Scéal Jim

 

[Jim a thug an t-eispéireas seo

“Tá tú ag caint go mór faoi Íosa. Tá tú ag cur mearbhall ar na deartháireacha! ”

Bhí sé 2014. Anseo bhí mé, aois 63, finné ó aois 5, tarraingthe isteach sa “seomra cúil” ag beirt sheanóirí eile. Ghlac mé leis go raibh fadhb éigin tagtha chun cinn sa phobal a raibh roinnt plé de dhíth air. Bhí - mise!

Bhí mé ag fónamh mar sheanóir ar feadh níos mó ná 40 bliana, ceannródaí rialta le haghaidh 30 díobh siúd, ach ba léir go raibh nead hornet borrtha agus nach dtiocfadh borradh faoi na líomhaintí gan stad gan staonadh thar na chéad trí bliana eile (Salm 118: 12-14).

Cén fáth a bhfuilim ag scríobh an chuntais shionoptaigh seo? An bhfuil fearg ar leith ann, déan dearmad ar éagóir, nó tarraing aird ar mo chás féin mar chás speisialta? Níl ar aon nós; i gcás nach bhfuil agam ach guth beag bídeach i measc na mílte bliain le blianta beaga anuas a d'éalaigh ó reiligiúin éagsúla rialaitheacha, dleathacha, bunaithe ar shaothair, go háirithe an ceann seo - Eagraíocht Fhinnéithe Iáivé. Ina ionad sin, is é an chúis atá leis na buaicphointí seo a scríobh ná suaimhneas a thabhairt do chomhghleacaithe sin, cé gur féidir leis a bheith ina sorcóir thar a bheith mhothúchánach, is féidir leat maireachtáil agus é sin a dhéanamh le dínit agus le sonas.

Cén chaoi a bhféadfadh duine mar mise a bheith faoi chuing ar feadh an tsaoil? Cad iad na tosca a thug orm, ní hamháin dul i dtreo caibidil nua i mo shaol, ach leabhar mo sheansaoise a dhúnadh agus ceann nua a thosú?

Roinnt Cúlra

Ar dtús, cead dom reminisce a dhéanamh - an saghas éigeantach é, nach bhfuil? Ar thug tú faoi deara agus tú ag léamh scéalta comhchosúla gur cosúil gur ceanglas caighdeánach é beagnach chun na pribhléidí a bhaineann le duine agus “theocratic CV” a sholáthar? Mar sin, beagán drogallach leanfaidh mé an culaith.

D'ardaigh mo thuismitheoirí cineálta, a bhí meon-spioradálta dom “sa fhírinne” ó aois 5. Cosúil le go leor eile den ré sin, bhí mé faoi réir ghnáthamh “theocratic” dian-staidéir sheachtainiúil (Mon), cruinnithe (Máirt), aireacht tar éis scoile (Céad), cruinniú grúpthithe (Déardaoin), aireacht (Sat), aireacht agus cruinnithe (Grian). Ansin, tugann an Feidhmeannach Cuarda cuairt ar thrí huaire in aghaidh na bliana (lena n-áirítear cruinnithe oíche Dé Sathairn). D'fhág mé gan trácht ar na Comhthionóil Chuarda trí lá a tionóladh faoi dhó sa bhliain chomh maith leis na Coinbhinsiúin Dúiche 4-go-8 bliantúil.

Is cuimhin liom mar dhuine 6 bliain d'aois ag deireadh téarma scoile nuair a iarradh ar ár rang seasamh suas os comhair na scoile chun abairtí gearra a shocraítear in ord aibítre a aithris. Mar an 7th as a chéile, iarradh orm litir “G” a chur ar taispeáint ar phárchlár mór agus aithris: “Is le Dia é, a mhaitheas agus a ghrásta, an bronntanas a thug sé don chine daonna ar fad.” D'iarr mé ar mo A mháthair, “Cad is brí le grásta?” Ar dtús, a raibh cúlra Eaglais Shasana aige, mhínigh sí go gciallaíonn sé go bhfuil sí saor le beannachtaí Dé trí Íosa. Ba é seo mo réamhrá ar ghrásta. Lean an téama seo ar aghaidh ag athiontráil i mo shaol ag eatraimh, go dtí go ndearna grásta Dé (Íosa) mo shaol a ghabháil agus a ghabháil.

Is cuimhin le cuimhní beoga go gcaithfidh tú seasamh taobh amuigh de chruinnithe laethúla scoile le dornán de na Giúdaigh, agus iad ag mothú go bhfuil Peter ag cromadh sa chlós ag iarraidh sciorta a dhéanamh timpeall ar cheisteanna slachtmhara; ag crapadh le linn na hAmhrán Náisiúnta a imrítear ag imeachtaí scoile speisialta; ag iarraidh machnamh a dhéanamh ar leithscéalta sochreidte chun gach páirtí “saolta”, spóirt nó clubanna iarscoile a sheachaint. Is cuimhin liom go bhfuil dhá “chairde scoile go domhain” agam. Ach níorbh fhéidir cuireadh a thabhairt dóibh uair amháin i rith na mblianta 12 den bhunoideachas go dtí mo theach agus gan ach dhá uair a cheadaítear dom am a chaitheamh leo ina dteach féin.

Bhí mé ag baisteadh i 1966 i mo dhéagóirí lár. I 1960's Britain, ba é an 'rud a rinneadh' é do gach duine a fhágann an scoil tús a chur le ceannródaíocht. Rinneadh é seo a bhrú ar choinbhinsiúin leis an gceist dhúshlánach, “An féidir leat údar a thabhairt roimh Jehovah anois cén fáth a bhfuil tú nach bhfuil ceannródaíoch? ”

Ina theannta sin, ar feadh deich mbliana, tháinig an bhéim gan staonadh ar 1975, le ráitis dhíreacha a thug brú ort féin a chaitheamh sa tréimhse an-ghearr a bhí fágtha. Mar shampla, dúirt Státseirbhíseach a thug cuairt ar ár bpobal go luath sa 1974, “Ní bhíonn níos mó ná míonna 18 ag na deartháireacha dul os comhair Armageddon. An comhrá deireanach le Finnéithe Iáivé ag a doras! ”Lig sé seo don sealbhóir tí a bheith“ gan a bheith sa bhaile ”ar feadh cúpla uair le linn an chumhdaigh ráithiúil bhliantúil rialta ar an gcríoch. Ansin lean sé air, “Níl ort ach an cúrsa Staidéar Bíobla 6-míosa a thairiscint dóibh; críochnaigh anois aon staidéar neamhtháirgiúil nach bhfreastalaíonn ar chruinnithe go rialta.^[1] Mar sin, thosaigh mo ghairmré na mblianta rialta 30 - ag an am sin bhí cuóta bliantúil íosta de 1200 uair an chloig agus “glaonna cúl” 35 gach mí (tuairiscíodh nuair a úsáideadh an Bíobla ní hamháin le seachadadh irisí). Le linn na mblianta sin, chabhraigh mé le daoine 30 a bhaisteadh.

Ansin sa deireadh tháinig 1970 chun pósadh le cailín iontach ceannródaí. Lean ceathrar leanaí iontacha. D'infheistigh mé cuid mhór ama ag múineadh an teaghlaigh, ag déanamh cinnte go raibh siad ag cloí le paraiméadair dhochta na hEagraíochta ach le réasúntacht nuair ab fhéidir.

Go deimhin, d'fhás na páistí go léir chun bheith ina gceannródaithe agus ina sinsir anseo sa Ríocht Aontaithe agus thar lear lena gcomhpháirtithe.

I 1974 ag aois 23, ceapadh mé mar sheanóir agus d’fhóin mé sa cháil seo ar feadh na 42 bliana atá le teacht. Níorbh é an rud ab fhearr faoi bheith i do sheanóir ná cainteanna poiblí a sheachadadh go háitiúil nó sa chiorcad ach freastal ar dhaoine eile, go háirithe cuairt a thabhairt ar na deartháireacha dearfa ina dtithe. Faoi dheireadh, tugadh tascanna éagsúla dom (“pribhléidí” mar a thugtar orthu) a bhain le haireacht den chuid is mó. Mar shampla, d’eagraigh mé agus bhain mé taitneamh as páirt a ghlacadh go rialta i bhFinnéithe Port áitiúla ar feadh 20 bliain (ag scríobh Treoirlínte Fhinnéithe Calafoirt na RA i 2005 agus roinnt blianta ina dhiaidh sin ag cabhrú leis an leagan GB a chur in eagar le húsáid sa RA). Rinne mé roinnt cúrsaí teanga 20 seachtaine sa Rúisis agus níos déanaí sa teanga Síneach. Fuair ​​mé oiliúint WT i bhfeachtas meán PR a chuimsigh teagmháil a thionscnamh le hiriseoirí agus le stáisiúin raidió áitiúla, agus cuairteanna a eagrú ar gach scoil sa chiorcad le hábhar Uileloscadh.^[2] Seachas na róil seanmóireachta seo ina bhfuair mé tomhas sách féinléirithe, bhíothas ag súil go ndéanfainn maoirseacht ar ranna éagsúla ag coinbhinsiúin a raibh gá le nósanna imeachta “daonlathacha” déine a chur i bhfeidhm. Mar sin féin, rinne mé iarracht iad seo a chur i gcrích le cineáltas agus le tuiscint an duine. (2 Cor 1:24)

