Mar a gealladh i mo fhíseán roimhe seo, déanfaimid plé anois ar a dtugtar “tuar Íosa na laethanta deireanacha” a thaifeadtar i Matha 24, Marcas 13, agus Lúcás 21. Toisc go bhfuil an tuar seo chomh lárnach i dteagasc Iehova. Finnéithe, mar atá sé le gach reiligiún Adventist eile, faighim a lán ceisteanna a bhaineann leis, agus bhí súil agam gach ceann acu a fhreagairt san fhíseán amháin seo. Tar éis anailís a dhéanamh ar scóip iomlán an ábhair, áfach, thuig mé nach mbeadh sé inmholta iarracht a dhéanamh gach rud a chlúdach in aon fhíseán amháin. Bheadh ​​sé díreach ró-fhada. Is fearr sraith ghearr a dhéanamh ar an ábhar. Mar sin, sa chéad fhíseán seo, leagfaimid bunús dár n-anailís trí iarracht a dhéanamh a dhéanamh amach cad a spreag na deisceabail chun an cheist a fhoirmiú a thug ar Íosa an rabhadh fáidhiúil seo a sholáthar. Tá sé ríthábhachtach nádúr na ceiste a thuiscint chun tuiscint a fháil ar nuances fhreagra Íosa.

Mar atá ráite againn go minic roimhe seo, is é ár gcuspóir léirmhínithe pearsanta a sheachaint. Is freagra inghlactha é a rá, “Níl a fhios againn”, agus i bhfad níos fearr ná tuairimíocht fhiáin a dhéanamh. Níl mé ag rá go bhfuil tuairimíocht mícheart, ach ar dtús greamaigh lipéad mór air ag rá, "Seo dragain!" nó más fearr leat, “Contúirt, Will Robinson.”

Mar Chríostaithe a mhúscailt, ní theastaíonn uainn riamh go ndéanfadh ár dtaighde focail Íosa a chomhlíonadh ag Matha 15: 9, “Is maith liom mé a adhradh; is rialacha daonna amháin a theagasc. ”(NIV)

Is í an fhadhb atá ann dúinn siúd a thagann ó Eagraíocht Fhinnéithe Iehova ná go bhfuil ualach na mblianta díchothaithe á iompar againn. Ní mór dúinn é sin a mhúchadh má táimid chun aon dóchas a bheith againn ligean don spiorad naofa sinn a threorú chun na fírinne.

Chuige sin, pointe tosaigh maith is ea a thuiscint gur thaifead fir a labhair teanga difriúil an méid atáimid ar tí a léamh beagnach 2,000 bliain ó shin ná mar a dhéanaimid. Fiú má labhraíonn tú Gréigis, athraítear an Ghréigis a labhraíonn tú go mór ó koine Gréigis lá Íosa. Bíonn teanga i gcónaí múnlaithe ag cultúr a cainteoirí, agus tá cultúr scríbhneoirí an Bhíobla dhá mhílaois san am atá thart.

Lig dúinn tosú.

Tháinig na focail fáidhiúla atá le fáil sna trí chuntas soiscéil seo mar thoradh ar cheist a chuir ceathrar dá aspail ar Íosa. Ar dtús, léifidh muid an cheist, ach sula ndéanfaimid iarracht í a fhreagairt, déanfaimid iarracht a fháil amach cad a spreag é.

Beidh mé ag úsáid Aistriúchán Liteartha Young don chuid seo den phlé.

Matthew 24: 3 - “Agus é ina shuí ar shliabh na nOllan, tháinig na deisceabail in aice leis leis féin, ag rá,‘ Inis dúinn, cathain a bheidh siad seo? agus cad é an comhartha de do láithreacht, agus deireadh iomlán na haoise? '”

Mark 13: 3, 4 - “Agus é ina shuí ag sliabh na nOladh, ag dul i gcoinne an teampaill, bhí Peadar, agus Séamas, agus Eoin, agus Andrew, á cheistiú aige féin, Inis dúinn cathain a bheidh na rudaí seo? agus cad é an comhartha nuair a d’fhéadfadh sé seo go léir a bheith ar tí a chomhlíonadh? ’”

Luke 21: 7 - “Agus chuir siad ceist air, ag rá,‘ A mhúinteoir, cathain, mar sin, a bheidh na rudaí seo? agus cad é an comhartha nuair a d’fhéadfadh go mbeadh na rudaí seo ar tí tarlú? ’”

As an triúr, ní thugann ach Marcas ainmneacha na ndeisceabal a chuireann an cheist orainn. Ní raibh an chuid eile i láthair. Chuala Matha, Marcas agus Lúcás faoi dara láimhe.

