Scrúdú ar Daniel 11: 1-45 agus 12: 1-13

Réamhrá

"Níl eagla orm ar fhírinne. Cuirim fáilte roimhe. Ach is mian liom go mbeidh mo chuid fíricí uile ina gcomhthéacs ceart.”- Gordon B. Hinckley

Ina theannta sin, chun luachan Alfred Whitehead a atreorú, “D’fhulaing mé go mór ó scríbhneoirí a luaigh an abairt seo nó an abairt sin de [na scrioptúir] as a chomhthéacs nó in aice le hábhar neamhréireach éigin a shaobhadh go leor [a] a chiallaíonn, nó a scriosadh ar fad é."

Mar sin, mar sin, “Maidir liomsa is é an comhthéacs an eochair - uaidh sin a thagann an tuiscint ar gach rud." -Kenneth Noland.

Agus an Bíobla á scrúdú go háirithe aon scrioptúr a bhaineann le tuar, is gá an scrioptúr a thuiscint i gcomhthéacs. B’fhéidir gurb é sin cúpla véarsa nó cúpla caibidil ar gach taobh den chuid atá faoi scrúdú. Ní mór dúinn a fháil amach freisin cé hé an lucht féachana a bhí beartaithe agus cad a thuigfidís. Ní mór dúinn cuimhneamh freisin gur scríobhadh an Bíobla do ghnáthdhaoine, agus go dtuigfeadh siad é. Níor scríobhadh é do ghrúpa beag intuigtheia a bheadh ​​ar na cinn amháin a mbeadh an t-eolas agus an tuiscint acu, cibé acu in aimsir an Bhíobla nó san am i láthair nó sa todhchaí.

Tá sé tábhachtach mar sin dul i mbun an scrúdaithe go exegetically, ag ligean don Bhíobla é féin a léirmhíniú. Ba cheart dúinn ligean do na scrioptúir conclúid nádúrtha a thabhairt dúinn, seachas dul i ngleic le smaointe réamhcheaptha.

Seo a leanas torthaí a leithéid de scrúdú ar Leabhar Bíobla Daniel 11, i gcomhthéacs gan smaointe réamhcheaptha, ag iarraidh a fheiceáil conas is féidir linn é a thuiscint. Tabharfar tagairt (í) d’imeachtaí stairiúla nach eol go coitianta iad chun iad a fhíorú, agus mar sin an tuiscint a mholtar.

Faighimid na rudaí seo a leanas de réir na bprionsabal seo a luaitear thuas:

• Ar dtús, ba iad na daoine Giúdacha an lucht féachana a bhí fós ar deoraíocht sa Bhaibeilóin nó a bheadh ​​ag filleadh go tír Iúdá gan mhoill tar éis beagnach a shaoil ​​ar deoraíocht.
• Ar ndóigh, dá bhrí sin, is iad na himeachtaí a taifeadadh na himeachtaí sin is ábhartha don náisiún Giúdach, ar daoine roghnaithe iad Dia.
• Thug aingeal an tuar do Daniel, Giúdach, go gairid tar éis titim na Bablóine do Darius the Mede agus Cyrus the Persian.
• Ar ndóigh, bhí suim ag Daniel agus ag na Giúdaigh eile i dtodhchaí a náisiúin, anois go raibh an tseirbhís go Babylon faoi Nebuchadnesar agus a mhic críochnaithe.

Agus na pointí cúlra seo san áireamh lig dúinn tús a chur lenár scrúdú véarsa le véarsa.

Daniel 11: 1-2

"¹ Maidir liomsa, sa chéad bhliain de Da · riʹus the Mede sheas mé suas mar neartaitheoir agus mar dhaingne dó. ² Agus anois cad í an fhírinne a inseoidh mé duit:

“Féach! Beidh trí rí fós ag seasamh suas don Pheirs, agus tiomsóidh an ceathrú ceann saibhreas níos mó ná gach duine eile. Agus a luaithe a bheidh sé láidir ina shaibhreas, ardóidh sé gach rud i gcoinne ríocht na Gréige.

Rialaigh Iúdá ag an bPeirs

Mar mheabhrúchán, de réir véarsa 1, labhraíonn aingeal le Daniel anois faoi riail Darius the Mede agus Cyrus Rí na Peirse, sa chéad bhliain tar éis dóibh Babylon agus a impireacht a cheansú.

Mar sin, cé ba chóir a aithint leis na 4 ríthe sa Pheirs a luaitear anseo?

D'aithin cuid acu Cyrus the Great mar an chéad Rí agus rinne siad neamhaird ar Bardiya / Gaumata / Smerdis. Ach ní mór dúinn cuimhneamh ar an gcomhthéacs.

Cén fáth a ndeirimid seo? Tugann Daniel 11: 1 uainiú na tairngreachta seo mar a tharlaíonn sa 1^st bliain Darius an Mede. Ach tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara, de réir Daniel 5:31 agus Daniel 9: 1, go raibh Darius the Mede ina Rí ar an mBabylon agus an méid a bhí fágtha d’Impireacht na Bablóine. Ina theannta sin, labhraíonn Daniel 6:28 faoi Daniel ag rath i ríocht Darius [os cionn na Bablóine] agus i ríocht Cyrus na Peirse.

Bhí Cyrus ag rí ar an bPeirs cheana féin ar feadh 22 bliana[I]  sular gabhadh Babylon agus d’fhan sé ina Rí ar an bPeirs go dtí go bhfuair sé bás 9 mbliana ina dhiaidh sin. Dá bhrí sin, nuair a deir an scrioptúr,

"Féach! beidh trí rí ann fós ”,

agus ag tagairt don todhchaí, ní féidir linn a thabhairt i gcrích ach go bhfuil an seo chugainn Rí na Peirse, agus an an chéad rí Peirsis den tuar seo, chun ríchathaoir na Peirse a thógáil bhí Cambyses II, mac Cyrus Mór.

Chiallódh sé seo go ndéanfadh an dara rí na tairngreachta Bardiya / Gaumata / Smerdis a bheadh ​​ann mar tháinig an rí seo i gcomharbacht ar Cambyses II. Bardiya, ar a seal, tháinig Darius Mór i gcomharbacht air agus aithnímid mar sin an tríú rí againn.[Ii]

Cibé an raibh Bardiya / Gaumata / Smerdis ina teanndáileog nó nach raibh mórán tábhacht ann, agus go deimhin, is beag atá ar eolas faoi. Tá éiginnteacht ann fiú maidir lena fhíor-ainm agus mar sin an t-ainm triple a thugtar anseo.

Tháinig Xerxes I (an Mór) i gcomharbacht ar Darius the Great, an tríú rí, a bheadh, mar sin, an ceathrú rí.

Deir an tuar an méid seo a leanas faoin gceathrú rí:

"agus tiomsóidh an ceathrú ceann saibhreas níos mó ná gach duine eile. Agus a luaithe agus a bheidh sé láidir ina shaibhreas, ardóidh sé gach rud i gcoinne ríocht na Gréige ”

Cad a léiríonn an stair? Is léir gurbh é Xerxes an ceathrú Rí. Is é an t-aon Rí é a luíonn leis an gcur síos. Bhí saibhreas carntha ag a athair Darius I (an Mór) trí chóras cánach rialta a thabhairt isteach. Fuair ​​Xerxes é seo mar oidhreacht agus chuir leis. De réir Herodotus, bhailigh Xerxes arm agus cabhlach ollmhór chun ionradh a dhéanamh ar an nGréig. "Bhí Xerxes ag bailiú a chuid arm le chéile, ag cuardach gach réigiún den mhór-roinn. 20. Le linn ceithre bliana iomlána ó choncas na hÉigipte bhí sé ag ullmhú an airm agus na rudaí a bhí chun seirbhíse don arm, agus le linn an chúigiú bliain 20 chuir sé tús lena fheachtas le slua mór. Maidir leis na hairm go léir a bhfuil eolas againn orthu, ba é seo an ceann ba mhó ar fad; " (Féach Herodotus, Leabhar 7, míreanna 20,60-97).[Iii]

Ina theannta sin, ba é Xerxes de réir na staire aitheanta an Rí Peirsis deireanach a thug ionradh ar an nGréig roimh ionradh na Peirse ag Alastar Mór.

Le Xerxes aitheanta go soiléir mar an 4^th rí, ansin dearbhaíonn sé seo go gcaithfeadh a athair, Darius Mór a bheith mar an 3^rd rí agus aitheantais eile Cambyses II mar an 1^st rí agus Bardiya mar an 2^nd rí ceart.

Go hachomair, ba iad na ceithre rí a lean Darius the Mede agus Cyrus the Great

• Cambyses II, (mac Cyrus)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Deartháir Cambyses, nó imposter?)
• Darius I (an Mór), agus
• Xerxes (mac Darius I)

Ní dhearna Ríthe na Persia a bhí fágtha aon rud a chuaigh i bhfeidhm ar status quo an náisiúin Ghiúdaigh agus ar thalamh Iúdá.

 

Daniel 11: 3-4

³ “Agus is cinnte go seasfaidh rí cumhachtach agus go rialóidh sé le tiarnas fairsing agus go ndéanfaidh sé de réir a thoil. ⁴ Agus nuair a bheidh sé ina sheasamh, brisfear a ríocht agus roinnfear í i dtreo ceithre ghaoth na bhflaitheas, ach ní de réir a hóige agus ní de réir a tiarnas a rialaigh sé; toisc go ndéanfar a ríocht a dhíothú, fiú do dhaoine eile seachas iad seo.

"³Agus is cinnte go seasfaidh rí cumhachtach suas ”

Ba é Alastar Mór an chéad Rí eile a chuaigh i bhfeidhm ar thalamh Iúdá agus na nGiúdach agus na ceithre Impireachtaí a tháinig as. Ní fiú an díospóid is amhrasaí faoi thuiscint na véarsaí seo mar thagairt d’Alastar Mór. Tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara gurb é ceann de na cúiseanna a thug Alexander ionradh ar an bPeirs, mar de réir Arrian an Nicomedian (2 luath^nd Haois), "AScríobh lexander freagra, agus sheol sé Thersippus leis na fir a tháinig ó Darius, le treoracha chun an litir a thabhairt do Darius, ach gan comhrá a dhéanamh faoi rud ar bith. Mar sin rith litir Alexander: “Tháinig do shinsir isteach sa Mhacadóin agus sa chuid eile den Ghréig agus chuir siad cóir leighis orainn, gan aon ghortú uainn roimhe seo. Thrasnaigh mé, tar éis dom a bheith ceaptha mar cheannasaí ar na Gréagaigh, agus mé ag iarraidh díoltas a bhaint as na Peirsigh, isteach san Áise, agus chuir tú tús leis an gcogaíocht. .... " [Iv]. Tá nasc againn, mar sin, idir ceathrú Rí na Persia agus Alastar Mór.

“Agus rialú a dhéanamh le tiarnas fairsing agus déanamh de réir a thoil”

Sheas Alastar Mór ina sheasamh agus shnoigh sé impireacht mhór amach i gceann deich mbliana, a shíneadh ón nGréig go dtí iarthuaisceart na hIndia agus a chuimsigh tailte Impireacht na Peirse, a raibh an Éigipt agus Iúdéa ina measc.

Rialaigh Iúdá an Ghréig

“Nuair a bheidh sé curtha ina sheasamh, brisfear a ríocht”

Mar sin féin, ag airde a chonspóidí, fuair Alexander bás i mBabylon ní fada tar éis dó dul i mbun feachtais 11 bliana tar éis dó a ionradh ar Impireacht na Peirse a lainseáil, agus gan ach 13 bliana tar éis dó a bheith ina Rí ar an nGréig.

“Briseofar a ríocht agus roinnfear í i dtreo ceithre ghaoth na bhflaitheas” agus "déanfar a ríocht a dhíothú, fiú do dhaoine eile seachas iad seo. "

Tar éis tréimhse beagnach fiche bliain de shárú, briseadh a ríocht ina 4 ríocht a rialaigh 4 Ghinearál. Ceann san iarthar, Cassander, sa Mhacadóin agus sa Ghréig. Ceann ó thuaidh, Lysimachus, san Áise Mion agus Thrace, ceann ar an taobh thoir, Seleucus Nicator i Mesopotamia agus sa tSiria agus ceann ó dheas, Ptolemy Soter san Éigipt agus sa Phalaistín.

