Diagacht uathúil le finnéithe Iáivé: Modh na hAireachta, Cuid 2

I gCuid 1, rinneamar breithniú ar léirmhíniú na nAchtanna 5: 42 agus 20: 20 agus brí an téarma “teach go teach” agus chríochnaigh muid:

1. An dóigh a dtagann JWanna ar an léirmhíniú ar “teach go teach” ón mBíobla agus nárbh fhéidir na ráitis a rinne an Eagraíocht a dhlisteanú go scriptithe.
2. Is léir nach ionann “teach go teach” agus “doras go doras”. Trí eachtraí eile na bhfocal Gréigise a mheas, ba é an comhartha comhthéacsúil go dtagraíonn an bhrí atá le “teach go teach” do chruinniú nua creidmheach i dtithe éagsúla chun staidéar a dhéanamh ar scrioptúir agus ar theagasc na n-aspal.

San Airteagal seo, déanfaimid scrúdú ar fhoinsí léannta a luadh Eagraíocht Fhinnéithe Iehova mar iarracht tacú le diagacht JW. Tá siad seo le feiceáil sa Bíobla Aistriúcháin don Domhan Nua 1984 (NWT) agus an Aistriúchán Athbhreithnithe Domhanda Nua (Déan staidéar ar an mBíobla 2018, nuair a luaitear cúig fhoinse tagartha sna fonótaí le hAchtanna 5: 42 agus 20: 20.

“Teach go Teach” - Tacaíocht Scolártha?

An Déan staidéar ar an mBíobla 2018 ón RNWT Is é an Bíobla is déanaí a d'fhoilsigh an Watchtower Bible and Tract Society (WTBTS). Nuair a dhéantar comparáid idir na fonótaí ar an dá véarsa thuas leis an NWT Reference 1984 Bíobla, faighimid ceithre thagairt acadúla bhreise. An t-aon cheann amháin sa Bíobla Tagartha NWT 1984 Is as RCH Lenski é. Díreoimid ar na cúig thagairtí ón Déan staidéar ar an mBíobla 2018 ón RNWT ina measc seo tá an ceann ó Lenski. Déileálfar leo de réir mar a thagann siad chun cinn sna hAchtanna 5: 42 agus 20 ina dhiaidh sin: 20.

Faighimid na nithe seo a leanas sa roinn thagartha ar hAchtanna 5: 42

(sic) “ó theach go teach: Aistríonn an abairt seo an frása Gréagach kat 'oiʹkon, go litriúil, “de réir tí.” Deir roinnt foclóirí agus tráchtairí go bhfuil réamhfhocal na Gréige ka · taʹ is féidir a thuiscint ar bhealach dáileacháin. Mar shampla, deir foclóir amháin go dtagraíonn an frása do “áiteanna a bhféachtar orthu go srathach, in úsáid dáileacháin. . . ó theach go teach. ” (Foclóir Gréagach-Béarla den Tiomna Nua agus Litríocht Luath-Chríostaí Eile, An Tríú hEagrán) Deir tagairt eile go bhfuil an réamhfhocal ka · taʹ “dáileacháin (Na hAchtanna 2: 46; 5:42:. . . teach go teach / sna tithe [aonair]. " (Exegetical Dictionary of the New Testament, curtha in eagar ag Horst Balz agus Gerhard Schneider) Rinne an scoláire Bíobla RCH Lenski an trácht seo a leanas: “Níor scoir na haspail riamh dá gcuid oibre beannaithe ar feadh nóiméid. ‘Gach lá’ lean siad ar aghaidh, agus seo go hoscailte ‘sa Teampall’ áit a bhféadfadh póilíní Sanhedrin agus an Teampaill iad a fheiceáil agus a chloisteáil, agus, ar ndóigh, freisin κατ ‘οἴκον, atá dáileacháin,‘ ó theach go teach, ’agus ní hamháin aidiachtach, ‘sa bhaile.’ ”(Léiriú ar Achtanna na nAspal, 1961) Tacaíonn na foinsí seo leis an tuiscint gur dáileadh seanmóireacht na ndeisceabal ó theach amháin go teach eile. Tá úsáid chomhchosúil de ka · taʹ le fáil ag Lu 8: 1, áit a ndeirtear go raibh Íosa ag seanmóireacht “ó chathair go cathair agus ó shráidbhaile go sráidbhaile.Ac 6: 7; comparáid a dhéanamh Ac 4: 16, 17; 5:28. "

Is fiú an dá abairt dheireanacha a nótáil. Na stáit abairt leathdhéanach “Tarlaíonn úsáid den chineál céanna ka · taʹ ag Lu 8: 1 áit a ndeirtear go ndearna Íosa seanmóireacht“ ó chathair go cathair agus ó shráidbhaile go sráidbhaile. ” Ciallaíonn sé seo go soiléir gur imigh Íosa ó áit go háit.

Deir an abairt deiridh, “Thug an modh seo chun daoine a bhaint amach trí dhul díreach chuig a dtithe torthaí den scoth. - Ac 6: 7; comparáid a dhéanamh idir Ac 4: 16-17; 5: 28 ”. Tá conclúid bainte amach anseo bunaithe ar na véarsaí roimhe seo. Tá sé úsáideach na scrioptúir seo a mheas go hachomair ón mBíobla Staidéir.