Cén fáth ar feadh an tsaoil ag obair don Eagraíocht? Is iomaí uair a smaoinigh mé ar an gceist seo. Cén fáth go raibh mé sásta, gan amhras a bheith orm mar dhéagóir nó nuair a fuair mé tonn taoide “treoracha nua” mar sheanóir, chun aon débhríochtaí, aon míchompord a dhídean? B’fhéidir go raibh sé amhlaidh toisc gur ghlac mé le cuíchóiriú clichéd caith “tá sé fós i gcónaí Eagraíocht Jehovah beag beann. Is é an t-aon rud nach bhfuil ag athrú sa Fhírinne athrú! Siúil faoi láthair i bhfianaise. B'fhéidir go n-athróidh rudaí. Fan díreach ar Iehova. ”

Fuair ​​mé mo shaol ar fad gan glacadh le bealach ar bith eile, bhí gach rud aonchiallach, soiléir, dubh agus bán. Rinneadh scagadh ar mo choinsiasa a bhí oilte sa Bhíobla trí scagaire micrea-mhogalra an WT. Bhí mé réamhchoigeartaithe ón óige gur daoine uathúla Jehovah iad; dá bhrí sin, bhí aon amhras faoi chois agus gan stró; imscrúdú críochnúil oibiachtúil curtha ar fionraí. Bhraith mé cinnte nach bhféadfadh dúshlán ar bith don “Fhírinne” féinmheasúnú na heagraíochta a chur ar ceal gur fíor-eagraíocht Dé ar domhan é. Ní bheidh aon rath ar “Satanic“ arm a bheidh ina choinne inár n-aghaidh ”mar, cé go bhféadfadh tuiscintí scrioptracha athrú, níl ach bunchloch na triada naofa neamh-inghlactha againn. teagasc fíor (m.sh. níl aon na Tríonóide ann, gan aon tine chnámh, ainm Dé ardaithe, tuar ar an mBíobla) grá fíor (an t-aon bhráithreachas aontaithe, morálta, neodrach, idirnáisiúnta) agus seanmóireacht (níl aon reiligiún eile ag preasú na teachtaireachta ríochta céanna chuig foircinn an domhain, saor ó achomhairc leanúnacha ar airgead).

Tar éis an tsaoil, bhí an oiread ama, iarrachta - mo shaol féin - infheistithe agam ar an mbealach amháin seo, agus níos mó ná sin, tar éis mo theaghlach a tharraingt go domhain isteach sa vortex eagrúcháin. Coinnítear tú i gcónaí gnóthach ag freastal ar an eagraíocht agus dá bhrí sin ar an mbonn sin - ar an mbonn go bhfreastalaíonn tú ar dhaoine eile - is féidir mothú ar sonas dromchla a bheith agat.

D'fhéadfadh síceolaithe tagairt a dhéanamh dó seo imdhíonadh cognaíoch - séanadh, cuíchóiriú agus piocadh silíní aon fhianaise fhíorasach contrártha a chruthódh coimhlint inmheánach in intinn duine murach sin.^[3] Mar sin, agus é sin go léir á rá, cad a thug dom a thuiscint go raibh Críost móide aon rud? Chomh maith leis sin, cad é ba chúis leis an gcruinniú 2014 seo sa seomra cúil agus mo dhíspreagadh faoi dheireadh i 2017? Ba cheart dom a rá go hachomair sé thionchar a d'athraigh mé de réir a chéile.

Sé Tionchar ar Shaoráil

1) Foilseacháin WT:

Ó mo dhéagóirí luatha, tar éis dom leabharlann deirfiúr déanach a fháil, bhí a fhios agam go maith faoi smaointe lárnacha na heagraíochta ó fhoilseacháin den sórt sin a léamh mar An Mystery Chríochnaithe, Milliúin leabhar, an Solas leabhair, Sárú Leabhair, etc., áfach, cuirim na teagascachtaí éadomhain, uafásacha, maallaitheacha seo sa LBWJ uafásach (“Faigheann an Solas Gile; Fan ar an Tiarna”) i mo intinn. Ní amháin na sean-theagasc ar phirimidíocht, céannacht athraitheach na daor dílis agus discréideach (Mt 24: 45-47), na dearcthaí corraitheacha de réir a chéile ar Chríost (mar Michael, ról idirghabhála srianta, láithreacht dofheicthe), ach freisin 150-bliain a chuir i gcéill go luath ar Armageddon - a tharlódh i gcónaí laistigh den chéad 3 eile go dtí na blianta 9. Seo go léir, in ainneoin gur labhair Bethel le AH Macmillan i mí Dheireadh Fómhair 1914 bunaithe ar Salm 74: 9 “Ní fheicimid ár gcuid comharthaí: níl aon fháidh ar bith ann: níl aon duine eile ann a bhfuil a fhios aige cá fhad.” (KJV) agus níos tábhachtaí fós, Focail Íosa féin sna hAchtanna 1: 7.^[4]

2) Foinsí Neamh-Dhaonlathacha:

Le “neamh-dhaonlathach”, ^[5] Níl mé ag tagairt d'aon ábhar exJW. Ina ionad sin, is éard atá i gceist agam ná bailiúchán d’aistriúcháin dhifriúla ón mBíobla a chaitheann níos mó solais ar théacsanna áirithe agus a chuidigh le buneilimintí Eabhrais agus Gréigis an Bhíobla a fhoghlaim. Ina measc siúd bhí An Aistriúchán Leathnaithe le K Wuest, an Amplified Bíobla agus níos déanaí Bíobla NET. Lena chois sin, gach mí chuirfidís isteach i siopa leabhar áitiúil soiscéalaithe - ag seiceáil nach raibh aon seanóirí ag dul thart - agus gur thóg siad leabharlann bheag téacsleabhar de réir a chéile, lena n-áirítear údair aitheanta mar CH Spurgeon, Watchman Nee, William Barclay , Derek Prince, Jerry Bridges, W Wiersbe, etc. Thar na blianta, mar JW ar chlár ocras spioradálta, bhain mé taitneamh as go leor dá léargais spioradálta. Tá sé fíor go ndírigh abairtí áirithe ar dtús - “grásta”, “toghchán” “fírinniú” nó “deity”, ach dhéanfainn snasta go héadrom ar fhoclóir agus coincheapa evangelical den sórt sin trí dhiagacht mo “spéaclaí watchtower” a choigeartú. Mar sin féin, bhí mé ag teacht go soiléir ar an difríocht idir an dallamullóg, agus an mhadraíteas treallúsach diongbháilte a bhaineann le scríbhinní JW go minic, a bhí i gcodarsnacht lom leis na leabhair agus na hearraí “worldly”, taighde, agus tagartha. Bhí na téacsleabhair “neamh-theocratic” toilteanach a admháil nach raibh aon fhreagraí cinnte ann ar roinnt ceisteanna. Sa deireadh, thug na hoibreacha scríofa seo an mhuinín dom éisteacht le nó féachaint ar thaifid féaraigh mar John Piper, Bob Sorge, Andrew Farley, Brennan Manning, Joseph Prince, etc.

Eispéiris Aireachta:

Bhí teagmhálacha áirithe ann le baill dhílis ainmníochtaí reiligiúnacha eile a bhuail nótaí neamhréireacha go sealadach. Is cuimhin liom go soiléir tionscnaimh soiscéalacha fairsinge sna 1990idí, go háirithe an feachtas “Jesus In Me”, a giorraíodh go cuí domsa don acrainm JIM! Ba lá fíoraithe é seo do roinnt Críostaithe a rugadh arís agus a bhuail mé le linn na haireachta ó theach go teach a rinne fianaise go hoscailte faoina gcreideamh i gCríost. Uaireanta iarradh orm go díreach, “Ar shábháil an Tiarna Íosa Críost tú, trí ghrásta amháin? Ar rugadh tú arís? " Ní thabharfainn freagra ach, “Is pribhléid é do dhuine ar bith a bheith á rugadh arís…” agus “Go dtí seo sábháladh mé…”, agus iad a tharchur chuig Matha 24:13 agus Filipigh 2:13. Ach bhí a fhios agam go raibh mo chuid freagraí ag eascairt go fírinneach le fíorcheist an tslánaithe trí dhílseacht d’eagraíocht trí oibreacha i gcoinne slánú trí chreideamh i gCríost trí ghrásta amháin. D’fhág a leithéid de theagmhálacha míshásamh beag orm nuair a rinne mé macalla ar fhreagraí trite WT le scrioptúr nó dhó a tarraingíodh as a gcomhthéacs. Agus na heispéiris aireachta seo á gcur le chéile thar thréimhse ama, bhí sé ag éirí níos deacra na conclúidí ‘neamhspléacha’ seo a leanas a chur faoi chois ag tosú ag dul thart i m’intinn. Bhí sé ag éirí níos soiléire go raibh tréithe áirithe ag grúpaí reiligiúnacha eile, mar shampla:

1. Ní amháin go mbaintear úsáid réasúnta as an ainm Yahweh (nó Jehovah) ag a lán sagart agus cléir ina eaglaisí agus ina scríbhinní ach a ngrá soiléir d'Íosa, i gcaidreamh pearsanta leis mar a Thiarna agus a Slánaitheoir.
2. Dearbhú humble de slánú síoraíní trí oibreacha ach trína ghrásta féin, trí chreideamh amháin.
3. A Críostaí praiticiúla fíora praiticiúla Is breá do gach duine gan choinníoll, go háirithe na daoine bochta agus breoite lasmuigh dá ngrúpa féin.
4. Seachaint a sheachaint cogadh, agóideoirí reiligiúnacha coinsiasacha: na Críostaí, na hAontachtaithe, an Amish, na Críostóirí, na hAchtaitheacha ón Seachtú Lá, gluaiseacht na nOibrithe Caitliceacha, etc.
5. D’fhéadfaidís 'treoir-aingeal' a cheangal freisin taithí ina bhfeachtais for-rochtana a chonaic siad; ba mhilliún nó ar a laghad de na mílte baisteadh gach bliain i roinnt reiligiún.^[6]
6. Gach bliain, bíonn na mílte géarleanúint Maraíodh Críostaithe “mar gheall ar a ainm (Críost)”, ag diúltú a gcreideamh i gCríost a thréigean.

