Taithí Jerome

Dia dhuit. Is mise Jerome

I 1974 thosaigh mé ar staidéar dian ar an mBíobla le finnéithe Jehovah's agus baisteadh é i mí na Bealtaine 1976. D'fhóin mé mar sheanóir ar feadh thart ar 25 bliana agus thar thréimhse ama bhí mé i mo rúnaí, Theocratic Ministry School Overseer agus Watchtower Study Stiúrthóir i mo phobal. Dóibh siúd agaibh atá ag cuimhneamh ar an socrú Leabharlainne Pobail, bhain mé an-taitneamh as ceann a dhéanamh i mo theach. Thug sé an deis domsa oibriú go dlúth leis na daoine i mo ghrúpa agus aithne níos fearr a chur orthu. Mar thoradh air sin, bhraith mé go mór mar aoire.

Bhuail mé le bean óg an-díograiseach i 1977 a tháinig chun bheith ina bean chéile ina dhiaidh sin. Bhí páiste amháin againn a bhailíomar le chéile chun an Tiarna a ghrá. Ní raibh mórán ama agam le caitheamh le mo theaghlach gan a bheith mar sheandaoine leis an bhfreagracht ar fad a bhaineann leis, mar shampla cainteanna poiblí a thabhairt, páirteanna cruinnithe a ullmhú, dul ar ghlaonna aíochta, uaireanta fada ag cruinnithe seanóirí, agus cetera. Is cuimhin liom a bheith ag iarraidh a bheith ann do gach duine; le bheith dáiríre agus gan ach cúpla scrioptúr a roinnt agus guím gach rath orthu. Is minic a chaitheann sé seo uaireanta fada go déanach san oíche leis na daoine a raibh anacair orthu. Sna laethanta sin bhí go leor alt ann a dhírigh ar fhreagrachtaí na seanóirí chun aire a thabhairt don tréad agus bhí mé dáiríre faoi. Ag mothú compassion dóibh siúd atá ag fulaingt ó dúlagar, cuimhin liom a thiomsú leabhar innéacsaithe de ailt Watchtower ar an ábhar. Tháinig sé faoi bhráid duine a thug cuairt ar Circuit Overseer agus d'iarr sé cóip. Ar ndóigh, anois agus ansin luadh go raibh ár gcéad tosaíocht ag ár dteaghlach, ach ag breathnú siar, toisc go raibh béim mhór ar fhir ag iarraidh níos mó freagrachta a bhaint amach, dealraíonn sé domsa go raibh sé seo díreach ionas go ndéanfá cinnte bhí ár dteaghlach ag tarraingt na líne ionas nach mbeidís ag machnamh go fabhrach ar ár gcáilíochtaí. (1 Tim. 3: 4)

Uaireanta, chuirfeadh na cairde imní in iúl go mb'fhéidir go ndéanfainn “sruthán amach”. Ach, cé go bhfaca mé an eagna nach raibh an iomarca á dhéanamh air, mheas mé gurbh fhéidir liom é a láimhseáil le cabhair Iehova. An rud nach bhféadfainn a fheiceáil, áfach, ná go bhféadfadh mo theaghlach, go háirithe mo mhac, faillí a dhéanamh ar na freagrachtaí agus na tascanna a bhí á ndéanamh agam. Ní féidir staidéar a dhéanamh ar an mBíobla, am a chaitheamh san aireacht agus ag cruinnithe, ach gan a bheith ina athair. Mar thoradh air sin, ag aois 17, d'fhógair mo mhac nach mbraith sé a thuilleadh go bhféadfadh sé leanúint ar aghaidh leis an reiligiún ach é a chur in iúl dúinn. Am an-mhothúchánach a bhí ann. D'éirigh mé as an seansa chun níos mó ama a chaitheamh sa bhaile ach faoin am sin bhí sé ró-dhéanach agus bhog mo mhac amach as a stuaim féin. Ní raibh sé ag baisteadh agus mar sin ní raibh sé cóir leighis a thabhairt air go teicniúil. Chuaigh sé seo ar aghaidh ar feadh thart ar XNÍ bliana le linn a bheith buartha faoi na rudaí a bhí á dhéanamh aige, ag smaoineamh orm cá ndeachaigh mé mícheart, a bheith feargach le Iehova agus ag caint le seanfhocail 5 a chloisteáil: 22. Tar éis dom a bheith mar an t-aoi is fearr, an t-aoire, an t-athair Críostaí agus an fear céile a thiocfadh liom a bheith, bhraith mé gur feall mé.

De réir a chéile áfach, thosaigh a dhearcadh agus a dhearcadh ag athrú. Ceapaim go raibh géarchéim aitheantais aige agus go raibh air a fháil amach cérbh é agus go ndéanfadh sé a chaidreamh pearsanta féin le Dia. Nuair a chinn sé arís freastal ar chruinnithe bhraith mé gurbh é an t-am ba shona de mo shaol.

