Ról na mBan sa bPobal Críostaí (Cuid 4): An féidir le Mná Urnaí agus Múineadh?

Ó na trí fhíseán roimhe seo sa tsraith seo, b’fhéidir go bhfuil an chuma air go bhfuil sé soiléir nár thuig eaglaisí agus eagraíochtaí na Baiste, cosúil leis na heaglaisí Caitliceacha agus Protastúnacha agus grúpaí níos lú cosúil leis na Mormons agus finnéithe Iehova, ról na mban sa bpobal Críostaí i gceart. . Dealraíonn sé gur shéan siad go leor de na cearta a thugtar go saor d’fhir. B’fhéidir go ndealraíonn sé gur chóir go mbeadh cead ag mná múineadh sa bpobal ó rinne siad tairngreacht in aimsir Eabhrais agus in aimsir na Críostaíochta. B’fhéidir go bhfuil an chuma ar an scéal gur féidir agus gur cheart do mhná cumasacha roinnt maoirseachta a dhéanamh sa bpobal a thugtar, mar a thaispeánann sampla amháin, d’úsáid Dia bean, Deborah, mar bhreitheamh, fáidh agus slánaitheoir, chomh maith leis an bhfíric go raibh Phoebe - mar Fhinnéithe i ngan fhios dóibh admháil - seirbhíseach aireachta sa bpobal leis an Apostle Paul.

Mar sin féin, cuireann na daoine a chuireann in aghaidh leathnú ar bith ar na róil thraidisiúnta a shanntar do mhná sa bpobal Críostaí in iúl go stairiúil do thrí shliocht sa Bhíobla a mhaíonn siad a labhraíonn go soiléir i gcoinne aon bheart den sórt sin.

Faraor, chuir na sleachta seo ar go leor daoine an Bíobla a lipéadú mar ghnéasach agus míogynistic, mar is cosúil go gcuireann siad mná síos, agus iad ag caitheamh leo mar chruthaithe íochtaracha a chaithfidh bogha a dhéanamh d’fhir. San fhíseán seo, déileálfaimid leis an gcéad cheann de na sleachta seo. Faighimid é i gcéad litir Phóil chuig an bpobal i gCoraint. Tosóimid trí léamh ó Bhíobla na bhFinnéithe, an Aistriúchán Domhanda Nua na Scrioptúir Naofa.

“Óir is Dia [Dia], ní neamhord, ach síocháin.

Mar a tharlaíonn i ngach pobal de na daoine naofa, coinnigh na mná ina dtost sna pobail, mar ní cheadaítear dóibh labhairt, ach lig dóibh a bheith faoi réir, fiú mar a deir an Dlí. Más mian leo rud éigin a fhoghlaim, ansin lig dóibh a fir chéile a cheistiú sa bhaile, óir is náireach an rud é do bhean labhairt i bpobal. " (1 Corantaigh 14: 33-35 NWT)

Bhuel, déanann sé sin a bheag nó a mhór, nach ea? Deireadh an phlé. Tá ráiteas soiléir gan athbhrí againn sa Bhíobla faoin gcaoi a gcaithfidh mná iad féin a iompar sa bpobal. Níl aon rud níos mó le rá, ceart? A ligean ar bogadh ar aghaidh.

Díreach an lá eile, bhí duine éigin agam ag trácht ar cheann de mo fhíseáin ag maíomh go raibh an scéal iomlán faoi Eve á cumadh as rib Adam ina nonsense láidir. Ar ndóigh, níor thairg an tosaitheoir aon chruthúnas, ag creidiúint gurb é a thuairim (nó a tuairim) gach a raibh ag teastáil. Is dócha gur chóir dom neamhaird a dhéanamh air, ach tá rud éigin agam faoi dhaoine ag cur a dtuairimí faoi agus ag súil go nglacfaí leo mar fhírinne soiscéil. Ná bí cearr liom. Glacaim leis go bhfuil sé de cheart ag Dia gach duine a thuairim a chur in iúl ar aon ábhar, agus is breá liom plé maith agus mé i mo shuí os comhair an teallaigh ag sipping roinnt braiche singil Scotch, b’fhéidir 18 mbliana d’aois. Is í an fhadhb atá agam le daoine a shíleann go bhfuil tábhacht lena dtuairim, amhail is dá mbeadh Dia féin ag labhairt. Buille faoi thuairim mé nach raibh agam ach an iomarca den dearcadh sin ó mo shaol mar dhuine d’fhinnéithe Iehova. Ar aon chuma, d’fhreagair mé trí rá, “Ós rud é go gceapann tú gur nonsense é, bhuel, caithfidh sé a bheith amhlaidh!”

