Cuid 2
Cuntas an Chruthaithe (Geineasas 1: 1 - Geineasas 2: 4): Laethanta 1 agus 2
Ag foghlaim ó Scrúdú Níos Géire ar Théacs an Bhíobla
cúlra
Seo a leanas scrúdú níos dlúithe ar théacs an Bhíobla i gcuntas Cruthú Genesis Caibidil 1: 1 go dtí Geineasas 2: 4 ar chúiseanna a thiocfaidh chun solais i gcuid 4. Tugadh an t-údar chun a chreidiúint gur 7,000 bliain na laethanta cruthaitheacha gach ceann acu ar fhad agus go raibh bearna ama dochloíte idir deireadh Genesis 1: 1 agus Genesis 1: 2. Athraíodh an creideamh sin níos déanaí go dtí go raibh tréimhsí neamhchinntithe ama ann do gach lá cruthaithe chun freastal ar an tuairim eolaíoch reatha faoi aois an domhain. Aois an domhain de réir an smaoinimh eolaíoch fhorleathan, ar ndóigh bunaithe ar an am a theastaíonn chun éabhlóid a dhéanamh agus ar na modhanna dátaithe reatha a bhfuil na heolaithe ag brath orthu atá bunúsach lochtach ina bhunús féin[I].
Seo a leanas an tuiscint exegetical atá tagtha ar an údar anois, trí staidéar cúramach a dhéanamh ar chuntas an Bhíobla. Mar thoradh ar fhéachaint ar chuntas an Bhíobla gan réamhthuairimí tá athrú tuisceana ann maidir le roinnt imeachtaí a taifeadadh i gcuntas Creation. D’fhéadfadh sé a bheith deacair ar chuid acu, go deimhin, glacadh leis na torthaí seo mar a chuirtear i láthair iad. Mar sin féin, cé nach bhfuil an t-údar dogmatach, bíonn sé deacair mar sin féin argóint a dhéanamh i gcoinne an méid a chuirtear i láthair, go háirithe agus an fhaisnéis a fuarthas ó go leor díospóireachtaí thar na blianta á gcur san áireamh le daoine a bhfuil tuairimí difriúla acu. In a lán cásanna, tá tuilleadh fianaise agus faisnéise ann a thacaíonn le tuiscint ar leith a thugtar anseo, ach ar mhaithe le géire a fhágáil ar lár ón tsraith seo. Ina theannta sin, tá sé de dhualgas orainn go léir a bheith cúramach gan aon smaointe réamhcheaptha a chur isteach sna scrioptúir, mar gheall ar a mhéad uair a fhaightear go bhfuil siad míchruinn ina dhiaidh sin.
Spreagtar léitheoirí na tagairtí uile a sheiceáil dóibh féin ionas go bhfeicfidh siad meáchan na fianaise, agus comhthéacs agus bunús na gconclúidí sa tsraith alt seo, dóibh féin. Ba cheart go mbeadh drogall ar léitheoirí teagmháil a dhéanamh leis an údar ar phointí áirithe más mian leo míniú agus cúltaca níos doimhne a fháil ar na pointí a dhéantar anseo.
Geineasas 1: 1 - An Chéad Lá den Chruthú
“I dtús chruthaigh Dia na flaithis agus an talamh do Dhia”.
Is focail iad seo a bhfuil cur amach ag mórchuid léitheoirí an Bhíobla Naofa orthu. Tá an abairt “I dtosach" is é an focal Eabhrais “bereshith"[Ii], agus seo an t-ainm Eabhrais ar an gcéad leabhar seo den Bhíobla agus ar scríbhinní Mhaois freisin. Tugtar Pentateuch ar scríbhinní Mhaois inniu, focal Gréigise a thagraíonn do na cúig leabhar atá comhdhéanta den alt seo: Geineasas, Eaxodus, Leviticus, Uimhreacha, Deotranaimí, nó an Torah (an Dlí) má tá ceann amháin den chreideamh Giúdach .
Cad a chruthaigh Dia?
An talamh ina mairimid, agus na flaithis freisin a d’fhéadfadh Maois agus a lucht féachana a fheiceáil os a gcionn agus iad ag breathnú suas, i rith solas an lae agus oíche. Sa téarma flaithis, bhí sé ag tagairt dó dá bhrí sin don chruinne infheicthe agus don chruinne dofheicthe don tsúil nocht. Is é an focal Eabhrais a aistríodh “cruthaithe” “Bara”[Iii] rud a chiallaíonn cruth, cruthú, foirm. Tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara go bhfuil an focal “Bara” nuair a úsáidtear é ina fhoirm iomlán úsáidtear go heisiach i dtaca le gníomh Dé. Níl ann ach dornán cásanna ina bhfuil an focal cáilithe agus nach n-úsáidtear i dtaca le gníomh Dé.
Is é “na flaithis”seamaim"[Iv] agus tá sé iolra, a chuimsíonn gach. Is féidir leis an gcomhthéacs é a cháiliú, ach sa chomhthéacs seo, ní thagraíonn sé ach don spéir, nó d’atmaisféar an domhain. Éiríonn sé sin soiléir agus muid ag leanúint ar aghaidh ag léamh ar na véarsaí seo a leanas.
Aontaíonn Salm 102: 25, ag rá “Fadó leag tú bunsraitheanna an domhain féin, agus is obair do lámha iad na flaithis” agus luaigh an tAspal Pól é in Eabhraigh 1:10.
Tá sé suimiúil gurb é an smaoineamh geolaíoch atá ann faoi láthair ar struchtúr an domhain ná go bhfuil croí leáite de ilchiseal aige, le plátaí teicteonacha[V] ag cruthú craiceann nó screamh, a fhoirmíonn an talamh mar is eol dúinn é. Ceaptar go bhfuil screamh ilchríochach ilchineálach suas le 35km ar tiús, le screamh aigéanach níos tanaí, ar bharr maintlín an domhain a chlúdaíonn na croíthe seachtracha agus istigh.[Vi] Is bunús é seo ar a ndéanann carraigeacha dríodair, meiteamorfacha agus igneacha éagsúla creimeadh agus foirmiú ithreach i dteannta le fásra dianscaoilte.
Cáilíonn comhthéacs Geineasas 1: 1 neamh freisin, sa mhéid is go bhfuil sé níos mó ná atmaisféar an domhain, tá sé réasúnach a thabhairt i gcrích nach féidir leis áit chónaithe Dé a áireamh, mar a chruthaigh Dia na flaithis seo, agus bhí Dia agus a Mhac ann cheana agus mar sin bhí cónaí air.
An gcaithfimid an ráiteas seo i Genesis a cheangal le haon cheann de na teoiricí atá i réim i saol na heolaíochta? Níl, mar gheall go simplí, níl ach teoiricí ag an eolaíocht, a athraíonn cosúil leis an aimsir. Bheadh sé cosúil leis an gcluiche chun an t-eireaball a phiocadh ar phictiúr den asal agus é ag súil dall, tá an seans go mbeidh sé ceart go leor caol, ach is féidir linn go léir glacadh leis gur chóir go mbeadh eireaball ag an asal agus cá bhfuil sé!
Cén tús a bhí leis seo?
Na cruinne mar is eol dúinn é.
Cén fáth a deirimid na cruinne?
Mar gheall ar Eoin 1: 1-3 “I dtosach bhí an Briathar agus bhí an Briathar leis an Dia, agus ba dhia an Briathar. Bhí an ceann seo i dtosach leis an Dia. Tháinig gach rud chun bheith ann, agus seachas uaidh níor tháinig fiú rud amháin chun bheith ann ”. Is é an rud is féidir linn a bhaint as seo ná nuair a labhraíonn Geineasas 1: 1 faoi Dhia ag cruthú na flaithis agus an talamh, cuireadh an Briathar san áireamh freisin, mar a deir sé go soiléir, “Tháinig gach rud ann tríothu”.