I 2013 cháiligh mé arís agus athcheapadh mé mar sheanóir.

Bhí paisean an mhúinteora a bhí á theagasc ag Cumann an Watchtower ina paisean speisialta i mo shaol le blianta fada. Go deimhin, chaith mé thart ar XNUM bliana i staidéar dian ar cé acu a thacaíonn an Bíobla leis an tuairim gur Tríonóide é Dia. Thar thréimhse dhá bhliain, rinne mé litreacha a mhalartú i ndíospóireacht le ministir áitiúil ar an ábhar. Chuir sé seo, le cabhair ó chomhfhreagras leis an rannóg scríbhneoireachta, mo chumas níos géire le réasún ar an ábhar ó na Scrioptúir. Ach uaireanta, ardaíodh ceisteanna a spreag taighde lasmuigh de na foilseacháin, mar fuair mé amach go raibh easpa tuisceana ag an gCumann do dhearcadh na Tríonóide.

Gan an tuiscint shoiléir seo, is é an rud is mó is féidir leat a bheith ag troid i dtionól agus gan rud ar bith a dhéanamh ach tú féin a chur amú. Dá bhrí sin, léigh mé go leor leabhar a scríobh Trinitarians ag iarraidh a súile a fheiceáil chun freagairt scriptithe chomhtháite, shásúil a sholáthar. Chuir mé féin mo chumas chun réasúnaíocht loighciúil a chruthú agus a chruthú trí thagairtí gurbh í an fhírinne a chreid mé go deimhin. (HAchtanna 17: 3) Bhí mé i ndáiríre ag iarraidh a bheith ina apologist Watchtower.

Mar sin féin, i 2016 tháinig deirfiúr ceannródaí inár bpobal le fear sa pháirc aireacht a chuir ceist uirthi cén fáth a ndeir Finnéithe Iáivé gur scrios Babylon Iarúsailéim sa bhliain 607 BCE nuair a deir gach staraí tuata go raibh sé sa bhliain 586 / 587. Ós rud é nár shásaigh a míniú dó, d'iarr sí orm teacht. Sula gcruinnigh mé leis, chinn mé ar an ábhar a thaighde. D'fhoghlaim mé go luath nach bhfuil aon chruthúnas seandálaíochta ann don dáta 607 BCE.

Sroicheann Watchtower an 1 Deireadh Fómhair, 2011 an dáta seo trí 537 BCE a úsáid, an dáta a d’fhill na Giúdaigh ar Iarúsailéim, mar phointe ancaire agus a chomhaireamh siar seachtó bliain. Cé gur aimsigh staraithe fianaise seandálaíochta don dáta 587 BCE, seasann an t-alt céanna chomh maith le Watchtower an 1 Samhain, 2011 an fhianaise seo. Ba chúis imní dom, áfach, go nglacann an Cumann leis an bhfianaise ó na staraithe céanna don dáta 539 BCE maidir le titim na Bablóine mar dháta ríthábhachtach sa stair. Cén fáth? Ar dtús, shíl mé, bhuel… is léir go bhfuil sé seo toisc go ndeir an Bíobla go soiléir go mbeadh na Giúdaigh i ngéibheann ar feadh seachtó bliain ag tosú ón am a scriosadh Iarúsailéim. Ach, ag féachaint ar leabhar Ieremiah, bhí ráitis áirithe ann a raibh an chuma orthu go léiríonn siad a mhalairt. Deir Ieremiah 25: 11,12, ní amháin go mbeadh ar na Giúdaigh ach na náisiúin seo go léir freastal ar rí na Bablóine. Ina theannta sin, tar éis na tréimhse 70 bliain sin, ghlaodh Iehova ar náisiún na Bablóine cuntas a thabhairt. Nár tharla sé seo tráth na lámhscríbhneoireachta ar an mballa, seachas ag an am a d’fhill na Giúdaigh. Mar sin, mharcálfadh 539 ní 537 BCE an pointe deiridh. (Dan. 5: 26-28) Chuirfeadh sin deireadh go héifeachtach leis an tseirbhís ar an mBabylon do na náisiúin uile. Ba ghearr gur thosaigh mé ag fiafraí go bhfuil sé an-tábhachtach ó 607 BCE ionas go sroichfidh an Cumann 1914 an bhféadfadh dílseacht do fhoirceadal 1914 tionchar níos mó a bheith acu ar a mbreithiúnas agus ar úsáid na Scrioptúr.