Anois dá mbeadh an méid a scríobh mé fós thart i gceann 2,000 bliain, agus duine éigin á aistriú go cibé teanga a bheidh coitianta ansin, an gcuirfeadh an t-aistriúchán an searbhas in iúl? Nó an nglacfadh an léitheoir leis go raibh mé ag glacadh taobh an duine a cheap go bhfuil cuntas ar chruthú Eve neamhshainiúil? Is é sin go soiléir a dúirt mé. Tá an searbhas intuigthe as an úsáid a bhaintear as “go maith” agus as an bpointe exclamation, ach den chuid is mó ag an bhfíseán a spreag an trácht - físeán ina gcuirim in iúl go soiléir go gcreidim scéal an chruthaithe.

Feiceann tú cén fáth nach féidir linn véarsa amháin a thógáil leis féin agus a rá, “Bhuel, sin agat é. Caithfidh mná a bheith ciúin. "

Teastaíonn comhthéacs uainn, idir théacsúil agus stairiúil.

Tosaímid le comhthéacs láithreach. Gan fiú dul taobh amuigh den chéad litir chuig na Corantaigh, tá Pól againn ag labhairt i gcomhthéacs cruinnithe pobail ag rá seo:

“. . Cuireann gach bean a bhíonn ag guí nó ag tuar lena ceann nochtaithe a ceann ,. . . " (1 Corantaigh 11: 5)

“. . . Déan iarracht ort féin: An bhfuil sé oiriúnach do bhean guí a dhéanamh gan nochtadh do Dhia? " (1 Corantaigh 11:13)

Is é an t-aon riachtanas atá á mholadh ag Pól ná nuair a bhíonn bean ag guí nó ag tuar, ba cheart di é sin a dhéanamh agus a ceann clúdaithe. (Is ábhar a chlúdóimid i bhfíseán amach anseo an bhfuil sé sin riachtanach inniu nó nach bhfuil.) Mar sin, tá foráil ráite againn go soiléir ina nglacann Pól leis go ndearna mná guí agus tairngreacht sa bpobal mar aon le foráil eile atá ráite go soiléir go bhfuil siad fanacht ina dtost. An bhfuil an tAspal Pól hypocritical anseo, nó ar scaoil aistritheoirí éagsúla an Bhíobla an liathróid? Tá a fhios agam cén bealach a chuirfinn geall.

Níl aon duine againn ag léamh an Bhíobla bunaidh. Táimid go léir ag léamh táirge aistritheoirí a bhíonn fireann go traidisiúnta. Tá sé dosheachanta go mbeadh claontacht áirithe sa chothromóid. Mar sin, déanaimis dul ar ais go dtí cearnóg a haon agus tosú le cur chuige úr. 

Ba chóir gurb é an chéad réadú a bhí againn ná nach raibh marcanna poncaíochta ná briseadh mír sa Ghréigis, mar a úsáidimid i nuatheangacha chun brí agus smaointe ar leithligh a shoiléiriú. Mar an gcéanna, níor cuireadh rannáin na gcaibidlí go dtí an 13^th haois agus tháinig na rannáin véarsa níos déanaí fós, sa 16^th haois. Mar sin, caithfidh an t-aistritheoir cinneadh a dhéanamh cá háit a gcuirfidh sé na sosanna mír agus cén poncaíocht atá le húsáid. Mar shampla, caithfidh sé a chinneadh an n-iarrtar comharthaí athfhriotail chun a thaispeáint go bhfuil an scríbhneoir ag lua rud éigin as áiteanna eile.

Tosaímid trí thaispeáint conas is féidir le briseadh mír, a cuireadh isteach de réir rogha an aistritheora, brí sliocht an Scrioptúir a athrú ó bhonn.

An Aistriúchán Domhanda Nua, a luaigh mé díreach, cuireann sé briseadh mír i lár véarsa 33. I lár an véarsa. I mBéarla, agus i dteangacha nua-aimseartha an Iarthair, úsáidtear míreanna chun a léiriú go bhfuil traein nua smaointeoireachta á thabhairt isteach. Nuair a léigh muid an rindreáil a thug an Aistriúchán Domhanda Nua, feicimid go dtosaíonn an mhír nua leis an ráiteas: “Mar a tharla i ngach pobal naofa”. Mar sin, tá cinneadh déanta ag aistritheoir Aistriúchán an Domhain Nua ar na Scrioptúir Naofa a d’fhoilsigh an Watchtower Bible & Tract Society go raibh sé i gceist ag Pól an smaoineamh a chur in iúl gurbh é an nós a bhí ann i measc na bpobal uile ina lá gur chóir go mbeadh mná ina dtost.

Nuair a dhéanann tú scanadh trí na haistriúcháin ar BibleHub.com, gheobhaidh tú amach go leanann cuid acu an fhormáid a fheicimid sa Aistriúchán Domhanda Nua. Mar shampla, scoilteann an Leagan Caighdeánach Béarla an véarsa ina dhá leath le briseadh mír:

“33 Óir ní Dia mearbhaill é Dia ach síocháin.