Is í an chéad cheist nádúrtha eile, conas a tháinig an Briathar ann?
Is é an freagra de réir Seanfhocal 8: 22-23 “Tháirg Iehova é féin dom mar thús a bhealaigh, an ceann is luaithe dá éachtaí fadó. Ó am éiginnte suiteáladh mé, ón tús, ó amanna níos luaithe ná an talamh. Nuair nach raibh aon doimhne uisceach tugadh amach mé mar a bhí le pianta saothair ”. Tá an sliocht seo den scrioptúr ábhartha do Genesis caibidil 1: 2. Deir sé anseo go raibh an talamh neamhfhoirmiúil agus dorcha, clúdaithe le huisce. Mar sin léireodh sé seo arís go raibh Íosa, an Briathar ann fiú roimh an talamh.
An chéad chruthú?
Sea. Deimhnítear ráitis Eoin 1 agus Seanfhocail 8 i gColosaigh 1: 15-16 maidir le hÍosa, scríobh an tAspal Pól é sin “Is í íomhá an Dia dofheicthe é, céadghin an chruthaithe go léir; mar gheall air gur cruthaíodh gach rud [eile] dó sna flaithis agus ar an talamh, na rudaí le feiceáil agus na rudaí dofheicthe. … Cruthaíodh gach rud [eile] tríd agus dó ”.
Ina theannta sin, i nochtadh 3:14 scríobh Íosa agus é ag tabhairt na físe don Aspal Eoin “Seo iad na rudaí a deir an Amen, an finné dílis agus fíor, tús an chruthaithe le Dia”.
Taispeánann na ceithre scrioptúr seo go soiléir gur cruthaíodh Íosa mar Bhriathar Dé ar dtús agus ansin tríd, lena chúnamh, cruthaíodh gach rud eile agus tháinig sé chun bheith ann.
Cad atá le rá ag Geolaithe, Fisiceoirí, agus Réalteolaithe faoi thús na cruinne?
Go deimhin, braitheann sé ar an eolaí a labhraíonn tú freisin. Athraíonn an teoiric forleithne leis an aimsir. Teoiric choitianta le blianta fada ba ea teoiric an Big-Bang mar atá le feiceáil sa leabhar "Domhan Uathúla"[viii] (le P Ward agus D Brownlee 2004), a luaigh ar leathanach 38, “Is é an Bang Mór a chreideann beagnach gach fisiceoir agus réalteolaí gurb é bunús iarbhír na cruinne é”. D'urghabh go leor Críostaithe an teoiric seo mar chruthúnas ar chuntas an Bhíobla ar chruthú, ach tá an teoiric seo mar thús na cruinne ag tosú ag titim as a riocht i roinnt áiteanna anois.
Ag an bpointe seo, is maith Eifisigh 4:14 a thabhairt isteach mar fhocal rabhaidh a chuirfidh an fhoclaíocht a úsáidtear i bhfeidhm ar fud na sraithe seo, maidir leis an smaointeoireacht reatha sna pobail eolaíochta. Ba é an áit ar spreag an tAspal Pól Críostaithe “Ionas nár chóir dúinn a bheith ina babes a thuilleadh, a bheith ag caitheamh timpeall orainn mar thonnta agus iad a iompar anonn agus anall ag gach gaoth teagaisc trí bhíthin tréas na bhfear”.
Sea, dá mbeimis meafarach chun ár n-uibheacha uile a chur i gciseán amháin agus tacú le teoiric reatha eolaithe amháin, nach bhfuil creideamh ag go leor acu i nDia a bheith ann, fiú má tharlaíonn an teoiric sin chun tacaíocht éigin a thabhairt do chuntas an Bhíobla, d’fhéadfaimis deireadh le hubh ar ár n-aghaidh. Níos measa fós, d’fhéadfadh sé amhras a chur orainn faoi fhírinneacht chuntas an Bhíobla. Nár thug an salmadóir rabhadh dúinn gan ár muinín a chur in uaisle, a mbíonn daoine ag breathnú orthu de ghnáth freisin, ar eolaithe iad ina n-áit inniu (Féach Salm 146: 3). Lig dúinn, mar sin, ár ráitis a cháiliú do dhaoine eile, mar shampla trí rá “má tharla an Bang Mór, mar a chreideann go leor eolaithe faoi láthair, ní thagann sé sin salach ar ráiteas an Bhíobla go raibh tús ag an talamh agus na flaithis.”
Geineasas 1: 2 - An Chéad Lá den Chruthú (ar lean)
"Agus bhí an talamh gan fhoirm agus neamhní agus dorchadas os cionn éadan an domhain. Agus bhí Spiorad Dé ag bogadh go dtí dromchla na n-uiscí agus uaidh. "
Is é an chéad abairt den véarsa seo “We-haares”, an waw comhchuingeach, rud a chiallaíonn “ag an am céanna, ina theannta sin, thairis sin”, agus a leithéidí.[ix]
Dá bhrí sin, níl aon áit ó thaobh na teanga de chun bearna ama a thabhairt isteach idir véarsa 1 agus véarsa 2, agus go deimhin na véarsaí 3-5 seo a leanas. Ócáid leanúnach amháin a bhí ann.
Uisce - Geolaithe agus Réaltfhisiceoirí
Nuair a chruthaigh Dia an talamh den chéad uair, bhí sé clúdaithe go hiomlán in uisce.
Anois tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara gur fíric é go bhfuil uisce, go háirithe sa chainníocht a fhaightear ar talamh, annamh i réaltaí, agus pláinéid ar fud ár gcóras gréine agus sa chruinne níos leithne chomh fada agus a braitheadh faoi láthair. Is féidir é a fháil, ach ní in aon rud cosúil leis na cainníochtaí a fhaightear ar domhan.
Déanta na fírinne, tá fadhb ag Geolaithe agus Réaltfhisiceoirí mar a fuair siad go dtí seo mar gheall ar mhionsonraí teicniúla ach tábhachtacha maidir leis an gcaoi a ndéantar uisce ag an leibhéal móilíneach a deir siad "A bhuíochas sin do Rosetta agus Philae, fuair eolaithe amach go raibh an cóimheas idir uisce trom (uisce déanta as deoitéiriam) agus uisce “rialta” (déanta as sean-hidrigin rialta) ar chóiméid difriúil ná an cóimheas ar an Domhan, ag tabhairt le tuiscint go bhféadfadh 10% d’uisce an Domhain a bheith tagtha ar a mhéad. ar chóiméad ”. [X]
Tagann an fhíric seo salach ar na teoiricí atá acu faoi láthair maidir le conas a fhoirmíonn pláinéid.[xi] Tá sé seo ar fad mar gheall ar an ngá a fheictear don eolaí réiteach a fháil nach gá a chruthú go speisialta chun críche speisialta.
Ach deir Íseáia 45:18 go soiléir cén fáth ar cruthaíodh an talamh. Insíonn an scrioptúr dúinn “Is é seo a dúirt Iehova, cruthaitheoir na bhflaitheas, Sé an Dia fíor, iar-domhain an domhain agus déantóir an té, An té a bhunaigh go daingean é, nár chruthaigh go simplí é do rud ar bith, a bhunaigh é fiú a bheith ina chónaí".
Tacaíonn sé seo le Geineasas 1: 2 a deir, i dtosach, go raibh an talamh neamhfhoirmiúil agus folamh den saol ina chónaí ann sula ndeachaigh Dia ar aghaidh chun an talamh a mhúnlú agus beatha a chruthú le maireachtáil air.