Is fiú a thabhairt faoi deara gur briseadh trí cheist i Matthew, agus nach ndéanann an dá cheann eile an cheist. Cad atá i gceist le Matha ach atá ar iarraidh ó Mark agus cuntas Lúcás an cheist: “Cad é comhartha do láithreachta?”

Mar sin, d’fhéadfaimis fiafraí díom féin cén fáth go bhfágann Marcas agus Lúcás an ghné seo ar lár? Éiríonn ceist eile nuair a dhéanaimid comparáid idir an bealach Aistriúchán Liteartha Young cuireann sé an sliocht seo ar fáil le beagnach gach leagan eile den Bhíobla. Glacann an chuid is mó an focal “ag teacht” in ionad an fhocail “láithreacht” nó, uaireanta, “teacht”. An bhfuil sin suntasach?

Sula gcuirfimid isteach air sin, tosaímid trí cheist a chur orainn féin, cad a spreag iad chun an cheist seo a chur? Déanfaimid iarracht muid féin a chur ina mbróga. Cén dearcadh a bhí acu orthu féin?

Bhuel, ba Ghiúdaigh iad go léir. Anois bhí na Giúdaigh difriúil ó na pobail eile go léir. Ar ais ansin, bhí gach duine ina adhradh idol agus rinne siad go léir adhradh ar pantheon Dé. Bhí na Rómhánaigh ag adhradh Iúpatar agus Apollo agus Neiptiún agus Mars. In Ephesus, rinne siad adhradh do Dhia ilchíoch darb ainm Artemis. Chreid na Corantaigh ársa gur de shliocht dia Gréagach, Zeus, a gcathair. Tá na déithe seo go léir imithe anois. Tá siad imithe i gceo na miotaseolaíochta. Ba déithe bréagacha iad.

Conas a adhrann tú dia bréagach? Ciallaíonn adhradh aighneacht. Cuireann tú faoi bhráid do dhia. Ciallaíonn aighneacht go ndéanann tú an rud a deir do dhia leat a dhéanamh. Ach más idol é do dhia, ní féidir leis labhairt. Mar sin, conas a dhéanann sé cumarsáid? Ní féidir leat déanamh de réir ordaithe nach gcloiseann tú riamh, an féidir leat?

Tá dhá bhealach ann chun Dia bréagach a adhradh, dia miotaseolaíoch cosúil le Iúpatar na Rómhánach. Déanann tú gach a shíleann tú a theastaíonn uaidh a dhéanamh, nó déanann tú an rud a deir a shagart leat gurb é a thoil é. Cibé an samhlaíonn tú é nó an ndeir sagart éigin leat é a dhéanamh, tá fir á adhradh agat i ndáiríre. Ciallaíonn adhradh go gcuirtear isteach géilleadh.

Anois bhí na Giúdaigh ag adhradh fir. Níl ach focail Íosa ó Matha 15: 9 léite againn. Mar sin féin, bhí a reiligiún difriúil ó gach reiligiún eile. Ba é an fíor-reiligiún é. Bhunaigh Dia a náisiún agus tugadh dlí Dé dó. Ní raibh siad ag adhradh idéil. Ní raibh pantheon Dé acu. Agus leanann a nDia, YHWH, Yehowah, Iehova, cibé rud is mian leat, á adhradh go dtí an lá inniu.

An bhfeiceann tú cá bhfuil muid ag dul leis seo? Más Giúdach tú ar ais ansin, is é an t-aon áit chun an fíor-Dhia a adhradh ná laistigh den Ghiúdachas, agus is é an áit a bhfuil láithreacht Dé ar an talamh i Holy of Holies, an tearmann istigh sa Teampall in Iarúsailéim. Tóg é sin go léir agus tógann tú Dia ón talamh. Conas a d’fhéadfá Dia a adhradh níos mó? Cá bhféadfá Dia a adhradh? Má tá an teampall imithe, cén áit ar féidir leat d’íobairtí a ofráil chun maithiúnas na bpeacaí? Bheadh ​​an cás iomlán dochreidte do Ghiúdach den ré sin.