Mar a tharla in eaglaisí uile na naomh, 34 ba chóir do na mná a bheith ciúin sna heaglaisí. " (ESV)

Má athraíonn tú seasamh an tsosa alt, áfach, athraíonn tú brí an méid a scríobh Pól. Déanann roinnt aistriúcháin measúla, mar an New American Standard Version, é seo. Tabhair faoi deara an éifeacht a tháirgeann sé agus an chaoi a n-athraíonn sé ár dtuiscint ar fhocail Phóil.

33 óir ní Dia na mearbhaill é Dia ach an tsíocháin, mar atá in eaglaisí uile na naomh.

34 Tá na mná le coinneáil ciúin sna heaglaisí; (NASB)

Sa léamh seo, feicimid gurb é an nós sna heaglaisí go léir ná síocháin agus ní mearbhall. Níl aon rud le tabhairt le fios, bunaithe ar an rindreáil seo, gurb é an nós a bhí ann sna heaglaisí go léir gur coinníodh mná ina dtost.

Nach bhfuil sé suimiúil gur féidir leis an aistritheoir a chur i riocht polaitiúil, má chinneann sé cá háit le mír a bhriseadh, má théann an toradh i gcoinne diagacht a institiúide reiligiúnaí áirithe? B’fhéidir gurb é sin an fáth go bhfuil aistritheoirí an Bíobla Domhanda Béarla briseadh le gnáthchleachtas gramadaí chun an fál diagachta a thrasnú trí bhriseadh mír a chur i lár abairte!

33 óir ní Dia na mearbhaill é Dia, ach an tsíocháin. Mar a tharla i ngach tionól de na naoimh,

34 lig do do mhná céile fanacht ciúin sna Tionóil (Bíobla Domhanda Béarla)

Sin é an fáth nach féidir le duine ar bith a rá, “Deir mo Bhíobla é seo!”, Amhail is go labhraíonn sé an focal deiridh ó Dhia. Is í fírinne an scéil, táimid ag léamh focail an aistritheora bunaithe ar a thuiscint agus a léirmhíniú ar a raibh beartaithe ag an scríbhneoir i dtosach. Sa chás seo, is éard atá i gceist le briseadh mír a chur isteach ná an léirmhíniú diagachta a bhunú. An bhfuil an léirmhíniú sin bunaithe ar staidéar exegetical ar an mBíobla - ag ligean don Bhíobla é féin a léirmhíniú - nó an bhfuil sé mar thoradh ar chlaonadh pearsanta nó institiúideach - eisegesis, ag léamh diagachta an duine sa téacs?

Tá a fhios agam ó mo 40 bliain ag fónamh mar sheanóir in Eagraíocht Fhinnéithe Iehova go bhfuil siad claonta go mór i dtreo ceannas fireann, mar sin briseann an mhír an Aistriúchán Domhanda Nua ní hiontas ar bith cuir isteach. Mar sin féin, tugann finnéithe cead do mhná labhairt sa bpobal - ag tabhairt tuairimí ag an Staidéar Watchtower, mar shampla - ach toisc go bhfuil fear ina chathaoirleach ar an gcruinniú. Conas a réitíonn siad an choimhlint dhealraitheach idir 1 Corantaigh 11: 5, 13 - atá léite againn - agus 14: 34 - atá léite againn díreach?

Tá rud éigin úsáideach le foghlaim óna míniú a léamh óna chiclipéid, Léargas ar na Scrioptúir:

Cruinnithe pobail. Bhí cruinnithe ann nuair a d’fhéadfadh na mná seo guí nó tairngreacht a dhéanamh, ar an gcoinníoll go gcaithfidís clúdach cinn. (1Co 11: 3-16; féach CEANNTEIDEAL.) Mar sin féin, cad a bhí is léir cruinnithe poiblí, nuair “An pobal iomlán” comh maith le “Neamhchreidmheach” le chéile in aon áit amháin (1Co 14: 23-25), bhí mná chun "Coinnigh ciúin." Dá mba rud é go raibh siad ag iarraidh rud éigin a fhoghlaim, d’fhéadfaidís a fir chéile féin a cheistiú sa bhaile, mar bhí sé náireach do bhean labhairt i bpobal. ’- 1Co 14: 31-35. (it-2 lch. 1197 Bean)

Ba mhaith liom díriú ar na teicnící eiseolaíocha a úsáideann siad chun an fhírinne a mhaolú. Lig dúinn tosú leis an mbriathar “is léir”. Ciallaíonn sé go soiléir an rud atá “soiléir nó soiléir; le feiceáil nó le tuiscint go soiléir. " Trí úsáid a bhaint as, agus buzzwords eile cosúil le “amhrasach”, “gan amhras”, agus “go soiléir”, teastaíonn uathu go nglacfadh an léitheoir leis an méid a deirtear ag luach aghaidh.