Ní bheidh eolaithe ag conspóid go n-éilíonn nó go bhfuil uisce i mbeagnach gach cineál beatha ar domhan le maireachtáil níos lú nó níos mó. Go deimhin, tá thart ar 53% uisce i gcorp an duine ar an meán! Is é fírinne an scéil go bhfuil an oiread sin uisce ann agus nach bhfuil sé cosúil leis an gcuid is mó den uisce a fhaightear ar pláinéid nó cóiméid eile, thabharfadh sé fianaise imthoisceach láidir lena chruthú agus mar sin de chomhaontú le Geineasas 1: 1-2. Níl ort ach beatha a chur, gan uisce, mar is eol dúinn nach bhféadfadh sé a bheith ann.
Geineasas 1: 3-5 - An Chéad Lá den Chruthú (ar lean)
"3 Agus lean Dia air ag rá: “Lig don solas teacht”. Ansin tháinig solas. 4 Ina dhiaidh sin chonaic Dia go raibh an solas go maith agus thug Dia deighilt idir an solas agus an dorchadas. 5 Agus thosaigh Dia ag glaoch ar an Lá éadrom, ach an dorchadas a ghlaoigh sé Oíche. Agus bhí tráthnóna ann agus tháinig maidin, an chéad lá ”.
lá
Ar an gcéad lá den chruthú, áfach, ní raibh Dia críochnaithe fós. Ghlac sé an chéad chéim eile chun an talamh a ullmhú do shaol de gach cineál, (an chéad cheann ná an talamh a chruthú le huisce air). Rinne sé solas. Roinn sé an lá [de 24 uair an chloig] freisin ina dhá thréimhse, Lá amháin [solas] agus ceann Oíche [gan solas].
Is é an focal Eabhrais a aistrítear “lá” “Yom”[xii].
D’fhéadfadh go mbeadh an téarma “Yom Kippur” eolach orthu siúd atá níos sine le blianta. Is é an t-ainm Eabhrais é don “lá an Aonaithe ”. Tháinig eolas forleathan air mar gheall ar Chogadh Yom Kippur a sheol an Éigipt agus an tSiria ar Iosrael i 1973 ar an lá seo. Tá Yom Kippur ar an 10th lá den 7th mí (Tishri) i bhFéilire na nGiúdach atá déanach i mí Mheán Fómhair, go luath i mí Dheireadh Fómhair i bhféilire na Gregorian a úsáidtear go coitianta. [xiii] Fiú sa lá atá inniu ann, is saoire dlíthiúil é in Iosrael, gan aon chraoltaí raidió nó teilifíse a cheadú, tá aerfoirt dúnta, gan aon iompar poiblí, agus tá na siopaí agus na gnóthais go léir dúnta.
Is féidir go gciallódh “Yom” mar an téarma Béarla “day” i gcomhthéacs:
- 'lá' seachas 'oíche'. Feicimid go soiléir an úsáid seo san abairt “Thosaigh Dia ag glaoch ar an Lá éadrom, ach an dorchadas a thug sé Oíche air ”.
- Lá mar roinnt ama, mar lá oibre [roinnt uaireanta an chloig nó éirí na gréine go luí na gréine], turas lae [arís roinnt uaireanta an chloig nó éirí na gréine go luí na gréine]
- San iolra de (1) nó (2)
- Lá mar atá san oíche agus sa lá [a thugann le tuiscint 24 uair an chloig]
- Úsáidí eile dá samhail, ach cáilithe i gcónaí mar shampla lá an tsneachta, lá na coise tinne, lá mo anacair.
Ní mór dúinn, dá bhrí sin, fiafraí de na húsáidí seo a dtagraíonn an lá san abairt seo dóibh “Agus bhí tráthnóna ann agus bhí maidin ann, an chéad lá ”?
Ní mór an freagra a thabhairt go raibh (4) Lá mar lá cruthaitheach mar a bhí san oíche agus sa lá 24 uair an chloig san iomlán.
An féidir a áiteamh mar a dhéanann daoine áirithe nach lá 24 uair an chloig a bhí ann?
Ní thabharfadh an comhthéacs láithreach le fios. Cén fáth? Toisc nach bhfuil aon cháilíocht sa “lá”, murab ionann agus Geineasas 2: 4 áit a léiríonn an véarsa go soiléir go bhfuil laethanta an chruthaithe á dtabhairt in aghaidh an lae mar thréimhse ama nuair a deir sé "Seo é stair de na flaithis agus an talamh in am a gcruthaithe, sa lá go ndearna Iehova Dia talamh agus neamh. " Tabhair faoi deara na frásaí “Stair” agus “Sa lá” in áit "on an lá ”atá sonrach. Is lá faoi leith é Geineasas 1: 3-5 freisin toisc nach bhfuil sé cáilithe, agus dá bhrí sin ní ghlaoitear ar léirmhíniú sa chomhthéacs chun é a thuiscint ar bhealach difriúil.
An gcabhraíonn an chuid eile den Bhíobla mar chomhthéacs linn?
Na focail Eabhrais do “tráthnóna”, is é sin “ereb"[xiv], agus in ionad “maidin”, is é sin “boicéir"[xv], tarlaíonn gach ceann acu níos mó ná 100 uair sna scrioptúir Eabhraise. I ngach cás (lasmuigh de Genesis 1) tagraíonn siad i gcónaí do ghnáthchoincheap an tráthnóna [ag tosú an dorchadais atá thart ar 12 uair an chloig ar fhad], agus ar maidin [ag tosú solas an lae thart ar 12 uair an chloig ar fhad]. Dá bhrí sin, gan aon cháilitheoir, tá gan bhunús úsáid na bhfocal seo i Geineasas 1 a thuiscint ar bhealach difriúil nó ar thréimhse ama.
An chúis atá le lá na sabóide
Deir Eaxodus 20:11 “Ag cuimhneamh ar lá na sabóide é a choinneáil naofa, 9 tá tú chun seirbhís a sholáthar agus caithfidh tú do chuid oibre go léir a dhéanamh sé lá. 10 Ach is sabóid é an seachtú lá d’Iehova do Dhia. Ní mór duit gan aon obair a dhéanamh, tú féin ná do mhac ná d’iníon, d’fhear sclábhaí ná do chailín sclábhaí ná d’ainmhí clóis ná d’áitritheoir eachtrannach atá taobh istigh de do gheataí. 11 I gceann sé lá rinne Iehova na flaithis agus an talamh, an fharraige agus gach a bhfuil iontu, agus chuaigh sé chun sosa an seachtú lá. Sin é an fáth gur bheannaigh Iehova lá na sabóide agus lean ar aghaidh lena dhéanamh naofa ”.
Ba é an t-ordú a tugadh d’Iosrael an seachtú lá a choinneáil naofa ná cuimhneamh gur luigh Dia ar an seachtú lá óna chruthú agus óna obair. Is fianaise imthoisceach láidir í seo ar an mbealach gur scríobhadh an sliocht seo go raibh laethanta an chruthaithe 24 uair an chloig ar fhad. Thug an t-ordú an chúis le lá na sabóide mar gur lig Dia ó obair ar an seachtú lá. Bhí sé ag comparáid idir a leithéidí, murach sin bheadh an chomparáid cáilithe. (Féach freisin Eaxodus 31: 12-17).
Deimhníonn Íseáia 45: 6-7 imeachtaí na véarsaí seo de Geineasas 1: 3-5 nuair a deir sé “Ionas go mbeidh a fhios ag daoine ó éirí na gréine agus óna luí seoil nach bhfuil aon rud seachas mise. Is mise Iehova, agus níl aon duine eile ann. Solas a fhoirmiú agus dorchadas a chruthú ”. Dearbhaíonn Salm 104: 20, 22 sa smaointeoireacht chéanna faoi Iehova, “Cuireann tú dorchadas ort, go bhféadfadh sé éirí oíche… Tosaíonn an ghrian ag taitneamh - aistarraingíonn siad [ainmhithe fiáine na foraoise] agus luíonn siad síos ina n-áiteanna i bhfolach ”.