• HAchtanna 6: 7  “Dá bharr sin, lean briathar Dé ag scaipeadh, agus choinnigh líon na ndeisceabal ag iolrú go mór in Iarúsailéim; agus thosaigh slua mór sagart ag géilleadh don chreideamh. "
• Na hAchtanna 4: 16-17 “Ag rá:‘ Cad ba cheart dúinn a dhéanamh leis na fir seo? Go deimhin, tharla comhartha iomráiteach tríothu, comhartha atá soiléir d’áitritheoirí uile Iarúsailéim, agus ní féidir linn é a shéanadh. Ionas nach scaipfidh sé seo a thuilleadh i measc na ndaoine, lig dúinn bagairt a dhéanamh orthu agus a rá leo gan labhairt le duine ar bith níos mó ar bhonn an ainm seo. '”
• HAchtanna 5: 28 “Agus dúirt:‘ D’ordaíomar go docht duit gan an teagasc a choinneáil ar bhonn an ainm seo, agus féachaint fós! líon tú Iarúsailéim le do theagasc, agus tá rún daingean agat fuil an fhir seo a thabhairt orainn. '”

Ar na véarsaí seo a léamh is léir nach luaitear “teach go teach”. Bheith in Iarúsailéim, is é an teampall an bealach is fearr le daoine a bhaint amach. Breithníodh é seo i gCuid 1, faoin alt: “Comparáid idir focail Ghréagacha a aistríodh‘ teach go teach ’”. Ní féidir an modh “ó theach go teach” a úsáid mar an bealach a labhair na luath-dheisceabail ó na véarsaí seo.

Faighimid na nithe seo a leanas freisin sa roinn thagartha ar Acts 20: 20:

(sic) “ó theach go teach: Nó “i dtithe éagsúla.” Léiríonn an comhthéacs gur thug Pól cuairt ar thithe na bhfear seo chun iad a mhúineadh “faoi aithrí i leith Dé agus creidimh inár dTiarna Íosa.”Ac 20: 21Dá bhrí sin, níl sé ag tagairt ach do ghlaonna nó cuairteanna sóisialta chun comhghleacaithe a spreagadh tar éis dóibh a bheith ina gcreidmheach, ós rud é go mbeadh creidimh agus a gcreideamh ag Íosa cheana féin in Íosa. Ina leabhar Pictiúir Focal sa Tiomna Nua, Tráchtann an Dr. A. T. Robertson mar seo a leanas Ac 20: 20: “Is fiú a thabhairt faoi deara gur shearmonaigh an seanmóir is mó seo ó theach go teach agus nár thug sé a chuairteanna ach glaonna sóisialta." (1930, Iml. III, lgh. 349-350) In Gníomhartha na nAspal le Tráchtaireacht (1844), rinne Abiel Abbot Livermore an trácht seo ar fhocail Paul ag Ac 20: 20: “Ní raibh sé sásta ach dioscúrsaí a sheachadadh sa chomhthionól poiblí. . . ach shaothraigh sé go díograiseach a chuid oibre mór go príobháideach, ó theach go teach, agus thug sé fírinne na bhflaitheas abhaile go dtí teallaigh agus croíthe na nEifisigh. " (lch. 270) —Mar míniú ar an abairt Ghréagach katʼ oiʹkous (lit., “de réir tithe”) a thabhairt, féach nóta staidéir ar Ac 5: 42. "

Tabharfaimid aghaidh ar gach tagairt i gcomhthéacs agus breithneoimid an aontaíonn na scoláirí seo ar léirmhíniú “teach go teach” agus “ó dhoras go doras” mar a léirigh JW Theology iad.

Na hAchtanna 5: 42 References

1. Foclóir Gréagach-Béarla den Tiomna Nua agus Litríocht Luath-Chríostaí Eile, An Tríú hEagrán (BDAG) athbhreithnithe agus curtha in eagar ag Frederick William Danker[I]

An tráchtaireacht ar an mBíobla Staidéir ar na hAchtanna 5: stáit 42 “Mar shampla, deir foclóir amháin go dtagraíonn an frása do“ áiteanna a bhféachtar orthu go srathach, in úsáid dáileacháin. . . ó theach go teach. ”

Breathnaímis ar an gcomhthéacs níos iomláine. Sa fhoclóir kata clúdaítear go cuimsitheach é agus líonann sé seacht leathanach A4 cothrom le méid cló 12. Tá an ceanglófar shonrach a tugadh i bpáirt thíos thíos ach an chuid iomlán san áireamh. Tá sé faoi fho-cheannteideal “marcóir gné spásúil” agus an 4^th fo-alt d. Tá na rannóga a luaitear sa Bhíobla Staidéar aibhsithe i ndath dearg.

"na n-áiteanna a mbreathnaítear orthu go srathach, úsáid dháileacháin w. acc., x le x (Arrian., Anab. 4, 21, 10 κ. Σκηνήν = puball de réir puball) nó ó x go x: κατʼ οἶκον ó theach go teach (PLond III, 904, 20 lch. 125 [ad 104] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (i ref. do chóimeálacha tithe nó do phobail éagsúla; lúide dóchúlacht NRSV 'sa bhaile'); cp. 20: 20. Likew. an pl. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3. κ. τὰς νυναγωγάς 22: 19. κ. πόλιν (Jos., Ant. 6, 73) ó chathair go cathair IRo 9: 3, ach i ngach cathair (aonair) Ac 15: 21; 20:23; Tit 1: 5. Chomh maith leis sin κ. πόλιν πᾶσαν (cp. 1 Herodian, 14, 9) Ac 15: 36; κ. πᾶσαν πόλιν 20:23 D. κ. πόλιν καὶ κώμην Lk 8: 1; cp. vs. 4. "[Ii]

Níl anseo ach meastachán páirteach ar cosúil go dtacaíonn sé le diagacht JW. Mar sin féin, agus é ag léamh i gcomhthéacs, is léir gurb é dearcadh an údair go dtagraíonn an téarma do chruinnithe nó do thionóil ag teacht le chéile i dtithe éagsúla. Tagraíonn siad go soiléir do na trí véarsa in Achtanna 2:46, 5:42 agus 20:20. Chun macántacht intleachtúil a chaomhnú, ba cheart go mbeadh an méid seo a leanas san áireamh sa luachan:

“… Κατʼ οἶκον ó theach go teach (PLond III, 904, 20 lch. 125 [ad 104] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (i ref. do chóimeálacha tithe nó do phobail éagsúla; lúide dóchúlacht NRSV 'sa bhaile'); cp. 20: 20. Likew. an pl. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος:

Chabhródh sé seo leis an léitheoir dearcadh níos soiléire a tharraingt ar pheirspictíocht an údair. Is léir nach dtacaíonn an fhoinse tagartha seo le tuiscint JW ar “teach go teach”. Déanta na fírinne, tá an fhoinse ag taispeáint conas atá an focal kata a úsáidtear i “teach go teach”, “cathair go cathair” etc.

