“Go mbímid uile mar dhuine amháin mar atá Íosa agus Íosa amháin”

[Ón 6 / 18 p. 8 - Lúnasa 13 - Lúnasa 19]

“Iarraim orm… gur duine amháin iad, díreach mar atá tusa, Athair, i gceardchumann liom.” - John 17: 20,21.

Sula dtosaímid ar ár n-athbhreithniú, ba mhaith liom an t-alt neamh-staidéir a leanann an t-alt staidéir seo i 2018 an Mheithimh a lua Eagrán Staidéar Watchtower. Tá sé dar teideal “Heould Have Had God favour”, ag plé sampla Rehoboam. Is fiú a léamh, mar is sampla annamh é d'ábhar maith scriptithe gan chlaontacht ná clár oibre i bhfolach, agus dá bhrí sin tá a chuid ábhar tairbheach dúinn uile.

Déileálann alt na seachtaine seo le claontachtaí agus sáraíonn siad iad a bheith aontaithe. Is sprioc inmholta é seo, ach cé chomh cóngarach agus a éiríonn leis an Eagraíocht, déanaimis scrúdú.

Réamhrá (Par. 1-3)

Aithníonn mír 1 sin i ndáiríre “Bheadh ​​an grá mar chomhartha dáiríre de dheisceabail Íosa” ag lua John 13: 34-35, ach sa mhéid sin amháin “a chuirfeadh lena n-aontacht ”.  Go soiléir, gan grá is féidir go mbeadh aontacht beag nó gan aon mar a thaispeáin an t-apail Paul nuair a phléigh sé grá i 1 Corinthians 13: 1-13.

Bhí imní ar Íosa faoi na deisceabail a bhí ag díospóid roinnt uaireanta “Cén duine acu a measadh a bheith ar an gceann ba mhó (Lúcás 22: 24-27, Marcas 9: 33-34)” (par. 2). Bhí sé seo ar cheann de na bagairtí ba mhó dá n-aontacht, ach ní raibh an t-alt ag iarraidh é a lua ach agus plé a dhéanamh ar chlaontacht arb é a phríomhábhar é.

Ach inniu tá ordlathas iomlán suíomhanna suntasacha againn a shíneann deartháireacha amach laistigh den Eagraíocht. Déanfar an t-ordlathas seo a dhíbhe trí a rá, “Is deartháireacha muid uile”; ach spreagann a bheith ann, cibé acu trí dhearadh nó trí thimpiste, dearcadh atá níos mó ná mise - an meon aigne a bhí Íosa ag iarraidh a chomhrac.

Má léann tú riamh Feirme Ainmhithe le George Orwell, b’fhéidir go n-aithníonn tú an mantra seo a leanas: “Tá gach ainmhí comhionann, ach tá roinnt ainmhithe níos cothroime ná a chéile”. Tá sé seo fíor i gcás Eagraíocht Fhinnéithe Iehova. Conas mar sin? Maidir le deartháireacha agus deirfiúracha araon, tá ceannródaithe cúnta níos cothroime ná na foilsitheoirí; tá ceannródaithe rialta níos cothroime ná ceannródaithe cúnta; ceannródaithe speisialta níos cothroime ná ceannródaithe rialta. Maidir le deartháireacha, tá seirbhísigh aireachta níos cothroime ná gnáthfhoilsitheoirí; tá sinsir níos cothroime ná seirbhísigh aireachta; tá maoirseoirí ciorcad níos cothroime ná sinsir; is iad an Comhlacht Rialaithe an ceann is cothroime ar fad. (Matha 23: 1-11).

Is minic a phóraíonn sé seo cliques laistigh de phobail Fhinnéithe Iehova. Póraíonn an t-ordlathas Eagraíochta dochar in ionad é a dhíchur.