Nuair a léifidh Daniel caibidil Daniel 4 go cúramach, an n-iarrann sé ar dhuine dul i bhfad níos faide ná an méid atá scríofa chun a rá go dtugann Nebuchadnezzar pictiúir d’Íosa agus go bpictiúrann leagan an chrainn an teorannú ar a rialtacht i dtreo an domhain, tá seacht n-uaire le meas mar sheacht mbliana fhréamhacha de laethanta 360, arb ionann iad agus 2,520 lá san iomlán, go seasann gach lá ar feadh bliana, go mbunófaí ríocht Dé sna flaithis ag deireadh an ama seo agus go raibh Íosa seo san áireamh nuair a thug sé a thuairim faoi áiteamh Iarúsailéim

ag na náisiúin? Ní luaitear aon cheann de na léirmhínithe seo go sainráite. Deir Daniel go bhfuil an ceann seo den Nebuchadnezzar. An bhfuil bunús soiléir scripteach ann chun glaoch drámatúil a dhéanamh ar an gcuntas Bíobla seo de réir an 15 Márta, airteagal 2015 Watchtower, “Cur Chuige Níos Soiléire, Níos Soiléire le hAithrisí Bíobla”? Agus seachas léiriú a thabhairt ar bhealach chun uainiú theacht a ríochta a ríomh, nár chuir Íosa a dheisceabail in iúl arís agus arís eile, toisc nach bhfuil a fhios acu an lá ná an t-uair amháin, fiú amháin ar aisiriú na ríochta go hIosrael? (Na hAchtanna 1: 6,7)

I dtús 2017, chum mé litir ceithre leathanach le ceisteanna sonracha faoi dhifríochtaí i ráitis sna foilseacháin agus an méid a dúirt Jeremiah ina fháistreacht agus chuir sé chuig an gCumann é ag insint dóibh cé mhéad a mheá na rudaí seo ar m'intinn. Go dtí an lá seo níl freagra faighte agam fós. Ina theannta sin, d'fhoilsigh an Bord Rialaithe tuiscint choigeartaithe le gairid ar fhocail Íosa i Matha 24: 34 faoi “an ghlúin seo” a bheith ina dhá ghrúpa de dhaoine réamhshocraithe a bhfuil a saol ag forluí. Mar sin féin, bhí deacracht mhór agam tuiscint a fháil ar an gcaoi a dtacaíonn Eaxodus 1: 6 i leith Joseph agus a dheartháireacha leis an bpointe. Ní raibh mic Sheosaimh san áireamh sa ghlúin a bhí á labhairt ansin. Arís eile, an bhféadfadh sé go raibh dílseacht don fhoirceadal 1914 ina chúis leis seo? Ní raibh mé in ann tacaíocht shoiléir scriptithe a fheiceáil do na teagascachtaí seo a chuir mo choinsiasa go mór nuair a iarradh orthu iad a mhúineadh do dhaoine eile, mar sin sheachnóinn mé é sin a dhéanamh, chomh maith le haon cheann de na hábhair imní a bhí agam a roinnt le duine ar bith sa phobal ionas nach gcruthófaí amhras ná nach gcruthófaí roinnt i measc daoine eile. Ach bhí sé an-bhac na ceisteanna seo a choinneáil chugam féin. Bhí orm sa deireadh éirí as a bheith i mo sheanóir.

Bhí dlúthchara amháin agus comhghleacaí ann a raibh mé in ann labhairt liom. Dúirt sé liom gur léigh sé ó Ray Franz gur bhreithnigh an Comhlacht Rialaithe i gceann dá sheisiúin go hachomair an fhoirceadal 1914 agus phléigh sé malairtí éagsúla nach raibh ceadaithe. Ós rud é gur measadh gurbh é an ceann ba mheasa é, níor léigh mé aon rud riamh ó Ray Franz. Ach anois, aisteach, bhí a fhios agam. Cad iad na roghanna eile? Cén fáth a ndéanfaidís roghanna eile a bhreithniú? Agus, níos suaite fós, an bhfuil a fhios acu nach bhfuil sé ar eolas ag na Scrioptúir agus go bhfuil sé á bhuanú go toiliúil fós?

Mar sin, chuardaigh mé cóip ar líne de Ghéarchéim na Coinsiasa ach chinn mé nach raibh sé i gcló a thuilleadh agus go raibh sé faoi dhíospóid cóipchirt ag an am sin. Mar sin féin, rinne mé stumble ar fud duine a dheimhnigh comhaid fuaime de, a íoslódáil iad agus, suspiciously ar dtús, éist leis, ag súil a chloisteáil na focail ar raving feargach JW bashing apostate. Bhí focail na léirmheastóirí an Chumainn léite agam roimhe seo, agus mar sin bhí mé eolach ar mhífhaisnéisí agus lochtanna a bhaint amach. Mar sin féin, fuair sé amach nach raibh siad seo ina bhfocail ag duine le tua chun meilt. Seo fear a chaith beagnach 60 bliain dá shaol san eagraíocht agus is léir gur thaitin sé leis na daoine a bhí gafa leis. Is léir go raibh aithne mhaith aige ar na scrioptúir agus go raibh fáinne dáiríreachta agus fírinne ag a chuid focal. Ní raibh mé in ann stopadh! D'éist mé leis an leabhar iomlán arís agus arís eile faoi amanna 5 nó 6.