2. Foclóir ealaíonta an Tiomna Nua, curtha in eagar ag Horst Balz agus Gerhard Schneider

In Achtanna 5:42 luaitear an méid seo a leanas “Deir tagairt eile gurb é an réamhfhocal ka · taʹ “Dáileacháin (Na hAchtanna 2: 46; 5:42:. . . teach go teach / sna tithe [aonair]. " Tógtar an meastachán seo ón bhfoclóir thuas. Soláthraíonn an foclóir miondealú an-mhionsonraithe ar úsáid agus ar bhrí an fhocail kata sa Tiomna Nua. Tosaíonn sé trí shainmhíniú a sholáthar agus clúdaíonn sé trí réimse sainiúla úsáide, arna bhforoinnt i gcatagóirí éagsúla.

(sic) κατά   kata   le gen .: síos ó; trí; ina choinne; trí; le acc .: trí; le linn; trí; de réir

1. Teagmhais sa NT - 2. Leis an gen. - a) As áit - b) Fíor úsáid - 3. Leis an ACC. - a) As áit - b) Am - c) Fíor-úsáid - d) Malartán forimeallach an gen simplí.[Iii]

Tá tagairt an Bhíobla Staidéir in alt 3 a) As áit. Tugtar é seo thíos leis an RNWT luadh sna buaicphointí. (Sic)

3. Leis an gcúisí:
4. a) As áit: ar fud, os a chionn, ag, ag (Lúcás 8: 39: “ar fud na an chathair ar fad / in an chathair ar fad ”; 15: 14: “ar fud na an talamh sin ”; Matt 24: 7: κατὰ τόπους, “at [go leor] áiteanna ”; Na hAchtanna 11: 1: “ar fud na Judea / in Judea ”; 24: 14: “gach rud a sheasann in an dlí"), feadh, taobh leis (Na hAchtanna 27: 5: τὸ πέλαγος τὸ κατὰ τὴν Κιλικίαν, “an fharraige chomh maith [cósta] Cilicia ”), go dtí, i dtreo, suas go (Lúcás 10: 32: “teacht suas go an áit; Na hAchtanna 8: 26: “i dtreo an deisceart ”; Phil 3: 14: “i dtreo an cúl"; Gal 2: 11, etc .: κατὰ πρόσωπον, “chun “an duine,” “go pearsanta,” “go pearsanta,” “in aghaidh,” “roimh”; 2 Cor 10: 7: τὰ κατὰ πρόσωπον, “cad a luíonn roimh na súile ”; Gal 3: 1: κατʼ ὀφθαλμούς, “roimh na súile ”), as, ag (Rom 14: 22: κατὰ σεαυτόν, “do tú féin, by tú féin ”; Gníomhartha 28: 16: μένειν καθ τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν τόν ““ ““ ““ ““ ““ ““ ““ ““ ““ ““ ““ ““ ““ ““ ““ ““ ““ ““ ““ by é féin ”; Mark 4: 10: κατὰ μόνας, “do féin amháin ”), dáiliúcháin (Na hAchtanna 2: 46; 5: 42: κατʼ οἶκον, “Teach chun teach / in na tithe aonair ”; 15: 21, etc .: πόλινατὰ πόλιν, “city by cathair / in [gach] cathair ”).[Iv]

Tá an chuid atá luaite sa RNWT aibhsithe i ndath dearg. Sa réimse seo, deir an obair thagartha go bhfuil sí dáilte. Ní chiallaíonn sé seo “doras go doras” gach baile a chur san áireamh. Smaoinigh ar na hAchtanna 15: 21 tugtha ag an bhfoclóir. Sa RNWT léann sé “Ón am ársa * bhí na daoine sin a chuir seanmóir air sa chathair i ndiaidh na cathrach, toisc go bhfuil sé léite os ard sna sionagóga ar gach sabóid. ” Sa suíomh seo, déantar an seanmóireacht in áit phoiblí (sionagóg). Thiocfadh Giúdaigh, Proselytes agus “God-Fearrers” chuig an tsionagóg agus cloisfidís an teachtaireacht. An féidir é seo a leathnú chuig gach teach sa chathair nó fiú chuig gach teach díobh siúd a fhreastalaíonn ar an tsionagóg? Is léir nach bhfuil.

Ar an gcaoi chéanna, ní féidir “teach go teach / sna tithe aonair” a leathnú chun gach teach a chiallaíonn. In Achtanna 2: 46, is léir nach gciallaíonn sé gach teach in Iarúsailéim, mar go gciallódh sé go raibh siad ag ithe ag gach teach! D’fhéadfadh sé gur cuid de thithe na gcreidmheach iad nuair a tháinig siad le chéile de réir mar a dhéanann comhthéacs an scrioptúir soiléir. Pléadh é seo i gCuid 1. Chun brí ar leith a thabhairt do na hAchtanna 5: 42 nuair nach gcuireann an comhthéacs barántas air, dhéanfadh sé impí exgesis. Tógann sé seo duine ar thuras chun iarracht a dhéanamh an creideamh atá ann cheana a chosaint.

Tá an luachan a úsáidtear bailí ach dá gcuirfeadh an mhír níos iomláine leis an léitheoir cinneadh ciallmhar a dhéanamh. Ní chuireann sé bonn ar fáil chun é a léirmhíniú mar gach teach in Iarúsailéim.

