Nuair a labhraímid ar an bPobal Críostaí a athbhunú, nílimid ag labhairt faoi reiligiún nua a bhunú. A mhalairt ar fad. Táimid ag labhairt faoi fhilleadh ar an gcineál adhartha a bhí ann sa chéad haois - foirm nach raibh ar eolas den chuid is mó sa lá atá inniu ann. Tá na mílte earnálacha agus ainmníochtaí Críostaí ar fud an domhain ón ultra-mhór, cosúil leis an Eaglais Chaitliceach, go dtí an seachbhóthar áitiúil aon-sainchreidmheach bunúsach. Rud amháin is cosúil a bhíonn acu go léir i bpáirt ná go bhfuil duine ann a threoraíonn an pobal agus a fhorfheidhmíonn tacar rialacha agus creat diagachta nach mór do gach duine cloí leis más mian leo fanacht i gcomhar leis an bpobal áirithe sin. Ar ndóigh, tá roinnt grúpaí go hiomlán neamh-ainmniúil ann. Cad a rialaíonn iad? Ní chiallaíonn go nglaonn grúpa neamh-shainchreidmheach air féin go bhfuil sé saor ón bhfadhb bhunúsach a chuir bac ar an gCríostaíocht beagnach ó bunaíodh í: claonadh na bhfear a ghlacann an tréad féin agus a dhéileálann léi sa deireadh mar a gcuid féin. Ach cad faoi ghrúpaí a théann chuig an bhfíor eile agus a fhulaingíonn gach cineál creidimh agus iompair? Cineál adhartha “téann rud ar bith”.
Is é cosán an Chríostaí cosán na measarthachta, cosán a shiúlann idir rialacha dochta an Fairisínigh agus ceadacht neamhriachtanach an liobrálaigh. Ní bóthar éasca é, toisc gur bealach é nach bhfuil bunaithe ar rialacha, ach ar phrionsabail, agus tá prionsabail deacair toisc go n-éilíonn siad orainn smaoineamh ar ár son féin agus freagracht a ghlacadh as ár ngníomhartha. Tá sé i bhfad níos éasca rialacha a dhéanamh, nach bhfuil? Níl le déanamh agat ach an méid a deir ceannaire féin-cheaptha leat a dhéanamh. Glacann sé freagracht. Gaiste é seo, ar ndóigh. I ndeireadh na dála, seasfaimid go léir os comhair suíochán breithiúnais Dé agus tabharfaimid freagra ar ár ngníomhartha. An leithscéal, “Ní raibh mé ach ag leanúint orduithe,” ní ghearrfaidh sé ansin é.
Má táimid chun fás go dtí an tomhas dealbh a bhaineann le hiomláine Chríost, mar a d’áitigh Pól ar na hEifisigh a dhéanamh (Eifisigh 4:13) ansin caithfimid tosú ag feidhmiú ár n-intinn agus ár gcroí.
Le linn na físeáin seo a fhoilsiú, tá sé beartaithe againn roinnt cásanna coitianta a thagann chun cinn ó am go ham a roghnú agus a éilíonn orainn roinnt cinntí a dhéanamh. Ní leagfaidh mé síos aon rialacha, mar gheall go mbeadh sé sin ionam, agus bheadh sé an chéad chéim ar an mbealach go riail an duine. Níor chóir go mbeadh fear ar bith mar do cheannaire; an Críost amháin. Tá a riail bunaithe ar phrionsabail atá leagtha síos aige a threoróidh muid síos an cosán ceart nuair a dhéantar é a chomhcheangal le coinsiasa Críostaí oilte.
Mar shampla, b’fhéidir go mbeadh iontas orainn faoi vótáil i dtoghcháin pholaitiúla; nó an féidir linn laethanta saoire áirithe a cheiliúradh; cosúil leis an Nollaig nó Oíche Shamhna, cibé an féidir linn lá breithe duine nó Lá na Máthar a chomóradh; nó cad a bheadh i bpósadh onórach sa saol nua-aimseartha seo.
Tosaímid leis an gceann deireanach sin, agus clúdóimid na cinn eile i bhfíseáin amach anseo. Arís, níl rialacha á lorg againn, ach conas prionsabail an Bhíobla a chur i bhfeidhm chun ceadú Dé a fháil.