Ina dhiaidh sin, bhí sé níos deacra spiorad dearfach a choinneáil. Is minic a bhí mé ag díriú ar theagasc eile an Bhoird Rialaithe le linn na gcruinnithe chun a fháil amach cé acu a thaispeáin siad fianaise ar fhírinne na fírinne a láimhseáil. (2 Tim. 2: 15) Tuigim gur roghnaigh Dia mic Iosrael san am atá thart agus gur eagraigh siad iad i náisiún, fiú nuair a chuir siad

finnéithe, a sheirbhíseach (Isa. 43: 10). A náisiún de na fir neamhfhoirfe agus fós bhí a chuid oibre curtha i gcrích. Faoi dheireadh tháinig an náisiún sin chun bheith truaillithe agus tréigeadh é tar éis dúnmharú a Mhac. Shéan Íosa na ceannairí reiligiúnacha as a n-aird níos mó a thabhairt ar a dtraidisiúin ná ar an Scrioptúr, ach dúirt sé leis na Giúdaigh a bhí ina gcónaí ag an am go raibh siad faoi réir an tsocraithe. (Matt. 23: 1) Mar sin féin, ina dhiaidh sin bhunaigh Íosa an pobal Críostaí agus d'eagraigh sé é mar Iosrael spioradálta. Cé gur bhreathnaigh na ceannairí Giúdacha ar na deisceabail go léir mar apostates, ba iad na finnéithe a roghnaigh siad. Arís, náisiún na bhfear neamhfhoirfe a bhí i mbaol éillithe. Go deimhin, chuir Íosa é féin le fear a chuir síol breá ina pháirc ach a dúirt go gcuirfeadh namhaid ró-shíolrú le fiailí. Dúirt sé go leanfadh an cás seo ar aghaidh go dtí fómhar nuair a scaradh na fiailí amach. (Matthew 13: 41) Labhair Paul faoi “fhear aindlí” a thabharfadh le fios agus a gcaithfeadh Íosa é a nochtadh agus a dhíbirt sa deireadh ag léiriú a láithreachta. (2 Thess. 2: 1-12) Ba í an phaidir a bhí agam i gcónaí ná go dtabharfadh Dia dom an ghaois agus an tuiscint a bheadh ​​agam conas a chomhlíonfaí na rudaí seo, agus dá mba chóir dom leanúint ar aghaidh ag tacú leis an eagraíocht seo go dtí go dtagann a Mhac lena n-aingeal le bailiú na rudaí go léir atá ina gcúis le daoine a chleachtann aindlí as a Ríocht. Bhí sampla David mar bhogadh agam. Nuair a bhí Sabhall á saothrú aige, bhí sé diongbháilte gan a lámh a chur amach i gcoinne na hainmhithe Iehova. (1 Sam. 26: 10,11) Agus de Habakkuk a chonaic éagóir i measc cheannaireacht mhuintir Dé go raibh sé meáite ar fanacht ar Iehova. (Hab. 2: 1)

Mar sin féin, dhéanfadh forbairtí níos déanaí sin go léir a athrú. Ar dtús, mar gheall ar an méid a bhí foghlamtha agam, mhothaigh mé go raibh freagracht láidir orm ar mo theaghlach agus ar dhaoine eile an fhírinne a insint faoin eagraíocht. Ach cén chaoi?

Shocraigh mé ar dhul chuig mo mhac ar dtús. Bhí sé pósta anois. Cheannaigh mé imreoir mp3 agus íoslódáladh na comhaid fuaime go léir air agus d’fhoilsigh mé dó é ag rá go raibh rud an-tábhachtach air gur shíl mé gur chóir dó a bheith ar eolas aige; rud a d'fhéadfadh a shaol iomlán a athrú; rud a chuideodh le míshuaimhneas an am atá caite a mhíniú agus a d'fhéadfadh a dhúlagar dúlagar a mhíniú.

Dúirt mé cé gur mhothaigh mé freagrach a rá leis, ní roinnfinn é mura raibh sé réidh chun é a chloisteáil. Ar dtús, ní raibh a fhios aige conas an méid a bhí á rá agam a ghlacadh agus shíl mé go mb'fhéidir go mbeadh ailse nó galar neamh-inchothaithe agam agus go raibh mé gar don bhás. Dhearbhaigh mé dó nach raibh rud ar bith mar sin ach mar sin féin faisnéis an-tromchúiseach faoi Fhinnéithe Iáivé agus an fhírinne. Shíl sé ar feadh tamaill agus dúirt sé nach raibh sé réidh go fóill ach theastaigh uaim a dhearbhú dó nach raibh mé ag dul apostate. Dúirt mé nár labhair mé ach le duine amháin eile agus go bhfuil an bheirt againn á coinneáil orainn féin agus ag imscrúdú an ábhair a thuilleadh. Dúirt sé go gcuirfeadh sé in iúl dom, a rinne sé thart ar shé mhí ina dhiaidh sin. Ó shin i leith tá sé féin agus a bhean chéile tar éis stopadh ag freastal ar chruinnithe.

