Taispeánann Maireachtáil na Lógónna an Tríonóid

I mo fhíseán deireanach ar Choláiste na Tríonóide, rinneamar scrúdú ar ról an Spioraid Naoimh agus chinneamar, cibé duine atá ann i ndáiríre, nach duine é, agus mar sin nach bhféadfadh sé a bheith ar an tríú cos inár stól trí chos i gColáiste na Tríonóide. Fuair ​​mé a lán cosantóirí fánacha ar fhoirceadal Choláiste na Tríonóide ag ionsaí orm, nó go sonrach mo thorthaí réasúnaíochta agus Scrioptúrtha. Bhí líomhain choitianta ann a nocht mé. Cúisíodh dom go minic nár thuig mé foirceadal Choláiste na Tríonóide. Ba chosúil go mbraitheann siad go raibh argóint strawman á chruthú agam, ach dá dtuigfinn an Tríonóid i ndáiríre, d’fheicfinn an locht i mo réasúnaíocht. Rud is spéis liom ná nach mbíonn míniú soiléir gonta ag gabháil leis an gcúisí seo ar a mbraitheann na daoine seo i ndáiríre ar Choláiste na Tríonóide. Is cainníocht aitheanta é foirceadal Choláiste na Tríonóide. Is ábhar taifead poiblí é a shainiú le 1640 bliain, mar sin ní féidir liom a thabhairt i gcrích ach go bhfuil a sainmhíniú pearsanta féin acu ar an Tríonóid atá difriúil ón sainmhíniú oifigiúil a d’fhoilsigh Easpaig na Róimhe den chéad uair. Níl ann ach an réasúnaíocht a shárú nó níl siad in ann dul i muinín slinging láibe.

Nuair a shocraigh mé ar dtús an tsraith físeán seo a dhéanamh ar fhoirceadal Choláiste na Tríonóide, bhí sé ar intinn agam cuidiú le Críostaithe a fheiceáil go bhfuil teagasc bréagach á gcur amú orthu. Tar éis dom an chuid is mó de mo shaol a chaitheamh ag leanúint theagasc Chomhlacht Rialaithe Fhinnéithe Iehova, ach a thuiscint i mo bhlianta sinsearacha gur mealladh mé, thug mé spreagadh cumhachtach dom bréag a dhéanamh cibé áit a bhfaighim é. Tá a fhios agam ó eispéireas pearsanta cé chomh gortaithe is féidir a leithéid de bhréaga a bheith.

Mar sin féin, nuair a d’fhoghlaim mé go gcreideann ceathrar as gach cúigear Soiscéalaí Meiriceánach “gurbh é Íosa an chéad duine agus an ceann ba mhó a chruthaigh Dia an tAthair” agus go gceapann 6 as 10 gur fórsa é an Spiorad Naomh agus nach duine é, thosaigh mé ag smaoineamh go mb’fhéidir go raibh mé ag bualadh capall marbh. Tar éis an tsaoil, ní féidir le Íosa a bheith ina dhuine cruthaithe agus a bheith ina Dhia go hiomlán freisin agus mura duine é an Spiorad Naomh, ansin níl aon triúr de thriúr in aon dia amháin. (Tá nasc á chur agam sa chur síos ar an bhfíseán seo leis an ábhar acmhainne do na sonraí sin. Is é an nasc céanna é a chuir mé san fhíseán roimhe seo.)[1]

Nuair a thuig mé go bhféadfadh tromlach na gCríostaithe a bheith ag lipéadú orthu féin Trinitarian ionas go nglacfadh baill eile dá n-ainmníocht ar leith leo, agus ag an am céanna gan glacadh le croíphrionsabail na trinitéireachais, thug mé faoi deara go n-iarrtar cur chuige difriúil.

Ba mhaith liom smaoineamh go roinneann go leor Críostaithe mo mhian aithne a bheith againn go hiomlán agus go cruinn ar ár nAthair neamhaí. Ar ndóigh, is é sin sprioc an tsaoil - saolré síoraí bunaithe ar an méid a insíonn Eoin 17: 3 dúinn - ach ba mhaith linn tús maith a chur leis, agus ciallaíonn sin tosú ar bhunús láidir fírinne.

