“Grá… i nGníomhas agus Fírinne”

[Ó ws17 / 10 lch. 7 - Samhain 27-Nollaig 3]

“Ba chóir dúinn grá, ní i bhfocal ná leis an teanga, ach i ngníomhas agus fírinne.” - 1 John 3: 18

(Ócáidí: Jehovah = 20; Íosa = 4)

An chéad cheist i rith na seachtaine seo Watchtower is é an staidéar ná:

1. Cad é an fhoirm ghrá is airde, agus cén fáth a bhfuil sin? (Féach an íomhá oscailte.)

Conas a thabharfá freagra air sin tar éis an íomhá seo a fheiceáil?

Anois tá sé ráite gur fiú míle focal pictiúr. Cúis amháin leis go dtéann an íomhá go díreach chuig an inchinn ag seachaint aon scagairí nó eilimintí cheirbreacha léirmhínitheacha. Cé go bhféadfadh cuid acu an pointe sin a dhíospóid, is beag duine a shéanfadh go bhfuil tionchar láithreach ag an méid a fheicimid agus go dtig linn go héasca dearcadh áirithe a thabhairt.

Chun a léiriú, cuir an cheist chéanna ar leanbh óg agus é á threorú chuig an íomhá thuas agus cad a bheidh sa fhreagra, dar leat? An gcuirfeadh sé iontas ort dá ndéarfaidís, “Halla na Ríochta a ghlanadh, nó halla Ríocht a thógáil”?

Is é an freagra iarbhír ón mír gurb é an cineál grá is airde grá neamhleithleach “bunaithe ar phrionsabail cheart”. An gcuirfeadh sé iontas ort nach bhfuil sé seo fíor?

Chun seo a chruthú, léigh focail Phóil go Timothy.

“Déan do dhícheall teacht chugam go luath. 10 I gcás Deʹmas a thréig mé mar gheall air grá an córas reatha rudaí,. . . ”(2Ti 4: 9, 10)

Tagann an briathar “grá” a aistríodh ón sliocht Gréagach agapaó, a fhreagraíonn don ainm Gréagach agapé. Is ar éigean gur féidir ‘grá neamhleithleach bunaithe ar phrionsabail cheart’ a thabhairt ar ghrá Demas don chóras seo rudaí a thug air Paul a thréigean ina riachtanas.

Is sampla é seo den chothú spioradálta a chuirtear ar fáil d’fhinnéithe Iehova— “bia ag an am ceart” is maith leo é a ghlaoch. Tá sé dona go leor go bhfuil an anailís ar agapé tá an t-alt seo sár-dhíreach, ach is é atá i bhfad níos measa ná go ndéantar mífhaisnéis air.

Tá ceithre fhocal i nGréigis do ghrá.  Agape Tá sé ar cheann den cheathrar, ach is annamh a úsáidtear é i litríocht na Gréige Clasaicí. Ar an gcúis seo, is beag an tuiscint chultúrtha a bhí aige, rud a chiallaíonn gurb é an focal foirfe é d’Íosa greim a fháil air chun rud éigin nua a shainiú: Cineál grá nach bhfaightear ach go hannamh ar domhan i gcoitinne. Deir Eoin linn go bhfuil Dia agapé. Mar sin déantar grá Dé den Chaighdeán Óir trína ndéantar gach grá Críostaí a thomhas. Ar an gcúis seo, i measc nithe eile, chuir sé a Mhac chugainn - A mhachnamh foirfe - ionas go bhféadfaimis foghlaim conas ba chóir an grá seo a léiriú i measc daoine.

Ba chóir go mbeadh leanúna ag Críost mar aithris ar ghrá eisceachtúil Dé agapé dá chéile. Gan amhras is é an ceann is mó de na buanna Críostaí go léir é. Ach, mar a fheicimid ó fhocail Phóil, is féidir é a chur i bhfeidhm. Bhí Demas santach, ach a chuid agapé fós bunaithe ar chúis. Theastaigh uaidh an méid a bhí á thairiscint ag an gcóras reatha rudaí, mar sin ní raibh sé ach loighciúil dó Paul a thréigean, é féin a chur ar dtús, agus imeacht chun leas a bhaint as an méid a d’fhéadfadh an córas a sholáthar. Loighciúil, ach ní ceart. Tá a chuid agapé bunaithe ar phrionsabail, ach bhí na prionsabail lochtach, agus mar sin léiríodh a ghrá sáraíodh. Mar sin agape is féidir leis a bheith santach má tá an grá dírithe isteach, i dtreo an duine féin; nó mímhaiseach, má dhírítear amach ar mhaithe le leas daoine eile. Críostaí agapé, ós rud é trí aithris a dhéanamh air go ndéanann sé aithris ar Chríost, go bhfuil sé ag dul as oifig. Mar sin féin, is sainmhíniú ró-dhosháraithe é é a shainiú mar “grá neamhleithleach”, cosúil leis an nGrian a shainiú mar liathróid te gáis. Is é sin, ach tá sé i bhfad níos mó mar sin.