Tugaim dúshlán duit na tagairtí scrioptúrtha a sholáthraíonn siad anseo a léamh féachaint an bhfuil aon chomhartha ann go raibh “cruinnithe pobail” ann nuair nár tháinig ach cuid den phobal le chéile agus “cruinnithe poiblí” inar tháinig an pobal iomlán le chéile, agus go bhféadfadh na mná roimhe sin teacht le chéile guí agus tuar agus ag an dara ceann b’éigean dóibh a mbéal a choinneáil dúnta.

Tá sé seo cosúil le nonsense na nglún forluí. Níl iontu ach rudaí a chur suas, agus chun cúrsaí a dhéanamh níos measa, ní leanann siad a léirmhíniú féin fiú; mar gheall air, níor chóir go mbeadh siad ag ligean do mhná tráchtanna a dhéanamh ag a gcruinnithe poiblí, cosúil le Staidéar Watchtower.

Cé gur cosúil nach bhfuilim ach ag díriú ar an Watchtower, Bible and Tract Society anseo, geallaim duit go dtéann sé i bhfad níos faide ná sin. Caithfimid a bheith aireach ar aon mhúinteoir Bíobla a bhfuil súil aige go nglacfaimid lena léirmhíniú ar an Scrioptúr bunaithe ar bhoinn tuisceana a dhéantar ar bhonn cúpla “téacs profa” roghnaithe. Is “daoine aibí muid… a bhfuil ár gcumhachtaí dearfacha oilte trí úsáid a bhaint astu chun idirdhealú a dhéanamh idir ceart agus mícheart." (Eabhraigh 5:14)

Mar sin, lig dúinn na cumhachtaí aireachtála sin a úsáid anois.

Ní féidir linn a chinneadh cé atá ceart gan níos mó fianaise. Lig dúinn tosú le beagán de pheirspictíocht stairiúil.

Níor shuigh scríbhneoirí an Bhíobla sa chéad haois mar Phól síos chun litreacha ar bith a scríobh ag smaoineamh, “Bhuel, sílim go scríobhfaidh mé leabhar den Bhíobla anois le go mbainfidh gach saol leas as.” Litreacha beo a scríobhadh iad seo mar fhreagairt ar riachtanais iarbhír an lae. Scríobh Pól a chuid litreacha mar a d’fhéadfadh athair a dhéanamh agus é ag scríobh chuig a theaghlach atá i bhfad i gcéin. Scríobh sé chun ceisteanna a cuireadh air i gcomhfhreagras roimhe seo a spreagadh, chun faisnéis a thabhairt dóibh, agus chun dul i ngleic le fadhbanna nach raibh sé i láthair chun é féin a shocrú. 

Lig dúinn an chéad litir a fheiceáil chuig pobal na Corantaigh i bhfianaise sin.

Tháinig sé in iúl do Phól ó mhuintir Chloe (1 Co 1:11) go raibh roinnt fadhbanna tromchúiseacha i bpobal na Corantaigh. Bhí cás iomráiteach de mhímhoráltacht ghnéasach comhlán nach raibhtear ag déileáil leis. (1 Co 5: 1, 2) Bhí conspóidí ann, agus bhí deartháireacha ag tabhairt a chéile chun na cúirte. (1 Co 1:11; 6: 1-8) Mhothaigh sé go raibh an baol ann go mbeadh maoir an phobail á fheiceáil féin mar dhaoine a bhí áibhéalacha thar an gcuid eile. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Bhí an chuma ar an scéal go mb’fhéidir go raibh siad ag dul níos faide ná na rudaí a bhí scríofa agus ag éirí bródúil as. (1 Co 4: 6, 7)

Níl sé deacair dúinn a fheiceáil go raibh bagairtí an-dáiríre ann do spioradáltacht phobal na Corantaigh. Conas a láimhseáil Pól na bagairtí seo? Ní hé seo an tAspal Pól deas, uile-chairde. Níl, níl Paul ag miniú focail ar bith. Níl sé ag plé leis na saincheisteanna. Tá an Pól seo lán d’admháil chrua, agus níl aon eagla air searbhas a úsáid mar uirlis chun an pointe a thiomáint abhaile. 

“An bhfuil tú sásta cheana féin? An bhfuil tú saibhir cheana féin? Ar thosaigh tú ag rialú mar ríthe gan muid? Ba mhaith liom i ndáiríre go raibh tú tosaithe ar rialú mar ríthe, ionas go bhféadfaimis rialú a dhéanamh leatsa mar ríthe. " (1 Corantaigh 4: 8)

“Is amadáin muid mar gheall ar Chríost, ach tá tú discréideach i gCríost; táimid lag, ach tá tú láidir; coinnítear onóir duit, ach táimid mímhacánta. " (1 Corantaigh 4:10)

“Nó an amhlaidh nach bhfuil a fhios agat go dtabharfaidh na daoine naofa breithiúnas ar an domhan? Agus má tá tú chun breithiúnas a thabhairt ar an domhan, nach bhfuil tú inniúil ar chúrsaí an-fánach a thriail? ” (1 Corantaigh 6: 2)

“Nó an amhlaidh nach bhfuil a fhios agat nach bhfaighidh daoine mí-cheart Ríocht Dé?” (1 Corantaigh 6: 9)

“Nó‘ an bhfuil éad á chur againn ar Iehova ’? Níl muid níos láidre ná mar atá sé, an bhfuil muid? " (1 Corantaigh 10:22)

Níl anseo ach sampláil. Tá an litir lán de theanga den sórt sin. Feiceann an léitheoir go bhfuil dearcadh na gCorantach cráite agus cráite ag an aspal. 