Chuir scríbhneoir na n-Eabhrach comhairle ar fáil: “Bíodh an pósadh onórach i measc gach duine, agus bíodh leaba an phósta gan thruailliú, óir tabharfaidh Dia breithiúnas ar dhaoine mímhorálta gnéis agus ar adhaltóirí." (Eabhraigh 13: 4)
Anois tá an chuma air go bhfuil sé sin furasta go leor, ach cad a tharlaíonn má thosaíonn lánúin phósta le páistí ag caidreamh le do phobal agus tar éis tamaill d’fhoghlaim tú go bhfuil siad le chéile ar feadh 10 mbliana, ach nár phós siad riamh os comhair an stáit? An measfá go bhfuil siad i bpósadh onórach nó an gcuirfeá lipéad orthu mar fhoréigean?
D'iarr mé ar Jim Penton roinnt taighde a roinnt ar an ábhar seo a chabhróidh linn a chinneadh cad iad na prionsabail atá le cur i bhfeidhm chun cinneadh a dhéanamh atá taitneamhach dár dTiarna. Jim, ar mhaith leat labhairt air seo?
Is ábhar an-chasta ábhar iomlán an phósta, mar is eol dom cé chomh buartha is a bhí sé i bhFinnéithe Iehova agus ina bpobal. Tabhair faoi deara, faoi fhoirceadal Rutherford 1929 Higher Powers, gur beag aird a thug na finnéithe ar an dlí tuata. Le linn an toirmisc bhí go leor ráfla finnéithe idir Toronto agus Brooklyn agus, freisin, is minic a measadh go raibh finnéithe a rinne póstaí comhthoiliúla an-dílis don eagraíocht. Aisteach go leor, áfach, i 1952 shocraigh Nathan Knorr le fiat go ndéanfaí díchlárú ar lánúin ar bith a raibh caidreamh gnéis acu roimh a bpósadh a bheith sollúnta ag ionadaí ón stát tuata in ainneoin go ndeachaigh sé seo contrártha le foirceadal 1929 nár tréigeadh go dtí an lár na seascaidí.
Ba chóir dom a lua, áfach, go ndearna an Cumann eisceacht amháin. Rinne siad é seo i 1952. Dá mbeadh lánúin JW ina gcónaí i dtír a raibh pósadh dlíthiúil ag teastáil ó eagraíocht reiligiúnach áirithe, ansin d’fhéadfadh an lánúin JW a dhearbhú go bpósfaidís os comhair a bpobal áitiúil. Ansin, níos déanaí, nuair a athraíodh an dlí, ar éilíodh orthu deimhniú pósta sibhialta a fháil.
Ach lig dúinn breathnú níos leithne ar cheist an phósta. Ar an gcéad dul síos, ba é an pósadh ar fad a bhí in Iosrael ársa ná go raibh rud éigin cosúil le searmanas áitiúil ag an lánúin agus go ndeachaigh siad abhaile agus gur phós siad a bpósadh go gnéasach. Ach d’athraigh sé sin sna meánaoiseanna arda faoin Eaglais Chaitliceach. Faoin gcóras sacraiminte, tháinig an pósadh chun bheith ina shacraimint nach mór do shagart a shollúnú in orduithe naofa. Ach nuair a tharla an Reifirméisean, d’athraigh gach rud arís; ghlac rialtais tuata an gnó chun póstaí a dhéanamh dleathach; ar dtús, chun cearta maoine a chosaint, agus sa dara háit, leanaí a chosaint ar bhastardy.
Ar ndóigh, bhí an pósadh i Sasana agus go leor dá choilíneachtaí á rialú ag Eaglais Shasana i bhfad isteach sa naoú haois déag. Mar shampla, b’éigean do bheirt de mo sheantuismitheoirí pósadh i gCeanada Uachtarach san Ardeaglais Anglacánach i Toronto, in ainneoin gur Baisteadh an bhrídeog. Fiú amháin tar éis an Chónaidhm i gCeanada in 1867, bhí sé de chumhacht ag gach cúige an ceart chun pósadh a shollúnú le heaglaisí agus eagraíochtaí reiligiúnacha éagsúla, agus le cinn eile nach iad. Go suntasach, ní raibh cead ag finnéithe Iehova ach póstaí a shollúnú i gcúig chúige tar éis an Dara Cogadh Domhanda, agus i bhfad níos déanaí i Québec. Mar sin, is cuimhin liom, mar bhuachaill, cé mhéad lánúin Fhinné Iehova a bhí le taisteal achair mhóra chun pósadh sna Stáit Aontaithe. Agus sa Dúlagar agus le linn an Dara Cogadh Domhanda bhí sé sin dodhéanta go minic, go háirithe nuair a bhí na finnéithe faoi thoirmeasc iomlán le beagnach ceithre bliana. Mar sin, rinne go leor acu “croitheadh suas” le chéile, agus níor mhiste leis an gCumann.