Mar sin, beidh mé fós ag féachaint ar na Scrioptúir a úsáideann Trinitarians hardcore chun tacú lena gcreideamh, ach ní amháin d’fhonn an locht a thaispeáint ina réasúnaíocht, ach níos mó ná sin, d’fhonn cabhrú linn tuiscint níos fearr a fháil ar an bhfíorchaidreamh atá ann idir an tAthair, an Mac agus an Spiorad Naomh.

Má táimid chun é seo a dhéanamh, déanaimis é i gceart. Tosaímid le bunús ar féidir linn go léir aontú air, ceann a oireann d’fhíricí an Scrioptúir agus an nádúir.

Chun é sin a dhéanamh, ní mór dúinn ár gclaonadh agus ár réamhthuairimí uile a scriosadh. Tosaímid leis na téarmaí “monotheism”, “henotheism”, agus “polytheism”. Measfaidh Trinitarian gur monotheist é toisc go gcreideann sé in aon Dia amháin, cé gur Dia é atá comhdhéanta de thriúr. Líomhnóidh sé go raibh náisiún Iosrael monotheistic freisin. Ina shúile féin, tá aondiachas go maith, cé go bhfuil henotheism agus polytheism go dona.

Ar eagla na heagla nach bhfuilimid soiléir faoi bhrí na dtéarmaí seo:

Sainmhínítear aondiachas mar “an fhoirceadal nó an creideamh nach bhfuil ann ach Dia amháin”.

Sainmhínítear Henotheism mar “adhradh dia amháin gan déithe eile a shéanadh.”

Sainmhínítear an pholaitéasachas mar “creideamh i níos mó ná dia amháin nó adhradh ann.”

Teastaíonn uaim go gcaithfimid na téarmaí seo a chaitheamh amach. Faigh réidh leo. Cén fáth? Níl ort ach toisc go ndéanaimid ár seasamh fiú sula dtosóimid ar ár dtaighde, beimid ag dúnadh ár n-intinn go bhfuil rud éigin níos mó amuigh ansin, rud nach gcuimsíonn aon cheann de na téarmaí seo go leordhóthanach. Conas is féidir linn a bheith cinnte go ndéanann aon cheann de na téarmaí seo cur síos cruinn ar fhíor-nádúr agus adhradh Dé? B’fhéidir nach ndéanann aon duine acu. B’fhéidir go gcailleann siad uile an marc. B’fhéidir, nuair a chríochnóimid ár gcuid taighde, go gcaithfimid téarma iomlán nua a chumadh chun ár dtorthaí a léiriú go cruinn.

Lig dúinn tosú amach le scláta glan, toisc go gcuireann an baol “claontacht dearbhaithe” isteach ar aon taighde le réamhthuairim. D’fhéadfaimis go héasca, fiú i ngan fhios dúinn, dearmad a dhéanamh ar fhianaise a théann salach ar ár réamhthuairim agus a thugann meáchan míchuí d’fhianaise a d’fhéadfadh a bheith cosúil go dtacaíonn sí léi. Agus é sin á dhéanamh, d’fhéadfaimis a bheith caillte gan fírinne níos mó a fháil nár bhreithníomar go dtí seo.

Ceart go leor, mar sin seo linn. Cá háit ar chóir dúinn tosú? Is dócha go gceapfá gur áit mhaith le tosú ag an tús, sa chás seo, tús na cruinne.

Osclaítear an chéad leabhar den Bhíobla leis an ráiteas seo: “I dtús chruthaigh Dia na flaithis agus an talamh." (Geineasas 1: 1 Bíobla Rí Séamas)

Mar sin féin, tá áit níos fearr le tosú. Má táimid chun rud éigin de nádúr Dé a thuiscint, beidh orainn dul ar ais chuige roimh an tús.

Táim chun rud éigin a insint duit anois, agus is bréagach an rud a bheidh mé ag rá leat. Féach an féidir leat piocadh suas air.