Déanann William Barclay sárobair chun an focal a mhíniú:

Agape a bhaineann leis an miste: ní hamháin gur mothúchán é a thagann chun cinn inár gcroíthe; is prionsabal é ina mairimid d'aon ghnó. Agape go mór leis an Beidh. Is concas, bua, agus éacht é. Ní raibh grá ag aon duine riamh dá naimhde go nádúrtha. Chun grá a naimhde tá an conquest ár claonais nádúrtha go léir agus mothúcháin.

seo agapé, ní hamháin gur eispéireas mothúchánach é an grá Críostaí seo a thagann chugainn agus nach bhfuiltear ag súil leis; is prionsabal d'aon ghnó é, agus coinbhleacht agus gnóthachtáil toiliúil an uachta. Tá sé i ndáiríre an chumhacht chun grá an unlovable, chun grá daoine nach bhfuil muid ag iarraidh. Ní iarrann an Chríostaíocht orainn ár gcuid naimhde a ghrá agus grá a thabhairt d'fhir i gcoitinne ar an mbealach céanna agus is breá linn ár n-aoibhinn is gaire dúinn agus iad siúd is gaire dúinn; bheadh ​​sé sin dodhéanta agus mícheart ag an am céanna. Ach éilíonn sé gur chóir dúinn dearcadh áirithe ar an aigne a bheith againn i gcónaí agus treo áirithe den uacht i dtreo na bhfear go léir, is cuma cé hiad féin.

Cad é an bhrí atá leis an agapé seo? An sliocht uachtarach chun ciall na Gaeilge a léiriú agapé is é Matt. 5.43-48. Táimid ann faoi cheangal grá a thabhairt dár naimhde. Cén fáth? Ionas gur chóir dúinn a bheith cosúil le Dia.  Agus cad é an ghníomh tipiciúil Dé a luadh? Cuireann Dia a bháisteach ar an gcosaint agus ar na daoine éagóracha agus ar an olc agus ar an dea-bhail. Sé sin le rá-is cuma cad is cosúil le fear, níl Dia ag iarraidh ach an rud is fearr a fháil.[I]

Más breá linn i ndáiríre ár gcomh-fhear, déanfaimid an rud is fearr dó freisin. Ní chiallaíonn sé seo go ndéanfaimid an rud atá uaidh nó an rud a thaitníonn leis. Oftentimes, ní hé an rud is fearr le duine. Nuair a roinneann muid an fhírinne lenár mbráithre JW a thagann salach ar a múintear dóibh, is minic a bhíonn siad an-mhíshásta linn. Féadfaidh siad géarleanúint a dhéanamh orainn fiú. Tá sé seo i bpáirt toisc go bhfuilimid ag baint an bonn den dearcadh domhanda atá tógtha acu go cúramach - an drochíde a thugann mothú slándála dóibh, cé gur cruthúnas bréagach é sa deireadh. Tá a leithéid de mhacasamhlú ar “réaltacht” a bhfuil meas air go pianmhar, ach beidh sé i bhfad níos pianmhaire agus níos tubaisteach fós. Teastaíonn uainn go seachnóidís an toradh dosheachanta, mar sin labhraímid, cé go minic ciallaíonn sé ár slándáil féin a chur i mbaol. Is beag duine againn a thaitníonn coimhlint agus neamhord leis. Go minic, casfaidh sé naimhde ina naimhde. (Mt 10:36) Ach, glacann muid an riosca arís agus arís eile, mar gheall ar ghrá (agapé) ní theipeann air riamh. (1Co 13: 8-13)

Is léir an smaoineamh aon-thoiseach ar an staidéar seo maidir le grá Críostaí nuair a thugann sé an sampla de Abraham i mír 4.