Rud eile a bhaineann go mór linn ná nach é an rud searbhasach nó dúshlánach atá ag na véarsaí seo ná a bhfuil i gcoiteann acu. Tá an focal Gréigise i gcuid acu eta. Anois eta is féidir go gciallódh sé “nó” go simplí, ach is féidir é a úsáid go searbhasach nó mar dhúshlán. Sna cásanna sin, is féidir focail eile a chur ina n-ionad; mar shampla, “cad”. 

"Cad!? Nach bhfuil a fhios agat go dtabharfaidh na daoine naofa breithiúnas ar an domhan? ” (1 Corantaigh 6: 2)

"Cad!? Nach bhfuil a fhios agat nach bhfaighidh daoine mí-cheart Ríocht Dé ”(1 Corantaigh 6: 9)

"Cad!? 'An bhfuil éad á chur againn ar Iehova'? ' (1 Corantaigh 10:22)

Feicfidh tú cén fáth go bhfuil gach a bhfuil ábhartha i nóiméad.  Go dtí seo, tá píosa eile ar an bhfreagra le cur i bhfeidhm. Tar éis don aspal Pól na Corantaigh a chloí maidir leis na rudaí a chuala sé faoi trí mhuintir Chloe, scríobhann sé: “Anois maidir leis na rudaí ar scríobh tú fúthu…” (1 Corantaigh 7: 1)

Ón bpointe seo ar aghaidh, is cosúil go bhfuil sé ag freagairt ceisteanna nó buarthaí a chuir siad air ina litir. Cén litir? Níl aon taifead againn ar aon litir, ach tá a fhios againn go raibh ceann ann toisc go dtagraíonn Pól di. Ón bpointe seo ar aghaidh, táimid cosúil le duine ag éisteacht le leathchomhrá teileafóin - taobh Phóil amháin. Ní mór dúinn tátal a bhaint as an méid a chloisimid, a bhfuil á rá ag an duine ar an taobh eile den líne; nó sa chás seo, an méid a scríobh na Corantaigh.

Má tá an t-am agat anois, mholfainn duit an físeán seo a chur ar sos agus 1 Corantaigh caibidil 14. a léamh. Cuimhnigh, tá Pól ag tabhairt aghaidh ar cheisteanna agus ar shaincheisteanna a ardaíodh i litir chuige ó na Corantaigh. Níl focail Phóil faoi mhná atá ag labhairt sa bpobal scríofa ina n-aonar, ach tá siad mar chuid dá fhreagra ar an litir ó sheanóirí na Corantacha. Is i gcomhthéacs amháin a thuigimid cad a chiallaíonn sé i ndáiríre. Is é an rud a bhfuil Pól ag déileáil leis i 1 Corantaigh caibidil 14 ná fadhb an neamhord agus anord i gcruinnithe an phobail i gCoraint.

Mar sin, insíonn Pól dóibh le linn na caibidle seo conas an fhadhb a réiteach. Tá aird ar leith tuillte ag na véarsaí roimh an sliocht conspóideach. Léann siad mar seo:

Cad a déarfaimid ansin, a bhráithre? Nuair a thagann tú le chéile, bíonn salm nó teagasc, nochtadh, teanga nó léiriú ag gach duine. Caithfear iad seo go léir a dhéanamh chun an séipéal a thógáil suas. Má labhraíonn duine ar bith i dteanga, ba chóir do bheirt, nó triúr ar a mhéad, labhairt ar a seal, agus caithfidh duine éigin ateangaireacht a dhéanamh. Ach mura bhfuil ateangaire ann, ba chóir dó fanacht ina thost san eaglais agus labhairt leis féin agus le Dia amháin. Ba chóir do bheirt nó triúr fáithe labhairt, agus ba chóir do na cinn eile an méid a deirtear a mheá go cúramach. Agus má thagann nochtadh do dhuine atá ina shuí, ba chóir go stopfadh an chéad chainteoir. Mar is féidir leat uile tairngreacht a dhéanamh ar a seal ionas go dtabharfar treoir agus spreagadh do gach duine. Tá spiorad na bhfáithe faoi réir fáithe. Óir ní Dia neamhord é Dia, ach síocháin - mar atá in eaglaisí uile na naomh.
(1 Corantaigh 14: 26-33 Bíobla Staidéir Berean)

Tugann Aistriúchán an Domhain Nua véarsa 32, “Agus tá bronntanais spiorad na bhfáithe le rialú ag na fáithe.”