“Ach ní de réir a shláine agus ní de réir a cheannas a rialaigh sé”

Fuair ​​a shliocht, a shliocht, dlisteanach agus neamhdhlisteanach go léir bás nó maraíodh iad le linn na tréimhse troda. Dá bhrí sin, níor chuaigh aon rud den impireacht Alexander a chruthaigh go dtí líne a theaghlaigh nó a shliocht.

Níor éirigh lena cheannas ach an bealach a theastaigh uaidh a chasadh amach. Bhí impireacht aontaithe ag teastáil uaidh, ina ionad sin, anois bhí sé roinnte ina cheithre faicsin chogaíochta.

Is pointe spéise é go ndéantar cur síos chomh cruinn agus chomh soiléir ar fhíricí an rud a tharla d’Alastar agus dá ríocht sna véarsaí seo in Dainéil 11, go híorónta go n-úsáideann cuid acu a mhaíomh gur stair a scríobhadh i ndiaidh na fírinne seachas i scríbhinn roimh ré!

De réir an chuntais a rinne Josephus áfach, b’éigean go raibh Leabhar Dainéil scríofa cheana faoi aimsir Alastar Mór. Ag tagairt d’Alastar, scríobh Josephus "Agus nuair a taispeánadh Leabhar Dainéil dó inar dhearbhaigh Daniel gur cheart do dhuine de na Gréagaigh impireacht na bPeirseach a scriosadh, cheap sé gurb é féin an duine a bhí beartaithe. " [V]

Rinneadh an scoilt seo a thuar i Daniel 7: 6 freisin [Vi] agus ceithre chloigeann ag an liopard, agus na 4 adharc fheiceálach ar ghabhar Dainéil 8: 8.[Vii]

Is é an Rí cumhachtach Alastar Mór na Gréige.

Rialaigh na ceithre ríocht le ceithre Ghinearál.

• Thóg Cassander Macadóine agus an Ghréig.
• Ghlac Lysimachus an Áise Mion agus Thrace,
• Ghlac Seleucus Nicator Mesopotamia agus an tSiria,
• Ghlac Ptolemy Soter an Éigipt agus an Phalaistín.

Rialaigh Iúdá rí an deiscirt.

 

Daniel 11: 5

⁵ “Agus tiocfaidh rí an deiscirt láidir, fiú [duine] dá phrionsaí; agus beidh sé i réim ina choinne agus is cinnte go rialóidh sé le tiarnas fairsing [níos mó ná] cumhacht rialaithe an duine sin.

Laistigh de thart ar 25 bliain tar éis bhunú na 4 Ríocht, bhí rudaí athraithe.

“Tiocfaidh rí an deiscirt go láidir”

Rí an Deiscirt ar dtús, bhí Ptolemy san Éigipt níos cumhachtaí.[viii]

“Chomh maith le [duine] dá phrionsaí”

Ba é Seleucus ginearál Ptolemy [prionsa], a tháinig cumhachtach. Shnaigh sé cuid d’Impireacht na Gréige dó féin de Seleucia, ón tSiria agus ó Mesopotamia. Níorbh fhada gur ghlac Seleucus an dá ríocht eile Cassander agus Lysimachus isteach freisin.

“Agus beidh sé i réim ina choinne agus is cinnte go rialóidh sé le tiarnas fairsing [níos mó ná] cumhacht rialaithe an duine sin”.

Mar sin féin, bhí Ptolemy i gcoinne Seleucus agus chruthaigh sé an ceann is cumhachtaí, agus sa deireadh d’éag Seleucus ag lámh duine de mhic Ptolemy.

Thug sé seo Rí láidir an Deiscirt mar Ptolemy 1 Soter, agus Rí an Tuaiscirt mar Seleucus I Nicator.

Rí an Deiscirt: Ptolemy I.

Rí an Tuaiscirt: Seleucus I.

Rialaigh Iúdá rí an deiscirt

 

Daniel 11: 6

⁶ “Agus ag deireadh [roinnt] bliana tiocfaidh siad i gcomhpháirt lena chéile, agus tiocfaidh iníon rí an deiscirt chuig rí an tuaiscirt d’fhonn socrú cothrom a dhéanamh. Ach ní choinneoidh sí cumhacht a lámh; agus ní sheasfaidh sé, ná a lámh; agus tabharfar suas í, í féin, agus iad siúd a thabharfaidh isteach í, agus an té ba chúis lena breith, agus an té a rinne láidir í sna hamanna sin. "

"⁶Agus ag deireadh [roinnt] bliana tiocfaidh siad i gcomhpháirt lena chéile, agus tiocfaidh iníon rí an deiscirt chuig rí an tuaiscirt d’fhonn socrú cothrom a dhéanamh. "

Roinnt blianta tar éis imeachtaí Daniel 11: 5, thug Ptolemy II Philadelphus (mac Ptolemy I) a “iníon le rí an deiscirt ” Berenice, le Antiochus II Theos, garmhac le Seleucus mar bhean chéile mar “socrú cothrom. " Bhí sé seo ar an gcoinníoll gur chuir Antiochus a bhean chéile Laodice ar shiúl chun “iad féin a cheangal lena chéile ”. [ix]

Rí an Deiscirt: Ptolemy II

Rí an Tuaiscirt: Antiochus II

Rialaigh Iúdá rí an deiscirt

“Ach ní choimeádfaidh sí cumhacht a lámh;”

Ach rinne iníon Ptolemy II, Berenice “gan cumhacht a lámh a choinneáil ”, a seasamh mar Bhanríon.

"Agus ní sheasfaidh sé, ná a lámh;"

Fuair ​​a hathair bás i bhfad tar éis dó Berenice a fhágáil gan chosaint.

“Agus tabharfar suas í, í féin, agus iad siúd a thabharfaidh isteach í, agus an té ba chúis lena breith, agus an té a rinne láidir í sna hamanna sin”

Thug Antiochus suas Berenice mar a bhean chéile agus thóg sé a bhean Laodice ar ais, ag fágáil Berenice gan chosaint.

Mar thoradh ar na himeachtaí seo, dhúnmharaigh Antodchus Laodice agus tugadh Berenice do Laodice a mharaigh í. Lean Laodice ar aghaidh ag déanamh a mac Seleucus II Callinicus, Rí Seleucia.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ Agus is cinnte go seasfaidh duine as a fhréamhacha ina sheasamh, agus tiocfaidh sé chuig an bhfórsa míleata agus tiocfaidh sé i gcoinne daingne rí an tuaiscirt agus is cinnte go ngníomhóidh sé ina gcoinne agus go mbeidh sé i réim. ⁸ Agus lena ndéithe freisin, lena n-íomhánna leáite, lena n-earraí inmhianaithe airgid agus óir, [agus] leis na cimí a thiocfaidh sé chun na hÉigipte. Agus seasfaidh sé féin ar feadh [roinnt blianta] ó rí an tuaiscirt. ⁹ “Agus tiocfaidh sé isteach i ríocht rí an deiscirt agus rachaidh sé ar ais chuig a ithir féin."

Verse 7

“Agus is cinnte go seasfaidh duine as a fhréamhacha ina sheasamh,”

Tagraíonn sé seo do dheartháir an Berenice a dúnmharaíodh, a bhí Ptolemy III Euergetes. Mac le tuismitheoirí ab ea Ptolemy III, “A fréamhacha”.

“Agus tiocfaidh sé chuig an bhfórsa míleata agus tiocfaidh sé i gcoinne daingne rí an tuaiscirt agus is cinnte go ngníomhóidh sé ina gcoinne agus go mbeidh sé i réim”

Ptolemy III"seasta suas" i bpost a athar agus chuaigh sé ar aghaidh chun ionradh a dhéanamh ar an tSiria “daingne rí an tuaiscirt ” agus bhí sé i réim i gcoinne Seleucus II, Rí an Tuaiscirt. "[X]

Rí an Deiscirt: Ptolemy III

Rí an Tuaiscirt: Seleucus II

Rialaigh Iúdá rí an deiscirt

Verse 8

“Agus lena ndéithe freisin, lena n-íomhánna leáite, lena n-earraí inmhianaithe airgid agus óir, [agus] leis na cimí a thiocfaidh sé chun na hÉigipte"

D’fhill Ptolemy III ar an Éigipt le go leor de na creacha a bhain Cambyses as an Éigipt blianta fada roimhe sin. [xi]

“Agus seasfaidh sé féin ar feadh [roinnt blianta] ó rí an tuaiscirt.”

Ina dhiaidh seo, bhí suaimhneas ann inar thóg Ptolemy III teampall mór ag Edfu.

Verse 9

⁹ “Agus tiocfaidh sé isteach i ríocht rí an deiscirt agus rachaidh sé ar ais chuig a ithir féin."

Tar éis tréimhse síochána, rinne Seleucus II Callinicus iarracht ionradh a dhéanamh ar an Éigipt i ndíogha ach níor éirigh leis agus b’éigean dó filleadh ar Seleucia.[xii]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ “Anois maidir lena mhic, spreagfaidh siad iad féin agus baileoidh siad slua mór fórsaí míleata le chéile. Agus é ag teacht is cinnte go dtiocfaidh sé agus go dtuilfidh sé agus go rachaidh sé tríd. Ach rachaidh sé ar ais, agus spreagfaidh sé é féin an bealach ar fad go dtí a dhún. ¹¹ “Agus glacfaidh rí an deiscirt leis féin agus beidh air imeacht agus troid leis, [is é sin,] le rí an tuaiscirt; agus is cinnte go mbeidh slua mór aige ina sheasamh, agus tabharfar an slua i láimh an duine sin i ndáiríre. ¹² Agus is cinnte go dtabharfar an slua ar shiúl. Éireofar a chroí, agus cuirfidh sé faoi deara go dtitfidh na mílte; ach ní bhainfidh sé úsáid as a sheasamh láidir. "

Rí an Deiscirt: Ptolemy IV

Rí an Tuaiscirt: Seleucus III ansin Antiochus III

Rialaigh Iúdá rí an deiscirt

"¹⁰Anois maidir lena mhic, spreagfaidh siad iad féin agus baileoidh siad slua mór fórsaí míleata le chéile. "

Bhí beirt mhac ag Seleucus II, Seleucus III agus a dheartháir níos óige Antiochus III. Chuir Seleucus III sceitimíní air féin agus d’ardaigh sé fórsaí míleata chun iarracht a dhéanamh codanna den Áise Mion a chaill a athair a aisghabháil le rath measctha. Nimhíodh é sa dara bliain dá réimeas. Tháinig a dheartháir Antiochus III i gcomharbacht air agus bhí níos mó rath air san Áise Mion.

“Agus é ag teacht is cinnte go dtiocfaidh sé agus tuilte agus pas a fháil. Ach rachaidh sé ar ais, agus spreagfaidh sé é féin an bealach ar fad go dtí a dhún. "

Ansin rinne Antiochus III ionsaí ar Ptolemy IV Philopator (rí an deiscirt) agus rinne sé port Antioch a athchumrú agus chuaigh sé ó dheas chun Tíre a ghabháil “Tuile thart agus pas a fháil (ing) tríd” críoch Rí an Deiscirt. Tar éis dó dul trí Iúdá, shroich Antiochus teorainn na hÉigipte ag Raphia áit ar chaill Ptolemy IV é. Ansin chuaigh Antiochus ar ais sa bhaile, gan ach calafort Antioch a choinneáil óna ghnóthachain roimhe seo.

"¹¹Agus glacfaidh rí an deiscirt leis féin agus beidh air dul amach agus troid leis, [is é sin,] le rí an tuaiscirt; agus is cinnte go mbeidh slua mór aige ina sheasamh, agus tabharfar an slua i láimh an duine sin i ndáiríre.

Deimhníonn sé seo na himeachtaí sin níos mionsonraithe. Tá Ptolemy IV leabaithe agus téann sé amach le go leor trúpaí agus maraítear go leor trúpaí rí an tuaiscirt (timpeall 10,000) nó gabhtar iad (4,000) “á thabhairt i lámh an duine sin ” (rí an deiscirt).