3. Léiriú an Gníomhartha na nAspal, 1961 le RCH Lenski[V]

An Bíobla Staidéir RNWT Deir: “Rinne an scoláire Bíobla RCH Lenski an trácht seo a leanas:“Níor chuir na haspail deireadh lena gcuid oibre beannaithe ar feadh nóiméad. Lean siad ar aghaidh gach lá agus lean siad seo go hoscailte sa Teampall áit a bhféadfadh na Sanhedrin agus póilíní an Teampaill iad a fheiceáil agus a chloisteáil, agus, ar ndóigh, κατ ἴκ ἴκ is ive, atá dáilte, 'ó theach go teach,' agus ní amháin go bhfuil sé dílis, 'sa bhaile.“” ”

An meastachán iomlán ar na hAchtanna 5: 42 isteach “Tráchtaireacht Lenski ar an Tiomna Nua” luaitear na nithe seo a leanas (tugtar aird buí ar an gcuid a luaitear sa Bhíobla Staidéar):

Níor scoir na haspail riamh ar feadh nóiméid dá gcuid oibre beannaithe. “Gach lá” lean siad ar aghaidh, agus seo go hoscailte “sa Teampall” ina bhféadfadh póilíní Sanhedrin agus póilíní an Teampaill iad a fheiceáil agus a chloisteáil, agus, ar ndóigh, freisin κατʼ οἶκον, atá dáileacháin, “ó theach go teach,” agus ní adverbial amháin, "sa bhaile." Lean siad orthu ag líonadh Iarúsailéim ó lár go imlíne leis an Ainm. Scorned siad ag obair ach faoi rún. Ní raibh aon eagla orthu. Tá an neamhfhoirfe, “ní raibh siad ag scor,” lena rannpháirtithe comhlántacha láithreacha tuairisciúil fós, agus “ní raibh siad ag scor” (diúltach) is litríocht é “a bhí ag leanúint ar aghaidh i gcónaí.” Déantar an chéad rannpháirtí, “teagasc,” níos sainiúla leis an dara ceann, “ag fógairt mar dhea-scéal Íosa Críost”; Tá τὸν Χριστόν tuartha: “mar an Críost.” Tá an chéad ásc againn anseo de εὑαγγελίζεσθαι sna hAchtanna sa chiall iomlán le seanmóir an tsoiscéil, agus leis an ainm cumhachtach “Íosa” agus a thábhacht iomlán i “gCríost,” Meisias Dé (2:36). Dúnann an “t-ainm” seo an scéal láithreach. Ba é seo a mhalairt de dhícháiliú. Ba é seo an chinnteacht saoirsithe diaga a rinne an cinneadh deiridh le fada an lá. Ba é seo an lúcháir a tháinig ón cinnteacht sin. Ní dhearna na haspail gearán riamh ar feadh nóiméid faoin éagóir a d’fhulaing siad faoi láimh na n-údarás; ní raibh bród ná misneach ná fortacht orthu féin ná ní raibh imní orthu féin faoina n-onóir pearsanta a chosaint ar an náire a rinneadh orthu. Má smaoinigh siad orthu féin ar chor ar bith, ní raibh ann ach go bhféadfaidís a bheith dílis don Tiarna trí oibriú ar son onóir a Ainm beannaithe mór. Gach rud eile a rinne siad ina lámha.

Tá an luachan a úsáideadh sa RNWT dearg agus i gcomhthéacs níos iomláine arís. Arís eile, ní dhéanann an tráchtaire aon ráiteas follasach a thacaíonn le diagacht JW ar an aireacht “ó dhoras go doras”. Toisc gur tráchtaireacht véarsa-le-véarsa é seo ar Achtanna na nAspal, bheadh ​​sé suimiúil na tuairimí ar na hAchtanna 2: 46 agus 20: 20 a léamh. Deir an tráchtaireacht iomlán ar na hAchtanna 2: 46:

Ó lá go lá ag leanúint ar aghaidh go seasmhach le toiliú amháin sa Teampall agus ag briseadh aráin ó theach go teach, bhí siad ag glacadh páirte dá mbia i exultation agus i simplíocht croí, ag moladh Dé agus ag fabhar leis na daoine ar fad. Thairis sin, choinnigh an Tiarna air ag sábháil le chéile ó lá go lá. Leanann na neamhfhoirfeanna tuairisciúla ar aghaidh. Déanann Lúcás sceitseáil ar shaol laethúil an chéad phobail. Tá na trí abairt κατά dáileacháin: “ó lá go lá,” “ó theach go teach”; τε… τε comhghaolú an chéad dá rannpháirtí (R. 1179), “araon… agus.” Thug an dá chreidmheach cuairt ar an Teampall agus bhris siad arán teach i dteach sa bhaile. Tugadh na cuairteanna laethúla ar an Teampall ar mhaithe le bheith rannpháirteach in adhradh an Teampaill; feicimid Peadar agus Eoin mar sin ag gabháil do 3: 1. De ghnáth d’fhorbair an scaradh ón Teampall agus ó na Giúdaigh de réir a chéile agus go nádúrtha. Go dtí go gcuirfí i bhfeidhm é, d’úsáid na Críostaithe an Teampall a raibh onóir tugtha d’Íosa agus a chuir in iúl dó (Eoin 2: 19-21) mar a d’úsáid siad é roimhe seo. Thug a gcuid colonnades agus hallaí fairsing seomra dóibh le haghaidh a dtionóil féin.

 Síleann go leor go dtagraíonn “briseadh aráin” don tSacraimint arís, ach i sceitse gairid mar seo is beag a dhéanfadh Lúcás arís ar an mbealach seo. Ní chuirfeadh an breise “teach le teach” aon rud nua ós rud é gur léir nárbh é an Teampall an áit don tSacraimint. Tagraíonn “briseadh aráin” freisin do na béilí go léir agus ní amháin do na rudaí a d’fhéadfadh teacht roimh an tSacraimint mar agape. Tá “teach le teach” cosúil le “ó lá go lá.” Ní chiallaíonn sé “sa bhaile” amháin ach i ngach teach. Cibé áit a raibh teach Críostaí ann ghlac a áitritheoirí páirt ina gcuid bia “i gcroí an chroí,” le lúcháir mhór ar an ngrásta a thug siad dóibh, agus “i simplíocht nó in aontacht an chroí,” ag lúcháir ar rud amháin a líon a gcroí le lúcháir mar sin . Faightear an t-ainmfhocal seo ó aidiacht a chiallaíonn “gan chloch,” mar sin riocht breá réidh agus cothrom, meafarach, riocht nach gcuireann aon rud contrártha isteach air.