Bhí mo chéad chur chuige eile le mo bhean chéile. Bhí sí ar an eolas le tamall anuas gurbh é an chúis a d'éirigh mé as ná go raibh mé ag teacht salach ar a chéile agus go raibh baint mhór agam le staidéar agus súil agam teacht ar réiteach éigin agus, mar bhean sean, thug mé spéis dom. Chuir mé in iúl di gur scríobh mé chuig an gCumann faoi na rudaí a bhí ina gcúis orm agus d’iarr mé ar mhaith liom mo litir a léamh. Mar sin féin, tar éis dom an t-éirí as a bheith fógartha, thosaigh aer amhras orm timpeall orm. Bhí seanóirí agus daoine eile fiosrach faoin gcúis, agus bhí an-fhéidearthacht ann go n-iarrfadh siad ar a raibh a fhios aici. Dá bhrí sin, shocraigh an bheirt againn fanacht ar an bhfreagairt ón gCumann.

B'fhéidir go n-éireodh a bhfreagra gach rud suas. Chomh maith leis sin, má bhí daoine eile i dteagmháil léi riamh

ní fhéadfadh sí aon cheann de na sonraí a nochtadh — nach raibh na foilsitheoirí in ann a láimhseáil ar aon nós. Ag an bpointe sin, bhí mé fós ag freastal ar chruinnithe agus rinne mé iarracht dul amach sa aireacht ach le cur i láthair pearsantaithe a dhírigh ar Íosa nó ar an mBíobla. Ach níor thóg sé fada imní orm go raibh mé ag déanamh ionadaíocht ar chreideamh bréagach go bunúsach. Mar sin stop mé.

Ar an Márta 25, d'iarr beirt sheanóirí bualadh liom sa leabharlann tar éis an chruinnithe. Ba é lá na cainte speisialta “Cé hé an fíor-Íosa Críost?”; an chéad chaint phoiblí riamh ar fhíseán.

Theastaigh uathu a chur in iúl dom go raibh imní orthu faoi mo ghníomhaíocht laghdaithe agus theastaigh uaim a fháil amach conas a bhí á dhéanamh agam.

Ar labhair mé le haon duine eile faoi na hábhair imní a bhí agam? Fhreagair mé uimh.

Ghlaoigh siad ar an gCumann agus fuair siad amach go raibh siad as áit mo litir. Dúirt deartháir amháin: “Agus muid ar an bhfón leo, d’fhéadfaimis an deartháir a chloisteáil ag dul trí na comhaid agus ansin é a aimsiú. Dúirt sé gur de bharr cumasc a bhí na ranna. Chuir mé ceist ar an mbeirt sinsir seo conas a tháinig siad ar an eolas faoi mo litir? Roimhe seo, bhuail mé le beirt sinsir éagsúla chun beagán níos mó faisnéise a thabhairt dóibh ar a laghad maidir le cén fáth ar éirigh mé as. Le linn an chruinnithe sin d’inis mé an litir dóibh. Ach dúirt siad gur chuala siad faoi, ní ón mbeirt deartháireacha eile, ach ó sheanóirí sa bpobal comharsanachta inar fhógair mo mhac agus iníon-i-dlí nach mbeadh siad ag freastal ar chruinnithe a thuilleadh, agus m’iníon-i-dlí Dúirt mé le roinnt deirfiúracha gur labhair mé léi faoi mo litir chuig an gCumann agus, ó shin i leith, gur dhiúltaigh mo mhac agus m’iníon-dlí aon rud a phlé leis na sinsir. Mar sin, bhí a fhios acu faoi mo litir sular labhair mé leis an mbeirt deartháireacha eile. Bhí siad ag iarraidh a fháil amach cén fáth ar labhair mé le m’iníon-i-dlí? Dúirt mé leo go raibh sí ag iarraidh ceist a chur orm faoi fhaisnéis a fuair sí ar an idirlíon gurb iad finnéithe Iehova an t-aon dream a mhaígh gur scrios Babylon in Iarúsailéim i 607 BCE. Deir gach staraí eile go raibh sé i 587 BCE. An bhféadfainn a mhíniú cén fáth? Phléigh mé cuid de mo thaighde ag an am agus gur scríobh mé an Cumann agus go raibh roinnt míonna imithe thart gan freagra.