"¹² Agus is cinnte go dtabharfar an slua ar shiúl. Éireofar a chroí, agus cuirfidh sé faoi deara go dtitfidh na mílte; ach ní bhainfidh sé úsáid as a sheasamh láidir. "

Bhí an bua ag Ptolemy IV mar rí an deiscirt, áfach, theip air a sheasamh láidir a úsáid, ina ionad sin, rinne sé síocháin le Antiochus III rí an tuaiscirt.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ “Agus caithfidh rí an tuaiscirt slua níos mó ná an chéad cheann a chur ar ais; agus ag deireadh na n-amanna, [roinnt] bliana, tiocfaidh sé, á dhéanamh sin le fórsa míleata mór agus le go leor earraí. "

Rí an Deiscirt: Ptolemy IV, Ptolemy V.

Rí an Tuaiscirt: Antiochus III

Rialaigh Iúdá rí an deiscirt

Roinnt 15 bliana ina dhiaidh sin rinne an rí an Tuaiscirt, Antiochus III, ar ais le arm eile agus d’ionsaigh sé an t-óg Ptolemy V Epiphanes, rí nua an deiscirt.

¹⁴ “Agus sna hamanna sin beidh go leor ann a sheasfaidh in aghaidh rí an deiscirt.”

Sna hamanna sin d’aontaigh Philip V na Macadóine ionsaí a dhéanamh ar Ptolemy IV, a fuair bás sular tharla an t-ionsaí.

“Agus tabharfar mic na robálaithe a bhaineann le do mhuintir, ar a son féin, chun iarracht a dhéanamh fís a chur i gcrích; agus beidh orthu stumble. "

Nuair a rith Antiochus III le Iúdá chun ionsaí a dhéanamh ar Ptolemy V, go leor Giúdaigh, dhíol sé soláthairtí Antiochus agus chuidigh sé leis ina dhiaidh sin ionsaí a dhéanamh ar garastún na hÉigipte in Iarúsailéim. Tugadh aidhm na nGiúdach seo “chun iarracht a dhéanamh fís a chur i gcrích” a bhí chun neamhspleáchas a bhaint amach, ach theip orthu seo. Chaith Antiochus III go maith leo ach níor thug sé gach a raibh uathu.[xiii]

¹⁵ “Agus tiocfaidh rí an tuaiscirt agus caithfidh sé rampart léigear agus glacfaidh sé cathair le daingne i ndáiríre. Agus maidir le hairm an deiscirt, ní sheasfaidh siad, ná muintir a dhaoine pioctha; agus ní bheidh aon chumhacht ann seasamh. ”

Chuir Antiochus III (an Mór), rí an tuaiscirt, léigear agus ghabh sé Sidon timpeall 200 RC, áit ar theith Scopas ginearálta Ptolemy (V) tar éis a ruaigeadh ag Abhainn na hIordáine. Seolann Ptolemy an t-arm agus na ginearáil is fearr uaidh chun iarracht a dhéanamh faoiseamh a thabhairt do Scopas, ach ruaigeadh iad freisin, “Ní bheidh aon chumhacht ann seasamh”.[xiv]

¹⁶ “Agus déanfaidh an té a thiocfaidh ina choinne de réir a thoil, agus ní bheidh éinne ina sheasamh os a chomhair. Agus seasfaidh sé i dtír an Mhaisiúcháin, agus beidh díothú ina láimh. "

Mar a luadh thuas thart ar 200-199 RC bhí áitithe ag Antiochus III sa “Tír an Mhaisiúcháin”, agus níor éirigh le duine ar bith cur ina choinne go rathúil. Bhí codanna de Iúdáia mar radhairc ar go leor de na cathanna le Rí an Deiscirt, agus d’fhulaing taismigh agus éadóchas dá bharr.[xv] Ghlac Antiochus III an teideal “an Rí Mór” cosúil le hAlastar os a chomhair agus thug na Gréagaigh “an Mór” air freisin.

Tagann Iúdá faoi riail rí an tuaiscirt

 ¹⁷ “Agus leagfaidh sé a aghaidh le teacht le fórsa a ríochta ar fad, agus beidh [téarmaí] cothroma leis; agus gníomhóidh sé go héifeachtach. Agus maidir le hiníon na mban, deonófar dó í a mhilleadh. Agus ní sheasfaidh sí, agus ní bheidh sí fós aige. "

Ansin lorg Antiochus III síocháin leis an Éigipt trína iníon a thabhairt do Ptolemy V Epiphanes, ach níor éirigh leis seo comhghuaillíocht síochánta a thabhairt.[xvi] Go deimhin Cleopatra, thaistil a iníon le Ptolemy in ionad lena hathair Antiochus III. “Ní leanfaidh sí de bheith mar é”.

¹⁸ “Agus casfaidh sé a aghaidh ar ais go dtí na cósta agus glacfaidh sé go leor“.

Tuigtear go dtagraíonn na cóstaí do chóstaí na Tuirce (Áise Mion). An Ghréig agus an Iodáil (an Róimh). Thart ar 199/8 RC d’ionsaigh Antiochus Cilicia (Oirdheisceart na Tuirce) agus ansin Lycia (Iardheisceart na Tuirce). Ansin lean Thrace (an Ghréig) cúpla bliain ina dhiaidh sin. Thóg sé go leor oileáin san Aeigéach san am seo freisin. Ansin idir thart ar 192-188 d’ionsaigh sé an Róimh, agus a chomhghuaillithe Pergamon agus Rhodos.

“Agus beidh ar cheannasaí a chur ina luí air féin go scoirfidh sé dó féin, [ionas nach mbeidh] a mhaslú. Cuirfidh sé siar ar an gceann sin. ¹⁹ Agus casfaidh sé a aghaidh ar ais go dtí daingne a thíre [féin], agus is cinnte go dtitfidh sé agus go dtitfidh sé, agus ní bhfaighfear é. "

Comhlíonadh é seo toisc gur bhain an ginearál Rómhánach Lucius Scipio Asiaticus “ceannasaí” an t-uafás uaidh féin trí Antiochus III a ruaigeadh ag Maignéisiam timpeall 190 RCh. Ansin chas an ginearál Rómhánach “a aghaidh ar ais go dtí daingne a thíre féin”, trí ionsaí a dhéanamh ar na Rómhánaigh. Mar sin féin, rinne Scipio Africanus a ruaigeadh go gasta agus mharaigh a mhuintir féin é.

Daniel 11: 20

²⁰ “Agus caithfidh sé seasamh suas ina phost duine atá ag cur ar chruinneas dul tríd an ríocht bhreá, agus i gceann cúpla lá beidh sé briste, ach ní i bhfearg ná i gcogaíocht.

Tar éis ré fada fuair Antiochus III bás agus “Ina phost”, sheas a mhac Seleucus IV Philopater suas mar chomharba air.

Chun slánaíocht Rómhánach a íoc, d’ordaigh Seleucus IV dá cheannasaí Heliodorus airgead a fháil ó theampall Iarúsailéim, an “Cruinneas le dul tríd an ríocht iontach”  (féach 2 Maccabees 3: 1-40).

Níor rialaigh Seleucus IV ach 12 bhliain "ar feadh cúpla lá" i gcomparáid le réimeas 37 bliain a athar. Chuir Heliodorus nimh ar Seleucus a fuair bás "Ní le fearg ná le cogaíocht".

Rí an Tuaiscirt: Seleucus IV

Rialaigh Iúdá rí an tuaiscirt

 

Daniel 11: 21-35

²¹ “Agus caithfidh sé seasamh suas ina phost duine a bhfuil dímheas air, agus is cinnte nach leagfaidh siad dínit na ríochta air; agus tiocfaidh sé isteach i ndáiríre le linn saoirse ó chúram agus glacfaidh sé [an] ríocht trí réidh. ”

Ainmníodh Antiochus IV Epiphanes an chéad rí eile ó thuaidh. Glacann 1 Maccabees 1:10 (Aistriúchán Dea-Scéal) an scéal “Ba de shliocht duine de ghinearáil Alastar an rialóir gránna Antiochus Epiphanes, mac Rí Antiochus an Tríú Siria. Bhí Antiochus Epiphanes ina ghiall sa Róimh sular tháinig sé chun bheith ina rí ar an tSiria… ” . Ghlac sé an t-ainm “Epiphanes” a chiallaíonn “one illustrious” ach tugadh an leasainm “Epimanes” air a chiallaíonn “the madman”. Ba chóir go ndeachaigh an ríchathaoir chuig Demetrius Soter, mac Seleucus IV, ach ina ionad sin ghabh Antiochus IV an ríchathaoir. Ba dheartháir le Seleucus IV é. “Is cinnte nach leagfaidh siad dínit na ríochta air”, ina ionad sin rinne sé Rí Pergamon a chothromú agus ansin ghabh sé an ríchathaoir le cabhair ó Rí Pergamon.[xvii]

 

"²² Agus maidir le hairm na tuile, beidh siad tuilte mar gheall air, agus brisfear iad; mar aon le Ceannaire an chúnaint. "

Ansin ionsaíonn Ptolemy VI Philometer, rí nua an deiscirt, Impireacht Seleucid agus rí nua Thuaisceart Antiochus IV Epiphanes, ach déantar an t-arm tuile a aischur agus a bhriseadh.

Chuir Antiochus os comhair Onias III ina dhiaidh sin, ardsagart na nGiúdach, ar dócha go ngairtear an “Ceannaire an chúnaint”.

Rí an Deiscirt: Ptolemy VI

Rí an Tuaiscirt: Antiochus IV

Rialaigh Iúdá rí an deiscirt

"²³ Agus mar gheall ar a bheith i dteagmháil leis féin leanfaidh sé ar aghaidh le meabhlaireacht agus tiocfaidh sé suas agus tiocfaidh sé i gcumhacht trí náisiún beag. "

Deir Josephus go raibh streachailt cumhachta in Iúdá idir an dá linn a bhuaigh Onias [III] an tArd-Shagart ag an am sin. Mar sin féin, dúirt grúpa, clann mhac Tobias, “náisiún beag ”, bhain siad féin le Antiochus. [xviii]

Leanann Josephus ar aghaidh ag rá “Anois, tar éis dhá bhliain,… gur tháinig an rí suas go Iarúsailéim, agus, ag ligean na síochána, fuair sé seilbh ar an gcathair trí fheall; ag an am sin níor spáráil sé an oiread agus na daoine a lig isteach ann é, mar gheall ar an saibhreas a bhí sa teampall ”[xix]. Sea, lean sé ar mheabhlaireacht, agus choinnigh sé Iarúsailéim mar gheall ar an “Náisiún beag” na nGiúdach fealltach.

"²⁴ Le linn na saoirse ó chúram, fiú amháin i saill an cheantair dhlínse rachaidh sé isteach agus déanfaidh sé an rud nach ndearna a aithreacha agus aithreacha a aithreacha. Plunder agus spoil agus earraí a scaipfidh sé ina measc; agus i gcoinne áiteanna daingne déanfaidh sé a chuid scéimeanna a scéimiú, ach go dtí am amháin. "

Deir Josephus a thuilleadh “; ach, faoi stiúir a chlaonadh follasaí, (óir chonaic sé go raibh go leor óir ann, agus go leor ornáidí a bhí tiomnaithe dó ar luach an-mhór,) agus d’fhonn a shaibhreas a chreachadh, rinne sé iarracht an léig a bhí déanta aige. Mar sin d’fhág sé an teampall lom, agus thóg sé uaidh na coinnle órga, agus an altóir órga [an incense], agus an tábla [d’arán aráin], agus an altóir [an íobairt dhóite]; agus níor staon siad ó na caillí fiú amháin, a bhí déanta as línéadach mín agus scarlet. D'fholmhaigh sé freisin a chuid seoda rúnda, agus níor fhág sé aon rud fágtha; agus ar an mbealach seo caitheadh ​​mór ar na Giúdaigh, mar chuir sé cosc ​​orthu na híobairtí laethúla sin a ofráil siad a ofráil do Dhia, de réir an dlí. " [xx]

Gan cúram a thabhairt do na hiarmhairtí d’ordaigh Antiochus IV an Teampall Giúdach a fholmhú dá sheoda. Ba rud é seo “ní raibh a aithreacha agus aithreacha a aithreacha déanta ”, in ainneoin gur ghabh ríthe an deiscirt Iarúsailéim ar ócáidí roimhe seo. Ina theannta sin, agus é ag toirmeasc na n-íobairtí laethúla sa Teampall chuaigh sé thar aon rud a rinne a shinsir.