Soláthraíonn an dara mír go soiléir tuiscint Lenski ar an téarma. Tá an tráchtaireacht iomlán féin-mhíniúcháin. Ní léiríonn Lenski “teach go teach” mar atá ag dul chuig gach doras ach mar thagairt do thithe na gcreidmheach.

Deir sé ar an tráchtaireacht ar na hAchtanna 20: 20, a deir sé;

Ὡς comhthreomhar leis an πῶς a tharlaíonn in v. 18. Ar dtús, an Tiarna in obair Phóil; sa dara háit, Briathar an Tiarna, obair Phóil ag múineadh. Níorbh é an t-aon aidhm amháin a bhí aige ná rud amháin de gach rud a bhí brabúsach dá lucht éisteachta a cheilt nó a choinneáil siar. Ní dhearna sé riamh iarracht é féin a shábháil nó an buntáiste is lú a lorg dó féin. Tá sé chomh furasta sin a choinneáil socair ar roinnt pointí; féadfaidh duine fiú a fhíorchúis a cheilt air féin agus é á dhéanamh agus é a chur ina luí air go bhfuil sé ag leanúint leideanna na eagna. “Níor ghiorraigh mé,” a deir Pól, agus is é sin an focal ceart. Laghdaímid go nádúrtha nuair a bhíonn súil againn le gortú nó caillteanas mar thoradh ar an méid ba cheart dúinn a theagasc agus a sheanmóireacht.

Is é an t-infinitive le τοῦ an ablative tar éis briathar bac, séanadh, srl., Agus coimeádtar an μή diúltach cé nach gá, R. 1094. Tabhair faoi deara an dá infinitive: “ó fhógairt agus ó theagasc,” tá an dá cheann éifeachtach. aorists, an ceann ag tagairt d’fhógraí, an ceann eile do threoracha, “go poiblí agus ó theach go teach,” a úsáideann Pól gach deis.

 Arís, ní féidir aon chonclúid a bhaint as an dá mhír seo a thacaíonn le léirmhíniú JW ar “teach go teach”. De réir na dtuairimí go léir ar na trí véarsa, is léir gur cosúil le Lenski go gciallaíonn an “teach go teach” ag tithe na gcreidmheach.

Déanaimis machnamh ar an dá tráchtaireacht sna nótaí ar Acts 20: 20 sa Déan staidéar ar an mBíobla 2018 ón RNWT. Is iad seo an 4^th agus 5^th tagairtí.

Na hAchtanna 20: 20 tagairtí

4. Pictiúir Focal sa Tiomna Nua, an Dr. A. T. Robertson (1930, Iml. III, lgh. 349-350)[Vi]

Seo an luachan as Pictiúir Focal sa Tiomna Nua, Tráchtann an Dr. A. T. Robertson mar seo a leanas Ac 20: 20: “Is fiú a thabhairt faoi deara gur phléasc an sean-seanmóir seo ó theach go teach agus nár fhág sé a chuairteanna ach glaonna sóisialta.”

Is cosúil go dtaispeánann sé seo go dtacaíonn an Dr Robertson le dearcadh JW, ach lig dúinn machnamh a dhéanamh ar an mír iomlán leis an RNWT luadh béim i ndath dearg. Níl na míreanna uile ar an véarsa á lua againn ach an ceann a bhaineann le “teach go teach”. Deir sé “Poiblí (δημοσιαι - dēmosiāi adverb) agus ó theach go teach (αι κατ οικους - kai kat 'oikous). De réir (de réir) tithe. Is fiú a thabhairt faoi deara gur phléasc an sean-seanmóir seo ó theach go teach agus nár chuir sé a chuairteanna ach glaonna sóisialta. Bhí sé ag déanamh gnó ríochta an t-am ar fad mar a bhí i dteach Aquila agus Priscilla (1 Corantaigh 16:19). "

Tá an abairt seo a leanas, a fhágann WTBTS ar lár, ríthábhachtach. Taispeánann sé go bhféachann an Dr. Robertson ar “teach go teach” mar chruinniú i bpobal baile mar atá léirithe ag 1 Corinthians 16: 19. Athraíonn an bhrí iomlán tríd an abairt dheireanach a fhágáil amach. Ní féidir aon chonclúid eile a tharraingt. Ní mór don léitheoir ionadh, an raibh maoirseacht ar an taighdeoir ag fágáil na habairte deiridh? Nó an bhfuil an pointe seo chomh tábhachtach sin ó thaobh na heolaíochta de go ndearna an taighdeoir / na taighdeoirí / an scríbhneoir / na scríbhneoirí dall ar fad? Mar Chríostaithe, ní mór dúinn cineáltas a léiriú, ach d'fhéadfaí breathnú ar an maoirseacht seo mar neamhghníomh d'aon ghnó chun míthreoir a thabhairt. Ní mór do gach léitheoir cinneadh a dhéanamh dóibh féin. Lig dúinn cuimhneamh ar na nithe seo a leanas ó 1 Corinthians 13: 7-8a de réir mar a chinneann gach duine againn.

^"Tá gach rud ann, Creideann gach rud, tá súil agam go bhfanfaidh gach rud, gach rud. ⁸ Ní theipeann grá. "

Déanfaimid machnamh ar an tagairt deiridh.