An raibh na Críostaithe scaipthe seo go léir dírithe go díreach ar chalaoisí, do-ghlactha ag Dia, agus iad díomá le díothú?

4) Rialú údarásach:

Faraor, tá “Ocht” treallúsach tar éis rialú níos mó a dhéanamh ar smaointeoireacht chriticiúil - agus ar an gcaoi sin na mothúcháin agus na gníomhartha - a bhaineann le hocht milliún a ghlacadh. Bíonn siad i gceannas ar a slua mór de lucht tacaíochta faoi chois a bhíonn ag streachailt i gcomhréireacht dílis traochta lena n-ualaí troma ciontachta agus neamhdhóthanacht phríobháideach suas an sliabh mícheart - Sinai, seachas Zion - faoi bhagairt go gcaithfí iad thar an imeall i “shunned-apostate” gleann (Heb 12: 22-24; 13: 12-14; Gal 4: 21-5: 10).

B'fhéidir gur féidir liom cúpla sampla gearr de rialú den sórt sin a sholáthar:

I 1974, go gairid tar éis caitheamh tobac a bheith ina chion disfellowshipping, bhí orm páirt a ghlacadh i gCoiste Breithiúnach. Seo deirfiúr a bhí ag streachailt le fadhbanna tromchúiseacha teaghlaigh dochúlaithe agus dúlagar cliniciúil. Thug an Coiste “go tréan” cead di an tréimhse 6 mhí incheadaithe a shárú chun a andúil “spioradálta” olc a shárú, leis an ngnáth-abhcóide níos mó a guí, níos mó staidéir a dhéanamh, níos mó a sheanmóir agus gan aon chruinnithe a chailleann. Agus an Sword-of-Damocles ag bagairt go ndéanfaí í a ghearradh as teaghlach agus “cairde”, d'imigh sí isteach i bíseach dúlagar a dhoimhniú. D'áitigh mé leis an gCoiste go raibh trócaire ann ach ní cheadódh siad ach síneadh breise dhá sheachtain. Cúpla seachtain tar éis an phianbhreith bháis de disfellowshipping a fhógairt, chuir a fear céile litir phríobháideach chugam ina ndearna sé a fearg a chur i gcoinne meon neamh-thuisceanach, breithiúnach a bhí ina chúis le miondealú néarógach a mhná céile agus caint ar fhéinmharú. Choinnigh mé an litir chrua seo in áit i bhfolach ar feadh níos mó ná XNUM bliana mar mheabhrú ar an dóigh a mothaíonn fir Phargacha go bhfuil dualgas orthu polasaithe diana Draganta a fhorfheidhmiú maidir le caoirigh a bhfuil easpa gean nádúrtha orthu, agus go minic le hiarmhairtí diana.

Ar leibhéal níos pearsanta, sna 1980s déanacha, thug comhdhaoine eile faoi chúram orm eolas cúlra a spreagadh ó roinnt leabhar tagartha “neamh-dhaonlathach”. Rinneadh é seo a phléasc as gach cuid agus rinne sé saincheist os comhair an Chiorcaid Chuarda. Le linn a chuid cainte Dé Domhnaigh deiridh, thug sé rabhadh dó duine éigin “Ag coipeadh trí bhoscaí deannaigh Babylon the Great” mar iarracht teacht ar scraps faisnéise nuair a thug an Sclábhaí Dílis agus discréideach (FDS) féasta bia spioradálta dúinn cheana féin. Níos déanaí an bhliain sin ghabh an CO (maoirseoir ciorcad), mar fhreagra ar litir a scríobh mé chuig an mBrainse, leithscéal liom go pearsanta ach dhiúltaigh sé é sin a dhéanamh go poiblí. Ag an am sin, chuir níos mó iontais orm mar gheall ar an intrigue agus an fearg a bhí ar an gcomhlacht sinsir áitiúil, rud a bhí mé ag dul i dtaithí air sa todhchaí. Sheas Scoil Aireachta One Kingdom (seimeastar Elders) go luath sna 2000idí amach go háirithe. Cuireadh comhairle láidir ar na seanóirí go léir, de réir Amos 7: 8, “Seo mé ag cur líne pluim i measc mo mhuintir Iosrael. Ní thabharfaidh mé pardún dóibh a thuilleadh ”. Ba é an t-iarratas sin más rud é gur thug seanóir ar bith faoi deara an mhainneachtain ba lú maidir le caighdeáin is airde an Chumainn a chur i bhfeidhm go hiomlán, mar shampla laxity maidir le gúna agus grúmaeireacht, ardoideachas, nó seirbhís allamuigh tuairiscithe, ba cheart go ndéanfadh na sinsir é a phlé agus cur chuige a dhéanamh maidir leis an duine lag sin chomh luath agus is féidir. Dúradh linn “go gcaithfimid a bheith toilteanach greim a fháil ar na neantóga” ar bhealach níos praiticiúla.

5) Léamh Bíobla Urnaí:

Ba é seo an phríomhfhachtóir i bhfad nuair a dúisigh mé go hiomlán le saol nua i gCríost. Faoi 2010 thug mo léamh agus mo staidéar pearsanta dom leabhar na Rómhánach. Agus mé ag léamh trí na caibidlí luatha, bhí sé an-soiléir ón gcomhthéacs go raibh sé ar fad faoi Íosa. Chuir an tAthair é i lár an aonaigh agus bhí sé chomh sásta ligean dá Mhac daor a sholas a ghlacadh, mar a dhéanfadh aon tuismitheoir bródúil. De réir mar a lean mé ar aghaidh ag léamh ag guí, ghluais mé go deora mar a thosaigh mé ag feiceáil go raibh sleachta áirithe ag léim amach ón leathanach isteach i mo shaol. “Cuimsíonn sé seo mé!” I ngach áit sna Scrioptúir, bhí Íosa ann. Dá mbeifeá ag séanadh agus ag míthuiscint scrioptúir ar feadh na mblianta? (John 5: 39) Tháinig ceisteanna go tapa ar m'intinn a bhí ag Watchtower-preconditioned roimhe seo faoi na scrioptúir seo sna Rómhánaigh:

Na Rómhánaigh 1: 17: An sprioc nó bronntanas é fírinneacht? (Rom 5: 17)

Na Rómhánaigh 4: 3-5: Dearbhaíonn Dia na fírinne “mígánta”. An dtugann sé seo tuairisc ar obair chrua ar feadh bliana nó dhó chun leibhéal níos airde “beannaireachta” morálta a bhaint amach, nó cloí le cuóta uair an chloig míosúil le haghaidh seanmóireacht tí go teach, nó le ceisteanna 100 a fhreagairt chun cáiliú le haghaidh baisteadh? (11: 6) Cén fáth ar sheol an Eagraíocht míniú leordhóthanach ar na Rómhánaigh 4: 4-5 ar feadh níos mó ná 50 bliana (Awake 1963)?

Na Rómhánaigh 6: 7: “Ó tharla go bhfuil an té a fuair bás saor ó pheaca”? An bhfuil sé seo ag plé le bás liteartha agus aiséirí amach anseo nó an bhfuil an Watchtower mífheidhmithe? (Léargas 2 l. 138; lch. XXUUMX lch. 16) An bhféadfadh sé seo a rá nach bhfuil aon cháineadh ag gach fíor-Chríostaithe ANOIS? (12: 9)

Bhí aithne agam ar Dhia mar chruthaitheoir ceannasach ach ní mar mo mhuintir Abba Athair. Bhí aithne agam ar Íosa mar an tsamhail ach ní mar mo Shlánaitheoir pearsanta. Cá raibh trácht nó fianaise ar an Spiorad Naomh fite fuaite i mbaill an Org? An raibh mé faoi ghlas i bpríosún easaontais chognaíoch, caillte i spás reiligiúnach? Bhí sé seo ar fad le hathrú lá amháin nuair a fuair Íosa mé mar cheann dá chaoirigh chaillte agus mise á iompar. Ghabh mé aithreachas, ag glacadh le Críost mar mo Thiarna pearsanta agus mar Shlánaitheoir agus ghlac mé páirt phríobháideach go rialta, agus thuig mé gurb é an dóchas seo ár “slánú coiteann” agus ní amháin le haghaidh glao teoranta níos airde ag cúpla Críostaithe mionlach (Iúd 3). Níos déanaí in 2015, rinne mé amhlaidh go poiblí agus mé i mbun an Chuimhneacháin os comhair an ghrúpa Sínigh agus mo theaghlaigh. Bhí mé tagtha chun meas a bheith agam ar fhocail chumhachtacha an aspal Pól, ‘Sainmhíníonn Íosa Críost agus a fhuascailt mháistir mé anois. Tá reiligiún cosúil le pooh madraí; agus stinks sé, seachain stepping ann! '

Mar sin, seo mé, le fáil i gCríost! Bhí mé ag féachaint san áit mhícheart ar feadh an tsaoil! Chuir mo dhualgas féin agus m’iarracht reiligiúnach tiomáinte ag ciontacht isteach orm i gcathair ghríobháin cul-de-sac na féin-fhíréantachta, urraithe ag dlí na n-oibreacha! Nochtann creideamh Chríost m’aitheantas; sainmhíníonn an fhíréantacht an bhfuil a fhios ag Dia go bhfuilim i ndáiríre. Faightear an fhíréantacht seo i nDia agus formhuiníonn sé údarás an chreidimh. (Scéal fairy é an creideamh mura é Íosa an tsubstaint atá ann! ”- Phil 3: 8-9 Mirror Bible) Feiceann tú, tháinig mé ar an réadú seo ní trí imscrúdú a dhéanamh ar éagóir na hEagraíochta trí shuíomhanna Gréasáin éagsúla agus ábhar exJW - chomh cabhrach agus is féidir leo a bheith uaireanta - ach trí thuiscint a fháil ar Spiorad cé hé Críost agus m’aitheantas a fháil ann. Ní raibh mo shlánú ag brath ar obair d’eagraíocht reiligiúnach - cibé ceann a bhí ann - ach is i gCríost amháin a luigh sé.