Chuir Abraham a ghrá do Dhia chun tosaigh ar a chuid mothúchán féin nuair a ordaíodh dó a mhac Isaac a thairiscint. (Jas. 2: 21) - par. 4

Cén mí-úsáid trédhearcach den Scrioptúr. Tá Séamas ag caint faoi chreideamh Abrahám, ní faoina ghrá. Ba é an creideamh i nDia a thug air géilleadh, ag ofráil go toilteanach a mhac féin mar íobairt do Iehova. Ach chreidfeadh scríbhneoir an ailt seo gur sampla bailí é seo den ghrá neamhleithleach. Cén fáth an droch-shampla seo a úsáid? An bhféadfadh sé gurb é téama an ailt “grá”, ach is é cuspóir an ailt féin-íobairt a chur chun cinn thar ceann na hEagraíochta?

Smaoinigh ar na samplaí eile ó mhír 4.

1. Le grá, Abel ar fáil rud éigin le Dia.
2. By Love, Noah preached don domhan.[Ii]
3. De réir Grá, rinne Abraham a íobairt chostasach.

Agus aird á tabhairt ar na híomhánna oscailte, is féidir linn tús a chur le patrún a fheiceáil.

Grá Dáiríre Versus Góchumtha

Cuireann go leor de na samplaí atá leagtha amach san alt seo an smaoineamh freastal ar an eagraíocht chun cinn. Sainiú agapé de réir mar a théann “grá neamhleithleach” isteach sa smaoineamh ar ghrá féin-íobairt. Ach cé dó a ofráiltear na híobairtí?

Ar an dul céanna, bogann grá Iehova agus ár gcomharsa sinn ní hamháin chun a iarraidh ar Dhia oibrithe a chur amach sa bhfómhar 'ach freisin scair iomlán a bheith acu san obair phreasa.- par. 5 [Is é seo an obair preaching a rialaíonn an Eagraíocht.]

Mar an gcéanna, sa lá atá inniu ann, úsáideann apostates agus daoine eile a chruthaíonn rannáin sa phobal “caint réidh agus urlabhra réidh” chun gur cosúil go bhfuil siad grámhar, ach tá a bhfíorchúis santach. - par. Chuirfeadh 7 [Grá don Eagraíocht faoi dhiúltú dúinn aon duine nach n-aontaíonn linn.]

Is grá náireach í an ghrápópach toisc gur góchumadh é ar chaighdeán godly an ghrá féin-íobairtigh. - par. 8 [Iad siúd a thagann salach orainn, níl grá fíor acu.]

I gcodarsnacht leis sin, bogann an grá dáiríre sinn chun áthas a fháil ar fhreastal a dhéanamh ar ár gcuid deartháireacha gan údar nó aitheantas. Mar shampla, déanann na deartháireacha a thacaíonn leis an gComhlacht Rialaithe cuidiú le bia spioradálta a ullmhú gan ainm, gan aird a thabhairt orthu féin ná an t-ábhar a d'oibrigh siad a nochtadh. - par. 9 [Ciallóidh fíor-ghrá nach dtógfaimid an t-aoschéim ar shiúl ón gComhlacht Rialaithe.]

Díríonn an réasúnaíocht seo go léir nuair a thuigimid an fíor-Chríostaí sin agapé Baineann sé leis an rud ceart a dhéanamh in ainneoin an chostais phearsanta. Déanaimid an rud ceart, toisc gurb é sin ár nAthair, atá agapé, a dhéanann i gcónaí. Treoraíonn a phrionsabail ár n-intinn agus rialaíonn ár n-intinn ár gcroí, rud a fhágann go ndéanaimid rudaí nach dteastaíonn uainn a dhéanamh, ach déanaimid iad toisc go lorgaimid buntáiste daoine eile i gcónaí.

Teastaíonn ón gComhlacht Rialaithe duit grá íobartach a thaispeáint i leith na hEagraíochta. Teastaíonn uathu go gcloífidh tú lena dtreoracha go léir fiú má éilíonn sé sin ort íobairtí a dhéanamh. Déantar íobairtí den sórt sin, dar leo, as grá.

Nuair a luann cuid acu na lochtanna ina gcuid theagasc, cuireann siad na cinn seo i leith mar apostates hypocritical a léiríonn grá góchumtha.