5. Gníomhartha na nAspal le Tráchtaireacht (1844), Abiel Abbot Livermore[Vii]

Sa fonóta leis na hAchtanna 20: 20 déantar meastachán ón scoláire thuas. I Gníomhartha na nAspal le Tráchtaireacht (1844), rinne Abiel Abbot Livermore an trácht seo ar fhocail Paul ag Ac 20: 20: “Ní raibh sé sásta ach dioscúrsaí a sheachadadh sa chomhthionól poiblí. . . ach shaothraigh sé go díograiseach a chuid oibre mór go príobháideach, ó theach go teach, agus go litriúil baile fírinne na bhflaitheas go dtinteáin agus i gcroí na nEifisigh. ” (lch. 270) Féach an tagairt iomlán le luachan WTBTS aibhsithe i ndath dearg:

Na hAchtanna 20: 20, 21 Níor choinnigh sé rud ar bith ar ais. Ba é an aidhm a bhí aige ná gan seanmóir a thabhairt ar a thaitin leo, ach an rud a theastaigh uathu - an fíor-shamhail a bhaineann le seanmóir na fírinneachta. - Ó theach go teach. Ní raibh sé sásta ach dioscúrsaí a sheachadadh sa tionól poiblí, agus ionstraimeachtaí eile a ligean thar ceal, ach lean sé go díograiseach a shaothar mór go príobháideach, ó theach go teach, agus thug sé fírinne na bhflaitheas go baileach go dtinteáin agus i gcroí na nEifisigh- Do na Giúdaigh, agus do na Gréagaigh freisin. Go bunúsach bhí an fhoirceadal céanna ag teastáil ó dhuine amháin agus a bhí ag an duine eile. D’fhéadfadh foirmeacha éagsúla a bheith ag a bpeacaí, ach ba í an ghníomhaireacht neamhaí céanna a dhéanfadh íonú taobh istigh agus spioradálú an charachtair, cibé acu i gcás an fhoirmitheora agus an bigot, nó an sensualist agus idolater. - aithrí i dtreo Dé. Dar le criticeoirí áirithe is é seo dualgas aisteach na nGiúdach, dul óna n-idolachas go creideamh agus adhradh aon Dia amháin; ach dhealródh sé go gclúdódh an t-aithrí an talamh sin go léir, agus níos mó, agus go mbeadh sé riachtanach don Ghiúdach a bhí ag dul amú chomh maith leis na cearca; óir pheacaigh gach duine, agus tháinig siad faoi ghlóir Dé. - Creideamh i dtreo ár dTiarna, & c. Mar sin an chreidimh; ba chuid de Ghiúdach comhsheasmhach é a chreidiúint sa Meisias, a bhí tuartha ag a dhlíodóir agus a fháithe le míle bliain, - fáilte a chur roimh an nochtadh is gaire agus is tairisceana ar Dhia ina Mhac; ach ceanglaíodh ar na Gintlithe freisin ní amháin dul ó shráideanna truaillithe na h-idolaíochta go adhradh an Ard-Aoise, ach tarraingt go Slánaitheoir an domhain. Níor cheart go rithfeadh simplíocht mhaorga seanmóireacht an aspal, agus an bhéim iomlán a chuir sé ar phríomhdhochtúireachtaí agus ar dhualgais an tsoiscéil, gan seirbhís.

Arís, is léir nach féidir a rá, bunaithe ar an gcuid seo den tráchtaireacht, gur thuig Abiel Abbot Livermore go gciallódh sé seo go raibh sé “ó dhoras go doras”. Má scrúdaímid a chuid tuairimí in hAchtanna 2: 46 agus 5: 42, faighimid léargas níos soiléire ar a thuiscint ar “teach go teach”. In Achtanna 2: 46 deir sé:

“Tá seo againn, agus sa véarsa seo a leanas, le léargas leanúnach ar áilleacht agus beogacht spioradálta na luath-eaglaise. Cén t-údar fíricí nó ficsin a chuir stair níos spéisiúla de phobal sona i láthair ná an soiscéalaí Críostaí - pobal a mbeadh fonn níos mó ar gach duine, ina chiall dheas, dul isteach ann féin — nó ina bhfuil gnéithe uile an ghrá, agus tá an tsíocháin, agus an dul chun cinn, níos comhcheangailte le chéile 2 Ní féidir le sochaí, le náisiúin, le cine daonna, deireadh a chur leis an ngealltanas fíor-aoiseach den aois fhada seo, agus an seanphéintéireacht a thabhairt ar ais, mar a bhí, leis an saol nua? Níl an fhoirm is airde de shibhialtacht Chríostaí le feiceáil fós, ach tá an breacadh an lae briste ón taobh thoir. - Leanúint ar aghaidh go laethúil le ceann amháin sa teampall. Is dócha gur fhreastail siad ar an adhradh sa teampall ag na gnáthuaireanta paidir, de naoi gcinn ar maidin agus trí cinn san iarnóin. Gníomhartha iii. 1. Ní dhearna siad iad féin a chroitheadh ​​fós saor ón cuing Giúdach, agus choinnigh siad ceartas éigin ar an seanchreidimh nuair a ghlac siad, agus comhshamhlú leis an gceann nua; de réir mar a insíonn dúisigh dúchasacha dúinn nach dtagann an tsean duille ar an talamh, go dtí go dtosaíonn an bud nua thíos. - Arán a bhriseadh ó theach go teach. Nó, “sa bhaile,” salach ar a gcuid cleachtaí sa teampall. Tagraítear anseo do na hócáidí céanna anseo mar atá. 42. Ba é siamsaíocht an tslua ná siamsaíocht shóisialta, aontaithe le comóradh reiligiúnach. Gníomhartha xx. 7. Deirtear go n-eascraíonn an agapae, nó na féastaí grá, as an ngá le soláthar do na bochtáin, a bhí ina gcónaí roimhe sin ar na híobairtí; ach, tar éis dóibh a n-athchóiriú, gearradh as a gcreideamh ón bhfoinse tacaíochta seo iad. - A gcuid feola. Sean-Bhéarla do “bhia.” Cibé acu ainmhí nó glasraí. - Le sonas. Aithníonn cuid acu, san abairt seo, an-áthas ar na daoine bochta don deolchaire a tugadh go flaithiúil. —Saoirse croí. Agus sna focail seo feictear an simplíocht agus an tsaoirse ó bhród agus ó dhaoine a bhfuil an-bhéim orthu. Ach tá na habairtí ginearálta, seachas iad a bheith teoranta do ranganna, agus déanann siad cur síos láithreach ar íonacht ghluaiste, agus spiorad elastic an áthais, ag treascairt an chumainn nua. Tá cur síos anseo againn ar an tionchar a bhíonn ag fíor-reiligiún, a fuair agus a chloígh, ar a chuid ábhar. ”