“Bhí Dia ann tráth áirithe sular tháinig na cruinne ann.”

Is cosúil gur ráiteas breá loighciúil é sin, nach ea? Níl, agus seo an fáth. Is cuid chomh bunúsach den saol é an t-am nach dtugann muid mórán machnaimh dá nádúr. Níl ann ach. Ach cad é go díreach an t-am? Dúinn, tá an t-am seasmhach, máistir sclábhaí a chuireann ar aghaidh muid gan staonadh. Táimid cosúil le rudaí ag snámh in abhainn, á n-iompar le sruth ag luas an tsrutha, gan a bheith in ann é a mhoilliú nó a bhrostú. Táimid go léir ann ag nóiméad seasta amháin in am. Scoirfidh an “mise” atá ann anois de réir mar a thugaim gach focal de bheith ann agus cuirtear an “mise” atá ann faoi láthair in ionad gach nóiméad a rith. Níor athraíodh an “mise” a bhí ann ag tús an fhíseáin seo riamh. Ní féidir linn dul ar ais in am, táimid ag dul ar aghaidh leis ag gluaiseacht ama. Táimid go léir ann ó nóiméad go nóiméad, ach ag am amháin. Is dóigh linn go bhfuilimid uile gafa leis an sruth ama céanna. Go bhfuil gach soicind a ritheann domsa an ceann céanna a théann ar do shon.

Ní h-ea.

Tháinig Einstein linn agus mhol nach é an t-am an rud do-athraithe seo. Theoróchadh sé gur féidir leis an domhantarraingt agus an luas araon an t-am a mhoilliú - dá ndéanfadh fear turas amach go dtí an réalta is gaire agus ar ais arís ag taisteal an-ghar do luas an tsolais, mhoilligh an t-am dó. Leanfadh an t-am dóibh siúd ar fad a d’fhág sé ina dhiaidh agus d’éireodh siad deich mbliana, ach d’fhillfeadh sé ar ais gan ach cúpla seachtain nó mí ag brath ar luas a thaistil.

Tá a fhios agam go bhfuil an chuma air go bhfuil sé ró-aisteach le bheith fíor, ach rinne eolaithe turgnaimh ó shin chun a dhearbhú go ndéanann an t-am moilliú bunaithe ar mhealladh agus luas imtharraingthe. (Cuirfidh mé roinnt tagairtí don taighde seo sa chur síos ar an bhfíseán seo dóibh siúd atá ag lúbadh eolaíoch atá ag iarraidh dul níos faide isteach ann.)

Is é an pointe atá agam faoi seo go léir ná contrártha leis an rud a mheasfaimis a bheith ina ‘chiall is coiteann’, ní tairiseach na cruinne an t-am. Tá an t-am inathraithe nó inathraithe. Is féidir leis an luas a ghluaiseann am athrú. Tugann sé seo le fios go bhfuil am, mais agus luas idirghaolmhar. Tá siad go léir i gcoibhneas lena chéile, mar sin ainm teoiric Einstein, Teoiric na Coibhneasachta. Chuala muid go léir faoin gContanam Spáis Ama. Chun seo a chur ar bhealach eile: gan aon chruinne fisiceach, gan aon am. Is rud cruthaithe é an t-am, díreach mar is rud cruthaithe é an t-ábhar.

Mar sin, nuair a dúirt mé, “Bhí Dia ann tráth ag am sular tháinig na cruinne ann”, leag mé bunáit bhréagach. Ní raibh a leithéid de rud ann agus am roimh na cruinne, toisc gur cuid den chruinne an sreabhadh ama. Níl sé ar leithligh ón Cruinne. Taobh amuigh den chruinne níl aon ábhar ann agus níl aon am ann. Taobh amuigh, níl ann ach Dia.