Bhí difríochtaí móra idir dlíthe pósta in áiteanna éagsúla. Mar shampla, in Albain, d’fhéadfaí lánúineacha a phósadh le fada trí mhionn a chur os comhair finné nó finnéithe. Sin é an fáth gur thrasnaigh lánúineacha Sasanacha an teorainn isteach in Albain ar feadh na glúine. Go minic freisin, bhí aoiseanna an phósta an-íseal. Rianaigh mo sheantuismitheoirí máithreacha míle fada ó iarthar Cheanada go Montana i 1884 le pósadh i bpósadh sibhialta. Bhí sé ina fichidí luatha, bhí sí trí bliana déag go leith. Suimiúil go leor, tá síniú a hathar ar a gceadúnas pósta ag taispeáint a thoiliú lena bpósadh. Mar sin, bhí an-éagsúlacht ag baint le pósadh in áiteanna éagsúla.
In Iosrael ársa, ní raibh aon riachtanas clárú os comhair an stáit. Ag am phósadh Iósaef le Muire ba mar sin a bhí. Déanta na fírinne, bhí gníomh an chaidrimh comhionann le pósadh, ach conradh frithpháirteach a bhí anseo idir na páirtithe, ní gníomh dlíthiúil. Mar sin, nuair a d’fhoghlaim Iósaef go raibh Máire ag iompar clainne, shocraigh sé í a scaradh go rúnda toisc “nach raibh sé ag iarraidh spéaclaí poiblí a dhéanamh di”. Ní bheifí in ann é seo a dhéanamh mura mbeadh a gconradh rannpháirtíochta / pósta coinnithe príobháideach go dtí an pointe sin. Dá mbeadh sé poiblí, ní bheadh aon bhealach ann an colscaradh a choinneáil faoi rún. Dá scarfadh sé léi faoi rún - rud a cheadaigh na Giúdaigh d’fhear a dhéanamh - mheasfaí gur forneartóir í, seachas mar adhaltraí. D'éiligh an chéad cheann uirthi athair an linbh a phósadh, ar ghlac Iósaef leis gan amhras gur comh-Iosrael é, agus bhí an dara ceann inphionóis ag an mbás. Is é an pointe ná go ndearnadh é seo go léir gan an stát a bheith páirteach ann.
Ba mhaith linn an pobal a choinneáil glan, saor ó adulterers agus fornicators. Ach, cad is iompar den sórt sin ann? Is léir go bhfuil fear a fhostaíonn striapachas i mbun gníomhaíochta mímhorálta. Is léir go bhfuil beirt a bhfuil gnéas ócáideach acu i mbun foréigin, agus má tá duine acu pósta, adhaltranas. Ach céard faoi dhuine a dhéanann, cosúil le Iósaef agus Muire, cúnant roimh Dhia le pósadh, agus a saol a chaitheamh ansin de réir an ghealltanais sin?
Déanaimis an cás a chasta. Cad a tharlaíonn má dhéanann an lánúin atá i gceist amhlaidh i dtír nó i gcúige nach n-aithnítear go dlíthiúil pósadh faoin dlí coiteann? Is léir nach féidir leo leas a bhaint as cosaintí faoin dlí a chosnaíonn cearta maoine; ach ní hé an rud céanna é an dlí a úsáid gan leas a bhaint as forálacha dlí.
Éiríonn an cheist: An féidir linn iad a mheas mar fhoréigean nó an féidir linn glacadh leo inár bpobal mar lánúin a bhí pósta roimh Dhia?