 Na hAchtanna 2: Ní féidir le 46 ciall a bhaint as ach ag tithe na gcreidmheach. Tacaíonn aistriúcháin Aistriúcháin Staidéar agus Tagartha leis seo mar atá sa bhaile. Anois táimid ag bogadh isteach ina chuid tuairimí in Acts 5: 41-42, feicimid na nithe seo a leanas:

“An chomhairle. Ag teacht, mar is cosúil, ghlaoigh an Sanhedrin agus daoine eile isteach ar an ócáid. - Ag lúcháir go raibh cuntas fiúntach orthu, & c. Cé gur caitheadh ​​go neamh-aineolach leo, ní raibh náire ar bith orthu, ach onóir, fulaingt i gcúis chomh mór sin; óir bhí siad ina gcomhpháirtithe ar fhulaingtí comhchosúla lena Máistir os a gcomhair. Phil. iii. 10; Col. i. 24; 1 Peata. iv. 13. - I ngach teach. Nó, “ó theach go teach,” óir is é sin idiom na Gréige. In ionad a misneach a mhaolú, chuir a dtrialacha géire nua i scaipeadh na fírinne. In ionad géilleadh d’fhir, thug siad faoi dhílseacht agus spéis nua géilleadh do Dhia. - Múin agus seanmóir. An ceann ag tagairt, is dócha, dá saothair phoiblí, an ceann eile dá threoracha príobháideacha; an ceann leis na rudaí a rinne siad sa teampall, an ceann eile leis an méid a rinne siad ó theach go teach. - Íosa Críost, ie de réir na n-aistritheoirí is fearr, shearmonaigh siad Íosa Críost, nó gurb é Íosa Críost, nó an Meisias. Dá bhrí sin dúnann an taifead nua seo go géar ar ghéarleanúint na n-aspal. Tá an insint iomlán lonrúil le fírinne agus le réaltacht, agus ní féidir léi ach tuiscint dhomhain a fhágáil ar gach léitheoir gan bhreithiúnas faoi bhunús diaga agus údarás an tsoiscéil. "

Is díol spéise é go dtagraíonn sé don téarma “teach go teach” mar idiom. Dá bhrí sin, tuigeann sé go bhfuil an téarma seo fíor le Críostaithe den chéad aois. Deir sé ansin go raibh siad ag múineadh agus ag seanmóireacht, go poiblí agus an ceann eile go príobháideach. Ós rud é go dtagraíonn an focal Gréige ar seanmóireacht do fhorógra poiblí, is é an tátal nádúrtha go ndearnadh é seo go poiblí, agus go mbeadh an teagasc go príobháideach. Féach le do thoil brí an téarma ó fhoclóir Strong thíos:

g2784. κηρύσσω kēryssō; cleamhnas éiginnte; le herald (mar chnagóir poiblí), go háirithe fírinne diaga (an soiscéal): - seanmóir (fear), fógraíonn, foilseoidh sé.

AV (61) - seanmóir 51, foilsigh 5, fógairt 2, seanmóir + g2258 2, seanmóir 1;

1. a bheith ina herald, chun feidhmiú mar aralt
   1. a fhógairt tar éis modh araltais
   2. i gcónaí leis an moladh go mbeadh foirmiúlacht, domhantarraingt agus údarás ann nach mór éisteacht leo agus géilleadh dóibh
2. a fhoilsiú, a fhógairt go hoscailte: rud atá déanta

• úsáid as forógra poiblí an tsoiscéil agus ábhair a bhaineann leis, a rinne Eoin Baiste, Íosa, ag na haspail agus ag múinteoirí Críostaí eile…

Cuireann diagacht JW an téarma obair preaching i bhfeidhm ar an aireacht “teach go teach”. San obair seo, is é an tuiscint ná cinn “a dhiúscraítear go ceart” a aimsiú agus clár staidéir bíobla a thairiscint. Ní léir go bhfuil tuiscint ag Livermore ar seo.

D'fhéadfaí léirmhíniú a dhéanamh ar chlár staidéir ina gcuid tithe a fhógairt in áit phoiblí, agus dóibh siúd a bhfuil suim acu iontu. Dhéanfadh an tuiscint seo an tuiscint “ó dhoras go doras” a mhaolú láithreach go mbaineann diagacht JW leis an téarma seo. Gach rud a mheastar, is é an dóchúlacht go dtuigfidh siad gur bhuail siad i dtithe príobháideacha chun teagasc comhchoiteann a dhéanamh. Arís eile maidir le hanailís dhomhain a dhéanamh ar obair scoláire eile, ní féidir teacht ar chonclúid diagachta JW.