6) Faisnéis ExJW:

Ag céim amháin tháinig mé ar an eolas faoi aird mhéadaithe na meán ar cheist mhí-úsáid ghnéasach leanaí, JWs san áireamh. Roimhe seo mar Fhinné uafásach dhéanfainn diúltú do thuairiscí den sórt sin mar iriseoireacht ró-áibhéalacha nó ó roinnt foinse apostate, ach anseo bhí mé ag faire ar na himeachtaí ar fad de na An Coimisiún Ríoga san Astráil i bhFreagairtí Institiúide ar Mhí-úsáid Ghnéasach Leanaí (ARC) dom féin. Tháinig mé ansin chun raidhse de shuíomhanna exJW agus d'fhíseáin YouTube a fháil nach bhféadfainn a bheith an-chompordach go pearsanta maidir le breathnú rómhaith toisc gur féidir leo am a chur in oiriúint go héasca i nguí pearsanta agus a Word. Ach an láthair seo, Pickets Beroean, i láthair measúnú níos cothroime agus réasúnaithe ar an Watchtower Eagraíocht ag an am céanna ag díriú ar Chríost.

Mo Chuid A féin

Gan cúlra a chumhdach a mbeidh an chuid is mó de na léitheoirí eolach air, mar áis chuimhne simplí, tháinig mé ar mo achoimre A go G laghdaithe ar chúrsaí a chuir isteach orm.

Abuse: Mí-úsáid ghnéasach leanaí agus mí-úsáid teaghlaigh go háirithe ina foirmeacha éagsúla. Cén fáth a gceadaítear d'aon eagraíocht bac a chur ar cheartas, fiú go neamhghníomhach, trí mhainneachtain mí-úsáid (lena n-áirítear taifid i bhfolach) a thuairisciú do na “húdaráis is fearr” a iompraíonn an claíomh? (Rom 13: 1-7) Cén chaoi a dtaispeánann an neamhnochtadh sin cosaint ghrá dá bpobal, fiú amháin nuair nach bhfuil ach finné duine amháin ann? .

Blood: An ionann fuilaistriú agus fuil a ithe? Níl siad comhionann go praiticiúil ná go morálta. Is maith an rud é gur mhúin Íosa, an té a thug a fhuil féin dúinn, gur sháraigh beatha an chách géilleadh don dlí reiligiúnach. (Matthew 12: 11-13; Mark 2: 23-28; smaoinigh ar an dlí Giúdach Pikuach Nefesh.^[7]

Control: Údarás féin-fhógraithe a dhearbhú, an FDS^[8] micrea-bhainistíocht fhorfheidhmithe a gcuid ball a chur i bhfeidhm. “Sainmhíníonn Críost do chreideamh; tá sé mar shaoirse agat ó rud ar bith nach bhféadfadh an dlí tú a shaoradh! Faigh do bhonn sa tsaoirse seo. Ná lig don reiligiún tú a thabhairt ar ais arís agus leas a bhaint as córas rialacha agus oibleagáidí. ”(Gal 5: 1 Mirror Bible; Col 2: 20-23)

Disfellowshipping: Mar thoradh ar shunning iomlán bunaithe ar mhíthuiscint agus mar sin mí-úsáid cúpla scrioptúr. “Fill ar Iehova” an glaoch atá orthu. Déan aithreachas agus suigh ag cosa ochtópachta i bpubaill an tíolactha dall, fiú adhartha, agus tú ag diúltú go docht éisteacht le glaoch an Spioraid Naoimh teacht ar chosa Chríost i bhfíor-adhradh.

Education: Tá a fhios againn go ndiúltaíonn JWanna don ardoideachas. Deirtear leo brath go hiomlán ar “oideachas daonlathach”. Ach ag an am céanna, chuir siad glaoch ar bhaill oilte a bhfuil cáilíochtaí tuata acu i gcúrsaí tógála, teicneolaíochta, dlí agus airgeadais.

Finances: Cé gur glacadh an mhéar go criticiúil ar mhodhanna éagsúla i “Christendom” chun airgead a bhailiú - tá úsáid cártaí creidmheasa, nótaí gealltanais, tithing, achomhairc theilifíse do chláir éagsúla tógála agus easpa trédhearcachta - anois cosúil leis na modhanna athdhearbhaithe glactha ag an eagraíocht Watchtower.

Gcine: Braitheann a slánú go mór ar a n-oibreacha féin-fhíoracha agus ar chách géilleadh do dhlíthe agus do bheartais eagraíochtúla, agus an fuascailt á scaoileadh go dtí cineál sábháilteachta ar bith do chiontóirí aithreacha. Tá ról laghdaithe ag Íosa mar an Múinteoir Mór, mar Michael the archangel, agus dia is lú. Cén uair a míníodh bronntanas saor ó Dhia de righteness barúlach Chríost ag cruinniú? (Rom 5: 19; 10: 1-4).

Achrann le Seanóirí, 2014 - 2017

Ligean ar ais anois go dtí an réamhrá nuair a thug beirt sheanóirí 2014 abhcóide láidir dom faoi “labhairt faoi iomarca Íosa Críost”.

Bhí imní orthu go raibh mé ag rith chun tosaigh ar Eagraíocht Jehovah's trí bhéim a chur ar Chríost i bhfad níos mó ná an t-ainm Jehovah nó ról lárnach na heagraíochta. Bhí blas na grásta ag blaiseadh mo chainteanna poiblí, cruinnithe rialta le haghaidh seirbhís allamuigh agus cuairteanna neamhfhoirmiúla ar go leor deartháireacha. Ar ndóigh, níorbh fhéidir leis na seanóirí seasamh ná tuiscint den sórt sin “Críost-lárnach” a thuiscint, go háirithe ón gcomhghleacaí is faide a bhí ag freastal ar an gcomhlacht.

Thar na trí bliana amach romhainn thug péirí éagsúla sinsir dúshlán dom agus chuir an corp iomlán “agallamh orm” cúpla uair. Tríd is tríd, bhí corp na sinsir sásta éisteacht ach tá sé an-éasca go mbeadh tionchar ró-mhór ag aon duine nó beirt sinsir a bhfuil intinn beartais acu agus is féidir le Maoirseoir Cuarda atá ró-cheart a rialú. Ba mhór an onóir dom teachtaireacht an ghrásta a chur i láthair go humhal ó scrioptúir iomadúla do na sinsir seo cé go raibh siad gafa go meabhrach agus go mothúchánach san Eagraíocht theoranta seo, atá ar cheann de go leor reiligiúin dhlíthiúla, faraor.

Ansin i 2016 thionóil an comhlacht iomlán arís chun mo cháilíochtaí mar Elder a phlé. Bhí siad an-suaite go raibh mé ag tabhairt cuairte ar na deartháireacha fiú taobh amuigh den ghrúpa Síneach a raibh mé ag déanamh maoirseachta orthu, gan iarradh ar na seanóirí eile roimh ré nó a bheith curtha ar an eolas ina dhiaidh sin. Go deimhin, faoin am seo thug mé cuairt ar dheartháireacha agus deirfiúracha 100 ar fud na bpobal éagsúil sa chathair, ag seanmóireacht Chríost trí réasúnaíocht ar an Scrioptúr agus ag úsáid léaráidí simplí. Dhearbhaigh siad go raibh mearbhall ar na deartháireacha trí ró-bhéim a leagan ar Íosa! Ina theannta sin, tuairiscíodh go raibh cuid acu ag éirí míshásta trí scrioptúir a phlé faoi dhearbhú an tslánaithe. (Rom 8: 35-39; Heb 10: 10,14,17)

Bhraith siad mar Mhaoirseoir Seirbhíse, ba chóir dom a bheith ag spreagadh an deartháir oibriú níos déine chun cead Dé a fháil seachas labhairt faoin oiread sin faoi “chaoithiúlacht neamh-tuillte”. Ina dhiaidh sin, tharraing an Rúnaí amach liosta fada d'fhoilsitheoirí neamhghníomhacha agus neamhrialta ó cheann dá chomhaid agus le borradh chuir sé an milleán orm as neamhrialtacht agus neamhghníomhaíocht an phobail. Thug sé seo deis dom cuireadh a thabhairt don chomhlacht a mBíobáin a oscailt (nó ina gcás féin, táibléid) chun XinName Corinthians a léamh. an bealach dúinn, mar sheanóirí, a thógáil. Ba é fírinne an scéil go raibh sé dóchúil, mar cheann de na ceannródaithe rialta, go gcaithfeadh mé níos mó ama ná a lán i gceannas ar an aireacht. Arbh fhéidir liom, mhol mé, go raibh baint ag fadhb na neamhrialtachta le heaspaireacht sheach-thógála a bhí faoi scáth na comhairleoireachta éigeandála tar éis do ghéarchéim éigin teacht chun cinn?