Claontacht a bhí ag Íosa agus a Leantóirí (Par. 4-7)

Tar éis dóibh an dochar a bhí roimh Íosa agus a lucht leanúna a phlé, buaicphointí mhír 7:

"Cén chaoi ar dhéileáil Íosa leo [claontachtaí an lae]? Ar dtús, dhiúltaigh sé do chlaontacht, agus é neamhchlaonta go hiomlán. Bhí sé ag preached ar shaibhir agus ar dhaoine bochta, ar na Fairisínigh agus ar na Samáraigh, fiú bailitheoirí cánach agus peacaigh. Ar an dara dul síos, mar gheall ar a theagasc agus a shampla, thaispeáin Íosa dá dheisceabail go gcaithfidís amhras nó éadulaingt daoine eile a shárú. ”

Tá an tríú bealach ar iarraidh. Ba chóir go gcuirfeadh an mhír seo leis: 'Ar an tríú dul síos, trí mhíorúiltí a dhéanamh ar dhaoine saibhir agus bochta, Fairisínigh agus Samaritan agus Giúdach, fiú bailitheoirí cánach agus peacaigh.'

Tuairiscíonn Matha 15: 21-28 bean Phoenician a leigheasadh a hiníon demonized. D’ardaigh sé buachaill óg ó mhairbh (mac baintreach Nain); cailín óg, iníon Jairus, oifigeach ceannais na sionagóige; agus cara pearsanta Lazarus. Ar go leor uaireanta, theastaigh uaidh go léireodh faighteoir na míorúilt creideamh, cé nach raibh a gcreideamh nó a easpa creidimh ina riachtanas. Thaispeáin sé go soiléir nach raibh aon dochar aige. Ní raibh a neamhshuim chun cuidiú le bean an Fhionnuisce ach de réir a mhisin a bhí údaraithe go diaga an dea-scéal a scaipeadh ar dtús le clann Iosrael. Ach fiú anseo, chrom sé ar na rialacha, mar a déarfá, i bhfabhar gníomhú go trócaireach. Cén sampla breá a thaispeáin sé dúinn!

Dochar a dhéanamh le Claontacht agus le Humility (Par.8-11)

Osclaíonn mír 8 trí mheabhrú dúinn go ndúirt Íosa, “Is deartháireacha iad ar fad”. (Matthew 23: 8-9) Deir sé:

"Mhínigh Íosa gur deartháireacha agus deirfiúracha a dheisceabail mar gur aithin siad Iehova mar Athair neamhaí. (Matthew 12: 50) ”

Ó tharla gurb é seo an cás, cén fáth a dtugaimid deartháir agus deirfiúr ar a chéile, ach an smaoineamh a chur i gcrích nach bhfuil ach cuid againn ina leanaí le Dia. Más “cara le Dia” tú mar cheann de na caoirigh eile (de réir na bhfoilseachán), conas is féidir leat tagairt a dhéanamh do leanaí do “chara” mar do dheartháireacha agus do dheirfiúracha? (Galataigh 3:26, Rómhánaigh 9:26)

Teastaíonn uaigneas uainn freisin mar a leag Íosa béim i Matha 23: 11-12 — scrioptúr léite i mír 9.

“Ach ní mór gur tusa do aire an ceann is mó i measc tú. Beidh an té a dhúisíonn é féin uiríslithe, agus cuirfear an té a dhíríonn air féin in airde. ”(Mt 23: 11, 12)

Bhí na Giúdaigh bródúil as toisc go raibh Abrahám acu mar athair, ach mheabhraigh Eoin Baiste dóibh nár thug aon phribhléidí speisialta dóibh. Go deimhin, dúirt Íosa, toisc nach nglacfadh na Giúdaigh nádúrtha leis mar an Meisias, nach ndéanfaí an phribhléid a ofráladh dóibh a leathnú chuig na Gintlithe - na “caoirigh eile nach bhfuil fillte” a labhair Íosa in Eoin 10:16.

Comhlíonadh é seo ag tosú i 36 CE mar a taifeadadh sna hAchtanna 10: 34 nuair a luaigh Cornelius an t-oifigeach arm Rómhánach é, dúirt an Apostle Peter go humhal “Maidir le cinnteacht a fheicim nach bhfuil Dia páirteach” [níl aon dochar].