²⁵ “Agus ardóidh sé a chumhacht agus a chroí i gcoinne rí an deiscirt le fórsa mór míleata; agus spreagfaidh rí an deiscirt, as a pháirt, é féin don chogadh le fórsa míleata iontach cumhachtach. Agus ní sheasfaidh sé, mar gheall go ndéanfaidh siad scéimeanna ina choinne. ²⁶ Agus beidh briseadh síos ag na daoine a itheann a chuid milseán. "

Tar éis dó filleadh abhaile agus gnóthaí a ríochta a réiteach, taifeadann 2 Maccabees 5: 1 go ndeachaigh Antiochus ar aghaidh ansin chun an dara ionradh ar an Éigipt, rí an deiscirt, a chur ar bun.[xxi] Thuiligh arm Antiochus isteach san Éigipt.

“Agus maidir lena fhórsa míleata, beidh sé faoi uisce,

Ag Pelusium, san Éigipt, ghalú fórsaí Ptolemy roimh Antiochus.

agus is cinnte go dtitfidh go leor díobh a maraíodh.

Mar sin féin, nuair a chuala Antiochus tuairiscí ar throid in Iarúsailéim, cheap sé go raibh Iúdá ag éirí amach (2 Maccabees 5: 5-6, 11). Dá bhrí sin, d’fhág sé an Éigipt agus tháinig sé ar ais go Iúdáia, ag marú a lán Giúdach agus é ag teacht agus ag sac an teampaill. (2 Maccabees 5: 11-14).

Ba é an marú seo as a “D’éirigh Judas Maccabeus, le timpeall naonúr eile, chun an fhásaigh” a chuir tús le éirí amach na Macabae (2 Maccabees 5:27).

²⁷ “Agus maidir leis an dá rí seo, beidh a gcroí claonta an rud atá dona a dhéanamh, agus bréag amháin a choinníonn siad ag labhairt. Ach ní éireoidh le haon rud, toisc go bhfuil [an deireadh] fós don tréimhse a cheaptar.

Is cosúil go dtagraíonn sé seo don chomhaontú idir Antiochus IV agus Ptolemy VI, tar éis do Ptolemy VI a ruaigeadh ag Memphis sa chéad chuid den chogadh eatarthu. Léiríonn Antiochus é féin mar chosantóir an Ptolemy VI óg i gcoinne Cleopatra II agus Ptolemy VIII agus tá súil aige go gcoinneoidh siad ag troid lena chéile. Mar sin féin, déanann an dá Ptolemies síocháin agus dá bhrí sin déanann Antiochus an dara ionradh mar a taifeadadh in 2 Maccabees 5: 1. Féach Daniel 11:25 thuas. Sa chomhaontú seo bhí an dá rí dúblach, agus mar sin níor éirigh leis, toisc go bhfuil deireadh na troda idir rí an deiscirt agus rí an tuaiscirt níos déanaí, “Tá an deireadh fós don tréimhse a cheaptar”.[xxii]

²⁸ “Agus rachaidh sé ar ais go dtí a thalamh le go leor earraí, agus beidh a chroí i gcoinne an chúnaint naofa. Agus gníomhóidh sé go héifeachtach agus is cinnte go rachaidh sé ar ais go dtí a thalamh.

Is cosúil gur achoimre é seo ar na himeachtaí a ndéantar cur síos níos mionsonraithe orthu sna véarsaí seo a leanas, 30b, agus 31-35.

²⁹ “Ag an am a cheapfar rachaidh sé ar ais, agus tiocfaidh sé i gcoinne an deiscirt i ndáiríre; ach ní chruthófar go mbeidh sé ar deireadh mar an gcéanna leis an gcéad cheann. ³⁰ Agus is cinnte go dtiocfaidh longa Kitʹtim ina choinne, agus beidh air éirí as a riocht.

Is cosúil go bhfuil sé seo ag plé tuilleadh ar an dara ionsaí ag Antiochus IV, rí an tuaiscirt i gcoinne Ptolemy VI, rí an deiscirt. Cé gur éirigh leis i gcoinne Ptolemy, shroich sé Alexandria an ócáid ​​seo, na Rómhánaigh, “Longa Kittim”, tháinig sé agus chuir sé brú air dul ar scor ó Alexandria san Éigipt.

"Ón Seanad Rómhánach, thug Popillius Laenas litir chuig Antiochus ag toirmeasc air dul i gcogadh leis an Éigipt. Nuair a d’iarr Antiochus am chun machnamh a dhéanamh, tharraing an t-emissary ciorcal sa ghaineamh timpeall Antiochus agus d’éiligh sé go dtabharfadh sé a fhreagra sula ndeachaigh sé amach as an gciorcal. Chuirfeadh Antiochus faoi éilimh na Róimhe go seasfadh sé cogadh a dhearbhú ar an Róimh. " [xxiii]

"^30bAgus rachaidh sé ar ais i ndáiríre agus camchuairt a shéanadh i gcoinne an chúnaint naofa agus gníomhóidh sé go héifeachtach; agus beidh air dul ar ais agus breithniú a dhéanamh orthu siúd a fhágann an cúnant naofa. ³¹ Agus beidh airm ann a sheasfaidh suas, ag imeacht uaidh; agus bainfidh siad an tearmann, an dún, agus bainfidh siad an tairiseach

.

“Agus is cinnte go gcuirfidh siad an rud scanrúil atá ag cruthú éadóchais i bhfeidhm.”

Déanann Josephus an méid seo a leanas a thuairisciú ina Chogaí ar na Giúdaigh, Leabhar I, Caibidil 1, mír 2, “Anois ní raibh Antiochus sásta leis ná gan choinne ag glacadh na cathrach, nó lena piléar, nó leis an marú mór a rinne sé ansin; ach á shárú lena paisin fhoréigneacha, agus ag cuimhneamh ar an méid a d’fhulaing sé le linn an léigear, chuir sé iallach ar na Giúdaigh dlíthe a dtíre a dhíscaoileadh, agus a gcuid naíonán a choinneáil gan ainm, agus feoil na muc a íobairt ar an altóir; ”. Insíonn Josephus, Cogaí na nGiúdach, Leabhar I, Caibidil 1, mír 1 dúinn é sin freisin “Mhill sé [Antiochus IV] an teampall, agus chuir sé stad leis an gcleachtadh leanúnach íobairt laethúil an íobairt a ofráil ar feadh trí bliana agus sé mhí."

³² “Agus iad siúd atá ag gníomhú go holc i gcoinne [an] chúnant, rachaidh sé i mbun apostasy trí fhocail réidh. Ach maidir leis na daoine a bhfuil aithne acu ar a nDia, beidh siad i réim agus gníomhóidh siad go héifeachtach. "

Aithníonn na véarsaí seo dhá ghrúpa, ceann acu ag gníomhú go gránna i gcoinne an chúnaint (Mósáic), agus ag taobhú le Antiochus. I measc an ghrúpa ghránna bhí Jason an tArd-Shagart (tar éis Onias), a chuir bealach maireachtála na Gréige in aithne do na Giúdaigh. Féach 2 Maccabees 4: 10-15.[xxiv]  Déanann 1 Maccabees 1: 11-15 achoimre air seo ar an mbealach seo a leanas: " Sna laethanta sin tháinig ath-idirbheartaíochtaí áirithe amach ó Iosrael agus chuir siad míthreoir ar go leor, ag rá, “Lig dúinn dul agus cúnant a dhéanamh leis na Gintlithe timpeall orainn, óir ó scaradh muid uathu tá go leor tubaistí tagtha orainn." ¹² Chuir an togra seo áthas orthu, ¹³ agus chuaigh cuid de na daoine go fonnmhar chun an rí, a d’údaraigh dóibh deasghnátha na nGiúdach a urramú. ¹⁴ Mar sin thóg siad giomnáisiam in Iarúsailéim, de réir saincheaptha Gentile, ¹⁵ agus bhain sé marcanna an circumcision, agus thréig sé an cúnant naofa. Chuaigh siad leis na Gintlithe agus dhíol siad iad féin chun an t-olc a dhéanamh. "

 Chuir sagairt eile, Mattathias agus a chúigear mac, i gcoinne seo “ag gníomhú go gránna i gcoinne an chúnaint”, Judas Maccabeus ar dhuine acu. D’éirigh siad in éirí amach agus tar éis go leor de na himeachtaí a thuairiscítear thuas, bhí siad in ann a bheith i réim sa deireadh.

 ³³ Agus maidir leo siúd a bhfuil léargas acu i measc an phobail, cuirfidh siad tuiscint ar fáil do go leor. Agus is cinnte go ndéanfar iad a thumadh le claíomh agus le lasair, le mbraighdeanas agus le creachadh, ar feadh [roinnt] laethanta.

Maraíodh Iúdás agus cuid mhór dá arm leis an gclaíomh (1 Maccabees 9: 17-18).

Maraíodh Jonathan mac eile le míle fear freisin. Chuir príomhbhailitheoir cánach Antiochus Iarúsailéim trí thine (1 Maccabees 1: 29-31, 2 Maccabees 7).

³⁴ Ach nuair a chuirtear ina luí orthu tabharfar cúnamh dóibh le beagán cabhrach; agus is cinnte go rachaidh go leor díobh féin i dteannta a chéile go réidh.

Is iomaí uair a rinne Iúdás agus a dheartháireacha ruaig ar airm i bhfad níos mó a cuireadh ina gcoinne le cabhair ó líon beag.

 ³⁵ Agus cuirfear ar chuid acu siúd a bhfuil léargas acu teacht salach, d’fhonn obair scagtha a dhéanamh mar gheall orthu agus glanadh a dhéanamh agus bánú a dhéanamh, go dtí deireadh an [deireadh]; toisc go bhfuil sé fós don tréimhse a cheaptar.

D’fhreastail teaghlach Mattathias mar shagairt agus mar mhúinteoirí ar feadh roinnt glúnta go dtí deireadh ré Hasmonean le Aristobulus a dhúnmharaigh Herod.[xxv]

Sos i ngníomhartha ríthe an tuaiscirt agus ríthe an deiscirt a théann i bhfeidhm ar mhuintir na nGiúdach.

Rialaigh Iúdá Ríshliocht Hasmonean Giúdach, go leath-neamhspleách faoi rí an tuaiscirt

"Toisc go bhfuil sé ceaptha fós don tréimhse ama."

Ba í an tréimhse tar éis na gcathanna seo idir rí an tuaiscirt agus rí an deiscirt síocháin choibhneasta leis na Giúdaigh riail leath-uathrialach mar ní raibh aon chomharbaí ar na ríthe seo láidir go leor chun tionchar a imirt nó smacht a fháil ar Iúdá. Bhí sé seo ó thart ar 140 RC go 110 RC, agus faoin am sin bhí Impireacht Seleucid dícheangailte (rí an tuaiscirt). Tugtar Ríshliocht Hasmonean ar an tréimhse seo de stair Ghiúdach. Thit sé timpeall 40 BCE - 37 BCE do Herod the Great an Idumean a rinne Iúdá mar stát cliant Rómhánach. Tháinig an Róimh chun bheith ina rí nua ó thuaidh trí iarsmaí Impireacht Seleucid a ionsú i 63 RC.

Go dtí seo, chonaiceamar suntasacht tugtha do Xerxes, Alastar Mór, na Seleucidí, na Ptolemies, Antiochus IV Epiphanes agus na Maccabees. Is gá an píosa deiridh den bhfreagra, suas go dtí teacht an Meisias agus scriosadh deiridh an chórais Ghiúdaigh, a nochtadh.

 

Daniel 11: 36-39

Déanann an choimhlint idir rí an deiscirt agus rí an tuaiscirt athnuachan in éineacht le “an rí”.