Ar ndóigh, cuireadh an cheist tástála ghnáthaimh, “An gcreideann tú gurb é an Comhlacht Rialaithe (GB) an t-aon chainéal dár mbia spioradálta?”

Fhreagair mé, “Ní fadhb é sin, ghlac mé i gcónaí le gach fíorbhia spioradálta ón dílis agus dílis daor (FDS)”, agus a fhios agam, ar ndóigh, nach raibh aon fhíorbhia spioradálta fíor (manna faoi Chríost réadúil) ach go mbeadh ghlac sé leis, an raibh.

D'aibhsigh siad go raibh sé ar fad faoi dhílseacht don cheannaireacht eagraíochtúil agus gan a bheith ag aontú leo ná aon rud diúltach a rá. D'aontaigh mé go réidh gurbh é ár nDia agus a Mhac dílseacht iomlán ach is cinnte nár aontaigh siad go gcaithfidh gach dílseacht eile a bheith “coibhneasta” - mar shampla, leis na “húdaráis is fearr”, ár dtuismitheoirí, fiú seanóirí nó eagraíocht? (Íseáia 2: 22).^[9] Thagair mé Jonathan a dhiúltaigh a athair féin, an Rí a cheap Iehova, trí David a chosaint; Elijah agus go leor fáithe fíor a cháineadh Iosrael as a n-adhradh a shioncronú, a chuir a ríthe agus a sagairt “arna gceapadh go daonlathach” chun cinn; Obadiah, maor an Rí Ahab, a chuir fáithe bréige 100 i bhfolach agus a chothú go rúnda; Críostaithe a sheas in aghaidh údarás Sanhedrin - an comhchoiste rialaithe láraithe aitheanta de mhuintir Iehova an ama sin. Chomh maith leis seo, léigh mé mír ón 15 Bealtaine, 1986 An Watchtower (lch 25) chun a thaispeáint nach mian linn, mar sheanóirí, bearta na Críostaíochta a ghlacadh. Dúradh san alt: “H. Chinn G. Wells go raibh spiorad Constantine chun tosaigh i ngnóthaí eaglaise, agus thug sé faoi deara: “Is é an smaoineamh an chonspóid agus an deighilt uile a scriosadh amach, gach smaoineamh a scriosadh amach, trí chreideamh dogmatach amháin a fhorchur ar gach creidmheach,… is é smaoineamh an duine aonair- fear ar láimh a mhothaíonn go gcaithfidh sé a bheith saor ó fhreasúra agus ó cháineadh chun obair ar chor ar bith. … Aon duine a léirigh tuairimí éagsúla nó a rinne iarracht cruthúnas Scrioptúrtha a chur i láthair ag diúltú dogmas agus canónacha (dlíthe eaglaise) na gcomhairlí, tugadh brandáil orthu mar hereticí. "^[10]

Tar éis dom 45 nóiméad a chaitheamh sa seomra cúil beag a úsáideadh mar chistin, glaodh orm ar ais chun aghaidh a thabhairt ar na naoi n-aghaidh sollúnta. D'inis siad dom faoin gcinneadh intuartha mé a bhaint amach mar sheanóir toisc go raibh mé míshásta leis na deartháireacha le hurlabhra mearbhaill. D'fhreagair mé go ndearna Íosa ráitis mearbhall go rialta agus d'aon ghnó chun cumas smaointeoireachta a mhúscailt - eg a bheith á rugadh arís, an chéad cheann deireanach, an teampall a atógáil i dtrí lá, mo chuid bia a ithe, marbh marbh, caithfidh tú a bheith foirfe, fuath do thuismitheoirí, a fear saibhir i gcrá tine, etc .; freisin, scríbhinní Paul (2 Peter 3: 15-16). Ar aontaigh siad gur cheart dúinn aithris a dhéanamh ar mhodhanna ár Múinteora Mhóir chun cumas smaointeoireachta a chur chun cinn?

Ag an bpointe sin d'oscail mé mo ghuthán agus sheinn mé gearrthóg nóiméad 3 dóibh ar YouTube de Bhallstát GB Geoffrey Jackson os comhair Choimisiún Ríoga na hAstráile (Cás 29) nuair a rinne sé roinnt freagraí dochreidte faoi mhionn. Bhí tost ann. D'fhan mé agus lean an tost míchompordach le stares bán timpeall an tseomra. Tar éis beagnach nóiméad a bheith caite, lean mé ag rá, “Is é seo an chéad uair riamh a thaispeáin mé é seo do dhuine ar bith. Ní hionann an tsaincheist agus an rud a dúirt Brother Jackson, ná a dúirt sé, cibé acu ceart nó mícheart é, ach ar an bhfíric gur chruthaigh an deartháir seo, go poiblí agus faoi mhionn, mearbhall soiléir in aigne na ndeich dheartháireacha dílse - fiú inár measc anois anois - ach tá an deartháir seo fós mar sheanóir cáilithe agus fiú mar dhuine den GB. Ach is dóigh liom go bhfuil mearbhall déanta ag dornán de dheartháireacha áitiúla i gcomhráite príobháideacha, a mheastar a bheith dícháilithe mar sheanóir.

Maidir le haon tráchtanna diúltacha mar a thugtar orthu maidir leis an eagraíocht, mhaígh mé gurb é an aidhm a bhí agam i gcónaí Críost a fhógairt go dearfach, agus a n-aird a dhíriú ar Col 1: 28-29 (KIT). Dúirt mé go ndearna roinnt deartháireacha, fiú sinsir, i gcomhráite príobháideacha ó am go ham roinnt tuairimí faoi a bheith míchompordach maidir le hathruithe áirithe le déanaí mar an spleáchas méadaitheach ar fhíseáin san aireacht maidir le cóip den Bhíobla féin a láimhseáil; cúpla ceann acu nuair a chuirtear tionscadail tógála ar fionraí; luaigh daoine eile, gan leideanna, na bealaí i bhfad níos dírí chun tacaíocht airgeadais a iarraidh; bhí roinnt imní ann maidir le beartais mí-úsáide leanaí; agus fiú an teagasc “glúin forluí”. Ba mhaith liom a admháil le deartháireacha agus sinsir den sórt sin nach raibh na freagraí ar fad agam ar na hábhair seo ach mhothaigh mé go raibh sé tábhachtach go mbeadh deartháir ar bith in ann a gcuid imní agus mothúchán a chur in iúl go príobháideach.

Tar éis dom cead a thabhairt dom an chosaint spontáineach seo a thabhairt, ceanglaíodh orm an seomra a fhágáil arís le haghaidh 45 eile. Nuair a tugadh cuireadh dom dul ar ais, bhí ionadh orm. Rinne siad a gcinneadh a aisiompú, trí vóta tromlaigh, chun mé a bhaint amach mar sheanóir, ach ar an gcoinníoll go gcuirfeadh an rúnaí an t-ábhar i scríbhinn chuig an mBrainse chun tuilleadh treorach a fháil. Shos mé ar feadh nóiméad agus ansin chuir siad in iúl dóibh gur roghnaigh mé éirí as mar cheannródaí sean agus rialta. Chuir sé seo mearbhall orthu, ach bhí a fhios agam nach raibh mé ábalta leanúint ar aghaidh ag fónamh leo, ag déanamh monatóireachta dom féin.

Le linn na bliana seo chugainn, bhain siad de réir a chéile na “pribhléidí” uile mar a thugtar orthu, lena n-áirítear iad a threorú chun mo chuid staidéir uile ar an mBíobla a thabhairt ar láimh agus chun stop a chur le Críost Tharraing siad siar cead dom dul i mbun Finnéithe Port ar bith, ansin paidir agus léamh ag na cruinnithe agus mar a lean mé ag tabhairt cuairte ar chuid de na deartháireacha bochta agus breoite, d'inis siad dom é seo a stopadh. Gan aon chruinnithe grúpa le haghaidh seirbhíse inár dteach a úsáideadh mar ionad rialta le haghaidh na 40 bliana seo caite. Ansin baineadh aon fhreastal leis an ngrúpa Síneach, cé go raibh cead ag mo bhean chéile a bheith fós mar chuid den socrú sin. Ar feadh bliana chomhlíon mé - beagnach - ag leanúint le bualadh le mic léinn na Síne ar an gcampas liom féin, ag dul i dteagmháil le maraithe ar líne agus ag spreagadh na ndaoine breoite agus na ndaoine scothaosta ar bhealaí éagsúla discréideach.

I lár 2017 níor thug CO amháin cuairt ar an bpobal ach dhá cheann. Ní raibh aon chuairt oiliúna air seo, mar a tháinig chun solais go soiléir ó ábhar na chéad cainte, rud a threisigh dílseacht don Bhord Rialaithe, “an dílis dílis agus discréideach” a bhfuil gach duine chomh bródúil as. Chríochnaigh an chaint leis an bhfógra “gur chóir d'aon duine, lena n-áirítear baill teaghlaigh, a chuala aon rud a dúirt go diúltach faoin eagraíocht roimhe seo é a thuairisciú do na seanóirí an tseachtain seo, ar an mbealach seo ag léiriú a ndílseachta dílse do Jehovah agus a chuid iontach “Bhí an feachtas chun fiacla a chur i gcrích agus a fhorghníomhú“ mar gheall ar leithscéal íonacht na bpobal a chosaint. Bhí tionchar aige cheana féin ar cheann amháin de bheirt eile sa chiorcad a caitheadh ​​amach cheana féin agus a shéanadh as apostasy mar a thugtar air. Sna míonna ina dhiaidh sin, bheadh ​​sraith de chúig chaint ar riachtanais áitiúla ann faoi ábhar apostasy ar sála na n-easaontas níos mó.