Insíonn Achtanna 5:29 dúinn géilleadh do Dhia seachas fir. Deir Rómhánaigh 13: 1-5 linn géilleadh do na húdaráis uachtaracha agus gan seasamh ina gcoinne. Ar ndóigh, tá níos mó bailíochta ag gealltanas a rinneadh roimh Dhia ná conradh dlíthiúil go bhfuil déanta os comhair rialtas domhanda ar bith. Rachaidh na rialtais dhomhanda uile atá ann inniu chun báis, ach mairfidh Dia go deo. Mar sin, éiríonn an cheist: An éilíonn an rialtas go bpósfaidh beirt atá ina gcónaí le chéile, nó an bhfuil sé roghnach? An mbeadh sárú ar dhlí na talún mar thoradh ar phósadh go dlíthiúil?
Thóg sé tamall fada orm mo bhean chéile Meiriceánach a thabhairt isteach i gCeanada sna 1960idí, agus bhí an fhadhb chéanna ag mo mhac is óige lena bhean chéile Mheiriceá a thabhairt isteach i gCeanada sna 1980idí. I ngach cás, bhíomar pósta go dlíthiúil sna stáit sular thosaigh muid ar an bpróiseas inimirce, rud atá anois in aghaidh dhlí na SA a dhéanamh. Dá bpósfaimis os comhair an Tiarna, ach ní os comhair na n-údarás sibhialta bheimis i gcomhréir le dlí na talún agus d’éascóimis go mór an próiseas inimirce agus d’fhéadfaimis a bheith pósta go dlíthiúil i gCeanada, rud a bhí ina riachtanas ag an am ó bhíomar mar Fhinnéithe Iehova arna rialú ag rialacha Nathan Knorr.
Is é an pointe atá leis seo go léir a thaispeáint nach bhfuil aon rialacha crua gasta ann, mar a mhúin Eagraíocht Fhinnéithe Iehova aon uair amháin chun a chreidiúint. Ina áit sin, ní mór dúinn gach cás a mheas ar bhonn na gcúinsí a threoraíonn na prionsabail atá leagtha síos sa scrioptúr, agus prionsabal an ghrá is tábhachtaí.
Go raibh maith agat as an eolas!
An bhféadfadh duine éigin mionléiriú a dhéanamh, le do thoil, ar na saincheisteanna sonracha inimirce a luaigh Jim maidir le Ceanadach ag pósadh eachtrannach lasmuigh de Cheanada?
Go sonrach, cad é an bealach is fearr chun an próiseas inimirce sin a éascú chun moilleanna a íoslaghdú maidir le céile todhchaí eachtrach (neamh-SAM) a thabhairt chun cónaithe i gCeanada.
Athraíonn na dlíthe agus na rialacha sin go minic agus mar sin mholfainn duit teagmháil a dhéanamh le rialtas an chúige ina bhfuil tú chun a fháil amach cad é an bealach is fearr le dul ar aghaidh.
Sílim gur cúlra iontach é an cur i láthair seo don tsaoirse Chríostaí áit ar labhair Pól faoi ag caibidil 5 Galataigh. Ní hionann saoirse Chríostaí agus a bheith faoi cheangal ag rialacha, toirmisc agus dlíthe. Tá sé bunaithe ar chreideamh agus ar ghrá amháin; ar an mbealach seo is féidir le Críostaí é féin a chur in iúl go spontáineach agus go saor i dtreo Dé ar an mbealach a ghníomhaíonn sé i dtreo a chomhbhaill. Ní dóigh liom go bhféadfadh cás níos fearr a bheith ann ná caidreamh pósta nuair is féidir duine a thástáil maidir le méid an ghrá agus an chreidimh atá ag duine do Dhia. Tá an pósadh chomh príobháideach, áit nach bhfuil ach an... Leigh Nios mo "
6 mhí ó shin bhí an t-alt téama céanna ar shuíomh exjw russian. B’fhéidir go mbeidh sé suimiúil - bain úsáid as aistritheoir google.
https://www.nekudaidti.com/%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%8B/%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BA-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%B1%D0%BB%D1%83%D0%B4/
Bores an t-ábhar go domhain i díreach cad is pósadh. Bhí oibrí bó agam nach raibh pósta go dlíthiúil, ach a bhí ina pháirtí díograiseach agus ina thuismitheoir maith. Conas a d’fhéadfainn breithiúnas a thabhairt ar an duine seo, nuair a scar an oiread sin finnéithe de mo lucht aitheantais, ag súil go scaoilfeadh a n-iarchéile iad le hathphósadh. De réir mar a fheicim é, tagann rún ar an ábhar. Is cinnte nach bhfuil suim agam an páirc a imirt ná i gcleachtadh “sraitheach monogamy”. Is é mo mhian caighdeáin mhorálta an Bhíobla a chónaí agus rinne mé amhlaidh i gcónaí. Ach na laethanta seo, níl an pósadh... Leigh Nios mo "
Go raibh maith agat Eric. Ba mhór agam do mhíniú faoi Iósaef agus Muire. Ní fhaca mé é sin go soiléir roimhe seo.