Deimhníonn Leviticus 23:32 go mairfeadh an sabóid ó tráthnóna [sundown] go tráthnóna. Deir sé, “Ó thráthnóna go tráthnóna ba chóir duit an sabóid a urramú”.
Tá deimhniú againn freisin gur lean an sabóid ag tosú ag sundown sa chéad hAois fiú mar a dhéantar inniu. Baineann cuntas Eoin 19 le bás Íosa. Deir Eoin 19:31 “Ansin, ós rud é gur Ullmhúchán a bhí ann, ionas nach bhfanfadh na comhlachtaí ar na geallta céastóireachta ar an tSabóid,… d’iarr siad ar Phíoláit a gcosa a bhriseadh agus na coirp a thógáil ar shiúl ”. Tugann Lúcás 23: 44-47 le fios go raibh sé seo tar éis an naoú huair (a bhí 3 in) agus an sabóid ag tosú timpeall 6 in, an dara huair déag de sholas an lae.
Tosaíonn lá na sabóide fós ag sundown fiú inniu. (Tá sampla de seo léirithe go maith sa scannán pictiúrlainne Fidléir ar an Díon).
Is fianaise mhaith é lá na sabóide ag tosú tráthnóna freisin chun glacadh leis gur thosaigh dorchadas ag cruthú Dé ar an gcéad lá agus gur chríochnaigh sé le solas, ag leanúint ar aghaidh sa timthriall seo trí gach lá den chruthú.
Fianaise Gheolaíochta ón talamh d’aois óg na talún
- Croí eibhir an Domhain, agus leathré Polonium: Is eilimint radaighníomhach í an polóiniam le leathré 3 nóiméad. Fuair staidéar ar 100,000 móide halos de na sféir daite a tháirg lobhadh radaighníomhach Polonium 218 go raibh an radaighníomhach san eibhir bunaidh, freisin mar gheall ar an leathré ghearr b’éigean an eibhir a fhuarú agus a chriostalú ar dtús. Chiallódh fuarú eibhir leáite go mbeadh an Polóiniam go léir imithe sular fhuaraigh sé agus dá bhrí sin ní bheadh aon rian air. Thógfadh sé tréimhse an-fhada do thalamh leáite fuarú. Áitíonn sé seo ar son cruthú láithreach, seachas foirmiú thar na céadta milliún bliain.[xvi]
- Tomhaiseadh an lobhadh i réimse maighnéadach an domhain ag thart ar 5% in aghaidh gach céad bliain. Ag an ráta seo, ní bheidh aon réimse maighnéadach ag an domhan in AD3391, díreach 1,370 bliain as seo. Cuireann ais-eachtarshuíomh teorainn aoise le réimse maighnéadach an domhain sna mílte bliain, ní na céadta milliún.[xvii]
Pointe deiridh amháin le tabhairt faoi deara ná cé go raibh solas ann, ní raibh foinse solais in-sainithe nó inaitheanta ann. Bhí sé sin le teacht níos déanaí.
Lá 1 den Chruthú, an Ghrian agus an Ghealach agus na Réaltaí a cruthaíodh, ag tabhairt solais sa lá, mar ullmhúchán do rudaí beo.
Geineasas 1: 6-8 - Dara Lá an Chruthaithe
“Agus lean Dia air ag rá:“ Lig do Fairsinge a bheith idir na huiscí agus lig dó deighilt idir na huiscí agus na huiscí. ” 7 Ansin chuaigh Dia ar aghaidh chun an Fairsinge a dhéanamh agus deighilt a dhéanamh idir na huiscí ba chóir a bheith faoin Fairsinge agus na huiscí ba chóir a bheith os cionn na Fairsinge. Agus tháinig sé amhlaidh. 8 Agus thosaigh Dia ag glaoch ar na flaithis fairsinge. Agus bhí tráthnóna ann agus tháinig maidin, an dara lá ”.
Flaithis
An focal Eabhrach “Shamayim”, aistrítear neamh,[xviii] mar an gcéanna caithfear é a thuiscint i gcomhthéacs.
- Is féidir leis tagairt a dhéanamh don spéir, atmaisféar an domhain ina mbíonn éin ag eitilt. (Ieremiah 4:25)
- Is féidir leis tagairt a dhéanamh do spás Seachtrach, áit a bhfuil réaltaí na bhflaitheas agus na réaltbhuíonta. (Íseáia 13:10)
- Is féidir leis tagairt a dhéanamh freisin do láithreacht Dé. (Eseciel 1: 22-26).
Is dóigh gurb é an neamh deireanach seo, láithreacht Dé, a bhí i gceist ag an Apostle Paul nuair a labhair sé faoi bheith "Gabháil leis mar sin go dtí an tríú neamh" mar chuid den “Físeanna osnádúrtha agus nochtadh an Tiarna” (2 Corantaigh 12: 1-4).
Toisc go bhfuil cuntas an chruthaithe ag tagairt don talamh a bheith ináitrithe agus ina gcónaí ann, léireodh an léamh nádúrtha agus an comhthéacs, ar an gcéad amharc, go bhfuil an Fairsinge idir na huiscí agus na huiscí ag tagairt don atmaisféar nó don spéir, seachas don spás amuigh nó do láithreacht Dé nuair a úsáideann sé an téarma “Neamh”.
Ar an mbonn seo, d’fhéadfaí a thuiscint mar sin go dtagraíonn na huiscí os cionn na Fairsinge do na scamaill agus dá bhrí sin timthriall an uisce mar ullmhúchán don tríú lá, nó do chiseal gaile nach bhfuil ann a thuilleadh. Is iarrthóir níos dóchúla an dara ceann acu mar is é impleacht lá 1 go raibh an solas ag scaipeadh go dromchla na n-uiscí, b’fhéidir trí chiseal gaile. D’fhéadfaí an ciseal seo a bhogadh níos airde ansin chun atmaisféar níos soiléire a chruthú chun an 3 a chruthúrd lá.
Luaitear sa Fairsinge seo, áfach, idir na huiscí agus na huiscí sa 4th lá cruthaitheach, nuair a deir Geineasas 1:15 ag caint faoi na luminaries “Agus caithfidh siad fónamh mar luminaries i Fairsinge na flaithis chun taitneamh a bhaint as an talamh”. Thabharfadh sé sin le fios go bhfuil an ghrian agus an ghealach agus na réaltaí laistigh d’achar na bhflaitheas, ní lasmuigh de.
Chuirfeadh sé seo an dara sraith uiscí ar imeall na cruinne aitheanta.
D’fhéadfadh Salm 148: 4 a bheith ag tagairt dó seo freisin nuair a deir sé, tar éis dó an ghrian agus an ghealach agus réaltaí an tsolais a lua, “Mol é, a spéartha na bhflaitheas, agus na huiscí atá os cionn na bhflaitheas ”.
Chuir sé seo deireadh leis an 2nd lá cruthaitheach, tráthnóna [dorchadas] agus maidin [solas an lae] araon a tharla sular tháinig deireadh leis an lá de réir mar a thosaigh an dorchadas arís.
Lá 2 den Chruthú, baineadh roinnt uiscí as dromchla an domhain mar ullmhúchán do Lá 3.
An an chéad chuid eile den tsraith seo scrúdóidh an 3rd agus 4th laethanta an Chruthaithe.
[I] Alt iomlán ann féin agus lasmuigh de scóip na sraithe seo is ea na lochtanna a thaispeáint sna modhanna eolaíochta dátaithe. Is leor a rá go dtosaíonn an poitéinseal earráide ag fás go heaspónantúil thart ar 4,000 bliain roimh an am i láthair. Tá alt ar an ábhar seo beartaithe sa todhchaí chun an tsraith seo a chomhlánú.