An Éisteacht Bhreithiúnach

Gan dabht, cúpla mí ina dhiaidh sin i mí Mheán Fómhair, 2017, glaodh orm freastal ar éisteacht bhreithiúnach. “Cén fáth bodhraigh?”, A d’fhéadfadh roinnt a iarraidh. Nach bhfuil ann ach “péarlaí a chaitheamh roimh mhuc”, os comhair fir nach bhfuil aon údarás acu ort? Sea, aontaithe. Titeann Grace ar chluasa bodhar dhlíodóirí cúng-intinn. Ní féidir ach leis an Spiorad Naomh croíthe a oscailt. (Gníomhartha 13: 38-41,52 An Cumhacht NT). Tugaim urraim iomlán do na cúiseanna gur dhiúltaigh go leor daoine freastal ar na trialacha rúnda “star-seomra” rúnda seo.^[11] Mar sin féin, d'fhreastail mé ar cheithre chúis:

1. Le roinnt blianta anuas, bhí mé ag díriú ar fhíorscéal Íosa a scaipeadh, gan an bonn a bhaint den eagraíocht d'aon ghnó. Cé a d’fhéadfadh a fháil amach an bhféadfadh síol grásta a cuireadh ag an gcruinniú seo péacadh lá amháin amach anseo i gceann de na triúr seanóirí nó cúpla finné (Mark 4: 26-29).
2. Níor theastaigh uaim a bheith scoite amach ó mo theaghlach gan iarracht dheiridh fanacht ar PIMO (Fisiciúil i, Fisiciúil Amach).
3. Is cinnte go mbeadh na himeachtaí thar am dúbailte tapa, níos lú ná uair an chloig b'fhéidir.
4. Bhí mé ag brath go hiomlán ar ár dTiarna ar bhealach níos doimhne. Bhí triail neamhdhleathach ag Íosa féin mar a rinne Stephen, Paul agus go leor eile. Sea, tá a gconair féin ag gach duine chun siúl agus bhreathnaigh mé air seo mar an deis dheireanach agam labhairt amach mar cheann de na finnéithe Jehovah's (1 Pet 3: 14-17 Aistriúchán Páise).

Ag oscailt an dorais dom, bhí Coiste Breithiúnach ceathrar seanóirí os mo chomhair agus ansin comharbas ochtar finnéithe a rinne fianaise i mo choinne ar feadh tréimhse os cionn seacht n-uaire an chloig. Bhí na finnéithe seo teoranta don phríomh-halla an chuid eile den lá sin, faoi réir eipeasóidí iomadúla de JW.org ag craoladh ar lúb. Anamacha bochta!

Bhí cathaoirleach an choiste ina bhall dílis de Bethelite ina shuí mar phríomh-ionchúisitheoir taobh thiar dá scáileán ríomhaire glúine ag breathnú ar na ráitis finnéithe go léir agus ag cur isteach tuairimí breise le linn “imeachtaí cúirte”. Ar roinnt ócáidí, thabharfadh sé cóip pháipéir dá ráiteas sínithe don fhinné agus iad ag dul isteach sa seomra. De réir amharc, d’fhéadfainn roinnt freagraí a chur in iúl ar bhealach difriúil ach ní raibh aon amhras ach go raibh an toradh mar an gcéanna. Murab ionann agus cúirt dlí dlí ina mbeadh réamhthuairisciú ar fhianaise le cur i láthair, ba sheisiún cúirte kangaroo gan staonadh é seo - imscrúdú agus éisteacht rúnda - le toimhde ciontachta. Ní ligeann an spás dom ach cúpla buaicphointe a thabhairt.

Mo ráiteas oscailte

Chuir mé in iúl don choiste nach raibh aon tua agam le mealladh in aghaidh aon duine, gan searbhas ar bith, gan aon chlár oibre ná clár le fuaimniú faoin FDS, agus ní raibh mé ag bualadh le haon ghrúpa apostates ar líne nó go háitiúil. Ina ionad sin, ba é an aidhm a bhí agam Críost a dhíbirt go glóir a Athair (Phil 2: 9-11). Is cinnte go bhfaigheann aon Chríostaí fírinneach a fuair croí nua, saol nua i gCríost, go nádúrtha mar gheall ar a Thiarna Íosa Críost, ar mian leis a dhearbhú go bhfuil dóchas aige bunaithe ar John 15: 26-27 agus Heb 10: 19-23, agus léigh. Bhraith mé gur onóir dom a bheith míshásta ar bhonn a ainm.

Chuir mé an cheist seo ar an seomra cúirte ceathrar fear: “Samhlaigh go raibh tú sa aireacht ó dhoras go doras le Iehova é féin agus gurbh é a dhoras é. Cén teachtaireacht a bheadh ​​aige, a fhinné? Mhol mé go leanfaidís ar aghaidh agus mé ag léamh 1 Eoin 5: 9. Ní thabharfadh éinne freagra, mar sin léigh mé arís é níos moille ach an uair seo véarsaí 9-13. Aghaidheanna folmha, intinn bhán. Luaigh mé é sin sa Aistriúchán Domhanda Nua Athbhreithnithe ar Scrioptúir na Gréige, ní raibh an t-ainm Íosa níos mó ná trácht ar Dhia 1366 i gcomparáid le hamanna 1339.^[12]  Seo a leanas roinnt de na pointí a ardaíodh mar gach duine de na seisear deartháireacha (cúigear ba sheanóirí) agus thug beirt deirfiúracha fianaise uaim ina dhiaidh sin.

Finné 1: Thug duine amháin den chomhlacht áitiúil le fios gur thaispeáin mé an gearrthóg de Geoffrey Jackson an bhliain roimhe sin agus go raibh mé ag sealgaireacht i ngrúpaí seanóirí eile gan a gcead. Bhí sé trína chéile nuair a labhair sé go raibh sé á shábháil gan oibreacha. Thug mé breithiúnas gairid ar na saincheisteanna seo a áiríodh cuireadh a thabhairt don fhinné agus don Choiste a mBíobail / táibléid a oscailt d'Eifisigh 2: 8-10 agus 2 Timothy 1: 8-9. Bhí áthas orm a chroscheistiú ar na scrioptúir seo.

Finné 2: D’ardaigh Elder eile na ceisteanna céanna go díreach, ag cur leis dá dtosódh na deartháireacha ag mothú cinnte faoina slánú, cad a chuirfeadh cosc ​​orthu peaca a dhéanamh níos mó? Ní bheadh ​​aon srian ar a n-iompar. D’fhéadfadh an teachtaireacht seo scaipeadh cosúil le gangrene!

D'iarr mé ar an seanóir an léifeadh sé Rómhánaigh 6: 1, 2 dúinn ón Aistriúchán Athbhreithnithe ar an Domhan Nua le feiceáil go raibh an líomhain chéanna os comhair Phóil. Taispeánann an comhthéacs Pól ag áitiú go bhfuair gach fíor-Chríostaí bás (curtha i mbás Chríost) chun dlí agus peaca agus go bhfuil siad ardaithe anois go saol nua “neamhchiontach”. Sin an fáth a leanann véarsa 7 “éigiontaíodh an té a fuair bás (i gCríost) óna pheaca” (vs 14, 15). Ina theannta sin, dearbhaíonn Titus 2:11, 12 gurb é an “cineáltas neamh-urraithe” seo, ní géilleadh níos mó do bheartais agus do phrionsabail, a “chuireann oiliúint orainn” sa mhaireachtáil cheart. (Ro 8: 9-11) D'iarr an cathaoirleach ag an bpointe seo orm stop a chur le teanga “mearbhall bláthanna” a úsáid. (1 Co 2: 14-16)

Finné 3: Bhí imní ar dhalta eile nár chuir mé béim ar an ainm Jehovah nó an Bord Rialaithe i mo sheanmóireacht agus mo chuid paidreacha. Chomh maith leis sin, thar thréimhse bliana roimhe sin phléigh mé leis Salm Salm 139: 17, 18 agus dúirt sé gurbh fhéidir liom a rá, “An bhféadfadh sé go bhfuil smaointe luachmhara Dé ina smaointe grámhara fúinn féin, ní hamháin smaointe Dé go ginearálta?” Seo , bhraith sé go raibh sé ag rith chun tosaigh ar an míniú WT. D'fhreagair mé go raibh mé díreach ag déanamh moladh féideartha bunaithe ar chomhthéacs na véarsaí 1-6 mar aon le PS 40: 5 agus An bhfuil 43: 4. Ba léir go ndeachaigh an Coiste le chéile an oiread giotán agus píosa d'fhianaise dhiúltach fhuaimiúil agus ab fhéidir, agus iad go léir níos mó ná bliain nó dhó roimhe sin. Bhí mé ciontach cheana féin ina súile. Mar sin féin, mar a tháinig na finnéithe isteach, thug sé deis iontach dom na Scrioptúir a úsáid os comhair gach ceann acu.