Leanann na hAchtanna 10: 44 ar aghaidh, “Cé go raibh Peter ag caint faoi na nithe seo fós, thit an Spiorad Naomh ar gach duine a chuala an focal.” Ba é sin nuair a thug Íosa tríd an Spiorad Naomh caoirigh neamh-Ghiúdacha isteach sa phobal Críostaí agus aontaigh sé leis sin Spiorad céanna. Ní fada ina dhiaidh sin gur seoladh Pól agus Barnabas ar an gcéad cheann dá dturais mhisinéara, go príomha chuig na Gentiles.

Pléann mír 10 parabal an tSamáraigh Mhaith ag lua Luke 10: 25-37. Bhí an parabal seo ag freagairt na ceiste a cuireadh “Cé hé i ndáiríre mo chomharsa?” (V29).

D’úsáid Íosa na fir a mheas daoine ba naofa ag a lucht éisteachta - sagairt agus Léivítigh - agus é ag léiriú an dearcadh neamhghlan a bhí le seachaint. Ansin roghnaigh sé Samárach - grúpa ar bhreathnaigh na Giúdaigh air - mar shampla de dhuine grámhar.

Sa lá atá inniu ann tá go leor baintreacha agus baintreacha fir ag teastáil ón gcabhair agus ón gcúram, ach go ginearálta bíonn na pobail ró-ghnóthach chun cabhrú leo mar gheall ar an obsession le seanmóireacht ar gach costas. Díreach mar atá sé i lá Íosa, tá sé níos tábhachtaí san Eagraíocht féachaint air mar dhuine ceart mar an sagart agus Léivít ná cúnamh a thabhairt dóibh siúd atá i ngátar trí thosaíocht den sórt sin a thabhairt thar “dhualgais eagrúcháin” mar dul amach san aireacht allamuigh deireadh seachtaine. Tá an tsíocháin agus an cineáltas a phreasú folamh, fiú hypocritical mura dtacaíonn saothair leo.

Meabhraíonn mír 11 dúinn nuair a chuir Íosa na deisceabail amach chun finné a fháil tar éis a n-aiséirí, chuir sé iad chuig “Finné a thabhairt do“ gach Iúdá agus Samaria agus an chuid is faide amach den domhan. ” (Na hAchtanna 1: 8) ” Mar sin b’éigean do na deisceabail claontacht a chur ar leataobh chun seanmóireacht a dhéanamh leis na Samáraigh. Déanann Lúcás 4: 25-27 (a luadh) Íosa a thaifeadadh go cumhachtach ag rá leis na Giúdaigh sin sa tsionagóg i gCafarnáum gur beannaíodh míorúiltí do bhaintreach Sidónach Zarapheth agus Naaman na Siria mar gheall gur faighteoirí fiúntacha iad mar gheall ar a gcreideamh agus a ngníomhartha. Ba iad na hIosraeilítigh gan chreideamh agus mar sin neamh-chaomhnaithe a ndearnadh neamhaird orthu.

An Claontacht a chomhrac sa chéad aois (Par.12-17)

Bhí sé deacair ar na deisceabail a gcuid claontachtaí a chur ar leataobh ar dtús. Ach thug Íosa ceacht cumhachtach dóibh mar gheall ar an bhean Samaritanach ag an tobar. Ní labhródh ceannairí reiligiúnacha na nGiúdach le bean go poiblí. Is cinnte nach labhróidís le mná Samaritanacha agus le duine a raibh a fhios go raibh sé ina chónaí go mímhorálta. Ach bhí comhrá fada ag Íosa léi. John 4: Taifeadann 27 iontas ar na deisceabail nuair a bhí siad ag caint leis an mbean ag an tobar. Mar thoradh ar an gcomhrá seo, bhí Íosa ag fanacht dhá lá ag an gcathair sin agus bhí a lán de na Samáraigh ina gcreidmheach.

