iarúsailéim agus a chríochnódh nuair a thagann a láithreacht féin i láthair.

“. . Agus díreach mar a thagann an tintreach amach as an taobh thoir agus a shíneann siar go dtí an taobh thiar, mar sin beidh Mac an Duine i láthair. 28 Cibé áit a bhfuil an conablach ann, baileofar na iolair le chéile. ”(Mt 24: 27, 28)

Cuimhnigh go thlipis ciallaíonn “géarleanúint, aicíd, anacair”. Mar gheall ar Chríostaithe bréagacha agus fáithe bréagacha a bheith ann tríd na cianta, rinneadh géarleanúint, géarleanúint agus anacair ar fhíor-Chríostaithe, ag tástáil agus ag scagadh leanaí Dé go mór. Ní gá ach féachaint ar an ngéarleanúint a fhulaingímid mar Fhinnéithe Iehova, toisc go ndiúltaímid do theagasc fáithe bréagacha a d’fhill Íosa cheana féin i 1914. Dhealródh sé gurb é an t-uafás a ndéanann Íosa tagairt dó in vs 29 an ceann céanna a ndéanann Eoin tagairt dó ag Revelation 7:14.

Tá 45 tagairt do chíréib sna Scrioptúir Chríostaí agus tagraíonn beagnach gach ceann acu do na rianta agus don tástáil a mhaireann Críostaithe mar phróiseas scagtha le go mbeidh siad fiúntach le Críost. Díreach tar éis deireadh a chur leis an gcruachás sin a mhair na céadta bliain, beidh comhartha Chríost le feiceáil sna flaithis.

Is é seo mo chuid rudaí. Ní féidir liom rud ar bith a oireann níos fearr a aimsiú ach tá moltaí oscailte agam.

__________________________________________________________

[I] Mura luaitear a mhalairt, tógtar gach luadh bíobla ó Aistriúchán an Domhain Nua sa Bhíobla Naofa (1984 Edition Edition).

[Ii] Shíl finnéithe Iehova go bhféadfaí fad na laethanta deireanacha, a mhúineann siad fós i 1914, a thomhas trí fhad an ghlúin a luaitear i Matha 24:34 a ríomh. Leanann siad den chreideamh seo.

[Iii] Luafaidh mé ón mBíobla Staidéar Berean toisc nach n-áirítear an abairt “spiorad Chríost” san Aistriúchán Domhanda Nua ach ina ionad sin cuirtear ““ an spiorad iontu ”go míchruinn. Déanann sé é seo cé go léann Interlinear na Ríochta ar a bhfuil an NWT bunaithe go soiléir “spiorad Chríost” (Gréigis:  Pneuma Christou).

[Iv] Bíobla Staidéar Berean

[V] Luke 21: Cuireann 11 “in áit amháin i ndiaidh lotnaidí eile”.

[Vi] Sainmhíníonn Concordance Uileghabhálach NAS gar mar “le haghaidh, go deimhin (comhbhrón. a úsáidtear chun cúis, míniú, tátal nó leanúint a chur in iúl)”

[Vii]  Watch Tower, 1 Nollaig, 1933, leathanach 362: “Sa bhliain 1914 tháinig deireadh leis an am feithimh cuí. Fuair ​​Críost Íosa údarás na ríochta agus chuir Iehova é amach chun rialú a dhéanamh i measc a naimhde. Mar sin, is í an bhliain 1914 an dara teacht ag an Tiarna Íosa Críost, Rí na glóire. "