Finné 4: D'ardaigh An Elder, comhghleacaí as aireacht an Chalafoirt, catalóg de líomhaintí, ag tosú leis an trácht a rinne mé ar Jackson (gan an gearrthóg scannáin a thaispeáint) dhá bhliain roimhe sin maidir leis an spéis mhéadaithe sna meáin i gcásanna mí-úsáide leanaí. I measc na mbuachaillí eile a bhí aige bhí an seanmóireacht le Jim, ina fhocail féin, “cosúil le seanmóireacht gan aon Fhinné eile Jehovah's.” Chuir sé sin go mór liom! Bhí mé díograiseach as “i gcónaí ag caint faoi bheith ag teacht le Dia trí Íosa Críost; amhail is dá mbeadh `Íosa go leor! ' i bhfianaise na tuairime go bhféadfadh Íosa adhradh a fháil - bunaithe ar John 5: 23; Eabhraigh 1: 6; Feabhas 5: 11-14. Mheas sé freisin nach raibh mé chomh flaithiúil le moladh an RNWT ar ais i 2013; go raibh sé ráite agam go raibh deacracht agus amhras ag roinnt deartháireacha i 2015 maidir leis an teagasc “an ghlúin ró-rádlaithe” - rud a chuir i gcuimhne dom, agus a chuir mé i gcuimhne dó, go raibh an t-aosach seo san áireamh! - agus gur luaigh mé go raibh míchompordach ar roinnt deartháireacha fiú nuair a bhí an bhéim mhéadaithe ar shíntiúis - ach bhí an obair thógála ag moilliú síos ag an am céanna.

Finné 5: Chuir seanóir eile gan aon rud nua leis an “bpota apostate” ach bhraith sé go raibh orm iallach a chur ar an FDS dílseacht a rá go raibh mé ag tarraingt “an iomarca airde ar Íosa”. D'fhreagair mé le Eabhraigh 12: 2 “féach go géar air” agus Colossians 3: 4 “Is é Críost ár saol”, ní hamháin ár sampla.

Tar éis thart ar thrí uair an chloig de ionchoisne, agus d’ith an Coiste agus na hocht bhfinné a gcuid píotsa de pizza ordaithe, rug mé ar chupán tae agus chuir mé ar atráth óna gcomhrá cainte le bheith ina n-aonar i nguí sa seomra níocháin agus mhol mé Dia as cabhair an Spiorad .

Finné 6: Ba dheirfiúr í seo a mheas go raibh a slándáil san eagraíocht míshásta nuair a bhain mé úsáid as roinnt tagairtí scrioptúir roimhe seo chun nach sábháladh mé ach trí “chineáltas neamhchoitianta”. Chomh maith leis sin, mhol mé gur léigh sí tríd an leabhar Galatians in aon suí amháin, fiú ag baint úsáide as Bíobla athinsint do athrú dá mba mhian léi. D'iarr an cathaoirleach láithreach cén fáth go ndéanfainn aon aistriúchán eile ar an mBíobla a mholadh riamh ach an t-aistriúchán a bhí “iontach cruinn” Aistriúchán Domhanda Nua a bhí “scríofa go sainráite ag an anointed”?

Finné 7: Deirfiúr ceannródaí a chuala mé ag trácht go raibh Matthew 24 comhlíonta den chuid is mó ar an gcóras Giúdach, lena n-áirítear focail Matthew 24: 14. Is léir nach raibh sí ag coinneáil suas chun dáta lena staidéar An Watchtower ceisteanna.

Finné 8: A dheartháir “a thug mé isteach sa fhírinne” faoi 20 bliain ó shin. Nuair a thug mé cuairt air 18 mí roimhe sin, bhraith sé go raibh faoiseamh aige a chloisteáil go raibh ár bpeacaí go léir curtha ar Chríost agus nár coinníodh muid ciontach nó go mbreithneamar níos mó. Is cuimhin liom go raibh ár bplé bunaithe ar John 3: 14-15; 5: 24 agus 19: 30. Ina dhiaidh sin, chuaigh sé ar ais chuig a dhícheall chun cead Dé a fháil trí mhoráltacht agus oibreacha. Ag an bpointe seo chuir an Cathaoirleach cúisimh orm a bheith ina dhuine bródúil.

Faoin am seo, chuir sé iontas orm a fhoghlaim go raibh sé thart ar 10:30 in. Dúirt an coiste nach bhféadfaidís aon chinneadh a dhéanamh an oíche sin, agus go raibh sé an-déanach do na finnéithe go léir. Dhá oíche ina dhiaidh sin a glaodh orm ar ais chun an fíorasc an-intuartha a chloisteáil inar lean siad nós imeachta foirmiúil téacsleabhar. Dúirt siad go raibh disfellowshipped agam le haghaidh apostasy (níor úsáideadh aon scrioptúr); “Níor léirigh sé aithrí leordhóthanach”. Agus sin é! Ghabh mé buíochas leo as an lúcháir a thabhairt dom a bheith mímhacánta as ainm Chríost agus go leanfainn ag “naomhú an Chríost mar Thiarna i mo chroí… ionas go gcuirfear ar mo chumas cosaint a thabhairt ar an dóchas cinnte Críostaí a bheith in éineacht leis go síoraí… ach le meon éadrom agus meas domhain. " Sheas mé suas agus shiúil mé go ciúin as an seomra.

Agus mo shaol nua? Ar feadh na sé mhí amach romhainn d’fhreastail mé ar na cruinnithe, ina suí go ciúin in aice le mo bhean chéile i lár an Halla, chun tacaíocht shealadach a sholáthar di féin agus do mo theaghlach fásta. Shuigh mé ansin sa rud ar tháinig mé chun mo “mboilgeog grásta” a ghlaoch air, ag breathnú ar mo fhreastal cosúil le cuairteoir orthu siúd atá faoi ghlas i bpríosún. Nuair a tháinig an Cuimhneachán in earrach na bliana 2018, níor fhreastail mé ar Halla na Ríochta ach thug mé cuairt ar fhear Críostaí iontach a d’fhág an eagraíocht blianta fada ó shin. Rinneamar comaoineach le chéile ina theach cónaithe in éineacht le sagart cuairte. Bhí a fhios agam, trí fhreastal ar Halla na Ríochta a thuilleadh, go dtabharfadh sé an teachtaireacht mhícheart do mo bhean chéile, do mhuintir agus don phobal áitiúil - go mb’fhéidir gur mhaith liom filleadh ar theorainneacha casta an chultúir.

“An bhfeiceann tú cé chomh dúr a bheadh ​​sé tús a chur leis an spiorad agus ansin ar chúis dÚsachtach chun filleadh ar DIY arís! Amhail is dá bhféadfadh do chuid oibre féin aon rud a chur leis an méid atá déanta ag Dia cheana féin i gCríost. ”(Gal 3: 3 Mirror Bible)

Tá a fhios agam go maith faoi fhocail Íosa ag John 16: 1-3. “Tá na rudaí seo curtha in iúl agam duit agus mar sin ní bheidh náire ortsa agus fágim Mise. Cuirfidh siad tú as na háiteanna adhartha. Tiocfaidh an t-am nuair a cheapfaidh aon duine a mharaíonn go bhfuil sé ag cabhrú le Dia. Déanfaidh siad na rudaí seo duitse toisc nach bhfuil aithne acu ar an Athair nó Mise. ”(NLV)

Chun luachan ó Mark Twain a chur in oiriúint “is gealach é [An Eagraíocht], agus tá taobh dorcha ann nach léiríonn riamh é do dhuine ar bith.”The Man Who Corrupted Hadleyburg)^[13] Ach ní mhothaím searbhas ar bith nó ní gá dom an iomarca ama agus fuinneamh mothúchánach a ithe agus mé ag dul ar ais i bhfearg ach braistint mhór trua don iliomad daoine atá faoi chuing sa chult, go háirithe mo theaghlach agus “seanchairde” mar a thugtar orthu a chuir iontas orm. le bliain anuas. Déanta na fírinne, maidir le mo theaghlach, is dóigh liom mar athair go bhfuil mé i gceannas ceart spioradálta daingean dóibh agus mé ag fágáil reiligiún údarásach i ndiaidh a chéile agus ag taispeáint gurb é Íosa fíor-áthas mo shaol nua a bhfuil cuspóir leis.

An raibh na blianta sin go léir amú? Ar aon chiall, tá, ach ar bhealach eile, is turas dearfach é - ón dorchadas go solas iontach Chríost don tsíoraíocht go léir. (Ga 1: 14-17; An 49: 4)

Leanaim ar aghaidh ag foghlaim go humhal go leor ceachtanna, ag tabhairt go gníomhach dá cheannródaíocht. Anois bainim taitneamh as mo shaoirse i gCríost! Gach lá “leanaim orm ag fás i ngrásta agus in eolas ár dTiarna agus ár Slánaitheora Íosa Críost.” (2 Pe 3:18) Mar shampla, an chuid is mó de na maidineacha tar éis adhradh paidir agus staidéar a dhéanamh ar an Scrioptúr, caithim roinnt ama ag scríobh. Chuir sé iontas orm gur tháinig r-leabhar le chéile a d’fhoilsigh mé in 2018 - bealach maith chun bliain saoirse a cheiliúradh! Tugtar Caillte i Grace^[14] nach bhfuil an oiread sin i “Fhinné a dhúnadh” mar is é mo thaithí mar Chríostaí é a bheith caillte i reiligiún go dtí go gcaillfear iontas orm ag grásta Dé. Táim buíoch de na rudaí a rinne Críost domsa agus domsa.