[Ii] Beiréis, https://biblehub.com/hebrew/7225.htm
[Iii] Bara, https://biblehub.com/hebrew/1254.htm
[Iv] Shamhaim, https://biblehub.com/hebrew/8064.htm
[V] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_tectonic_plates
[Vi] https://www.geolsoc.org.uk/Plate-Tectonics/Chap2-What-is-a-Plate/Chemical-composition-crust-and-mantle
[Vii] https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Earth_cutaway_schematic-en.svg
[viii] https://www.ohsd.net/cms/lib09/WA01919452/Centricity/Domain/675/Rare%20Earth%20Book.pdf
[ix] Focal (in Eabhrais litir) is ea Comhcheilgeach chun nasc nó nasc idir dhá imeacht, dhá ráiteas, dhá fhíric, srl. A léiriú i mBéarla tá siad “freisin, agus”, agus focail chosúla
[X] https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/
[xi] Féach an mhír An Domhan Luath san alt céanna de Scientific American dar teideal “Conas a fuair Uisce ar an Domhan?” https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/
[xii] https://biblehub.com/hebrew/3117.htm
[xiii] 1973 cogadh 5 Arabach-Iosraelth-23rd Deireadh Fómhair 1973.
[xiv] https://biblehub.com/hebrew/6153.htm
[xv] https://biblehub.com/hebrew/1242.htm
[xvi] Gentry, Robert V., “Athbhreithniú Bliantúil ar Eolaíocht Núicléach,” Iml. 23, 1973 lch. 247
[xvii] McDonald, Keith L. agus Robert H. Gunst, Anailís ar Réimse Maighnéadach an Domhain ó 1835 go 1965, Iúil 1967, Essa Technical Rept. IER 1. Oifig Priontála Rialtas na SA, Washington, DC, Tábla 3, lch. 15, agus Barnes, Thomas G., Réimse Maighnéadach Bunús agus Cinniúint an Domhain, Monagraf Teicniúil, Institiúid um Thaighde Cruthú, 1973
[xviii] https://biblehub.com/hebrew/8064.htm
[…] An talamh do shaol an duine, ach don chruthú ina iomláine. Mar a dhéanann go leor Creationists, postulaíonn sé in alt amháin gurb é an rud a thuairiscítear i Geineasas 1: 1-5 - cruthú na cruinne chomh maith le solas ag titim ar […]
Ní aontaím go láidir leis an smaoineamh gur cruthaíodh na cruinne cúpla míle bliain ó shin. Nuair a dhéantar véarsaí 1 agus 2 de Genesis a cheangal le chéile in aon lá cruthaitheach amháin agus ansin an lá sin a dhéanamh 24 uair an chloig sáraíonn sé an eolaíocht. Ciallaíonn eolaíocht eolas, fíric. Níl muid ag caint teoiricí, a admhaíonn an t-údar i gceart gur féidir leo athrú go minic agus iad ag teacht chun solais de réir mar a thagann eolaíocht nochtaithe chun solais, ach fíricí is féidir a bhunú thar aon amhras. Mura gcruthófaí na cruinne ach 7000 bliain ó shin, ansin ní bheadh ach dornán réaltaí le feiceáil sa spéir, iad siúd atá laistigh de 7000 solasbhliain d’achar... Leigh Nios mo "
Ce n'est qu'au 4eme jour que le soleil, la lune servent de marqueurs pour le temps qui passe SUR LA TERRE. Genèse 1:14 [14] Dieu dit: Quil y ait des luminaires dans létendue du ciel, pour séparer le jour davec la nuit; SÍNIÚ QUE CE SOIENT DES POUR MARQUER LES ÉPOQUES, LES JOURS ET LES ANNÉES. Il n'y a donc aucune raison de dire que les 3 premiers jours faisaient 24 heures puisque Dieu n'avait pas encore etabli le soleil comme marqueur du temps pour la terre et donc le cycle des 24 h n'était pas encore établi avant le 4ème... Leigh Nios mo "
Tagann cúpla ceist chun cuimhne agus mé ag smaoineamh an raibh na laethanta cruthaitheacha ach 24 uair liteartha ar fhad: Níor cruthaíodh na luminaries (an ghrian agus an ghealach) a shainíonn ár lá 24 uair an chloig, ár mblianta agus ár séasúir go dtí lá 4. Chruthaigh Dia coincheap na solas an chéad lá, ach ní an ghrian agus an ghealach, mar sin go teicniúil ní raibh tráthnóna ná maidin ann mar is eol dúinn é, ach ní chiallaíonn sé sin nár úsáid Dia an solas a chruthaigh sé chun an saol a chothú. Ar an séú lá chruthaigh Iehova Dia na hainmhithe, ansin chruthaigh sé Ádhamh agus sé... Leigh Nios mo "
Je suis d’accord avec toi Dani En 24 h Adam n’aurait pas eu le temps de donner un nom à tous les animaux, noms qui devaient avoir une signation suite à mac breathnóireacht. Il fallait beaucoup de temps pour ressentir le besoin d'une compagne. Adam avait tant à découvrir! De plus, Genèse 1: 11-12 dit: [11] Puis Dieu dit: Que la terre produise de la verdure, de lherbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espèce et ayant en eux leur semence sur la terre. Et cela fut ainsi. [12] La terre produisit de la verdure,... Leigh Nios mo "
Críochnaíonn an séú lá ag deireadh Genesis 1. Ní tharlaíonn an cuntas ar na hainmhithe a ainmniú go dtí Geineasas 2. Labhraíonn an chéad mhír de Genesis 2 faoi lá sosa Dé, an. Leanann sé ar aghaidh ag caint faoin nGairdín, faoi ainmniú na n-ainmhithe agus faoi chruthú Eve. Má táimid ag caint faoi laethanta liteartha, níl sé míréasúnta a bheith ag Adam ó oíche Dé hAoine go Satharn sula dtógfar chuig an nGairdín é. Chuala mé cléirigh ag maíomh gur cruthaíodh na hainmhithe talún agus Ádhamh agus gur ainmnigh Ádhamh na hainmhithe, gur cruthaíodh Éabha agus... Leigh Nios mo "
Deir Geineasas.2: 19-20 go raibh Iehova ag foirmiú gach ainmhí fiáine agus thosaigh sé á dtabhairt chuig an bhfear chun a fháil amach cad a thabharfadh sé ar gach duine… Mar sin d’ainmnigh an fear na hainmhithe baile agus na créatúir eitilte go léir ach don fhear ní raibh aon chúntóir ann . SO Thug Iehova air titim ina chodladh domhain agus ansin chruthaigh sé Éabha. Tugann sé seo le fios dom gur lig Dia d’Adhamh a easpa comhpháirtí a thuiscint trí bhreathnú ar an gcruthú agus a fheiceáil go ndearnadh ainmhithe fireann agus baineann. Deir an scrioptúr Ansin “mar sin”…. Ar an gcúis seo rinne Dia Éabha ansin. Arís is cosúil go bhfuil sé aineolach... Leigh Nios mo "
Aontaím go hiomlán. Tá sé aineolach gur tharla sé seo go léir in aon lá amháin, nó fiú i dtréimhse ghearr ama. Críochnaíonn Genesis 1 ag deireadh lá 6. Tosaíonn Genesis 2 leis an seachtú lá. Is é atá á mholadh agam ná go leanann Genesis 2 Genesis 1 go seicheamhach. Ceart go leor, rinne Dia gach rud, na hainmhithe go léir agus Ádhamh. Rinneadh an cine daonna mar chréatúr gnéasach; rinneadh an fhaisnéis ghéiniteach d’fhir agus do mhná ag an am a cruthaíodh Ádhamh. I Geineasas 2, labhraíonn sé faoi Ádhamh a chruthú, Dia ag cur gairdín in Eden, agus ansin ag cur an fhir... Leigh Nios mo "
Chet, tu dis: il n'y a pas d'ecriture qui dit que Eve a été créée le 6eme jour. Genede 1: 27, 28 dit: Et Dieu se mit à créer l’être humain à son image; à l'image de Dieu il le créa. Il les créa homme et femme. 28 Après cela, Dieu les bénit et leur dit: «Soyez féconds et devenez nombreux” Verset 31: Après cela, Dieu Regarda tout ce qu'il avait fait et vit que c'était très bon. Il y eut un soir et il y eut un matin: sixième jour. " IL N'Y A PAS D'ECRITURE? Je... Leigh Nios mo "
Chet, tu dis qu'il ya une incompréhension entre le 1er et le 3eme jour. Éifeachtú les cieux et la lumiere existaient deja au 1er jour. Mais au 2ème jour, Dieu crée l'etendue du ciel. Genèse 1:17 [17] Dieu les plaça dans l`étendue du ciel, pour éclairer la terre, ”Ar pourrait dire, je crois, l’atmosphère de la terre. C'est DANS CETTE ETENDUE que Dieu place les luminaires deja existants dans les cieux. Il a peut-être fait disparaître des “poussières cosmiques” qui empêchaient les luminaires d’apparaitre dans notre ciel. Peut-etre a t'il déplacé ces astres pour qu'ils soient dans le ciel de... Leigh Nios mo "
Selon Genèse 1: 27, 31 Dieu crea l'homme ET la femme le 6eme jour.