 Conclúid

Tar éis na cúig fhoinse tagartha a scrúdú, is féidir linn na conclúidí seo a leanas a tharraingt:

1. I ngach cás, is léir nach n-aontaíonn na foinsí tagartha agus na scoláirí a bhaineann leo le diagacht JW ar “teach go teach”.
2. Go deimhin, ag smaoineamh ar thuairimí ar na trí véarsaí, hAchtanna 2: 46, 5: 42 agus 20: 20, is é an tuairim go dtagraíonn sé do chruinnithe creidmheach i dtithe.
3. Tá foilseacháin WTBTS an-roghnach agus iad ag lua ó na foinsí seo. Measann WTBTS na foinsí seo mar an gcéanna le “fianaise shaineolach” i gcúirt dlí. Tugann sé le tuiscint do léitheoirí go dtacaíonn siad le diagacht JW. Dá bhrí sin, cuirtear léitheoirí amú ar smaointe údair na bhfoinsí tagartha seo. I ngach cás, déanann an “fhianaise shaineolach” an bonn a bhaint de léirmhíniú JW ar “teach go teach”
4. Tá ceist ann ó obair an Dr Robertson áit a raibh an taighde an-lag, nó iarracht d'aon ghnó na léitheoirí a chur amú.
5. Is é seo uile na sainmharcanna de chuid eile, áit a bhfuil na húdair ag iarraidh tacaíocht a thabhairt do mhadra áirithe.
6. Breathnóireacht spéisiúil eile: an chaoi a mbreathnaíonn JWs ar na scoláirí seo go léir (fianaise shaineolach) mar chuid de Christendom. Múineann Diagacht JW go bhfuil siad apostate agus a dhéanann tairiscint Satan. Ciallaíonn sé seo go bhfuil JWs ag tagairt dóibh siúd a leanann Satan. Is contrártha eile é i ndiagacht JWanna agus teastaíonn staidéar ar leith uaidh sin.

Tá líne fianaise amháin eile agus is tábhachtaí le hiniúchadh againn. Is é seo an leabhar Bíobla, Gníomhartha na nAspal. Is é seo an taifead is luaithe den chreideamh maol agus is é an fócas sa leabhar turas 30 bliain an “Dea-Scéil faoi Íosa” ag taisteal ó Iarúsailéim, áit bhreithe na gluaiseachta Críostaí, go dtí an chathair is tábhachtaí san am sin, an Róimh . Ní mór dúinn a fheiceáil an dtacaíonn na cuntais sna hAchtanna leis an léirmhíniú “ó theach go teach”. Breithneofar é seo i gCuid 3.

Cliceáil anseo chun Cuid 3 den tsraith seo a fheiceáil.

________________________________

[I] Frederick William Danker (12 Iúil, 1920 - 2 Feabhra, 2012) a bhí ina scoláire mór le rá sa Tiomna Nua agus an duine mór le rá Koine Greek an foclóir ar feadh dhá ghlúin, ag obair leis F. Wilbur Gingrich mar eagarthóir ar an Bauer Lexicon ag tosú i 1957 go dtí go bhfoilseofar an dara heagrán i 1979, agus mar an t-aon eagarthóir ó 1979 go dtí go bhfoilseofar an t-eagrán 3rd, agus é á nuashonrú le torthaí scoláireachta nua-aimseartha, ag athrú go SGML chun go bhféadfar é a fhoilsiú go héasca i bhformáidí leictreonacha, agus chun inúsáidteacht an fhoclóra a fheabhsú go mór, chomh maith leis an chlóghrafaíocht.

[Ii] Ⓓ na n-áiteanna a mbreathnaítear orthu go srathach, úsáid dháilte. acc., x le x (Arrian., Anab. 4, 21, 10 κ. Σκηνήν = puball de réir puball) nó ó x go x: κατʼ οἶκον ó theach go teach (PLond III, 904, 20 lch. 125 [ad 104] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (i ref. do chóimeálacha tithe nó do phobail éagsúla; lúide dóchúlacht NRSV 'sa bhaile'); cp. 20: 20. Likew. an pl. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3. κ. τὰς νυναγωγάς 22: 19. κ. πόλιν (Jos., Ant. 6, 73) ó chathair go cathair IRo 9: 3, ach i ngach cathair (aonair) Ac 15: 21; 20:23; Tit 1: 5. Chomh maith leis sin κ. πόλιν πᾶσαν (cp. 1 Herodian, 14, 9) Ac 15: 36; κ. πᾶσαν πόλιν 20:23 D. κ. πόλιν καὶ κώμην Lk 8: 1; cp. vs. 4.

[Iii] Balz, HR, & Schneider, G. (1990–). Foclóir ealaíonta an Tiomna Nua (Vol. 2, lch. 253). Grand Rapids, Mich .: Eerdmans.

[Iv] Balz, HR, & Schneider, G. (1990–). Foclóir ealaíonta an Tiomna Nua (Vol. 2, lch. 253). Grand Rapids, Mich .: Eerdmans.

[V] RCH Lenski Ba scoláire agus tráchtaire iomráiteach Liútarach é (1864–1936). Rinne sé staidéar ag Seimineár Diagachta Liútarach i Columbus, Ohio, agus nuair a thuill sé a Dhochtúir Diadhaireachta rinneadh déan na seimineár de. D’fhóin sé freisin mar ollamh ag Capital Seminary (Seminary Lutheran Trinity anois) i Columbus, Ohio, áit ar mhúin sé exegesis, dogmatics, agus homiletics. Scríobhtar a chuid leabhar agus tráchtaireachtaí iomadúla ó pheirspictíocht choimeádach Liútarach. Lenski údar Tráchtaireacht Lenski ar an Tiomna Nua, sraith tráchtaireachtaí 12-toirte a sholáthraíonn aistriúchán litriúil den Tiomna Nua.

[Vi] An Dr AT Robertson Rugadh é ag Cherbury in aice le Chatham, Virginia. Cuireadh oideachas air ag Coláiste Wake Forest (NC) (1885) agus ag Seimineár Diagachta Baiste an Deiscirt (SBTS), Louisville, Kentucky (Th. M., 1888), ina dhiaidh sin ina theagascóir agus ollamh de léirmhíniú an Tiomna Nua, agus d’fhan sé sa phost sin go dtí lá amháin i 1934.

[Vii] Rev Abiel Abbot Livermore bhí sé ina chléireach, a rugadh i 1811 agus a fuair bás i 1892. Scríobh sé tráchtaireachtaí ar an Tiomna Nua.

Eleasar

JW le breis agus 20 bliain. Le déanaí d’éirigh as mar elder. Is é briathar Dé amháin an fhírinne agus ní féidir linn a úsáid táimid ar an fhírinne a thuilleadh. Ciallaíonn Eleasar "Dia a chabhraigh" agus táim lán de bhuíochas.