Dá labhair mé le mo bhean chéile, d'iarr siad orthu. Dúirt mé leo go bhfuil a fhios ag mo bhean chéile gur éirigh mé mar sheanóir mar gheall ar cheisteanna dochtúra agus go raibh an Cumann scríofa agam. Níl sí ar an eolas faoi ábhar mo litir.

Cén chaoi a dtiocfadh liom a chreidiúint dom dá ndeorfainn mé faoi mo iníon dlí?

Chuir siad in iúl dom go raibh imscrúdú ar siúl (ar ndóigh roimh labhairt liom). Bhí trí phobal agus an maoirseoir ciorcaid rannpháirteach. Tá sé buartha ar go leor agus ar na seanóirí atá i gceist. An scaiptear é seo? Más rud é go raibh míonna ann gan freagra ón gCumann, cén fáth nár ghlaoigh mé ar an litir? Dúirt mé leo nár theastaigh uaim a bheith brúite agus bhí mé ag fanacht le dul i ngleic leis an tsaincheist ag an gcéad chuairt eile ón gCuaird Chuarda. Ardaíodh ceisteanna sa litir gur mhothaigh mé nach raibh na deartháireacha áitiúla cáilithe le freagra a thabhairt orthu. Shíl siad conas a thiocfadh liom a bhraitheann go gcaithfí seanóirí ábhar mo litreach a spáráil agus comhrá a dhéanamh fúithi le m'iníon-dlí. Is léir go raibh meas aici orm agus seachas a cuid amhras a mhaolú

iad a fheabhsú go dtí an pointe inar shocraigh sí ar stop a chur le freastal ar chruinnithe. D'aontaigh mé gurbh fhéidir gur mhol mé gur iarr sí ar dhuine de na seanóirí.

Ansin d'iarr duine de na deartháireacha, ag fáil mothúchán: “An gcreideann tú gurb é an daor dílis cainéal Dé? “Nach bhfuil a fhios agat go bhfuil tú i do shuí anseo mar gheall ar an eagraíocht? Tháinig gach rud a d'fhoghlaim tú faoi Dhia ón eagraíocht. ”

“Bhuel, ní gach rud”, d'fhreagair mé.

Theastaigh uathu a fháil amach cén tuiscint a bhí agam ar Matthew 24: 45? Rinne mé iarracht a mhíniú, ó mo thuiscint ar an véarsa, gur ardaigh Íosa ceist maidir le cé hé an daor dílis agus discréideach. Tugadh tasc don sclábhaí agus d’fhéadfadh sé a bheith dílis i dtaca leis an tasc sin a dhéanamh ag filleadh an mháistir. Dá bhrí sin, conas a d'fhéadfadh an sclábhaí é féin a mheas “dílis” go dtí go bhfuaimníonn an máistir iad sin? Bhí sé seo cosúil le hÍosa parabal faoi na buanna. (Matt. 25: 23-30) D'úsáid an Cumann go raibh rang daor olc ann. Athraíodh é sin, áfach. Is é an tuiscint nua ná gur rabhadh hipitéiseach é seo maidir leis an rud a tharlódh dá mbeadh an daor olc. (Féach XWUMX XWUMX, bosca 15 Iúil ar leathanach 2013) Tá sé deacair a thuiscint cén fáth a dtabharfadh Íosa rabhadh dá leithéid mura raibh aon fhéidearthacht ann go mbeadh an sclábhaí olc.

Mar a tharla sa chruinniú roimhe seo leis an mbeirt deartháireacha eile, chuir an bheirt deartháir seo an cheist in iúl maidir le cén áit eile ar féidir linn dul? (John 6: 68) Rinne mé iarracht a rá gur díríodh ceist Pheadair ar dhuine agus “an Tiarna, an té a rachaimid uaithi” an fhoclaíocht, ní cá háit eile ar féidir linn dul amhail is dá mbeadh áit nó eagraíocht éigin ann is gá duit féin a chomhcheangal chun ceadú Dé a fháil. Ba é an fócas a bhí air ná nach bhféadfaidís ach trí Íosa a bhaint amach an tsaol a bhí ag an saol síoraí. Dúirt duine de na seanóirí, “Ach ós é Íosa a cheapann an sclábhaí, ní cás seamanta amháin é. Cá háit eile is féidir linn dul - is é an rud céanna atá á rá ag an té a rachaimid as. D'fhreagair mé, nuair a labhair Peter, nach raibh aon údarás pobail ann, gan aon sclábhaí, gan aon fhear meánach. Íosa amháin.

Ach, dúirt deartháir amháin, go raibh eagraíocht i gcónaí ag Jehovah. Chuir mé in iúl, de réir an Watchtower, nach raibh aon sclábhaí dílis ann do na blianta 1,900. (Iúil 15 2013 Watchtower, leathanaigh 20-25, chomh maith leis an gcaint ar Adhartha Maidin Bethel, “Níl an daor 1,900 Years Old”, le David H. Splane.)