Selon Genèse 2: 7 “Yahweh Dieu forma l’homme de la poussière du sol, et il souffla dans ses narines un souffle de vie, et l’homme devint un être vivant.
".
Le caibidil 2 parle AUSSI du 6eme jour.
Apres avoir parlé du debut du 7eme jour, le chapitre 2 donne des détails du 6eme jour qui n'étaient pas dans le chapitre 1.
L'histoire du 6eme jour ne se termine pas à genese 1: 31
Ach go aisteach, críochnaíonn Genesis 1 le deireadh an 6ú lá. Déanaim an Bíobla a léirmhíniú leis an méid a léigh mé uaidh agus ní le haon choinbhinsiúin diagachta. D’fhéadfaí a mheas gur cruthaíodh an cine daonna fireann agus baineann tráth a cruthaíodh Ádhamh. Tháinig an fhaisnéis a lig do dhaoine fireanna agus mná a bheith ann nuair a cruthaíodh Ádhamh. Ba léir gur fear é Adam agus ba é fasach shaol an ainmhí ná má bhí fear ann, bhí mná ann. Tabhair faoi deara go cúramach nach ndeir Geineasas 2:22 go raibh Eve... Leigh Nios mo "
Je ne vais pas continuer une longue plé sur les teoiricí des Scientifiques. J'en suis éagumasach et n'en vois pas l'intérêt. C’est juste la lect simple de la Bible qui me fait dire que Eve a été créée le 6eme jour. Quel est le sens de Genèse 1:28 (6ème jour) [28] Dieu les bénit, et Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l`assujettissez; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre. " Dieu LES bénit: il ne dit pas LE benit. Trácht peut... Leigh Nios mo "
Thuig mé agus an scrúdú seo ar Genesis á ullmhú agam, go háirithe roinn an Chruthaithe, go mbeadh codanna de conspóideach do go leor. Gach a déarfainn ná gur chuaigh mé leis chomh hoscailte agus is féidir agus gur thiomsaigh mé torthaí mo thorthaí, tar éis taighde cúramach a dhéanamh chun mo ráitis a sheiceáil faoi dhó. D’athraigh sé mo thuiscint ar roinnt rudaí. Táim cinnte go dtógfar sa spiorad sin é. Cibé an n-aontaíonn nó nach n-aontaíonn duine le mo thorthaí go léir nó le codanna díobh, mholfainn do gach duine scrúdú cúramach a dhéanamh ar na fíricí a chuirtear i láthair mar is féidir leo cur lenár gcreideamh, is é sin... Leigh Nios mo "
Tadua, ní rud éasca é seasamh suas agus taighde mionsonraithe a phostáil ag cur muid féin amach ann ar mhaithe lenár nDia, ár gcreideamh agus ár ndeartháireacha.
Déanann tú é seo go minic agus is mór againn é.
Jack
Go raibh maith agat as an alt Tadua a cuireadh i láthair go maith. Thaitin trácht Jack liom áfach. Tá an giúiré fós amuigh orm maidir le Geineasas 1 agus 2. Táim beagáinín buartha cén fáth go raibh ort an chuid Íosa a chur leis. Go háirithe nuair is dócha gurb é Eoin 1: 1 an téacs is mó a ndéantar díospóireacht air sa Bhíobla agus is cinnte nach rud cinnte é ag dul ar bhealach ar bith. Labhraíonn Seanfhocail 8 faoi eagna na mban seachas Íosa, agus is é Íosa céadghin an chruthaithe go léir ar an mbealach gurbh é an chéad leanbh a aiséirí ar neamh, an cruthú nua. Tá caint ar an “gcruthú go léir”... Leigh Nios mo "
Hi swaffi, aontaím leat faoi seo. Sílim gur míthuiscint mhór é a chreidiúint go raibh baint ag Íosa le cruthú Genesis. Tá mórán de na véarsaí ann a thaispeánann gurbh é Dia an Cruthaitheoir amháin. Dúirt fiú Íosa é féin: An té a chruthaigh iad ón tús… (Matha 19: 4). Cén fáth nár chuir sé é féin san áireamh? Agus is léir go mbaineann sleachta mar Colosaigh 1 agus Revelation 3:14 leis an gcruthú nua nuair a mheasann tú an comhthéacs. Sainmhínítear cruthú Colosaigh 1:15 go léir sa chéad véarsa eile agus nuair a fhéachann tú air, is cinnte nach cosúil le cruthú Genesis é.
(Matha 1: 21-23). . Beireann sé mac, agus caithfidh tú Íosa a ainm, mar sábhálfaidh sé a mhuintir óna bpeacaí. " 22 Tháinig sé seo ar fad i gcrích chun é sin a chomhlíonadh a labhair Iehova trína fháidh, ag rá: 23 “Féach! Tiocfaidh an maighdean torrach agus beireann sí mac, agus tabharfaidh siad a ainm Im · manʹu · el, ”a chiallaíonn, nuair a aistrítear í, "Is Linn Dia."
(Eoin 10:30) 30 Is mise agus an tAthair amháin. .
(Eoin 1: 1-3) 1 Sa [tús] bhí an Briathar, agus bhí an Briathar le Dia, agus dia ab ea an Briathar. 2 Bhí an ceann seo sa [tús] le Dia. 3 Tháinig gach rud chun bheith ann tríd, agus seachas uaidh níor tháinig fiú rud amháin chun bheith ann. .
(Geineasas 1:26). . Agus lean Dia air ag rá: “Lig us déan fear i ár íomhá, de réir ár cosúlacht. . .
An "usCaithfidh gur Dia agus a Mhac é. Níl aon taifead sa Bhíobla faoi chruthú aingeal Dé. Is é sin an t-aon rún amháin atá ag Dia agus ag a Mhac.
Bhí an Briathar le Dia, a Athair.