Luann mír 14 na hAchtanna 6: 1 a tharla go gairid tar éis na Críost de 33 CE, ag lua:

“Anois sna laethanta sin nuair a bhí na deisceabail ag dul i méid, thosaigh na Giúdaigh a labhraíonn Gréigis ag gearán i gcoinne na nGiúdach a labhraíonn Eabhrais, toisc go raibh a mbaintreacha á n-aird ar an dáileadh laethúil.

Ní thaifeadann an cuntas an fáth ar tharla sé seo, ach is léir go raibh roinnt claontachta ag an obair. Fiú sa lá atá inniu ann tá claontachtaí bunaithe ar bhlas, teanga nó cultúr. Fiú agus na hAspal ag réiteach na faidhbe trí bheith meáite go cothrom agus réiteach atá inghlactha ag gach duine a chur i bhfeidhm, mar an gcéanna ní mór dúinn a chinntiú nach dtéann cóireáil fhabhrach i dtreo grúpaí áirithe, ar nós ceannródaithe, nó seanóirí agus a dteaghlaigh, isteach inár slí. adhradh. (Na hAchtanna 6: 3-6)

Mar sin féin, tháinig an ceacht is mó agus an tástáil ba dheacra i 36 CE, go háirithe don Apostle Peter agus do na Críostaithe Giúdacha. Glacadh le Gentiles isteach sa phobal Críostaí. Is fiú léamh agus machnamh a dhéanamh ar chaibidil iomlán na nAchtanna 10, ach níl le tuiscint ach in alt 28, 34 agus 35. Is é atá i gceist le heochair-alt nach bhfuil luaite ná hAchtanna 10: 10-16 áit a raibh fís de rudaí neamhghlan ag Peadar a d'iarr Íosa air a ithe le béim trí huaire nár cheart dó an rud a ghlaoigh an Tiarna glan air a ghlaoch.

Tugann mír 16 a lán bia le smaoineamh. Deir sé:

"Cé gur thóg sé am, rinne siad a mbealach smaointeoireachta a choigeartú. Fuair ​​na luath-Chríostaithe cáil ar ghrá a thabhairt dá chéile. Luaigh Tertullian, scríbhneoir sa dara haois, daoine nach Críostaithe iad: “Is breá leo a chéile. . . Tá siad réidh fiú le bás a fháil dá chéile. " Ag cur “na pearsantachta nua,” tháinig na luath-Chríostaithe ar an tuairim go raibh na daoine uile comhionann i bhfianaise Dé. —Colossians 3:10, 11 ”

D'fhorbair na Críostaithe sa chéad agus sa dara haois an grá sin dá chéile gur thug na daoine nach Críostaithe iad timpeall orthu. Agus an cnámh droma, an clúmhilleadh agus an t-atmaisféar ar fad atá ar siúl i bhformhór na bpobal, an bhféadfaí an rud céanna a rá inniu?

Fásann Gráinne mar Ghránaigh (Par.18-20)

Má lorgaimid an eagna thuas mar a pléadh in Séamas 3: 17-18, beimid in ann deireadh a chur le claontacht inár gcroí agus inár n-intinn féin. Scríobh Séamas, “Ach ar dtús tá an eagna ó thuas íon, ansin síochánta, réasúnta, réidh le géilleadh, lán de thrócaire agus de thorthaí maithe, neamhchlaonta, ní hypocritical. Ina theannta sin, cuirtear torthaí na fírinne i ndálaí síochánta dóibh siúd atá ag déanamh síochána. "

Déanaimid ár ndícheall an t-abhcóide seo a chur i bhfeidhm, gan a bheith páirteach nó a léiriú go bhfuil dochar ann ach go bhfuil sé sách síochánta agus réasúnach. Má dhéanaimid go mbeidh Críost ag iarraidh a bheith in aontas leis an gcineál duine atá againn, ní hamháin anois ach go deo. Is ionchas iontach é. (2 Corinthians 13: 5-6)

Tadua

Ailt le Tadua.