Is grá náireach í an ghrápópach toisc gur góchumadh é ar chaighdeán godly an ghrá féin-íobairtigh. D’fhéadfadh an chonspóid seo amadán a chur ar fhir, ach ní ar Iehova. Go deimhin, dúirt Íosa go bpionófaí iad siúd atá cosúil le hypocrites "leis an déine is mó." (Matt. 24: 51) Ar ndóigh, ní bheadh ​​seirbhísigh Jehovah ag iarraidh a thaispeáint grá hypocritical. Mar sin féin, déanaimid go maith le ceist a chur orainn féin, 'An bhfuil mo ghrá dílis i gcónaí, gan é a bheith truaillithe le féiniúlacht nó dallamullóg?' - par. 8

Dúirt Íosa: “Mar sin féin, dá dtuigfeadh TÚ cad is brí leis seo,‘ Ba mhaith liom trócaire, agus ní íobairt, ‘ní cháinfeá TÚ na cinn gan chiontacht." (Mt 12: 7)

Sa lá atá inniu ann, dírítear freisin ar íobairt agus ní ar thrócaire. Níos mó agus níos mó feicimid “daoine gan chiontacht” ag seasamh suas le héisteacht, agus cáineadh iad seo go cruinn mar apostates agus hypocrites.

Ba é príomh ghearán Íosa i gcoinne an Chomhlachta Rialaithe Giúdaigh ná na sagairt, na scríobhaithe agus na Fairisínigh ná go raibh siad hypocritical. An gceapann tú ar feadh nóiméid, áfach, gur mheas siad go raibh siad hypocritical? Cháin siad Íosa as sin, ag rá gur dhíbir sé deamhain le cumhacht an Diabhail, ach ní chasfaidís an solas sin orthu féin aon uair amháin. (Mt 9:34)

Agape d’fhéadfadh sé a bheith neamhleithleach uaireanta, agus féin-íobairt uaireanta, ach is é an rud atá thar aon rud eile grá a lorgaíonn na buntáistí fadtéarmacha is fearr don duine a bhfuil an grá sin curtha in iúl dó. D’fhéadfadh an grá sin a bheith ina namhaid fiú.

Nuair nach n-aontaíonn Críostaí le teagasc ón gComhlacht Rialaithe toisc gur féidir leis a chruthú go bhfuil sé bréagach bunaithe ar an Scrioptúr, déanann sé é sin as grá. Sea, tá a fhios aige go mbeidh sé seo ina chúis le roinnt deighilte. Tá súil le sin agus tá sé dosheachanta. Bhí aireacht Íosa bunaithe go hiomlán ar an ngrá, ach dúirt sé go dtiocfadh deighilt mhór dá bharr. (Lúcás 12: 49-53) Tá an Comhlacht Rialaithe ag iarraidh orainn cloí go ciúin lena dtreoracha agus ár gcuid ama agus acmhainní a íobairt dá dtionscadail, ach má tá siad mícheart, níl ann ach cúrsa an ghrá é sin a chur in iúl. Ba mhaith le fíor-leantóir Chríost go sábhálfaí gach duine agus nach gcaillfí ceann ar bith. Mar sin glacfaidh sé go misniúil seasamh, fiú i mbaol mór dó féin agus dá fholláine, toisc gurb é sin cúrsa na Críostaíochta agapé.

Is breá leis an gComhlacht Rialaithe tréithriú a dhéanamh ar aon duine nach n-aontaíonn leo mar apostate a úsáideann “‘ caint réidh agus óráid réidh ’chun go bhfeictear dóibh go bhfuil siad grámhar”, ag tagairt do na cinn sin mar mheabhlairí santach. Ach déanaimis féachaint air sin beagán níos dlúithe. Má thosaíonn seanóir sa bpobal ag labhairt toisc go bhfeiceann sé go bhfuil cuid den mhéid atá scríofa sna foilseacháin míchruinn - bréagach agus míthreorach fiú - conas atá sé sin mealltach? Thairis sin, cén chaoi a bhfuil sé sin santach? Tá gach rud le cailliúint ag an bhfear sin, agus de réir cosúlachta níl aon rud le gnóthú aige. (Déanta na fírinne, tá go leor le gnóthú aige, ach tá sé sin doláimhsithe agus ní fheictear dó ach le súile an chreidimh. I ndáiríre, tá súil aige fabhar Chríost a fháil, ach is é an rud is féidir leis a bheith ag súil go réalaíoch ó fhir ná géarleanúint.)