Arís, rinne mé iarracht cúis a bhaint as na Scrioptúir ar an bhfíric go ndeachaigh eagraíocht Dé, náisiún Iosrael ar seachrán. Faoin gcéad haois, bhí na ceannairí reiligiúnacha ag cáineadh aon duine a d'éistfeadh le hÍosa. (John 7: 44-52; 9: 22-3) Dá mba Ghiúdach mé, bheadh ​​sé deacair orm cinneadh a dhéanamh. Ar chóir dom éisteacht le hÍosa nó leis na Fairisínigh? Conas is féidir liom teacht ar an gconclúid cheart? An bhféadfainn muinín a bheith agam as eagraíocht Dé agus an focal Fairisínigh a thógáil air? Bhí ar gach duine a bhí ag tabhairt aghaidh ar an gcinneadh sin iad féin a fheiceáil dá mba rud é go raibh Íosa ag comhlíonadh an méid a dúirt na Scrioptúir a dhéanfadh an Meisias.

Dúirt deartháir amháin: “Lig dom an ceart seo a fháil, mar sin cuir tú an daor dílis i gcomparáid leis na Fairisínigh? Cén ceangal a fheiceann tú idir an daor dílis agus na Fairisínigh?

D'fhreagair mé, “Matha 23: 2.” D'fhéach sé air ach ní fhaca sé an ceangal a chuir na Fairisínigh in ionad Mhaois murab ionann agus Maois a raibh ceapachán diaga aige. Seo mar a fheicim go bhfuil an sclábhaí ag smaoineamh go dílis sula dtugann an Máistir le fios go bhfuil siad amhlaidh.

Mar sin, d'iarr sé arís: “Mar sin, ní chreideann tú go gceapann Dia an daor dílis

a chainéal? ”Dúirt mé leis nach bhfaca mé an dóigh a luíonn sé sin le Íosa léaráid den chruithneacht agus de na fiailí.

D'ardaigh sé an cheist ansin: “Cad faoi Korah? Nach ndearna sé reibiliúnach i gcoinne Mhaois a d'úsáid Dia é ag an am sin mar a chainéal? ”

D'fhreagair mé, “Is ea. Mar sin féin, cruthaíodh ceapachán Moses trí fhianaise shoiléir mhícheart ar thacaíocht Dé. Chomh maith leis sin, nuair a pléadh le Korah agus leis na reibiliúnaithe eile, a thug an tine amach as neamh? Cé a d'oscail an talamh chun iad a shlogadh suas? An raibh sé Moses? Ba é a rinne gach Maois a iarraidh orthu a sealbhóirí dóiteáin a thógáil agus incense a thairiscint agus a roghnódh Iehova. ”(Uimhreacha caibidil 16)

Thug siad rabhadh dom go bhfuil léamh litríochta apostate nimhiúil don aigne. Ach d'fhreagair mé, braitheann sé sin ar a shainmhíniú ar apostate a théann tú. Buailimid le daoine sa aireacht a insíonn dúinn nach féidir leo glacadh lenár litríocht toisc gur inis a ministir dóibh go bhfuil sé apostate. Ba chosúil gur léirigh duine de na deartháireacha gur chuala sé faoi apostates nó gur dhéileáil sé leo nuair a bhí sé i Bethel. Ní bhíonn aon rud ar aon dul acu leis na Scrioptúir a dúirt sé. Gan aon fhás, níl aon obair mhór seanmóireachta. Bhí Ray Franz ina iarbhall den Bhord Rialaithe agus fuair sé bás mar fhear briste.

“An gcreideann tú go fóill gurb é Íosa mac Dé?” A d'fhiafraigh siad.

“Cinnte!”, D'fhreagair mé. Rinne mé iarracht a mhíniú gur Mhodhach mé roimhe seo. Nuair a thosaigh mé ag déanamh staidéir ar an mBíobla le finnéithe Jehovah's, tugadh spreagadh dom a sheiceáil cad a mhúin mo reiligiún leis an méid a mhúineann an Bíobla i ndáiríre. Rinne mé, agus sula raibh mé cinnte bhí an fhírinne á múineadh agamsa. Ach nuair a rinne mé iarracht na rudaí seo a roinnt le mo theaghlach, chuir sé isteach go mór. Ach lean mé de bheith ag leanúint air, mar bhraith mé gur mó an grá do Dhia ná an gaol a bhí ag an teaghlach agus an dílseacht don eaglais Mheitidisteach.