Ach sin mar a bhí Íosa ag seanmóireacht. Sna trí chaibidil i Matha roimh a gceist léigh muid faoi cheithre lá deiridh Íosa sa teampall, ag cáineadh na gceannairí as hypocrisy, agus ag tuar go scriosfaí an chathair agus an teampall. Déanta na fírinne, is cosúil gurb iad seo a leanas na focail dheireanacha a dúirt sé díreach sular fhág sé an teampall den uair dheiridh: (Tá sé seo ó Bhíobla Liteartha Berean)

(Matha 23: 29-36) “Mairg chugat, scríobhaithe agus Fairisínigh. I gcás go dtógann tú tuamaí na bhfáithe agus go maíonn tú séadchomharthaí na bhfear; agus a deir tú, 'Dá mbeimis i laethanta ár n-aithreacha, ní bheimis ina gcomhpháirtithe leo i bhfuil na bhfáithe.' Dá bhrí sin, tuigeann tú duit féin gur sibhse iad siúd a d'fhulaing na fáithe. Líonann tú, ansin, tomhas do aithreacha. Nathair! Sliocht na vipers! Conas a dhéanfaidh tú éalú ó phianbhreith Gehenna? ”

“Mar gheall air seo, féachann mé le fáithe agus le críonna agus le scríobhaithe chugat. Déanfaidh cuid acu tú a mharú agus a chéasadh, agus beidh cuid acu ag flogadh i do shionagóga, agus déanfaidh tú géarleanúint ó bhaile go baile; ionas go dtiocfaidh tú ar an bhfuil cheart go léir a dhoirtfear amach ar an talamh, ó fhuil na Abel fírinne go fuil Zechariah mic Berekiah, a dhúnmhaigh tú idir an teampall agus an altóir. Fíor a deirim libh, tiocfaidh na rudaí seo go léir ar an ghlúin seo. ”

An bhfeiceann tú an scéal mar a d’fheicfidís é? Is Giúdach tú a chreideann gurb é an t-aon áit chun Dia a adhradh ná in Iarúsailéim ag an teampall agus anois tá mac Dé, an té a aithníonn tú mar an Meisias, ag rá go bhfeicfidh na daoine a chloiseann a chuid focal deireadh le gach rud. Samhlaigh conas a chuirfeadh sé sin ar do shuaimhneas tú.

Anois, agus muid ag tabhairt aghaidhe ar réaltacht nach bhfuilimidne, mar dhaoine, toilteanach nó nach bhfuil muid in ann smaoineamh, téimid i staid shéanadh. Cad atá tábhachtach duit? Do reiligiún? Do thír? Do theaghlach? Samhlaigh go ndéarfadh duine a raibh muinín agat aisti níos iontaofa ná go bhfuil an rud is tábhachtaí i do shaol ag dul chun deiridh agus go mbeidh tú thart chun é a fheiceáil. Conas a dhéanfá é a láimhseáil? An mbeifeá in ann é a láimhseáil?

Dealraíonn sé go raibh am deacair ag na deisceabail leis seo de bhrí gur thosaigh siad ag imeacht ón teampall, chuaigh siad amach as a mbealach chun é a mholadh do Íosa.

Matthew 24: 1 CEV - “Tar éis do Íosa an teampall a fhágáil, tháinig a dheisceabail os a chionn agus dúirt siad,“ Féach ar na foirgnimh seo go léir! ”

Mark 13: 1 ESV - Agus nuair a tháinig sé amach as an teampall, dúirt duine dá dheisceabail leis: “Féach, Múinteoir, cad iad na clocha iontacha agus na foirgnimh iontacha a bhí agat!”

Luke 21: 5 NIV - “Bhí cuid dá dheisceabail ag athrá faoi conas a bhí an teampall maisithe le clocha áille agus le bronntanais a bhí tiomnaithe do Dhia.”