³⁶ “Agus déanfaidh an rí i ndáiríre de réir a thoil féin, agus ardóidh sé é féin agus méadóidh sé é féin os cionn gach dia; agus i gcoinne Dia na déithe labhróidh sé rudaí iontacha. Agus is cinnte go n-éireoidh go maith leis go dtí go mbeidh [an] séanadh críochnaithe; toisc go gcaithfear an rud a socraíodh a dhéanamh. ³⁷ Agus do Dhia a aithreacha ní thabharfaidh sé aon bhreithniú; agus ar mhian na mban agus ar gach dia eile ní thabharfaidh sé aon bhreithniú, ach thar gach duine méadóidh sé é féin. ³⁸ Ach do dhia na ndún, tabharfaidh sé glóir ina phost; agus do dhia nach raibh a fhios ag a aithreacha go dtabharfaidh sé glóir trí ór agus trí airgead agus trí chloch lómhar agus trí rudaí inmhianaithe. ³⁹ Agus gníomhóidh sé go héifeachtach i gcoinne na ndaingne is daingne, in éineacht le dia eachtrach. An té a thug aitheantas dó, déanfaidh sé neart le glóir, agus cuirfidh sé riail orthu i measc go leor; agus [an] fhoras a chionroinnfidh sé ar phraghas.

Tá sé suimiúil go n-osclaítear leis an gcuid seo "an Rí" gan a shonrú an é rí an tuaiscirt nó rí an deiscirt é. Déanta na fírinne, bunaithe ar véarsa 40, ní rí an tuaiscirt ná rí an deiscirt é, mar a cheanglaíonn sé le rí an deiscirt i gcoinne rí an tuaiscirt. Thabharfadh sé seo le fios gur rí é ar Iúdáia. Is é Herod Mór an t-aon rí ar aon nóta agus rí an-tábhachtach maidir le teacht an Meisias agus dul i bhfeidhm ar Iúdáia, agus ghlac sé smacht ar Iúdá timpeall 40 RC.

An Rí (Herod Mór)

"Agus déanfaidh an rí i ndáiríre de réir a thoil féin. "

Taispeántar chomh cumhachtach is a bhí an rí seo leis an bhfrása seo freisin. Is beag rí atá cumhachtach go leor chun an rud atá uathu a dhéanamh go díreach. I gcomharbas ríthe sa tuar seo ba iad na ríthe eile a raibh an chumhacht seo acu ná Alastar Mór (Dainéil 11: 3) a rinne “Rialóidh sé le tiarnas mór agus déanfaidh sé de réir a thoil” , agus Antiochus Mór (III) ó Dainéil 11:16, a deir sé “agus déanfaidh an té a thiocfaidh ina choinne de réir a thoil, agus ní bheidh aon duine ina sheasamh os a chomhair ”. Ní raibh an méid cumhachta seo ag Fiú Antiochus IV Epiphanes, a thug trioblóid do Iúdáia, mar a léirítear le frithsheasmhacht leanúnach na Macabae. Cuireann sé seo meáchan le Herod Mór a aithint mar “an Rí".

“Agus ardóidh sé é féin agus méadóidh sé é féin os cionn gach dia; agus i gcoinne Dia na déithe labhróidh sé rudaí iontacha ”

Taifeadann Josephus go ndearna Antipater Herod mar ghobharnóir ar an nGailíl ag 15 bliana d’aois.[xxvi] Leanann an cuntas ar aghaidh ag cur síos ar an gcaoi ar thapaigh sé an deis é féin a chur chun cinn go tapa.[xxvii] Fuair ​​sé cáil go tapa as a bheith ina fhear foréigneach trom.[xxviii]

Conas a labhair sé rudaí iontacha i gcoinne Dia na déithe?

Dúirt Íseáia 9: 6-7 “Ó rugadh leanbh dúinn, tugadh mac dúinn, agus tiocfaidh an riail phrionsa ar a ghualainn. Agus Wonderful Counselor an t-ainm a bheidh air, Mighty Dia, Athair síoraí, Prionsa na Síochána. Ní bheidh aon deireadh leis an raidhse riail phrionsa agus leis an tsíocháin.”. Sea, labhair Herod i gcoinne Dia na déithe [Íosa Críost, Dia na ndaoine cumhachtacha, os cionn déithe na náisiún.] Agus é ag ordú dá shaighdiúirí an leanbh Íosa a mharú. (Féach Matha 2: 1-18).

Mar a shíltear taobh, meastar freisin go bhfuil an gníomh chun leanaí neamhchiontach a dhúnmharú ar cheann de na coireanna is uafásaí is féidir a dhéanamh. Tá sé seo amhlaidh go háirithe toisc go gcuireann sé trioblóid ar ár gcoinsiasa a thugann Dia dúinn, agus is é gníomh den sórt sin a dhéanamh dul i gcoinne na coinsiasa sin a thug Dia agus Íosa ár cruthaitheoirí.

“Gach dia” is dóigh go dtagraíonn sé do ghobharnóirí agus do rialóirí eile, (cinn láidre) a d’ardaigh sé féin thuas. I measc rudaí eile cheap sé Aristobulus a dheartháir-i-dlí féin mar ardsagart, agus ansin ní fada ina dhiaidh sin, má dhúnmharaíodh é. [xxix]

Rialaíonn Iúdá an Rí, a fhreastalaíonn ar rí nua thuaisceart na Róimhe

“Agus is cinnte go n-éireoidh go maith leis go dtí go mbeidh [an] séanadh críochnaithe; toisc go gcaithfear an rud a socraíodh a dhéanamh. "

Cén bealach a rinne Herod "Éiríonn go maith leis go dtí gur tháinig deireadh leis an séanadh [den náisiún Giúdach]." D'éirigh leis sa mhéid is gur rialaigh a shliocht codanna de náisiún na nGiúdach go dtí gur scriosadh iad ar 70 CE. Herod Antipas, a chuir Eoin Baiste chun báis, Herod Agrippa I, a mharaigh Séamas agus a chuir i bpríosún Peadar, agus chuir Herod Agrippa II an tAspal Pól i slabhraí chun na Róimhe, ní fada sular éirigh na Giúdaigh i gcoinne na Rómhánach, ag cur scrios orthu féin.

³⁷ “Agus do Dhia a aithreacha ní thabharfaidh sé aon bhreithniú; agus ar mhian na mban agus ar gach dia eile ní thabharfaidh sé aird ar bith, ach thar gach duine méadóidh sé é féin. "

Is minic a úsáideann an Bíobla an abairt “Dia d’aithreacha” tagairt a dhéanamh do Dhia Abrahám, Íosác agus Iacób (m.sh. féach Eaxodus 3:15). Ní Giúdach a bhí i Herod Mór, ach Idumean a bhí ann, ach mar gheall ar phóstaí measctha idir na hIomómaigh agus na Giúdaigh, ba mhinic a measadh gur Giúdaigh iad na hIodónaigh, go háirithe nuair a rinneadh proselytes díobh. Ba mhac é leis an Edomite Antipater. Thug Josephus leath-Ghiúdach air.[xxx]

Chomh maith leis sin, tháinig Edomites ó Esau, deartháir Iacóib, agus mar sin ba chóir gurbh é Dia Abrahám agus Íosác a Dhia freisin. Ina theannta sin, de réir Josephus, d’aithin Herod go coitianta gur Giúdach é agus é ag tabhairt aghaidh ar na Giúdaigh.[xxxi] Déanta na fírinne, d’fhéach cuid dá leanúna Giúdacha air mar an Meisias. Mar sin ba chóir go mbeadh aird tugtha ag Herod ar Dhia a aithreacha, Dia Abrahám, ach ina ionad sin thug sé adhradh Chaesar isteach.

Ba é an fonn ard a bhí ar gach bean Ghiúdach an Meisias a iompar, ach mar a fheicfimid thíos, níor thug sé aon aird ar na mianta seo, nuair a mharaigh sé na buachaillí go léir i mBeithil mar iarracht Íosa a mharú. Níor thug sé aon aird ar “dhia” ar bith eile mar dhúnmharaigh sé aon duine a mheas sé mar bhagairt fhéideartha.

³⁸ “Ach do dhia na ndún, tabharfaidh sé glóir ina phost; agus do dhia nach raibh a fhios ag a aithreacha go dtabharfaidh sé glóir trí ór agus trí airgead agus trí chloch lómhar agus trí rudaí inmhianaithe. "

Níor thug Herod ach cumhacht an Domhain Rómhánach, an míleata, cosúil le hiarann “Dia na ndún”. Thug sé glóir ar dtús do Julius Caesar, ansin d’Antony, ansin d’Antony agus Cleopatra VII, ansin do Augustus (Octavian), trí thoscaireachtaí le bronntanais daor. Thóg sé Caesarea mar chalafort iontach a ainmníodh in onóir Chaesar, agus atóg sé an tSamáir ina dhiaidh sin agus thug sé Sebaste air (Sebastos comhionann le Augustus). [xxxii]

Ní raibh a fhios ag a aithreacha an dia seo freisin, cumhacht an Domhain Rómhánach mar ní raibh sé ach mar chumhacht an domhain le déanaí.

 ³⁹ “Agus gníomhóidh sé go héifeachtach i gcoinne na gcroí is daingne, in éineacht le dia eachtrach. An té a thug aitheantas dó, déanfaidh sé neart le glóir, agus cuirfidh sé riail orthu i measc go leor; agus [an] fhoras a chionroinnfidh sé ar phraghas. "

Taifeadann Josephus tar éis do Chaesar cúige eile a thabhairt do Herod, go mbunófaí dealbha de Chaesar le adhradh in áiteanna daingne éagsúla agus thóg sé roinnt cathracha darb ainm Cesarea. [xxxiii] Sa mhéid seo thug sé “cibé duine a thug aitheantas dó…. abound le glóir ”.

Ba é an daingean ba daingne i dtalamh Iúdáia ná sliabh an Teampaill. Ghníomhaigh Herod go héifeachtach ina choinne, trína atógáil, agus ag an am céanna é a iompú ina dhún chun a chuspóirí féin. Déanta na fírinne, thóg sé daingne láidir ar an taobh thuaidh den Teampall, ag breathnú amach air, a d’ainmnigh sé Túr na hAntóine (i ndiaidh Mark Antony). [xxxiv]

Insíonn Josephus dúinn freisin faoi eachtra go gairid tar éis do Herod a bhean Mariamne a dhúnmharú, “Chónaigh Alexandra ag an am seo in Iarúsailéim; agus nuair a cuireadh Herod ar an eolas faoi, rinne sí a dícheall seilbh a fháil ar na háiteanna daingne a bhí thart ar an gcathair, ar dhá cheann iad, an ceann a bhain leis an gcathair féin, agus an ceann eile a bhain leis an teampall; agus iad siúd a d’fhéadfadh iad a chur ina lámha bhí an náisiún ar fad faoina gcumhacht, óir murach iad ní raibh sé indéanta a n-íobairtí a ofráil; ” [xxxv]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ “Agus in am [deireadh] rachaidh rí an deiscirt i dteagmháil leis faoi bhrú, agus ina choinne rachaidh stoirm an tuaiscirt le carráistí agus le marcach agus le go leor long; agus is cinnte go rachaidh sé isteach sna tailte agus go dtuilfidh sé agus go rachaidh sé tríd.

rí an deiscirt: Cleopatra VII na hÉigipte le Mark Antony

rí an tuaiscirt: Augustus (Octavian) na Róimhe

Rialaigh Iúdá rí an tuaiscirt (an Róimh)

“Agus in am an deiridh”, cuireann sé na himeachtaí seo gar do dheireadh na ndaoine Giúdacha, muintir Daniel. Chuige seo, faighimid cosúlachtaí meaitseála sa Chogadh Actian, áit a raibh Cleopatra VII na hÉigipte go mór faoi thionchar Antony (sa seachtú bliain de riail Herod ar Iúdáia). Rinne rí an deiscirt an chéad bhrú sa chogadh seo, a fuair tacaíocht ag an am seo “Téigh i dteagmháil leis” le Herod the Great a thug soláthairtí.[xxxvi] Is gnách go gcinneann coisithe cathanna, ach bhí sé seo difriúil sa mhéid is go ndearna fórsaí Augustus Caesar stoirm agus réim ar a chabhlach, a bhuaigh troid mhór chabhlaigh Actium amach ó chósta na Gréige. Chuir Cleopatra VII brú ar Antony troid lena chabhlach seachas ar thalamh de réir Plutarch.[xxxvii]

⁴¹ “Rachaidh sé isteach i dtalamh an Mhaisiúcháin freisin, agus beidh go leor [tailte] le déanamh. Ach seo iad na daoine a éalóidh as a lámh, Eʹdom agus Moʹab agus príomhchuid mhic Am ofmon. "

Ansin lean Augustus Antony chun na hÉigipte ach ar thalamh tríd an tSiria agus Iúdéa, áit “Herod fuair sé siamsaíocht ríoga agus saibhir ” síocháin a dhéanamh le Augustus trí thaobhanna a athrú go géar. [xxxviii]

Cé go ndeachaigh Augustus díreach ar aghaidh go dtí an Éigipt, sheol Augustus cuid dá fhir faoi Aelius Gallus a raibh cuid d’fhir Herod in éineacht leo in aghaidh Edom, Moab, agus Ammon (an ceantar thart ar Amman, an Iordáin), ach theip air seo. [xxxix]

⁴² “Agus coimeádfaidh sé a lámh i gcoinne na dtailte; agus maidir le talamh na hÉigipte, ní chruthóidh sí gur éalú í. "

Níos déanaí de réir mar a lean an cath in aice le Alexandria, thréig cabhlach Antony é agus chuaigh sé isteach i gcabhlach Augustus. Thréig a marcra go taobh Augustus freisin. Go deimhin, lig an iliomad long agus go leor carráistí agus marcach, do rí an tuaiscirt, Augustus Mark Antony a shárú, a rinne féinmharú ansin.[xl] Bhí an Éigipt ag Augustus anois. Ní fada ina dhiaidh sin, thug sé talamh ar ais do Herod a thóg Cleopatra ó Herod.