Tá tusa agus mise ann taobh istigh den am. Ní féidir linn a bheith ann lasmuigh den am. Táimid faoi cheangal aige. Tá aingil ann freisin laistigh de shrianta ama. Tá siad difriúil eadrainn ar bhealaí nach dtuigeann muid, ach is cosúil go bhfuil siadsan freisin mar chuid de chruthú na cruinne, nach bhfuil sa chruinne fisiceach ach cuid den chruthú, an chuid is féidir linn a bhrath, agus go bhfuil siad faoi cheangal ama. agus spás freisin. Ag Daniel 10:13 léigh muid faoi aingeal a seoladh mar fhreagairt ar phaidir Daniel. Tháinig sé chuig Daniel cibé áit ina raibh sé, ach bhí aingeal freasúra ina choinne ar feadh 21 lá, agus níor saoradh é ach nuair a tháinig Michael, duine de na haingil ba mhó le rá, chun a chúnaimh.

Mar sin rialaíonn dlíthe na cruinne cruthaithe gach duine cruthaithe a cruthaíodh ina thús agus tagraíonn Geineasas 1: 1 dó.

Os a choinne sin, tá Dia ann taobh amuigh den chruinne, lasmuigh den am, taobh amuigh de gach rud. Tá sé faoi réir aon rud agus aon duine, ach tá gach rud faoi réir aige. Nuair a deirimid go bhfuil Dia ann, nílimid ag labhairt faoi bheith ag maireachtáil go deo in am. Táimid ag tagairt do staid a bheith. Dia… go simplí…. Tá sé. Tá sé ann. Níl sé ann ó nóiméad go nóiméad mar a dhéanann tusa agus mise. Tá sé go simplí.

B’fhéidir go mbeidh deacracht agat tuiscint a fháil ar an gcaoi ar féidir le Dia a bheith ann lasmuigh den am, ach ní theastaíonn tuiscint. Ag glacadh leis an bhfíric sin tá gach a bhfuil ag teastáil. Mar a dúirt mé san fhíseán roimhe seo den tsraith seo, táimid cosúil le fear a rugadh dall nach bhfaca ga solais riamh. Conas is féidir le fear dall mar sin a thuiscint go bhfuil dathanna cosúil le dearg, buí agus gorm? Ní féidir leis iad a thuiscint, ná ní féidir linn na dathanna sin a thuairisciú dó ar bhealach ar bith a ligfidh dó a réaltacht a thuiscint. Caithfidh sé glacadh lenár bhfocal go bhfuil siad ann.

Cén t-ainm a thógfadh duine nó eintiteas atá ann taobh amuigh den am dó féin? Cén t-ainm a bheadh ​​uathúil go leor nach mbeadh ceart ag aon fhaisnéis eile air? Is é Dia féin a thugann an freagra dúinn. Tiontaigh le do thoil chuig Eaxodus 3:13. Léifidh mé ó Bíobla Domhanda Béarla.

Dúirt Maois le Dia, “Féach, nuair a thiocfaidh mé chuig clann Iosrael, agus abair leo,‘ Chuir Dia d’aithreacha chugam tú; ’ agus fiafraíonn siad díom, 'Cén t-ainm atá air?' Cad ba cheart dom a rá leo? " Dúirt Dia le Maois, “IS MÉ Mise,” agus dúirt sé, “Inseoidh tú seo do leanaí Iosrael:‘ Chuir mise chugam tú. ’” Dúirt Dia ina dhiaidh sin le Maois, “Inseoidh tú do na páistí ar Iosrael é seo, ‘Is é an Tiarna, Dia d’aithreacha, Dia Abrahám, Dia Íosác, agus Dia Iacóib, a chuir chugat é.’ Is é seo m’ainm go deo, agus is é seo mo chuimhneachán do na glúine go léir. " (Eaxodus 3: 13-15 WEB)

Anseo tugann sé a ainm faoi dhó. Is é an chéad cheann “Is mise” atá éieh san Eabhrais in ionad “Tá mé ann” nó “Táim”. Ansin insíonn sé do Mhaois go raibh aithne ag a shinsir air faoin Ainm YHWH, a aistrímid mar “Yahweh” nó “Jehovah” nó b’fhéidir, “Yehowah”. Is briathra iad an dá fhocal seo in Eabhrais agus léirítear iad mar aimsirí briathra. Is staidéar an-spéisiúil é seo agus is fiú ár n-aird a thabhairt air, ach tá sár-jab déanta ag daoine eile é seo a mhíniú, mar sin ní dhéanfaidh mé an roth a athinsint anseo. Ina áit sin, cuirfidh mé nasc sa chur síos ar an bhfíseán seo le dhá fhíseán a thabharfaidh an fhaisnéis a theastaíonn uait chun brí ainm Dé a thuiscint níos fearr.