“Féach Tiarna. Breathnaigh ar na foirgnimh áille seo agus ar na clocha lómhara seo. ”Tá an fothéacs ag scairteadh go cothrom,“ Is cinnte nach rachaidh na rudaí seo ar shiúl? ”

Thuig Íosa an fo-théacs sin agus bhí a fhios aige conas iad a fhreagairt. Dúirt sé, “An bhfeiceann tú na rudaí seo go léir?… Fíor a deirim leat, ní fhágfar cloch amháin anseo ar chloch eile; caithfear gach duine síos. " (Matha 24: 2 NIV)

Mar gheall ar an gcomhthéacs sin, cad a cheap tú a bhí i gcuimhne dóibh nuair a d'iarr siad ar Íosa, “Abair linn, cén uair a bheidh na rudaí seo, agus cad a bheidh mar chomhartha ar do láithreacht agus ar thabhairt i gcrích an chórais rudaí?” (Matthew 24 : 3 NWT)

Cé nach raibh a gcuid toimhdí teoranta do fhreagra Íosa, bhí a fhios aige cad a bhí ar a n-intinn, cad a bhí i gceist leo, cad a bhí siad ag iarraidh a dhéanamh, agus cad iad na contúirtí a bheadh ​​os a gcomhair tar éis dó imeacht. Deir an Bíobla gur thaitin sé leis an gceann deireanach, agus is é an grá atá ann i gcónaí ná go rachaidh sé chun leasa an duine a bhfuil grá aige. (John 13: 1; 1 Corinthians 13: 1-8)

Bhogfadh grá Íosa dá dheisceabail é chun a cheist a fhreagairt ar bhealach a rachadh chun leasa dóibh. Dá nglacfadh a gceist le himthosca a bhí difriúil ón réaltacht, ní bheadh ​​sé ag iarraidh iad a threorú. Mar sin féin, bhí rudaí ann nach raibh ar eolas aige, [sos] agus rudaí nach raibh cead acu a bheith ar an eolas, [sos] agus rudaí nach bhféadfaidís a láimhseáil go fóill. [sos] (Matha 24:36; Gníomhartha 1: 7; Eoin 16:12)

Mar achoimre ar an bpointe seo: Chaith Íosa ceithre lá ag seanmóireacht sa teampall agus i rith an ama sin rinne sé tairngreacht faoi dheireadh Iarúsailéim agus an teampall. Díreach sular fhág sé an teampall den uair dheireanach, dúirt sé lena éisteoirí go raibh an breithiúnas maidir leis an fhuil go léir a dhoirteadh ó Abel síos go dtí an fáidh deireanach a maraíodh le teacht ar an nglúin sin. Chuirfeadh sé sin deireadh le córas rudaí na nGiúdach; deireadh a n-aoise. Bhí na deisceabail ag iarraidh a fháil amach cathain a bhí sé sin ag dul a tharlú.

An é sin go léir a bheifí ag súil leis?

Uimh

Díreach sula ndeachaigh Íosa ar neamh, d'iarr siad air, “A Thiarna, an bhfuil tú ag athbhunú na ríochta go hIosrael ag an am seo?” (Na hAchtanna 1: 6 NWT)

Dealraíonn sé gur ghlac siad leis go dtiocfadh deireadh leis an gcóras Giúdach atá ann faoi láthair, ach chreid siad go leanfadh náisiún Giúdach athchóirithe faoi Chríost. Rud nach raibh siad in ann a thuiscint ag an nóiméad sin ná na scálaí ama a bhí i gceist. Dúirt Íosa leis go mbeadh sé chun cumhacht rí a fháil agus ansin filleadh, ach is cosúil de réir nádúr a gcuid ceisteanna gur shíl siad go mbeadh a fhilleadh ag teacht le deireadh na cathrach agus a teampall.

An raibh sin amhlaidh?

Ag an bpointe seo, bheadh ​​sé buntáisteach filleadh ar na ceisteanna a ardaíodh níos luaithe maidir leis an difríocht idir cuntas Mhatha ar an gceist agus cuntas Mharcais agus Lúcáis. Cuireann Matha leis an bhfrása, "Cad é an comhartha de do láithreacht?" Cén fáth? Agus cén fáth go dtugann sé seo mar 'chomhartha do theacht' nó 'comhartha do theacht' do bheagnach gach aistriúchán?