⁴³ “Agus beidh sé i ndáiríre ag rialú seoda ceilte an óir agus an airgid agus thar gach rud inmhianaithe san Éigipt. Agus beidh na Libiay ans agus an E · thi · oʹpi · ans ar a chéimeanna. "

Chuir Cleopatra VII a stór i bhfolach i séadchomharthaí gar do theampall Isis, a fuair Augustus smacht air. [xli]

Bhí na Libiaigh agus na hAetóipe anois ag trócaire Augustus agus 11 bliana ina dhiaidh sin chuir sé Cornelius Balbus chun an Libia agus iad siúd ó dheas agus thiar theas na hÉigipte a ghabháil.[xlii]

Lean Augustus ar aghaidh ag tabhairt Herod do go leor cúigí timpeall Iúdáia.

Ansin filleann cuntas Daniel ar “an rí”, Herod.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ “Ach beidh tuairiscí ann a chuirfidh isteach air, as an éirí gréine agus as an tuaisceart, agus is cinnte go rachaidh sé i ruathar mór d’fhonn é a dhíothú agus go leor a chaitheamh chun scrios.

An Rí (Herod Mór)

Rialaigh Iúdá rí an tuaiscirt (an Róimh)

Insíonn cuntas Mhatha 2: 1 dúinn é sin “Tar éis Íosa a bhreith i mBeithil Iúdá i laethanta Herod an rí, féach gur tháinig réalteolaithe ó áiteanna thoir go Iarúsailéim”. Sea, tháinig tuairiscí a chuir isteach go mór ar Herod the Great as an éirí gréine ón oirthear (as ar tháinig na réalteolaithe).

Leanann Matha 2:16 “Ansin, nuair a chonaic sé go raibh na réalteolaithe sáraithe ag Herod, thit fearg mhór air agus sheol sé amach agus bhí na buachaillí go léir i mBeithil agus ina gceantair go léir réidh leis, ó dhá bhliain d’aois agus níos óige." Sea, d’imigh Herod Mór i ruathar mór d’fhonn é a dhíothú agus chun go leor a chaitheamh ar an scrios. Leanann Matha 2: 17-18 “Ansin comhlíonadh é sin a labhraíodh trí Ieremiah an fáidh, ag rá ‘Bhí guth le cloisteáil i Ramah, ag gol agus ag caoineadh go mór; ba í Rachel a bhí ag caoineadh a cuid leanaí agus ní raibh sí sásta sólás a ghlacadh, mar níl siad níos mó ”. Thabharfadh an tuar seo freisin maidir le tuar Daniel cúis leis an gcuntas seo a áireamh i leabhar Mhatha.

Ag an am céanna, b’fhéidir ach 2 bhliain nó mar sin roimhe sin, tháinig tuairiscí a chuir isteach go mór ar Herod ón tuaisceart freisin. Ba mholtaí ó dhuine eile dá mhic (Antipater) go raibh beirt dá mhac as Mariamne ag comhcheilg ina choinne. Cuireadh ar a dtriail iad sa Róimh ach éigiontaíodh iad. Ní raibh sé seo amhlaidh, áfach, sular mheas Herod gur dúnmharaíodh iad.[xliii]

Tá roinnt eachtraí eile ann a dhearbhaíonn claonadh Herod i leith buile mór. Taifeadann Iósaef in Seaniarsmaí na nGiúdach, Leabhar XVII, Caibidil 6, Alt 3-4, gur dhódh sé chun báis Matthias áirithe agus a chompánaigh a tharraing anuas agus a bhris suas an Iolar Rómhánach a chuir Herod ar an Teampall.

⁴⁵ Agus cuirfidh sé a bpubaill palatial idir [an] fharraige mhór agus sliabh naofa an Mhaisiúcháin; agus beidh air teacht an bealach ar fad go dtí a dheireadh, agus ní bheidh aon chúntóir ann dó.

Thóg Herod dhá phálás “Pubaill palatial” in Iarúsailéim. Ceann ar Bhalla Iarthuaisceart Chathair Uachtarach Iarúsailéim ar an gcnoc thiar. Ba phríomháit chónaithe é seo. Bhí sé díreach siar ón Teampall freisin “idir an fharraige mhór”[An Mheánmhuir] agus “Sliabh naofa an Mhaisiúcháin” [An Teampall]. Bhí dún páláis eile ag Herod freisin beagán ó dheas ón bpríomháit chónaithe seo, feadh an bhalla thiar, sa cheantar ar a dtugtar an Cheathrú Airméinis inniu, agus mar sin bhí “Puballs".

Fuair ​​Herod bás míthaitneamhach de dheacracht ghránna nach raibh aon leigheas air. Rinne sé iarracht féinmharú a dhéanamh fiú. Cinnte, bhí “Gan aon chúntóir dó”.[xliv]

Daniel 12: 1-7

Leanann Daniel 12: 1 an tuar seo ag tabhairt cúis agus fócas an fáth ar cuireadh san áireamh é, chun an Meisias agus deireadh chóras rudaí na nGiúdach a chur in iúl.

An Prionsa Mór: Íosa agus “Tagann gach rud chun deiridh”

Rialaigh Iúdá rí an tuaiscirt (an Róimh)

 "¹Agus le linn na tréimhse sin seasfaidh Michael suas, an prionsa mór, atá ag seasamh ar son chlann mhac do dhaoine. "

I seicheamh na n-imeachtaí mar a rinneamar iad a rianú trí Dainéil 11, ciallaíonn sé mar a thaispeánann Matha caibidlí 1 agus 2, Íosa an Meisias “an prionsa mór ”, "Michael, atá cosúil le Dia?" sheas suas ag an am seo. Rugadh Íosa le bliain nó dhó anuas de shaol agus riail Rí Herod Mór. Sheas sé suas chun “clann mhac do mhuintir Daniel ” 30 bliain ina dhiaidh sin nuair a baisteadh Eoin Baiste é san Iordáin [i 29 AD] (Matha 3: 13-17).

“Agus is cinnte go dtarlóidh tréimhse anacair mar nach ndearnadh tarlú ó tháinig náisiún ann go dtí an tráth sin."

Thug Íosa foláireamh dá dheisceabail faoi aimsir anacair. Déanann Matha 24:15, Marcas 13:14, agus Lúcás 21:20 a rabhadh a thaifeadadh.

Deir Matha 24:15 focail Íosa, “Dá bhrí sin, nuair a fheiceann tú an rud scanrúil is cúis le díothacht, mar a labhraítear trí Dainéil an fáidh, ina sheasamh in áit naofa, (lig don léitheoir géarchúis a úsáid), ansin lig dóibh siúd in Iúdá tosú ag teitheadh ​​chuig na sléibhte."

Marcáil 13:14 taifid “Mar sin féin, nuair a fheiceann tú an rud scanrúil is cúis le díothacht, ag seasamh san áit nár cheart dó (lig don léitheoir géarchúis a úsáid), ansin lig dóibh siúd in Iúdá tosú ag teitheadh ​​chuig na sléibhte."

Deir Lúcás 21:20 linn “Ina theannta sin, nuair a fheiceann tú Iarúsailéim timpeallaithe ag arm campáilte, bíodh a fhios agat go bhfuil an díshalannú druidte aici. Ansin lig dóibh siúd in Iúdá a bheith ag teitheadh ​​chuig na sléibhte agus lig dóibh siúd atá ina lár [Iarúsailéim] tarraingt siar agus lig dóibh siúd sa tír áiteanna gan dul isteach inti. "

Nascann cuid acu Daniel 11: 31-32 leis an tuar seo faoi Íosa, áfach, i gcomhthéacs leanúnach Daniel 11, agus go leanann Daniel 12 leis (is forchur saorga é caibidlí nua-aimseartha), tá sé i bhfad níos réasúnta tuar Íosa a nascadh le Daniel 12: 1b a léirigh tréimhse anacair i bhfad níos measa ná aon cheann eile chun an náisiún Giúdach a ghortú go dtí an tráth sin. Chuir Íosa in iúl freisin nach dtarlódh a leithéid d’am anacair agus anró arís don náisiún Giúdach (Matha 24:21).

Ní féidir linn cabhrú ach an chosúlacht shuntasach idir Daniel 12: 1b agus Matha 24:21 a thabhairt faoi deara.

Daniel 12:           “Agus is cinnte go dtarlóidh tréimhse anacair mar nach ndearnadh tarlú ó tháinig náisiún ann go dtí an tráth sin."

Matthew 24:      “Go dtí sin beidh anacair / trua mór ann nár tharla ó thosaigh na saolta go dtí seo”

Tugann Cogadh na nGiúdach Josephus, Deireadh Leabhar II, Leabhar III - Leabhar VII mionsonraí ar an am anacair seo a tharla don náisiún Giúdach, níos measa i bhfad ná aon anacair a tharla roimhe seo, fiú agus scrios Iarúsailéim ag Nebuchadnesar agus riail Antiochus IV.

“Agus i rith an ama sin éalóidh do mhuintir, tá gach duine a fhaightear scríofa sa leabhar."

D'éalaigh na Giúdaigh a ghlac le hÍosa mar an Meisias agus a thug aird ar a rabhaidh faoin scrios atá le teacht, lena saol. Scríobhann Eusebius “Ach bhí nochtadh déanta do mhuintir na heaglaise in Iarúsailéim, agus iad daingnithe d’fhir cheadaithe ansin roimh an gcogadh, an chathair a fhágáil agus cónaí i mbaile áirithe de Perea darb ainm Pella. Agus nuair a tháinig na daoine a chreid i gCríost ann ó Iarúsailéim, ansin, amhail is dá mba chathair naofa go hiomlán cathair ríoga na nGiúdach agus tír iomlán Iúdá, chuir breithiúnas Dé an iomarca orthu siúd a rinne a leithéid de chúlaí ina gcoinne Rinne Críost agus a chuid aspal, agus scrios go hiomlán an ghlúin sin d’fhir impriseanacha. ” [xlv]

Mhair na léitheoirí Críostaí sin a bhain úsáid as géarchúis agus focail Íosa á léamh.

"² Agus dúisfidh go leor díobh siúd a chodlaíonn i ndeannach na talún, iad seo chun na beatha go síoraí agus iad siúd chun náire agus díspeagadh go síoraí. "

Rinne Íosa 3 aiséirí, aiséirí Íosa féin agus aiséirí na hAspail 2 eile, agus cuntas Mhatha 27: 52-53 a d’fhéadfadh aiséirí a léiriú tráth bhás Íosa.

"³ Agus beidh na daoine a bhfuil léargas acu ag taitneamh cosúil le gile na Fairsinge, agus iad siúd atá ag tabhairt na fírinne go cóir, cosúil leis na réaltaí in am éiginnte, fiú go deo ”

I gcomhthéacs na tuisceana ar fháidh Daniel 11, agus Daniel 12: 1-2, na daoine a bhfuil léargas agus ag taitneamh orthu mar ghile na Fairsinge i measc ghlúin ghránna na nGiúdach, is iad na Giúdaigh sin a ghlac le hÍosa mar an Meisias agus rinneadh Críostaithe díobh.