De réir mar is cosúil go gcríochnaíonn tú, ní oireann sraith amháin rialacha do chách. Ach ní choiscfidh sé ar dhaoine áirithe iad a dhéanamh oiriúnach. (Ieremiah 10; 23)
Rinne Críost an-simplí é. (Matha 19: 16-19). . .Ní, féach! tháinig duine áirithe chuige agus dúirt: “A mhúinteoir, cén mhaith atá le déanamh agam chun an bheatha shíoraí a fháil?” 17 Dúirt sé leis: “Cén fáth a gcuireann tú ceist orm faoi cad atá go maith? Tá ceann ann atá go maith. Más mian leat dul i mbun an tsaoil, áfach, féach go leanúnach leis na haitheanta. " 18 Dúirt sé leis: “Cé na cinn?” Dúirt Íosa: “Cén fáth, Ní féidir leat dúnmharú a dhéanamh, Ní féidir leat adhaltranas a dhéanamh, Ní féidir leat goid, Ní féidir leat finné bréagach a iompar, 19 Onóir [d’athair] agus [do] mháthair, agus, Caithfidh tú grá a thabhairt do do... Leigh Nios mo "
Níl aon Pheadar ann chun pobal Críostaí sa 21ú haois, 1ú haois, a thógáil.
Uimh Aspal.
Tá an rud a d’fhág Críost againn agus is leor sin. Seasann muid ar a theagasc agus mairimid dá réir.
Glaonn Críost orainn chun síochána.
Fírinniú?
Luas Warp Hi. Is maith cloisteáil uait arís.
?
Lúc 12:13 Agus dúirt duine den chuideachta leis, A Mháistir, labhair le mo dheartháir, go roinnfidh sé an oidhreacht liom. Lúc 12:14 Agus dúirt sé leis: A dhuine, a rinne breitheamh nó roinnteoir díom? Joh 4:16 Deir Íosa léi: Imigh, glaoigh ar d’fhear céile, agus tar anseo. Joh 4:17 D’fhreagair an bhean agus dúirt sí, níl fear céile agam. Dúirt Íosa léi: Dúirt tú go maith, níl fear céile agam: Joh 4:18 Oir bhí cúig fhear céile agat; agus an té atá agat anois, ní d’fhear céile é: sa mhéid sin a dúirt tú go fírinneach. Cosúil leis an Tiarna níl agam... Leigh Nios mo "
Ábhar iontach! Sa chuid is mó den Afraic fho-Shahárach, is é an gnáthphósadh “gnáthphósadh” - ie pósadh ar conradh le heolas iomlán an dá theaghlach agus na sochaí níos mó. Cad a d’fhéadfadh a bheith níos onórach?
Ar aon chaoi. Bhain mé an-taitneamh as an intro seo. Go raibh maith agat.
W.
Arís tá sé foghlamtha agam nach í an spiorad naofa a thugann na rialacha wt ach whims an gb sa chás seo Knorr.
Líomhnaítear go raibh pósadh roinnte ag Rutherford .. (!)
Ón rud is féidir liom a rá, ní buachaill cór é Rutherford. Tá finscéalta a mhí-úsáide alcóil eipiciúil. Bhí sé conspóideach agus conspóideach. Ní féidir liom a shamhlú go mbraitheann sé go bhfuil sé faoi cheangal ar leith ag aon chód morálta, seachas cibé rud a theastaigh uaidh i láthair na huaire. Ar ndóigh bhí sé ina fhear deas ina chroí. Nuair a cheap sé go raibh aiséirí na bhfear dílis go luath, d’ordaigh sé ní amháin caiteachas airgid daoine eile chun teach mór a ullmhú, ach bhí sé chomh tuisceanach fiú agus é ag bogadh ansin agus ag maireachtáil sa teach ionas go mbeadh sé réidh nuair a... Leigh Nios mo "