An bhfuil na téarmaí comhchiallacha seo?

Is féidir linn an chéad cheist a fhreagairt tríd an dara ceann a fhreagairt. Agus ná déan dearmad, cruthaíodh go raibh sé seo tubaisteach go spioradálta roimhe seo, mar sin déanaimis iarracht é a chur ina cheart an uair seo.

Cathain Aistriúchán Liteartha Young chomh maith leis an Aistriúchán Domhanda Nua de bharr finnéithe Iáivé a dhéanann an focal Gréagach, parousia, mar “láithreacht” tá siad á litriú. Creidim go bhfuil finnéithe Iehova ag déanamh seo ar an gcúis mhícheart. Tá siad ag díriú ar ghnáthúsáid an fhocail, rud a chiallaíonn go litriúil “a bheith taobh leis” (HELPS Word-Studies 3952) Chreidfeadh a gclaonadh dochtúireachta dúinn go bhfuil Íosa i láthair go dofheicthe ó 1914. Dóibh, ní hé seo an dara teacht de Chríost, a chreideann siad a thagraíonn dá fhilleadh ar Armageddon. Mar sin, maidir le finnéithe, tháinig, nó tiocfaidh Íosa, trí huaire. Uair amháin mar an Meisias, arís i 1914 mar Rí Dháiví (Gníomhartha 1: 6) agus an tríú huair ag Armageddon.

Ach éilíonn exegesis orainn an méid a dúradh le cluas deisceabal sa chéad haois a chloisteáil. Tá brí eile le parousia nach bhfuil le fáil i mBéarla.

Is minic gurb é seo an aincheist a bhíonn ar an aistritheoir. D’oibrigh mé mar aistritheoir i m’óige, agus cé nach raibh orm déileáil ach le dhá theanga nua-aimseartha, rithfinn leis an bhfadhb seo fós. Uaireanta bíonn brí ag focal i dteanga amháin nach mbíonn focal comhfhreagrach beacht ann sa sprioctheanga. Caithfidh aistritheoir maith brí agus smaointe an scríbhneora a thabhairt, ní a chuid focal. Níl sna focail ach na huirlisí a úsáideann sé, agus má chruthaíonn na huirlisí neamhleor, beidh an t-aistriúchán ag fulaingt.

Lig dom sampla a thabhairt duit.

“Nuair a bhíonn mé ag bearradh, ní úsáidim scum, froth, ná spume. Ní úsáidim sobal ach. ”

“Cuando me afeito, no uso espuma, espuma, ni espuma. Espuma aonair uso. "

Mar chainteoir Béarla, tuigeann tú láithreach na difríochtaí a léiríonn na ceithre fhocal seo. Cé go bunúsach, tá siad ar fad ag tagairt do chúr de shaghas éigin, níl siad mar an gcéanna. Sa Spáinnis, áfach, caithfear na difríochtaí nuálacha sin a mhíniú trí fhrása tuairisciúil nó aidiacht a úsáid.

Sin é an fáth gur fearr leat aistriúchán liteartha chun críocha staidéir, toisc go dtógann sé céim amháin níos gaire duit do bhrí an bhunleagain. Ar ndóigh, caithfear toilteanas a thuiscint, mar sin caithfear bród a chaitheamh amach an fhuinneog.

Faighim daoine ag scríobh an t-am ar fad ag déanamh dearbhuithe láidre bunaithe ar a dtuiscint ar fhocal aistrithe amháin a tógadh óna leagan grá ón mBíobla. Ní hé seo an bealach chun an Scrioptúr a thuiscint.

Mar shampla, luaigh duine a theastaigh uaidh de réir dealraimh locht a fháil ar an mBíobla 1 Eoin 4: 8 a deir gur “grá é Dia”. Ansin luaigh an duine sin 1 Corantaigh 13: 4 a deir, “níl éad ar an ngrá.” Faoi dheireadh, luadh Eaxodus 34:14 áit a dtagraíonn Yehowah dó féin mar “Dia éad.” Conas a d’fhéadfadh Dia grámhar a bheith ina Dhia éad freisin mura bhfuil an grá éad? Is é an t-easnamh sa líne seo de réasúnaíocht shimplí ná an toimhde go bhfuil na focail Bhéarla, Ghréagacha agus Eabhraise go hiomlán comhchiallach, nach bhfuil siad.