Is leor a rá, chun ár gcuspóirí inniu, nach féidir ach le Dia an t-ainm “Tá mé ann” nó “Is mise” a shealbhú. Cén ceart atá ag aon duine ainm den sórt sin a fháil? Deir Job:

“Fear, a rugadh as bean,
Tá sé gearr-chónaí agus líonta le trioblóid.
Tagann sé suas cosúil le bláth agus ansin withers ar shiúl;
Teitheann sé mar scáth agus imíonn sé. "
(Poist 14: 1, 2 NWT)

Tá sé i bhfad ró-ghnáthach ainm a bheith againn. Ní raibh ach Dia ann i gcónaí, agus beidh sé ann i gcónaí. Níl ach Dia ann níos faide ná am.

Mar leataobh, lig dom a rá go n-úsáideann mé an t-ainm Iehova chun tagairt a dhéanamh do YHWH. Is fearr liom Yehowah mar is dóigh liom go bhfuil sé níos gaire don bhunfhuaimniú, ach chabhraigh cara liom a fheiceáil má úsáidim Yehowah, ansin ar mhaithe le comhsheasmhacht, ba cheart dom tagairt a dhéanamh d’Íosa mar Yeshua, ós rud é go bhfuil an t-ainm diaga ina ainm foirm ghiorrúchán. Mar sin, ar mhaithe le comhsheasmhacht seachas cruinneas fuaimniú de réir na dteangacha bunaidh, úsáidfidh mé “Iehova” agus “Íosa”. Ar aon chuma, ní chreidim gur ceist í an fuaimniú beacht. Tá daoine ann a ardaíonn fuss mór faoin bhfuaimniú ceart, ach is é mo thuairim go bhfuil go leor de na daoine sin ag iarraidh go mór orainn gan an t-ainm a úsáid ar chor ar bith, agus is é an rud atá i gceist ná crith a dhéanamh faoin bhfuaimniú. Tar éis an tsaoil, fiú dá mbeadh a fhios againn an fuaimniú cruinn san Eabhrais ársa, ní fhéadfadh formhór mór dhaonra an domhain é a úsáid. Eric is ainm dom ach nuair a théim go tír Mheiriceá Laidineach, is beag duine atá in ann é a fhuaimniú i gceart. Scaoiltear an fhuaim deiridh “C” nó cuirtear “S” ina hionad uaireanta. Beidh sé cosúil le “Eree” nó “Erees”. Is amaideach smaoineamh gurb é an fuaimniú ceart an rud is tábhachtaí do Dhia. Is é an rud is tábhachtaí dó ná go dtuigeann muid cad a léiríonn an t-ainm. Tá brí le gach ainm san Eabhrais.

Anois ba mhaith liom sos ar feadh nóiméad. B’fhéidir go gceapfá go bhfuil an chaint seo ar fad faoi am, agus faoi ainmneacha, agus faoi shaol acadúil agus nach bhfuil ríthábhachtach i ndáiríre do do shlánú. Mholfainn a mhalairt. Uaireanta bíonn an fhírinne is doimhne i bhfolach i radharc soiléir. Bhí sé ann ar feadh an tsaoil, agus é lán-amharc, ach níor thuig muid riamh é mar a bhí sé i ndáiríre. Is é sin an rud a bhfuilimid ag déileáil leis anseo, dar liom.