Molann na foilseacháin fir dílis na linne seo a sheas an fód agus a labhair an fhírinne, cé gur chúisigh siad deighiltí sa bpobal agus gur fhulaing siad géarleanúint agus fiú bás. Ach, cuirtear fir den chineál céanna i mbaol inniu nuair a dhéanann siad an obair chéanna inár bpobal nua-aimseartha.

Nach iad na hypocrites na daoine a fhógraíonn cé chomh cóir agus atá siad agus iad ag leanúint ar aghaidh ag múineadh bréaga agus ag géarleanúint “na daoine gan chiontacht” a sheasann go misniúil ar son na fírinne?

Ní chailltear íoróin aithriseach mhír 8 ar na daoine sin atá fíor agapé fírinne, Íosa, Iehova, agus tá, a fear eile.

ADDENDUM

An Watchtower úsáideann an téarma “grá féin-íobairteach” san alt seo. Tá sé seo ar cheann de na téarmaí Watchtower sin a fheictear a bheith oiriúnach agus neamhshonraíoch nuair a fhéachtar air go dromchlaúil. Mar sin féin, ní mór ceist a chur faoi úsáid arís agus arís eile i bhfoilseacháin téarma nach bhfuil le feiceáil sa Bhíobla. Cén fáth nach labhraíonn focal Dé riamh faoi “grá féin-íobairt”?

Fíor, cuimsíonn grá Chríost toilteanas íobairtí a dhéanamh sa chiall rudaí a thabhairt suas atá luachmhar dúinn, cosúil lenár gcuid ama agus acmhainní, chun leasa duine eile. Thairg Íosa é féin go toilteanach ar son ár bpeacaí, agus rinne sé é seo as grá don Athair agus dúinn féin. Mar sin féin, chun grá Críostaí a ainmniú mar “féin-íobairt” is ea a raon a theorannú. Chruthaigh Iehova, an t-ionchorprú is mó den ghrá, gach rud as grá. Ach ní chuireann sé é seo in iúl riamh mar íobairt mhór. Níl sé cosúil le roinnt máithreacha neamhchoitianta a dhéanann ciontacht ar a gcuid leanaí i gcónaí trína mheabhrú dóibh an méid a d’fhulaing siad agus iad ag breith.

An bhfuil muid chun féachaint ar gach léiriú den ghrá mar íobairt? Nach ndéanann sé seo ár dtuairim ar na cáilíochtaí is diaga seo a shaobhadh? Teastaíonn trócaire ó Iehova agus ní íobairt, ach is cosúil go bhfuil sé ag an Eagraíocht an bealach eile. In alt agus físeán amháin i ndiaidh a chéile, feicimid béim ar íobairt, ach cathain a labhraímid faoi thrócaire? (Mt 9:13)

In aimsir Iosrael, rinneadh íobairtí dóite iomlána (íobairtí) inar caitheadh ​​gach rud. Chuaigh sé go léir go Iehova. D’fhág formhór na n-íobairtí rud éigin don sagart, áfach, agus uaidh seo a bhí cónaí orthu. Ach bheadh ​​sé mícheart don sagart níos mó ná a leithroinnt a ghlacadh; agus níos measa fós dó brú a chur ar na daoine íobairtí níos mó a dhéanamh ionas go bhféadfadh sé brabús a bhaint astu.

Is de bhunadh Eagrúcháin go hiomlán an iomarca béime ar íobairtí a dhéanamh. Cé atá ag baint leasa i ndáiríre as an “ngrá féin-íobairteach” seo go léir?

_______________________________________________

[I] Focail an Tiomna Nua le William Barclay ISBN 0-664-24761-X

[Ii] Chreid finnéithe gur shearmonaigh Noah ó theach go teach, in ainneoin aon fhianaise air seo sa Bhíobla. Tar éis 1,600 bliain de procreation daonna, is dócha go raibh daonra mór ar an domhan - agus sin an fáth go gcaithfeadh an Tuilte a bheith domhanda - rud a fhágann nach féidir le fear amháin ar chos nó ar chapall gach duine a bhaint amach sa ghearr ama a bhí ar fáil dó.