Ní féidir linn aon doiciméad a thuiscint, gan trácht ar aon cheann de na mílte bliain ó shin i dteanga ársa, gan an comhthéacs téacsúil, stairiúil, cultúrtha agus pearsanta a thuiscint.

I gcás úsáid Mhatha parousia, is é an comhthéacs cultúir nach mór dúinn a bhreithniú.

Tugann Strong's Concordance an sainmhíniú ar parousia mar “láithreacht, teacht”. I mBéarla, tá gaol éigin ag na téarmaí seo lena chéile, ach níl siad go hiomlán comhchiallaithe. Ina theannta sin, tá focal breá maith ag an nGréigis as “teacht” isteach eleusis, a shainmhíníonn Strong mar “teacht, teacht, teacht”. Mar sin, má chiallaigh Matha “teacht” mar a thugann formhór na n-aistriúchán le tuiscint, cén fáth ar úsáid sé parousia agus ní eleusis?

Tá an méid seo le rá ag an scoláire Bíobla, William Barclay, faoi úsáid ársa amháin an fhocail parousia.

“Thairis sin, is é ceann de na rudaí is coitianta ná gur chuir na cúigí tús le ré nua ón parousia den impire. Chuir Cos dáta nua ar an parousia de Gaius Caesar in AD 4, mar a rinne an Ghréig ón nGaeltacht parousia de Hadrian in AD 24. Tháinig cuid nua ama chun cinn le teacht an rí.

Cleachtas coitianta eile ab ea boinn nua a bhualadh chun cuairt an rí a chomóradh. Is féidir taisteal Hadrian a leanúint leis na boinn a bhuail chun a chuairteanna a chomóradh. Nuair a thug Nero cuairt ar Corinth buaileadh boinn chun a chomóradh adventus, teacht, arb ionann é agus an Gréigis sa Laidin parousia. Bhí sé mar a bheadh ​​tacar nua luachanna tagtha chun cinn le teacht an rí.

Parousia uaireanta úsáideann ginearál 'ionradh' cúige. Baineann Mithradates úsáid as mar sin de ionradh na hÁise. Déanann sé cur síos ar an mbealach isteach ar an ardán le cumhacht nua agus conquering. "

(Focail an Tiomna Nua le William Barclay, lch. 223)

Agus é sin san áireamh, déanaimis Achtanna 7:52 a léamh. Rachaimid leis an English Standard Version an uair seo.

“Cé acu de na fáithe nach ndearna do aithreacha géarleanúint orthu? Agus mharaigh siad iad siúd a d’fhógair roimh ré an ag teacht an Duine Righteous, a rinne feall agus dúnmharú ort anois, ”

Anseo, ní “láithreacht” an focal Gréigise (parousia) ach “ag teacht” (eleusis). Tháinig Íosa mar Chríost nó mar an Meisias nuair a baisteadh Eoin air agus rinne Dia é a ungadh le spiorad naofa, ach cé go raibh sé i láthair go fisiciúil ansin, a láithreacht ríoga (parousia) fós le tosú. Níor thosaigh sé fós ag rí mar Rí. Mar sin, tagraíonn Lúcás in Achtanna 7:52 do theacht an Mheisias nó Chríost, ach ní láithreacht an Rí.

Mar sin, nuair a d'fhiafraigh na deisceabail faoi láithreacht Íosa, bhí siad ag iarraidh, “Cad é an comhartha gur tháinig tú mar Rí?”, Nó, “Cathain a thosóidh tú ag rialú ar Iosrael?”

Ní dóigh go gcaithfeadh sé go gceapfadh siad go mbeadh riail ríoga Chríost i gcomhthráth le scriosadh an teampaill. Ní raibh comhartha ag teastáil uathu go raibh sé ag teacht nó ag teacht mar King go raibh siad chun ceann a fháil. Níor spreag Dia an cheist seo. Nuair a deirimid go bhfuil an Bíobla spreagtha ag Dia, ní chiallaíonn sin gur ó Dhia a thagann gach saothar a scríobhtar ann. Nuair a rinne an Diabhal cathú ar Íosa, ní raibh Yehowah ag cur focail i mbéal Shátan.