"⁶ … Cá fhad a bheidh sé chun deireadh a chur leis na rudaí iontacha seo?  ⁷ … Beidh sé ar feadh tréimhse cheaptha, amanna ceaptha go leith."

D’aistrigh an focal Eabhrais “Iontach” tá brí leis a bheith neamhghnách, deacair a thuiscint, nó Déileáil Dé lena mhuintir, nó gníomhartha breithiúnais agus fuascailte Dé.[xlvi]

Cá fhad a mhair breithiúnas na nGiúdach? Tréimhse trí bliana go leith a bhí ann ó chúlaigh Rómhánaigh Iarúsailéim go dtí an titim agus an scrios.

"Agus a luaithe agus a bheidh deireadh curtha le cumhacht na ndaoine naofa a bhriseadh, tiocfaidh na rudaí seo go léir chun críche. "

Chríochnaigh an scrios a rinne an Ghailíl, agus Iúdá le Vespasian agus ansin a mhac Titus, ag scriosadh Iarúsailéim, agus gan an Teampall cloch fágtha ar chloch, an náisiún Giúdach mar náisiún. As sin amach ní náisiún ar leith a bhí iontu a thuilleadh, agus leis na taifid ghinealais go léir a cailleadh de bharr scriosadh an Teampaill, ní fhéadfadh aon duine a chruthú gur Giúdach iad, nó cén treibh as a dtáinig siad, ná ní bheadh ​​éinne in ann a mhaíomh go raibh siad an Meisias. Sea, bhí críochnú cumhachta na ndaoine naofa [náisiún Iosrael] críochnaitheach agus thug sé an tuar seo chun críche agus mar chuid deiridh dá comhlíonadh.

Daniel 12: 9-13

"⁹ Agus lean sé [an t-aingeal] ar aghaidh ag rá: Téigh, a Daniel, mar go ndéantar na focail faoi rún agus séalaithe go dtí am an deiridh.

Séalaíodh na focail seo go dtí deireadh dheireadh an náisiúin Ghiúdaigh. Is ansin amháin a thug Íosa rabhadh do Ghiúdaigh na chéad aoise go raibh an chuid deiridh de chomhlíonadh tuar Daniel ag teacht agus go gcomhlíonfaí é ar a nglúin. Níor mhair an ghlúin sin ach 33-37 bliain eile sular scriosadh í idir 66 AD agus 70 AD.

"¹⁰ Glanfaidh a lán daoine iad féin agus bánóidh siad iad féin agus scagfar iad. Agus is cinnte go ngníomhóidh na daoine gránna go dona, agus ní thuigfidh aon duine gránna ar chor ar bith, ach tuigfidh na daoine a bhfuil léargas acu orthu. "

Rinneadh Críostaithe de go leor Giúdaigh a raibh an croí ceart acu, iad féin a ghlanadh trí bhaisteadh uisce agus aithrí a dhéanamh ar na seanbhealaí a bhí acu, agus iarracht a dhéanamh a bheith cosúil le Críost. Rinneadh iad a bheachtú trí ghéarleanúint freisin. Mar sin féin, gníomhaíonn tromlach na nGiúdach, go háirithe na ceannairí reiligiúnacha mar na Fairisínigh agus na Sadúcaigh, go dona, tríd an Meisias a mharú agus géarleanúint a dhéanamh ar a dheisceabail. Níor éirigh leo tuiscint a fháil freisin ar an tábhacht a bhaineann le rabhaidh Íosa faoi scriosadh agus comhlíonadh deiridh tairngreacht Daniels a bhí le teacht orthu. Mar sin féin, thug na daoine a raibh léargas acu, iad siúd a bhí ag úsáid géarchúisí, aird ar Íosa agus theith Iúdá agus Iarúsailéim a luaithe a bhí siad in ann nuair a chonaic siad arm págánach na Róimhe agus suaitheantais a ndéithe, ag seasamh sa Teampall nár cheart dó, i 66CE agus nuair a chuaigh arm na Róimhe siar ar chúis éigin anaithnid, thapaigh siad an deis éalú.

"¹¹ Agus ón am a baineadh an ghné leanúnach agus nuair a cuireadh an rud scanrúil atá ag cruthú an éadóchais, beidh míle dhá chéad nócha lá ann. "

Níl brí beartaithe an sliocht seo go hiomlán soiléir. Mar sin féin, is cosúil go bhfuil an ghné leanúnach ag tagairt do na híobairtí laethúla sa Teampall. Tháinig deireadh leo seo i dteampall Herod timpeall an 5^th Lúnasa, 70 AD. [xlvii] nuair a theip ar an sagartacht go leor fear a bheith aici chun í a thairiscint. Tá sé seo bunaithe ar Josephus, Cogaí na nGiúdach, Leabhar 6, Caibidil 2, (94) a deir “Cuireadh in iúl do [Titus] an lá sin, an 17 lá^th lá Panemus[xlviii] (Tammuz), theip ar an íobairt ar a dtugtar “an Íobairt Laethúil”, agus níor tairgeadh do Dhia í mar gheall ar easpa fir í a ofráil. " Ba é an rud scanrúil atá ag cruthú an éadóchais, a thuigtear a bheith mar arm na Róimhe agus a gcuid ‘déithe’, suaitheantais a léigiún, ina seasamh i maighean an Teampaill cúpla bliain roimhe sin ar dháta áit éigin idir an 13^th agus 23^rd Samhain, 66 AD.[xlix]

1,290 lá ó 5^th 70 Lúnasa AD, thabharfadh sé go 15 tú^th Feabhra, 74 AD. Ní fios go díreach cathain a thosaigh agus a chríochnaigh léigear Masada, ach fuarthas boinn dar dáta 73 AD ansin. Ach is annamh a mhair léigear Rómhánach cúpla mí. Is dócha gurb é 45 lá an bhearna cheart (idir 1290 agus 1335) don seige. Is é an dáta a thug Josephus, Cogaí na nGiúdach, Leabhar VII, Caibidil 9, (401) ná an 15^th lá Xanthicus (Nisan) a bhí 31 Márta, 74 AD. i bhFéilire na nGiúdach.[l]

Cé go bhfuil na féilirí a d’úsáid mé difriúil, (Tíre, Giúdach ansin), is cosúil gur comhtharlú mór é go raibh an bhearna 1,335 lá idir 5^th Lúnasa, 70 AD. agus 31^st 74 Márta AD, go dtí gur thit an fhriotaíocht dheireanach in éirí amach na nGiúdach agus deireadh éifeachtach na cogaíochta.

"¹² Is sona an té a bhfuil súil leis agus a shroicheann míle trí chéad tríocha a cúig lá! ”

Cinnte, d’fhéadfadh Giúdaigh ar bith a tháinig slán go dtí deireadh an 1,335 lá a bheith sásta maireachtáil ar an mbás agus an scrios go léir, ach go háirithe, ba iadsan a choinnigh súil ar na himeachtaí seo, na Críostaithe a bheadh ​​sa riocht is fearr le bheith sásta.

"¹³ Agus maidir leat féin, téigh i dtreo an deiridh; agus beidh tú i do scíth, ach seasfaidh tú suas do do chrannchur ag deireadh na laethanta. "

Maidir le Daniel, spreagadh é chun leanúint ar aghaidh ag maireachtáil, i dtreo [am an deiridh][Li], [tráth bhreithiúnas an chórais Ghiúdaigh], ach dúradh leis go bhfanfadh sé [codladh sa bhás] sula dtiocfadh an t-am sin.

Ach, an spreagadh deiridh a tugadh dó, ná go seasfadh sé [go n-aiséirífí] chun a oidhreacht, a luach saothair [a chrannchur] a fháil, ní ag an deireadh [den chóras Giúdach mar náisiún] ach ag an deireadh na laethanta, a bheadh ​​níos faide fós sa todhchaí.

(An Lá Deireanach: féach Eoin 6: 39-40,44,54, Eoin 11:24, Eoin 12:48)

(Lá an Bhreithiúnais: féach Matha 10:15, Matha 11: 22-24, Matha 12:36, 2 Peadar 2: 9, 2 Peadar 3: 7, 1 Eoin 4:17, Iúd 6)

I 70 AD,[lii] leis na Rómhánaigh faoi Thíteas ag scriosadh Iúdá agus Iarúsailéim “tiocfaidh deireadh leis na rudaí seo go léir ”.

Iúdá agus an Ghailíl scriosta ag rí an tuaiscirt (an Róimh) faoi Vespasian agus a mhac Titus

 

Amach anseo, bheadh ​​daoine naofa Dé mar na fíor-Chríostaithe sin, ag teacht ó chúlraí Giúdacha agus Gentile araon.

 

Achoimre ar Fháidh Daniels

 

Leabhar Dainéil	Rí an Deiscirt	Rí an Tuaiscirt	Rialaigh Iúdéa ag	Eile
11: 1-2			Persia	4 Rí Peirseacha eile le dul i bhfeidhm ar an Náisiún Giúdach Is é Xerxes an 4ú
11: 3-4			An Ghréig	Alastar Mór, 4 Ard
11:5	Ptolemy I [an Éigipt]	Seleucus I [Seleucid]	Rí Theas
11:6	Ptolimí II	Antiochus II	Rí Theas
11: 7-9	Ptolemy III	Seleucus II	Rí Theas
11: 10-12	Ptoilimí IV	Seleucus III, Aintíochas III	Rí Theas
11: 13-19	Ptolimí IV, Ptolemy V.	Aintíochas III	Rí an Tuaiscirt
11:20	Ptolemy V.	Seleucus IV	Rí an Tuaiscirt
11: 21-35	Ptolemy VI	Antiochus IV	Rí an Tuaiscirt	Ardú na Macabae
			Ríshliocht Hasmonean Giúdach	Ré na Macabae (Leath-uathrialach faoi Rí an tuaiscirt)
11: 36-39			Herod, (faoi Rí an Tuaiscirt)	an Rí: Herod Mór
11: 40-43	Cleopatra VII, (Mark Antony)	Augustus [An Róimh]	Herod, (faoi Rí an Tuaiscirt)	Ríocht an Deiscirt arna ionsú ag Rí an Tuaiscirt
11: 44-45			Herod, (faoi Rí an Tuaiscirt)	an Rí: Herod Mór
12: 1-3			Rí an Tuaiscirt (an Róimh)	An Prionsa Mór: Íosa, Shábháil Giúdaigh a tháinig chun bheith ina gCríostaithe
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasian, agus a mhac Titus	Rí an Tuaiscirt (an Róimh)	Deireadh an náisiúin Ghiúdaigh, Conclúid na tairngreachta.
12:13				Deireadh na Laethanta, An Lá Deireanach, Lá na Breithiúnais

 

 

Tagairtí:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  Taifeadann croinic Nabonidus “Taifeadtar piléarú Cyrus ar Ecbatana, príomhchathair Astyages, sa séú bliain de réimeas Nabonidus. … Taifeadtar feachtas eile le Cyrus sa naoú bliain, b’fhéidir ag léiriú a ionsaí ar Lydia agus gabháil Sardis. " De réir mar a thuigtear gur thit Babylon sa 17^th bliain Nabonidus, a chuireann Cyrus mar Rí na Persia 12 bhliain ar a laghad sular chaill sé an Bhablóin. Tháinig sé go ríchathaoir na Persia timpeall 7 mbliana sular ionsaigh sé Astyages, a bhí ina Rí na Meán. Trí bliana ina dhiaidh sin bhuaigh sé mar a taifeadadh i gcriostal Nabondius. San iomlán timpeall 22 bliana roimh thitim na Bablóine.

De réir Cioróip de Xenophon, tar éis dhá bhliain is tríocha de chobhsaíocht choibhneasta, chaill Astyages tacaíocht a uaisle le linn an chogaidh i gcoinne Cyrus, a thuigeann Xenophon mar gharmhac Astyages. Mar thoradh air seo bhunaigh Cyrus impireacht na Peirse. (féach Xenophon, 431 BCE-350? BCE in Cyropaedia: Oideachas Cyrus - trí Project Gutenberg.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Le deimhniú gur tháinig Darius the Great i gcomharbacht ar Bardiya / Gaumata / Smerdis féach an t-inscríbhinn Behistun ina ndéanann Darius [I] doiciméadú ar a ardú cumhachta.

[Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[Iv] ANABASIS ALEXANDER, aistriúchán ar Arrian the Nicomedian, Caibidil XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, le haghaidh faisnéise ar Arrian féach https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] Saothair Iomlán Josephus, Seaniarsmaí na nGiúdach, Leabhar XI, Caibidil 8, mír 5. P.728 pdf

[Vi] Tá scrúdú ar chaibidil 7 de Daniel lasmuigh dá scóip maidir leis an alt seo.

[Vii] Tá scrúdú ar chaibidil 8 de Daniel lasmuigh dá scóip maidir leis an alt seo.

[viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator De réir an Encyclopaedia Britannica, d’fhreastail Seleucus ar Ptolemy ar feadh roinnt blianta mar ghinearál Ptolemy sular ghlac sé smacht ar an mBabylon agus bróicéireacht a dhéanamh ar an doirteadh 4-bhealach a chomhlíon Fáidh an Bhíobla. Thug Cassander agus Lysimachus an tSiria do Seleucus nuair a rinne siad a n-aghaidh ar Antigonus, ach idir an dá linn, ghabh Ptolemy seilbh ar dheisceart na Siria, agus choinnigh Seleucus é seo ar Ptolemy, rud a chruthaigh Ptolemy, an rí ba láidre. Bhí Seleucus assassinated níos déanaí ag mac Ptolemy.

[ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus “Chuir Ptolemy deireadh leis an gcogadh leis an Impireacht Seleucid trí phósadh a iníon, Berenice - a thug tochras ollmhór dó - dá namhaid Antiochus II. Is féidir méid na máistreachta polaitiúla seo a thomhas toisc go raibh ar Antiochus, sular phós sé an banphrionsa Ptolemaic, a iar-bhean chéile, Laodice, a bhriseadh as a phost. "

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes “Thug Ptolemy ionradh ar Coele Syria, chun dúnmharú a dheirfiúr, baintreach rí Seleucid Antiochus II, a dhíoghail. Chuaigh cabhlach Ptolemy, le cúnamh ó reibiliúnaithe sna cathracha b’fhéidir, chun cinn i gcoinne fhórsaí Seleucus II chomh fada le Thrace, trasna an Hellespont, agus ghabh sé roinnt oileán amach ó chósta na hÁise Mion ach seiceáladh iad c. 245. Idir an dá linn, chuaigh Ptolemy, leis an arm, go domhain isteach i Mesopotamia, ag sroicheadh ​​Seleucia ar a laghad ar an Tigris, in aice leis an mBabylon. De réir foinsí clasaiceacha cuireadh iallach air stop a chur lena dhul chun cinn mar gheall ar thrioblóidí baile. B’fhéidir gur cúiseanna breise iad an gorta agus an Níle íseal, chomh maith leis an gcomhghuaillíocht naimhdeach idir Macadóine, Seleucid Syria, agus Rhodes. Mhéadaigh an cogadh san Áise Mion agus san Aeigéach de réir mar a chuaigh Sraith Achaean, ceann de chónaidhm na Gréige, leis an Éigipt, agus dhaingnigh Seleucus II dhá chomhghuaillíocht i réigiún na Mara Duibhe. Cuireadh Ptolemy as Mesopotamia agus cuid de Thuaisceart na Siria i 242–241, agus an bhliain dar gcionn baineadh síocháin amach sa deireadh. "

[xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, Go háirithe, an luachan ó 6^th Manach na hAoise Cosmas Indicopleustes “Great King Ptolemy, mac le Rí Ptolemy [II Philadelphus] agus an Bhanríon Arsinoe, na Déithe Deartháireacha agus Deirfiúr, clann an Rí Ptolemy [I Soter] agus na Banríona Berenice na Déithe Slánaitheora, ar shliocht iad ar thaobh an athar de Threoraigh Heracles mac Zeus, ar mháthair Dionysus mac Zeus, ríocht na hÉigipte agus na Libia agus na Siria agus na Feinice agus na Cipire agus na Lycia agus Caria agus na n-oileán Cyclades óna athair, feachtas chun na hÁise le coisithe agus marcra agus cabhlach agus eilifintí Troglodytic agus Aetóipe, a bhí sé féin agus a athair ar an gcéad duine a rinne fiach ó na tailte seo agus, ag tabhairt ar ais san Éigipt iad, a d’oirfeadh do sheirbhís mhíleata.

Tar éis duit a bheith ina mháistir ar an talamh go léir an taobh seo den Euphrates agus de Cilicia agus Pamphylia agus Ionia agus an Hellespont agus Thrace agus na fórsaí agus na heilifintí Indiach go léir sna tailte seo, agus tar éis na prionsaí go léir sna réigiúin (éagsúla) a chur faoi réir, thrasnaigh sé abhainn Euphrates agus tar éis dó Mesopotamia agus Babylonia agus Sousiana agus Persis and Media agus an chuid eile den talamh go léir suas go Bactria a lorg agus tar éis na sealúchais teampaill go léir a bhí déanta ag an bPeirsis a lorg agus a thabhairt leis iad ar ais leis an gcuid eile den stór ó na réigiúin (éagsúla) chuir sé a fhórsaí chun na hÉigipte trí na canálacha a chladraíodh. " Luaite ó [[Bagnall, Derow 1981, Uimh. 26.]

[xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Féach bliain 242/241 RC

[xiii] Cogaí na nGiúdach, le Leabhar Josephus 12.3.3 p745 de pdf “Ach ina dhiaidh sin, nuair a chuir Antiochus na cathracha Celesyria sin a fuair Scopas ina sheilbh, agus an tSamáir leo, chuaigh na Giúdaigh, as a stuaim féin, thairis chuige , agus fuair sé isteach sa chathair [Iarúsailéim] é, agus thug soláthar flúirseach dá arm go léir, agus dá eilifintí, agus chuidigh sé go héasca leis nuair a chuir sé léigear ar an garastún a bhí i gcathair Iarúsailéim ”

[xiv] Jerome -

[xv] Cogaí na nGiúdach, le Josephus, Leabhar 12.6.1 lch.747 de pdf “TAR ÉIS rinne an Antiochus seo cairdeas agus léig le Ptolemy, agus thug sé a iníon Cleopatra dó mar bhean chéile, agus thug Celesyria, agus an tSamáir, agus Iúdá suas dó , agus Phenicia, trí thochras. Agus nuair a roinneadh na cánacha idir an dá rí, chum na príomhfhir go léir cánacha a dtíortha éagsúla, agus ag bailiú na suime a socraíodh dóibh, d’íoc siad an rud céanna leis an [dhá] rí. Anois ag an am seo bhí na Samáraigh i riocht rathúil, agus chuir siad an-imní ar na Giúdaigh, ag gearradh codanna dá gcuid talún, agus ag iompar sclábhaithe. "

[xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Féach Bliain 200BC.

[xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[xviii] Cogaí na nGiúdach, le Josephus, Leabhar I, Caibidil 1, mír 1. lch. 9 leagan pdf

[xix] Seaniarsmaí na nGiúdach, le Josephus, Leabhar 12, Caibidil 5, Alt 4, lch.754 leagan pdf

[xx] Seaniarsmaí na nGiúdach, le Josephus, Leabhar 12, Caibidil 5, Alt 4, lch.754 leagan pdf

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Thart ar an am seo rinne Antiochus an dara ionradh ar an Éigipt. "

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ go háirithe imeachtaí 170-168 RCh.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Féach 168 RC. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 mír 3

[xxiv] "Nuair a d’aontaigh an rí agus Jason^[d] Tháinig sé in oifig, d'aistrigh sé a chomhghleacaithe láithreach chuig bealach maireachtála na Gréige. ¹¹ Chuir sé na lamháltais ríoga a bhí ann do na Giúdaigh i leataobh, a daingníodh trí Eoin athair Eupolemus, a chuaigh ar an misean chun cairdeas agus comhghuaillíocht leis na Rómhánaigh a bhunú; agus scrios sé na bealaí dleathacha maireachtála agus thug sé isteach nósanna nua atá contrártha leis an dlí. ¹² Bhain sé an-taitneamh as giomnáisiam a bhunú faoin dún, agus spreag sé an duine is uaisle de na fir óga hata na Gréige a chaitheamh. ¹³ Bhí an oiread sin Hellenization agus méadú ar ghlacadh bealaí eachtracha mar gheall ar an olc a sháraigh Jason, a bhí mígheanasach agus gan aon fhíor^[e] ardsagart, ¹⁴ nach raibh rún ag na sagairt a thuilleadh seirbhíse a dhéanamh ag an altóir. Agus iad ag déanamh neamhshuim ar an tearmann agus ag déanamh faillí sna híobairtí, rinne siad a ndícheall páirt a ghlacadh sna himeachtaí neamhdhleathacha i réimse na cogaíochta tar éis an comhartha don chaitheamh dioscó, ¹⁵ neamhshuim a dhéanamh de na onóracha a bhfuil meas ag a sinsir orthu agus an luach is airde a chur ar chineálacha gradam na Gréige. " 

[xxv] Josephus, Seaniarsmaí na nGiúdach, Leabhar XV, Caibidil 3, mír 3.

[xxvi] Josephus, Seaniarsmaí na nGiúdach, Leabhar XIV, Caibidil 2, (158).

[xxvii] Josephus, Seaniarsmaí na nGiúdach, Leabhar XIV, Caibidil 2, (159-160).

[xxviii] Josephus, Seaniarsmaí na nGiúdach, Leabhar XIV, Caibidil 2, (165).

[xxix] Josephus, Seaniarsmaí na nGiúdach, Leabhar XV, Caibidil 5, (5)

[xxx] Josephus, Seaniarsmaí na nGiúdach, Leabhar XV, Caibidil 15, (2) “Agus Idumean, ie leath Ghiúdach”

[xxxi] Josephus, Seaniarsmaí na nGiúdach, Leabhar XV, Caibidil 11, (1)

[xxxii] Josephus, Seaniarsmaí na nGiúdach, Leabhar XV, Caibidil 8, (5)

[xxxiii] Josephus, Cogaí na nGiúdach, Leabhar I, Caibidil 21 mír 2,4

[xxxiv] Josephus, Seaniarsmaí na nGiúdach, Leabhar XV, Caibidil 11, (4-7)

[xxxv] Josephus, Seaniarsmaí na nGiúdach, Leabhar XV, Caibidil 7, (7-8)

[xxxvi] Plutarch, Life of Antony, Caibidil 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] Plutarch, Life of Antony, Caibidil 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] Josephus, Cogaí na nGiúdach, Leabhar I, Caibidil 20 (3)

[xxxix] Stair Uilíoch Ársa Vol XIII, lch 498 agus Pliny, Strabo, Dio Cassius luaite i Prideaux Connections Vol II. pp605 ar aghaidh.

[xl] Plutarch, Life of Antony, Caibidil 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] Plutarch, Life of Antony, Caibidil 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] Josephus, Cogaí na nGiúdach, Leabhar I, Caibidil 23 Alt 2

[xliv] Josephus, Seaniarsmaí na nGiúdach, Leabhar XVII, caibidil 6, mír 5 - Caibidil 8, mír 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebius, Stair na hEaglaise Leabhar III, Caibidil 5, mír 3.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  as na fadhbanna le dátú cruinn a thabhairt don tréimhse ama seo. Tá dáta na Tíre tógtha agam anseo.

[xlviii] Mí Macadónach é Panemus - gealach an Mheithimh (féilire gealaí), atá comhionann le Tammuz Giúdach, an chéad mhí den samhradh, an ceathrú mí, mar sin Meitheamh agus isteach i mí Iúil ag brath ar thús cruinn Nisan - cibé acu Márta nó Aibreán.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  as na fadhbanna le dátú cruinn a thabhairt don tréimhse ama seo.

[l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  as na fadhbanna le dátú cruinn a thabhairt don tréimhse ama seo. Tá an dáta Giúdach tógtha agam anseo.

[Li] Féach Daniel 11:40 don fhoclaíocht chéanna

[lii] Nó, 74 AD. Le titim Masada agus na hiarsmaí deiridh den stát Giúdach.