Mar sin, ní rialaíonn aon duine na fáithe, ach na fáithe féin. Smaoinigh air sin. Agus cé chomh tábhachtach agus atá an tuar? Deir Pól, “Saothraíonn sé go grámhar agus teastaíonn bronntanais spioradálta uaidh go fonnmhar, go háirithe bronntanas na tairngreachta ... déanann an té a dhéanann tairngreacht an eaglais a eagarthóireacht." (1 Corantaigh 14: 1, 4 BSB)

Aontaithe? Ar ndóigh, aontaímid. Anois cuimhnigh, fáithe ab ea mná agus ba iad na fáithe a rinne rialú ar a mbronntanas. Conas is féidir le Pól é sin a rá agus ansin muzzle a chur láithreach ar na fáithe ban go léir?   

Is i bhfianaise an méid sin a chaithfimid machnamh a dhéanamh ar chéad fhocail eile Phóil. An ó Phól iad nó an bhfuil sé ag lua ar ais chuig na Corantaigh rud a chuir siad ina litir? Tá réiteach Phóil feicthe againn ar fhadhb an neamhord agus anord sa phobal a réiteach. Ach an bhféadfadh sé go raibh a réiteach féin ag na Corantaigh agus seo an chéad rud eile a bhfuil Pól ag tabhairt aghaidh air? An raibh na fir uafásacha Corinthian ag caitheamh an milleán ar fad ar an gcruachás sa bpobal ar dhroim a mná? An bhféadfadh sé gurb é an réiteach a bhí acu ar an neamhord ná na mná a mhúchadh, agus an rud a bhí á lorg acu ó Phól ná a fhormhuiniú?

Cuimhnigh, sa Ghréigis ní raibh comharthaí athfhriotail ann. Mar sin is faoin aistritheoir atá sé iad a chur san áit ar chóir dóibh dul. Ar cheart go gcuirfeadh na haistritheoirí véarsaí 33 agus 34 i luachana, mar a rinne siad leis na véarsaí seo?

Anois maidir leis na hábhair a scríobh tú faoi: “Is maith an rud é nach mbeadh caidreamh gnéis ag fear le bean.” (1 Corantaigh 7: 1 NIV)

Anois faoi bhia a íobairtíodh do na híodail: Tá a fhios againn go bhfuil “eolas againn go léir.” Ach tagann eolas chun cinn agus an grá ag dul i méid. (1 Corantaigh 8: 1 NIV)

Anois má fhógraítear Críost mar a ardaíodh ó mhairbh é, conas is féidir le cuid agaibh a rá, “Níl aiséirí na marbh ann”? (1 Corantaigh 15:14 HCSB)

Caidreamh gnéis a dhiúltú? Ag séanadh aiséirí na marbh?! Dealraíonn sé go raibh smaointe deasa aisteach ag na Corantaigh, nach ea? Roinnt smaointe deas aisteach, go deimhin! An raibh smaointe aisteach acu freisin faoin gcaoi a gceapfaí go mbeadh mná ag iompar? Cá ndéanann siad iarracht an ceart a thabhairt do na mná sa bpobal Dia a mholadh le toradh a liopaí?

Tá leid ceart i véarsa 33 nach focail Phóil féin iad seo. Féach an féidir leat é a fheiceáil.

“… Ní ceadófar do na mná labhairt. Caithfidh siad fanacht ciúin agus éisteacht, mar a mhúineann Dlí Mhaois. " (1 Corantaigh 14:33 Leagan Comhaimseartha Béarla)

Ní deir an Dlí Mosaic a leithéid, agus bheadh ​​a fhios ag Pól, mar scoláire dlí a rinne staidéar ag cosa Gamaliel. Ní dhéanfadh sé éileamh bréagach den sórt sin.

Tá fianaise bhreise ann gurb é seo Paul ag lua ar ais do na Corantaigh rud an-dúr a rinne siad féin - is léir go raibh níos mó ná a sciar de smaointe dúr acu más rud é go bhfuil an litir seo le dul ar aghaidh. Cuimhnigh gur labhair muid faoin úsáid a bhain Paul as searbhas mar uirlis teagaisc sa litir seo. Cuimhnigh freisin ar an úsáid a bhain sé as an bhfocal Gréigise eta go n-úsáidtear uaireanta go dubhach.

Féach ar an véarsa a leanann an luachan seo.

Ar dtús, léigh muid ón New World Translation:

“. . .An bhfuil sé uait gur tháinig briathar Dé, nó nár shroich sé ach tú féin? " (1 Corantaigh 14:36)

Anois féach air san idirlíne.  

Cén fáth nach gcuireann an NWT aistriúchán isteach den chéad uair de eta?