Nuair a deirimid go bhfuil an Bíobla spreagtha ag Dia, ní chiallaíonn sin gur ó Dhia a thagann gach focal atá scríofa ann. Nuair a rinne an Diabhal cathú ar Íosa, ní raibh Yehowah ag cur focail i mbéal Shátan. Nuair a deirimid go bhfuil cuntas an Bhíobla spreagtha ag Dia, ciallaíonn muid go bhfuil cuntais fhírinneacha ann taobh le focail iarbhír Dé.

Deir finnéithe gur thosaigh Íosa ag rialú i 1914 mar Rí. Má tá, cá bhfuil an fhianaise? Bhí láithreacht rí marcáilte i gCúige Rómhánach faoin dáta a tháinig an t-impire, mar nuair a bhí an Rí i láthair, d’athraigh rudaí, achtaíodh dlíthe, tionscnaíodh tionscadail. Bhí an tImpire Nero sáite i 54 CE ach i gcás na Corantaigh, thosaigh a láithreacht i 66 CE nuair a thug sé cuairt ar an gcathair agus mhol sé Canáil Corinth a thógáil. Níor tharla sé toisc go raibh sé faoi fheallmharú go gairid ina dhiaidh sin, ach gheobhaidh tú an smaoineamh.

Mar sin, cá bhfuil an fhianaise ar thosaigh láithreacht ríoga Íosa 105 bliain ó shin? Ar an ábhar sin, nuair a deir roinnt gur thosaigh a láithreacht i 70 CE, cá bhfuil an fhianaise? Ní hionann apostasy Críostaí, na haoiseanna dorcha, an Cogadh 100 Bliain, na Crusades agus Inquisition na Spáinne - láithreacht rí ba mhaith liom a bheith i gceannas orm.

An bhfuil an fhianaise stairiúil as a dtáinig muid ar an tuairim gur teagmhas ar leithligh ó dhíothú Iarúsailéim agus a theampall é láithreacht Chríost, cé go bhfuil sé luaite sa cheist chéanna?

Mar sin, an raibh Íosa in ann ceannteidil a thabhairt dóibh maidir le cé chomh gar is a bhí deireadh leis an gcóras Giúdach rudaí?

Ach d’fhéadfadh cuid acu agóid a dhéanamh, “Nach raibh Íosa ina rí i 33 CE?” Tá an chuma air go bhfuil, ach labhraíonn Salm 110: 1-7 faoina shuí ar dheasláimh Dé go dtí go gcuirtear a naimhde faoina chosa. Arís, le parousia nílimid ag caint faoi dhrochshuim rí a theastaíonn, ach cuairt an Rí. Is dócha gur cuireadh Íosa i bhflaitheas i bhflaitheas i 33 CE, ach tá a chuairt ar an domhan mar Rí fós le teacht.

Tá daoine ann a chreideann gur comhlíonadh na tairngreachtaí uile a thug Íosa, lena n-áirítear iad siúd atá le fáil i nochtadh, sa chéad haois. Tugtar Preterism ar an scoil diagachta seo agus tugtar Preterists orthu siúd a thacaíonn léi. Go pearsanta, ní maith liom an lipéad. Agus ní maith leat rud ar bith a ligeann do dhuine colm a chur go héasca le duine i gcatagóir. Is é antithesis na smaointeoireachta criticiúla lipéid a chaitheamh ar dhaoine.

Tá an cheist gur comhlíonadh cuid d’fhocail Íosa sa chéad haois thar aon cheist réasúnach, mar a fheicfimid sa chéad fhíseán eile. Is í an cheist an mbaineann a chuid focal go léir leis an gcéad haois. Áitíonn cuid acu gur mar sin atá, agus déanann cuid eile an smaoineamh ar dhá chomhlíonadh a phostáil. An tríú rogha eile ná gur comhlíonadh codanna den tuar sa chéad haois agus codanna eile fós le teacht.

Tar éis dúinn ár scrúdú ar an gceist a ídiú, casfaimid anois ar an bhfreagra a thug Críost. Déanfaimid é sin i gcuid a dó den tsraith físeán seo.