Mar a chonaic mé an dosheachanta de disfellowshipping ag titim, rinne mé cinneadh cinnte am a dhéanamh gach lá chun idirghníomhú go sóisialta le daoine eile, duine le duine nuair is féidir, nó ar líne eile. Leanfaidh m'oiliúint i rith na mblianta le daoine nua a phlé, lena n-áirítear daoine den phobal Síneach agus an iliomad teagmhálacha roimhe seo le maraithe, ar aghaidh agus go deimhin tá luathaithe - gan “am a chomhaireamh” - ha-ha! Is í an íoróin ná gurb ionann mo liosta teagmhála anois agus an líon a bhí agam mar cheannródaí rialta! Is “phribhléid” a bhí ann, i bhfíor-chiall an fhocail, teagmháil a dhéanamh le daoine, go háirithe iad siúd a mb'fhéidir go mbreathnaítear orthu mar dhaoine a bhí ag titim amach, ag mothú go raibh siad míshásta, fiú féinmharfach i roinnt cásanna. John 9: 34-38 cur síos ar Íosa a aimsiú le haghaidh disfellowshipped disunnized shunned duine a neartú dó; mar sin tá sé i spiorad Chríost sínte amach chun cabhrú le daoine eile a shéanadh. Níos déanaí, bhí roinnt comhaltachta agam le lucht adhartha Críostaí freisin, rud a thug mo theistiméireacht phearsanta agus mo phaidir os comhair pobal beag níos mó ná uair amháin.

Ar leibhéal praiticiúil, chinn mé gan gníomhú go hómósach, trí léimneach a dhéanamh láithreach i gceann eile de reiligiún dlítheanach a bhí ag rialú nó a bheith i gcontúirt. Is é an t-uafásas seo cinntí bréagacha a dhéanamh a chuir ceist orm an scéal seo atá á léamh agat a scríobh agus a phostáil. Tráthnóna amháin ag guí d'iarr mé ar an Athair roinnt dearbhaithe a thabhairt dom go raibh mé ar tí an rud ceart a dhéanamh. Tháinig an t-eiseamláir den Apost Paul chun tosaigh i m'intinn. Trí huaire, bhain sé a scéal comhshó - ó sheirbhís dhian, dhíograiseach le córas docht reiligiúnach chun réaltacht ghlórmhar Íosa a fheiceáil (na hAchtanna caibidil 9, 22 agus 26). B'fhéidir gurbh fhéidir gurbh fhéidir leis an iarracht a rinne mé mo chomhshó a athchomhaireamh cabhrú le duine aonair nó le beirt saoirse go fíor.

Tá súil agam go gcabhróidh an cúpla trácht seo leat gan dóchas a chailleadh riamh ach chun sosa i gCríost agus a ghrá agus a áthas neamhchoinníollach. Tugann na focail seo suaimhneas dom: “Ní dhéanfaidh mé dearmad go deo ar an dtrioblóid, ar an gcaillteanas iomlán, ar bhlas na luaithreach, ar an nimh a shlog mé. Is cuimhin liom ar fad é - ó, cé chomh maith is cuimhin liom - an mothú a bheith ag bualadh ar an mbun. Ach is cuimhin liom rud amháin eile, agus cuimhním, coinním greim ar dhóchas: ní fhéadfadh grá dílis Dé a bheith imithe as feidhm, ní fhéadfadh a ghrá trócaireach a bheith triomaithe. Cruthaítear nua dóibh gach maidin. Cé chomh mór do dhílseacht! Táim ag cloí le Dia (deirim é arís agus arís eile). Tá sé ar fad fágtha agam. Cruthaíonn Dia go bhfuil sé go maith don fhear a fhanann go paiseanta, don bhean a lorgaíonn go dícheallach. Is maith an rud é a bheith ag súil go ciúin, ag súil go ciúin le cabhair ó Dhia. " Lamentation 3: 19-26, An Bíobla Teachtaireachta

___________________________________

ENDNOTES

^[1] Aw 1969 Bealtaine 22, “Más duine óg thú, caithfidh tú aghaidh a thabhairt ar an bhfíric nach bhfásfaidh tú sean sa chóras reatha rudaí seo.” - freisin An Watchtower 1969, Bealtaine 15, lch. 312; maidir leis an dáta a fheiceann tú 1975 An Watchtower 1970 Bealtaine 1, lch. 273.

^[2] Áiríodh leis an gclár speisialta seo grúpa seanóirí a eagrú ón gciorcad chun cuairt a thabhairt ar gach scoil agus áiseanna oideachais sa dobharcheantar mór leis an bhfíseán Seasann finnéithe Jehovah's gnólacht i gcoinne ionsaí na Naitsíoch chomh maith lena threoir staidéir agus pleananna ceachta a d’fhéadfadh múinteoirí a úsáid le linn cuimhní cinn bliantúla ar an Uileloscadh.

^[3] Tar éis an tsaoil, d’fhéadfadh faisnéis chomhchosúil den sórt sin breithiúnas maith duine a cheistiú, nó féiníomhá agus clú na heagraíochta - agus beidh gach ceann díobh le cosaint ar gach costas. Dá bhrí sin, ní dócha go nglacfadh duine nó grúpa den sórt sin leis go bhfuil siad mícheart. Go deimhin, cuireann nochtadh ar bith ar eolas contrártha leo féin níos mó tiomantais dá laofacht, toisc go mothaíonn siad go bhfuil ionsaithe orthu mar íospartaigh géarleanúna. Déantar iad a imdhíonadh i gcoinne aon nochta poiblí, ag roghnú gan éisteacht le tuairimí contrártha.

https://www.psychologytoday.com/us/blog/true-believers/201603/5-reasons-why-people-stick-their-beliefs-no-matter-what

https://www.youtube.com/watch?v=NqONzcNbzh8

https://www.scientificamerican.com/article/how-to-convince-someone-when-facts-fail/

^[4] https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Jehovah%27s_Witnesses#cite_ref-24

https://archive.org/details/FaithOnTheMarchByAHMacmillan/page/n55

^[5] Chomh fada agus is eol dom, baineadh úsáid as an téarma seo den chéad uair riamh Cúnamh Theocratic do Fhoilsitheoirí Ríocht 1946, lch. 220-224 a chuireann na foilseacháin sin i bhfianaise réasúnta dearfach.

^[6] Sampla de reiligiún a chomhlíonann na critéir thuas maidir leis an ainm a ghlacadh Yahweh, neamh-trinitarian, seanmóir go hidirnáisiúnta, agóideoirí coinsiasacha, ná Tionóil an Tiarna. (Encyclopedia of American Religions, 5th Edition) le J. Gordon Melton (Grúpa Gale, 1996), lch. 529)

^[7] https://www.jewishvirtuallibrary.org/pikuach-nefesh

^[8] Cén bunús a roghnaigh Íosa an eagraíocht seo mar eagraíocht (FDS) nuair a bhí an bia spioradálta a táirgeadh ón 1917 go 1919 dírithe go hiomlán ar an leabhar The Finished Mystery? Is leabhar dÚsachtach é seo a bhfuil Watchtower ní luaitear riamh é. https://youtu.be/kxjrWGhNrKs

^[9] An Watchtower, 1990, 1 Samhain, lch. 26 par. 16, “Ár gCoibhneas Coibhneasta leis na hÚdaráis Uachtaracha:“ Mar Chríostaithe, tá dúshláin chosúla romhainn inniu. Ní féidir linn páirt a ghlacadh in aon leagan nua-aimseartha den idéalachas - bíodh sé ina ghothaí adhartha i dtreo íomhá nó siombail nó an slánú a chur i leith duine nó eagraíochta. (1 Corantaigh 10:14; 1 Eoin 5:21) ”Tabhair faoi deara freisin An Watchtower, Aibreán 1, 1920, lch. 100 “Ní dhiúltóinn caitheamh le deartháir mar dheartháir toisc nach gcreideann sé gurb é an Cumann cainéal an Tiarna. Má fheiceann daoine eile é ar bhealach difriúil, is é sin a bpribhléid. Ba chóir go mbeadh saoirse choinsiasa iomlán ann. ”

^[10] Chomh maith leis sin Dúisigh! 1999 Eanáir 8, lch. 6: “Rinneadh iad siúd a chuir ceist ar an orthodoxy bunaithe, an mhonaplacht dogma, a bhrandáil mar theicstílí agus iad a rianú i dtimpeallacht fhiach na haimsire.” An Watchtower, 2016, Meán Fómhair p. 26 “Rinne go leor scríbhneoirí ársa suaitheadh ​​ar a gceannairí agus rinne siad glóir ar a gcuid ríocht. Labhair fáithe Iehova, áfach, an fhírinne i gcónaí. Bhí siad toilteanach easnaimh a ndaoine féin, fiú a gcuid ríthe, a chur in iúl. (2 Chron. 16: 9, 10; 24: 18-22) Agus rinne siad a gcuid teipeanna féin agus a dteipthe féin ar sheirbhísigh eile Dé. (2 Sam. 12: 1-14; Mark 14: 50) ”

^[11] https://rightsinfo.org/secret-trials-what-are-they-do-they-violate-human-rights/

^[12] I gColosaigh (RNWT) déantar tagairt do Dhia go díreach nó go hindíreach 38 uair ach Críost - 60 uair.

^[13] https://study.com/academy/lesson/mark-twains-the-man-that-corrupted-hadleyburg-summary-analysis.html

^[14] https://www.books2read.com/u/mgLPdq