Ar an gcéad dul síos caithfidh tú glacadh leis gur duine é Focal Eoin 1. An gceapann tú gur duine é an focal i Salm 33: 6 mar shampla? Níl aon áit eile sa Bhíobla ina mbeadh an focal ‘focal’ mar ainm duine nó duine éigin. Mar sin cén fáth go mbeadh sé amhlaidh anseo? Mar gheall gur chuir aistritheoir éigin ceannlitir W sa véarsa? Ní dhéanann na haistritheoirí go léir dála an scéil, déileálann roinnt aistriúcháin leis an bhfocal mar é agus ní he. Agus deir Geineasas 1:27 gurbh é Dia amháin a chruthaigh an duine,... Leigh Nios mo "
Tá sé deacair glacadh leis. (Íseáia 9: 6). . .Mar a rugadh leanbh dúinn, tugadh mac dúinn; agus tiocfaidh an riail phrionsa ar a ghualainn. Agus beidh Comhairleoir Iontach, Mighty God, Athair síoraí, Prionsa na Síochána mar ainm air. .. Thuig na Giúdaigh tromchúis fhocail Chríost: (Eoin 5:18). . Ar an gcuntas seo, go deimhin, thosaigh na Giúdaigh ag iarraidh níos mó fós chun é a mharú, mar ní amháin go raibh sé ag briseadh na Sabóide ach bhí sé ag glaoch ar Dhia a Athair féin freisin, rud a fhágann go raibh sé comhionann le Dia. Cé nár éiligh Críost riamh... Leigh Nios mo "
Níl aon duine ag rá nach raibh ann ach fear “gnáth” ach ní chiallaíonn sin go gcaithfeadh sé a bheith ann i bhfoirm éigin eile roimhe seo. De bharr nach raibh athair daonna aige bhí sé an-uathúil ach ba é Mac an Duine = Duine é.
Eoin 17: 5 “Anois, a Athair, glóirigh Mise in éineacht leat féin, leis an ghlóir a bhí agam leatsa sula raibh an domhan ann."
Míníodh an véarsa seo go minic, féach freagra Alithia ar phlé físe Choláiste na Tríonóide má tá suim agat ann.
Scríobh Alithia: Agus deir sé in Eoin 17 véarsa 5; ‘mar sin anois, a Athair, glóir dom ar do thaobh leis an ghlóir a bhí agam taobh leat sula raibh an domhan mór’. Ar an léiriú seo is féidir linn rud a bheith againn le Dia sula saolaítear duine, agus tar éis bás duine. Toisc gurb é plean Dé é, tá rún ag Dia é sin a dhéanamh. Is é léamh simplí na véarsaí thíos gur tháinig Íosa go litriúil ó Dhia. Ní plean, ná rún, ach liteartha ag teacht amach ó Dhia. Eoin 16:27 “óir tá grá ag an Athair duit féin, mar gheall go bhfuil grá agat domsa agus agat... Leigh Nios mo "
Is é sin mo thuiscint. An créatúr spiorad a tháinig ar talamh mar an Críost a tháinig go litriúil ó Dhia Uilechumhachtach. Is é an t-aon chréatúr é seo a bhfuil sé fíor.
Cén chaoi a ndeirtear ansin in Íosa go dtugtar an ghlóir chéanna a thugtar d’Íosa do Chríostaithe nár rugadh fiú ag an am sin? (Eoin 17: 20-22) An raibh siad ann freisin ar neamh roimh a saol mar dhaoine? Is léir nach bhfuil, ach tá Íosa ag tagairt do rud éigin a bhí beartaithe dóibh ó shin roimh bhunú an domhain mar a deir Eifisigh 1: 4. Maidir le teacht ón Athair agus a bhfuil i gceist leis, smaoinigh ar Eoin 8:47: NWT: An té atá ó Dhia, éisteann sé le nathanna Dé Aistriúchán dea-scéil: An té a thagann ó Dhia... Leigh Nios mo "
Tá meas agam ar do dhearcadh a chuir tú in iúl arís agus arís eile. Ní aontaím, áfach. Má táimid chun ár dtuairimí a chur in iúl go poiblí, ansin caithfidh craiceann tiubh go leor a bheith againn chun neamhshuim daoine eile a fhulaingt. Chun do loighic a leanúint, ba cheart d’aon duine ar maith leis trácht a chur in iúl cén fáth gur maith leo é. Má tá tú i lucht féachana agus tú ag bualadh bos, taispeánann tú do cheadú. Níl aon duine ag súil go míneoidh tú cén fáth a bhfuil tú ag bualadh bos. Mar an gcéanna, má tá tú ag boo, níl aon duine ag súil go gcloisfidh tú cén fáth. Bealach maith ach measúil is ea trácht a thaitin nó nach dtaitníonn leat... Leigh Nios mo "
“Nuair is leor an abairt nó gan ach cúpla focal. Cé a dúirt rud ar bith faoi dialóg a dhéanamh? " Smaoinigh air seo. Féach ar gach a scríobh tú agus cé chomh achrannach atá sé. Is tú an té a spreagann idirphlé. Tá an trácht fada seo lán de dhúshláin, de ghearáin, agus de réasúnaíocht mhíchruinn a bhíonn ag iarraidh freagra a fháil, ach ní thabharfaidh mé freagra, toisc gur léirigh taithí dom gur bíseach anuas é nach scriosann ach an tsíocháin agus an suaimhneas ba chóir a bheith ann anseo. Scríobhann tú: “Chonaic mé BP ag iompú i dtimpeallacht naimhdeach le tamall anuas”. Más ea, cé hé an duine... Leigh Nios mo "
Hi Eric, níl mé cinnte an raibh an trácht sin i gceist agat domsa? Ní cuimhin liom rud éigin a rá faoin ngné cosúil / nach dtaitníonn liom ach b’fhéidir go ndearna mé dearmad… Ar aon nós, ní raibh uaim ach a rá nach bhfuilim buartha. 🙂
Jean 1: 14-15
[14] Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils uathúil venu du Père.
[15] Jean lui a rendu témoignage, et s
est écrié: Cest celui dont jai dit: Celui qui vient après moi ma précédé, car il était avant moi.La parole est bien Críost.
Sa nochtadh, déanann Eoin cur síos ar Íosa agus deir sé go dtugann an t-ainm “focal Dé” air.
Cinnte. Ach ní “focal” amháin a deir sé ach “focal Dé” agus deir sé go sonrach gur ainm é ansin. Níl an rud céanna fíor le Eoin 1: 1, ní deir Eoin gurb é “focal” ainm duine.
I ndáiríre úsáideann Eoin1: 1 an téarma “an focal”… i dtosach ba é “an focal”… samhlaigh dá n-úsáidfeadh Eoin an teideal iomlán in Eoin.1: 1: léifeadh sé “I dtús báire bhí focal Dé agus an Briathar bhí Dia le Dia agus ba é Briathar Dé Dia. " Feictear dom go bhfuil sé loighciúil dom go ndéanann sé é a ghiorrú go “an focal” ionas go sreabhann sé agus nach mbíonn sé mearbhall.
Deir véarsa 14 ansin gur tháinig an focal céanna seo chun feola agus go raibh cónaí air inár measc agus go raibh radharc againn ar a ghlóir. Baineann glóir mar sin le mac amháin ó athair. "
D’fhéadfadh sé a bheith loighciúil dá mbeadh neart scrioptúir eile againn ina luaitear an duine focal seo - ach tá nialas ann.
Is féidir le focal Dé a bheith cibé rud is mian le Dia é a bheith. Cibé rud a deir sé, tarlaíonn sé, Íseáia 55:11. Is féidir leis éirí éadrom mar atá i Geineasas 1: 2 nó féadann sé a bheith ina dhuine, mar a tharlaíonn in Eoin 1:14.