De réir leaganacha King James, American Standard, agus English Revised tugtar “Cad é?”, Ach is maith liom gurb é seo an rud is fearr:

CAD? Ar tháinig Briathar Dé leat? Nó ar tháinig sé chugat féin agus gan aon duine eile? (Leagan Dílis)

Is beag nach bhfeiceann tú Pól ag caitheamh a lámha suas san aer in éadóchas ag áiféis smaoineamh na Corantaigh go bhfuil mná le bheith ciúin. Cé a cheapann siad atá? An gceapann siad go nochtann Críost an fhírinne dóibh agus d’aon duine eile?

Cuireann sé a chos i ndáiríre sa chéad véarsa eile:

“Má cheapann duine ar bith gur fáidh é nó go bhfuil sé cumasach leis an spiorad, caithfidh sé a admháil gurb é na rudaí atá á scríobh agam chugat ná ordú an Tiarna. Ach má thugann duine ar bith neamhaird air seo, tabharfar neamhaird air. " (1 Corantaigh 14:37, 38 NWT)

Ní chuireann Paul amú ama fiú ag rá leo gur smaoineamh dúr é seo. Is léir sin. D'inis sé dóibh cheana conas an fhadhb a réiteach agus anois deir sé leo má dhéantar neamhaird dá abhcóide, a thagann ón Tiarna, go dtabharfar neamhaird orthu.

Cuireann sé seo i gcuimhne dom rud a tharla cúpla bliain ar ais sa bpobal áitiúil atá líonta le seanóirí Bethel - os cionn 20. Bhraith siad go raibh sé míchuí do leanaí óga tráchtanna a thabhairt ag staidéar Watchtower toisc go ndéanfadh na leanaí seo, de réir a dtuairimí , bí ag admháil na bhfear feiceálach seo. Mar sin, chuir siad cosc ​​ar bharúlacha ó leanaí d’aoisghrúpa áirithe. Ar ndóigh, bhí lí agus caoin iontach ó na tuismitheoirí nach raibh uathu ach a gcuid páistí a theagasc agus a spreagadh, mar sin níor mhair an toirmeasc ach cúpla mí. Ach is dóigh gurb é an chaoi a mbraitheann tú anois agus tú ag éisteacht le tionscnamh den sórt sin le liamhás mar a mhothaigh Pól agus é ag léamh an smaoineamh a bhí ag sinsir na Corantacha maidir le mná a thost. Uaireanta ní gá duit ach do cheann a chroitheadh ​​ag an leibhéal dúr atá daoine in ann a tháirgeadh.

Déanann Pól achoimre ar a fhógra sa dá véarsa deiridh trí a rá, “Dá bhrí sin, is mian le mo bhráithre tairngreacht a dhéanamh i ndáiríre, agus ní choisceann siad labhairt i dteangacha. Ach caithfear gach rud a dhéanamh i gceart agus ar bhealach ordúil. " (1 Corantaigh 14:39, 40 Bíobla Caighdeánach Nua Mheiriceá)

Sea, ná coinnigh aon duine ó labhairt, a bhráithre, ach déan cinnte go ndéanann tú gach rud ar bhealach réasúnta ordúil.

Déanaimis achoimre ar a bhfuil foghlamtha againn.

Taispeánann léamh cúramach na chéad litreach chuig na pobail Corinthian go raibh siad ag forbairt roinnt smaointe deasa aisteach agus ag gabháil d’iompar an-neamhchriosach. Is léir frustrachas Phóil leo tríd an úsáid a bhaintear as searbhas biting arís agus arís eile. Ceann de na rudaí is fearr liom ná an ceann seo:

Tá cuid agaibh sotalach, amhail is nach mbeinn ag teacht chugat. Ach tiocfaidh mé chugat gan mhoill, má tá an Tiarna toilteanach, agus ansin gheobhaidh mé amach ní amháin an méid atá á rá ag na daoine sotalach seo, ach cén chumhacht atá acu. Maidir le ríocht Dé ní ábhar cainte é ach cumhacht. Cé acu is fearr leat? An dtiocfaidh mé chugat le slat, nó i ngrá agus le spiorad mín? (1 Corantaigh 4: 18-21 BSB)

Cuireann sé seo i gcuimhne dom tuismitheoir atá ag plé le roinnt leanaí dána. “Tá tú ag déanamh an iomarca torainn ansin. Níos fearr ciúin síos nó beidh mé ag teacht suas, agus ba mhaith leat mar sin. "