Thug duine amháin chun aire dom gur chuir mo iompar i halla na Ríochta isteach ar go leor daoine le tamall anuas. Bhí caint ann go raibh clique cruthaithe agam le deartháir eile a bhí gar dom. D'iarr sé orthu “cruinnithe beaga eaglais” i gcúl an halla ríochta. D'éist daoine eile linn ag plé tuairimí éagsúla. Dúirt sé nach ndéanaim iarracht ceangal a dhéanamh le duine ar bith eile ag na cruinnithe.

Bhí daoine eile ag tabhairt faoi deara go bhfeictear dom, de réir mo ghothaí gnúise, go bhfuil siad ag léiriú easaontais nuair a dhéantar tuairimí áirithe le linn na gcruinnithe. Bhí sé thar a bheith buartha dom go raibh faire agus grinnscrúdú á dhéanamh ar mo ghothaí gnúise agus go raibh daoine ag teacht ar chonclúidí ó bheith ag éisteacht le mo chomhráite príobháideacha. Chuir sé orm gan a bheith ag freastal níos mó.

Dúirt mé leo gur cuireadh mo chuid imní faoi bhráid an Chumainn. Cé gur chuir mé in iúl dóibh gur scríobh mé, níor nocht mé dóibh na sonraí a scríobh mé. Dá mbeadh cuardach déanta agam ar litríocht an Chumainn agus nárbh fhéidir liom teacht ar chonclúid, ní bheadh ​​sé ró-throm dom é a roinnt leo. Cad a déarfadh siad thar an méid a bhí priontáilte?

“Is féidir leat labhairt linn faoi do amhras,” a dúirt siad. “B'fhéidir go mbeimid in ann rud éigin a chaill tú a chur in iúl. Ba mhaith linn cabhrú leat. Ní bheidh díomá ort. ”

I n-achomharc mothúchánach, phléadáil duine acu: “Sula ndéanann tú aon rud, smaoinigh ar an bparthas. Déan iarracht tú féin a phictiúr ansin le do theaghlach. Ar mhaith leat an méid sin a chaitheamh amach? ”

Dúirt mé leis nach raibh mé in ann a fheiceáil conas a bhí sé ag iarraidh freastal ar Iehova ar aon dul leis an bhfírinne agus é sin á chaitheamh. Is é mo mhian ná an Tiarna a fhágáil ach freastal air i mbiotáille agus i bhfírinne.

Arís, mhol siad go ndéanfainn glaoch ar an gCumann faoin litir. Ach arís, chinn mé gurbh fhearr fanacht. Rinneadh glao cúpla seachtain ó shin, tá an litir suite acu. Ceapaim gurbh fhearr an freagra a fháil. Dúirt mé leo nár chuala muid uathu faoin am a bhí an chéad chuairteoir eile ar cuairt, thabharfainn an litir a roinnt leo. Ba chosúil gur léirigh duine de na deartháireacha nach mbeadh suim aige ábhar na litreach a chloisteáil. Dúirt an duine eile go mbeadh sé ag súil leis.

Aontaíodh gurbh fhearr dom gan micreafóin a láimhseáil mar gheall ar na cúinsí. Ag an bpointe sin, bhraith mé go raibh gá leo tuiscint a fháil ar chineál éigin pionóis agus go leor greannmhar.

Ós rud é gur aontaíodh nach raibh mé cáilithe a thuilleadh chun pribhléidí a bheith agam sa phobal, an lá dár gcionn chuir mé teachtaireacht téacs ar cheann de na deartháireacha leis an gceist seo a leanas:

“Má bhraitheann na deartháireacha gurbh fhearr socrú a dhéanamh maidir le suíomh grúpa seirbhíse eile, thuigfinn.”

D'fhreagair sé:

“Hey Jerome. Phléigh muid suíomh an ghrúpa seirbhíse agus is dóigh linn gur fearr an grúpa a bhogadh. Go raibh maith agat as an fháilteacht trí na blianta. ”

Ní raibh mé i láthair ag an gcruinniú lár na seachtaine ina dhiaidh sin ach dúradh liom gur fógraíodh é seo don phobal chomh maith le caint rabhaidh faoi litríocht apostate a léamh.

Ó shin i leith, tá mé an-tógtha go mór le staidéar ar an mBíobla mar aon le réimse leathan ábhar foinse lena n-áirítear tráchtaireachtaí, uirlisí teanga bunaidh agus cuidithe eile. Picéid Beroean chomh maith le Pléigh an Fhírinne gur chabhraigh mé go mór liom. Faoi láthair, freastalaíonn mo bhean ar chruinnithe. Tuigim go bhfuil eagla áirithe ann a choisceann uirthi gan a bheith ag iarraidh go mbeadh a fhios agam go bhfuil foghlamtha agam; ach go foighneach déanaim iarracht síolta a chur anseo agus tá súil agam a fiosracht a mhúscailt agus a próiseas dúisithe a chumasú. Fós féin, ní féidir ach léi féin agus le Dia é sin a dhéanamh. (1 Co 3: 5,6)