Genesis 1: 3 a bhí i gceist agam ar ndóigh
Tá an mothú míshuaimhneach á fháil agam go bhfuilimid ag éirí as ár doimhneacht anseo. Ag an am céanna feicim faisnéis mhícheart á tabhairt. Go hachomair luaitear croí an Domhain ina dhá chuid i gceart ach níl sé déanta as Eibhear ach as cóimhiotal Iarainn agus Nickle agus sin an bealach a chaithfidh sé a bheith chun an réimse maighnéadach a chosaint a chosnaíonn muid ó go leor gathanna dochracha. Tarlaíonn maintlín an Domhain le eibhir mar chomhdhúil igneánach. Tá an fad ón gcroílár go lár ár Réaltra thart ar 2 solasbhliain agus go dtí imeall na... Leigh Nios mo "
Hi Christian I mo thuairimse, b’fhéidir go ndearna tú mí-léamh ar mo thuairisc. Chun é a shoiléiriú, scríobh mé “Ceaptar go bhfuil screamh ilchríochach eibhir suas le 35km ar tiús, le screamh aigéanach níos tanaí, ar bharr maintlín an domhain a chlúdaíonn na croíthe seachtracha agus istigh." Aontaím leat go gcreidtear gur cóimhiotal Iarainn agus Nickle an croí. Seasann mé le mo ráiteas go bhfuil sé cáilithe sna scrioptúir nuair a thagraíonn “yom” do thréimhse níos faide. Ní gá dúinn buille faoi thuairim. Níl aon cháilíocht den sórt sin ann maidir le laethanta an chruthaithe. Muid uilig,... Leigh Nios mo "
Rud amháin faoi shamplaí, mar shampla iad siúd a thógann ó Vostok, ná gurb é an léirmhíniú gach rud. Tá an chuid is mó de na léirmhínithe domhain ama féinmheastóireachta. Úsáideann siad comhthéacs, mar tá iontaise sa charraig seo atá 65 milliún bliain d’aois, mar sin caithfidh an charraig a bheith 65 milliún bliain d’aois, nó níos sine. Ach ansin faigheann duine amach nach bhfuil dátú iontaise chomh hiomlán sin agus is dócha go bhfuil sé bunaithe ar chomhthéacs eile. Sa deireadh, tagann an léirmhíniú anuas ar dhearcadh an domhain. Má choinníonn duine paraidím Deep Time, léireofar an fhianaise dá réir. Don chuid is mó de mo... Leigh Nios mo "
Cuireann sé iontas orm é seo a rá, ach tar éis taighde suntasach, tháinig mé i bhfabhar dearcadh Young Earth. Tá eolaithe a chreideann an Bíobla a tháinig ar an gconclúid go bhfuil na 6 lá den chruthú liteartha. Ní daoine aineolacha iad seo a rinne a gcuid conclúidí, ní bunaithe ar mhothúchán, ach ar a gcuid eolais ar a réimsí eolaíochta. Tá an dátú a úsáideann eolaíocht phríomhshrutha i bhfad ó eolaíocht iomlán, agus uaireanta, ar an modh beidh sé contrártha le ceann eile. Is é an rud is mó a thaitníonn liom fíochán leaisteach a fháil i bhfosaí. Cé go scurry cuid sa phobal eolaíochta bealach a fháil... Leigh Nios mo "
Tá na mílte bliain ag Lá Scíthe Iehova, a Shabaid.
Dá bhrí sin tá sé ciallmhar go mbeadh na Laethanta Cruthaitheacha roimh Lá Sabbath Dé an fad céanna.
Is Dia ordúil é Dia.
A chara Jack Is é an rud a deir tú ná an rud a chreid mé go dtí go ndearna mé taighde mar ullmhúchán don alt seo. Tugaim faoi deara nach soláthraíonn tú aon scrioptúir chun tacú le do ráiteas. Mar is eol duit is dócha tagraíonn Eabhraigh 3 & 4 san NWT do scíth Dé. Ní luaitear go soiléir, áfach, gurb é scíth Dé aon líon mílte bliain, ná go bhfuil sé ag dul ar aghaidh. Ina theannta sin is féidir go gciallódh an focal Gréigise Aistrithe 'scíthe' áit chónaithe a oireann níos fearr don chomhthéacs i ndáiríre mar go dtagraíonn cuid do na hIosraeilítigh mí-oiriúnacha nach ndeachaigh isteach sa Talamh Geallta chun sosa óna... Leigh Nios mo "
(Geineasas 2: 1-3) 2 Mar sin tháinig na flaithis agus an talamh agus a n-arm go léir chun críche. 2 Agus faoin seachtú lá tháinig Dia chun a chuid oibre a rinne sé a chríochnú, agus lean sé ar aghaidh chun sosa ar an seachtú lá óna chuid oibre go léir a rinne sé. 3 Agus lean Dia ar aghaidh ag beannú an seachtú lá agus é a dhéanamh naofa, mar gheall air go raibh sé ag sosa óna chuid oibre go léir a chruthaigh Dia chun é a dhéanamh. An gcreideann tú gur lá 24 uair an chloig an seachtú lá freisin? Más ea, cá bhfuil an “Agus... Leigh Nios mo "
Thóg Dia sé lá chun na flaithis agus an talamh Jack a chruthú, agus mar a dúirt tú tá sé ag scíth ó shin agus ní féidir le duine ar bith dul isteach ina chuid eile ach iad siúd a chreideann. (Heb 4: 3)
Anois agus tú ag caint faoin seachtú lá, anois tá tú ag caint faoin Tiarna Dia nó mar a thugann mórchuid na ndaoine anseo air Iehova Dia a bhí ag obair riamh ó chuaigh Dia isteach ina chuid eile. Tá sé scríofa ar fad sa Bhíobla. (Gen 2: 4)
Psalmbee
Gen 2: 3 Agus bheannaigh Dia an seachtú lá, agus rinne sé é a naomhú; mar gheall gur scíth ann óna chuid oibre go léir a chruthaigh agus a rinne Dia. D’éirigh Dia óna chuid oibre an seachtú lá. Gen 2: 4 Seo glúnta na bhflaitheas agus na talún nuair a cruthaíodh iad, sa lá a rinne Iehova Dia talamh agus neamh. Tosaíonn Geineasas 2: 4 an rud ar a dtugann cuid eile an dara cuntas cruthaithe (ní chreidim gur dara cuntas é ar an gcruthú fisiceach) áit a chruthaíonn Iehova Dia Ádhamh ón deannach, Éabha óna thaobh, an Gairdín curtha ag... Leigh Nios mo "
Is é Iehova Dia na nGiúdach, Athair Chríost agus Tionscnóir ár Slánaithe mar a luaigh Geineasas 3:15 go fáidhteach.
Pointe maith Jack, níor smaoinigh tú ar sin riamh. Táim féin ag luascadh ó argóint go ceann eile le blianta anois
Dúirt Íosa go soiléir go gcoinníonn Iehova ag obair i Jon.5: 17 agus mar sin atá. Tá an Cruinne inbhraite 93 billiún solasbhliain trasna, agus mar sin leanann an cruthú gan stad. I mo thuairimse, mar dhaoine táimid róghafa linn féin agus déanaim dearmad gur cruthaitheoirí par-barr feabhais iad Iehova agus Íosa. Lá amháin tuigfimid i bhfad níos fearr a gcuid oibre, 'yom' amháin ag an am.
Gen 2: 1 Agus bhí na flaithis agus an talamh críochnaithe, agus an ósta go léir acu.
Gen 2: 2 Agus ar an seachtú lá chríochnaigh Dia a chuid oibre a rinne sé; agus ghabh sé a scíth ar an seachtú lá óna chuid oibre go léir a rinne sé.
Críochnaíodh obair Dé sa mhéid gur cruthaíodh na flaithis agus an talamh Críochnaithe agus ina leith sin Luigh sé ansin.
Ach ar gach bealach eile Leanann sé ag obair, leanann sé ag cabhrú leis an duine a bheith mar mhac Dé ón tús.