Ina fhreagra ar a litir, déanann Pól roinnt moltaí maidir le decorum ceart agus síocháin agus ord a bhunú i gcruinnithe an phobail. Spreagann sé tairngreacht agus deir sé go sonrach gur féidir le mná guí agus tairngreacht a dhéanamh sa bpobal. Is bréagach an ráiteas i véarsa 33 de chaibidil 14 go n-éilíonn an dlí ar mhná a bheith á gcur isteach go ciúin ag tabhairt le fios nach bhféadfadh sé gur ó Phól a tháinig sé. Luaigh Pól a gcuid focal ar ais dóibh, agus ansin leanann sé é sin suas le ráiteas a úsáideann an cáithnín disjunctive faoi dhó, eta, sa chás seo mar bhéim mhaslach ar an méid a deir sé. Déanann sé iad a chiallú as glacadh leis go bhfuil rud éigin ar eolas acu nach bhfuil aige agus treisíonn sé a aspal a thagann go díreach ón Tiarna, nuair a deir sé, “Cad é? Arbh as duit go ndeachaigh briathar Dé amach? Nó ar tháinig sé chugat féin amháin? Má mheasann fear ar bith gur fáidh, nó spioradálta é, lig dó na rudaí a scríobhaim chugat a aithint, gurb iad ordú an Tiarna iad. Ach má tá duine aineolach, lig dó a bheith aineolach. " (1 Corantaigh 14: 36-38 Bíobla Domhanda Béarla)

Freastalaíonn mé ar roinnt cruinnithe ar líne i mBéarla agus i Spáinnis ag úsáid Zoom mar ár n-ardán. Táim ag déanamh seo le roinnt blianta. Tamall ó shin, thosaíomar ag smaoineamh an bhféadfaí cead a thabhairt do mhná guí sna cruinnithe seo. Tar éis dúinn an fhianaise go léir a scrúdú, cuid againn nár nocht muid fós sa tsraith físeán seo, ba é an comhdhearcadh ginearálta a bhí bunaithe ar fhocail Phóil in 1 Corantaigh 11: 5, 13, go bhféadfadh mná guí.

Chuir cuid de na fireannaigh inár ngrúpa go láidir ina aghaidh seo agus chríochnaigh siad ag fágáil an ghrúpa. Bhí sé brónach iad a fheiceáil ag dul, go dúblach mar sin mar chaill siad amach ar rud iontach.

Feiceann tú, ní féidir linn an rud a theastaíonn ó Dhia dúinn a dhéanamh gan beannachtaí a bheith timpeall. Ní hiad na mná amháin atá beannaithe nuair a bhainimid na srianta saorga agus neamhscríofa seo ar a n-adhradh. Is beannaithe na fir freisin.

Is féidir liom a rá gan amhras i mo chroí nár chuala mé riamh paidreacha croíúla agus corraitheacha as béal na bhfear agus a chuala mé ónár ndeirfiúracha sna cruinnithe seo. Tá a gcuid paidreacha tar éis bogadh chugam agus mo anam a shaibhriú. Ní gnáthamh ná foirmiúil iad, ach tagann siad ó chroí a bhog spiorad Dé.

Agus muid ag troid i gcoinne na cos ar bolg a éiríonn as dearcadh feola fear Genesis 3:16 nach dteastaíonn uaidh ach smacht a fháil ar an mbean, ní amháin go saoradh muid ár ndeirfiúracha ach muid féin freisin. Níl mná ag iarraidh dul san iomaíocht le fir. Ní ó spiorad Chríost ach ó spiorad an domhain a thagann an eagla sin atá ag fir áirithe.

Tá a fhios agam go bhfuil sé deacair do chuid acu é seo a thuiscint. Tá a fhios agam go bhfuil go leor fós le breithniú againn. Sa chéad fhíseán eile déileálfaimid le focail Phóil chuig Tiomóid, ar cosúil gur léiriú iad tar éis léamh ócáideach nach bhfuil cead ag mná múineadh sa bpobal ná údarás a fheidhmiú. Tá an ráiteas sách aisteach ann freisin ar cosúil go léiríonn sé gurb é iompar leanaí an bealach chun mná a shábháil.

Mar a rinneamar san fhíseán seo, déanfaimid scrúdú ar chomhthéacs scrioptúrtha agus stairiúil na litreach sin d’fhonn iarracht a dhéanamh an bhrí cheart a bhaint aisti. San fhíseán a leanann an ceann sin, caithfimid súil ghéar a choinneáil ar 1 Corantaigh caibidil 11: 3 a labhraíonn faoi cheannas. Agus san fhíseán deiridh den tsraith seo déanfaimid iarracht ról ceart na ceannasaíochta laistigh den socrú pósta a shoiléiriú.

Bí linn, le do thoil, agus coinnigh intinn oscailte mar ní dhéanfaidh na fírinní seo go léir ach sinn a shaibhriú agus a shaoradh - fireann agus baineann - agus cosnóidh siad sinn ó na foircinní polaitiúla agus sóisialta atá i réim sa saol seo linne. Ní chuireann an Bíobla feimineachas chun cinn, ná ní chuireann sé masculinism chun cinn. Rinne Dia an fear agus an baineann difriúil, dhá leath ina iomláine, ionas go bhféadfadh gach duine an ceann eile a chríochnú. Is é ár gcuspóir socrú Dé a thuiscint ionas gur féidir linn cloí leis ar mhaithe lenár leas frithpháirteach.

Go dtí sin, go raibh maith agat as féachaint agus as do thacaíocht.