Míneoidh mé trí na prionsabail atá pléite againn i bhfoirm pointe a athrá:

1. Tá Iehova síoraí.
2. Níl aon tús ag Iehova.
3. Bíonn Iehova ann roimh am agus lasmuigh den am.
4. Bhí tús ag na flaithis agus talamh Geineasas 1: 1.
5. Bhí an t-am mar chuid de chruthú na bhflaitheas agus an domhain.
6. Tá gach rud faoi réir Dé.
7. Ní féidir le Dia a bheith faoi réir aon rud, lena n-áirítear am.

An aontófá leis na seacht ráiteas seo? Tóg nóiméad, smaoinigh orthu agus déan machnamh air. An measfá go bhfuil siad aisiomatach, is é sin le rá, fírinní féin-follasacha, gan amhras?

Más ea, ansin tá gach a theastaíonn uait chun foirceadal Choláiste na Tríonóide a dhíbhe mar rud bréagach. Tá gach a theastaíonn uait freisin chun an teagasc Socinian a dhíbhe mar rud bréagach. Ós rud é gur axioms iad na seacht ráiteas seo, ní féidir le Dia a bheith ann mar Choláiste na Tríonóide ná ní féidir linn a rá nár tháinig Íosa Críost ann ach i mbroinn Mhuire mar a dhéanann Socinians.

Conas is féidir liom a rá go gcuireann glacadh leis na seacht n-ainimí seo deireadh leis an bhféidearthacht go mbeidh na teachtaí forleathan sin ann? Táim cinnte go nglacfaidh na Trinitarians amuigh ansin leis na hairmómaí atá luaite agus ag an am céanna á rá nach dtéann siad i gcion ar bhealach ar bith ar an Duhead mar a bhraitheann siad air.

Ceart go leor. Tá dearbhú déanta agam, mar sin ní mór dom é a chruthú anois. Tosaímid le impleacht iomlán phointe 7: “Ní féidir le Dia a bheith faoi réir aon rud, lena n-áirítear am."

Is é an smaoineamh a d’fhéadfadh a bheith ag cur isteach ar ár n-aireachtáil ná an mhíthuiscint faoi na rudaí is féidir do Iehova Dia. Is gnách go gceapaimid go bhfuil gach rud indéanta do Dhia. Tar éis an tsaoil, nach múineann an Bíobla é sin i ndáiríre?

“Agus iad ag breathnú ina n-aghaidh, dúirt Íosa leo:“ Tá sé seo dodhéanta le fir, ach le Dia tá gach rud indéanta. ”” (Matha 19:26)

Ach, in áit eile, tá an ráiteas contrártha seo againn, is cosúil:

“… Ní féidir le Dia bréag a dhéanamh…” (Eabhraigh 6:18)

Ba chóir dúinn a bheith sásta go bhfuil sé dodhéanta do Dhia bréag a dhéanamh, mar más féidir leis bréag a dhéanamh, is féidir leis rudaí olc eile a dhéanamh freisin. Samhlaigh Dia uilechumhachtach atá in ann gníomhartha mímhorálta a dhéanamh mar, ó, níl a fhios agam, daoine a chéasadh trí iad a dhó beo, ansin a chumhacht a úsáid chun iad a choinneáil beo agus é á dhó arís agus arís eile, gan ligean dóibh éalú riamh go deo na ndeor. Yikes! Cad a nightmare cás!

Ar ndóigh, tá dia an domhain seo, Sátan an Diabhal, olc agus dá mbeadh sé uilechumhachtach, is dócha go dtaitneodh sé lena leithéid de chás, ach Iehova? Níl aon slí. Tá Iehova cóir agus cóir agus maith agus níos mó ná rud ar bith, is é Dia an grá. Mar sin, ní féidir leis bréag a dhéanamh mar chuirfeadh sé sin mímhorálta, olc agus olc air. Ní féidir le Dia aon rud a dhéanamh a dhéanann truailliú ar a charachtar, a chuireann srian air ar bhealach ar bith, agus a chuireann faoi réir éinne nó aon rud é. I mbeagán focal, ní féidir le Iehova Dia aon rud a dhéanamh a laghdódh é.

Ach, tá focail Íosa faoi gach rud a bheith indéanta do Dhia fíor freisin. Féach ar an gcomhthéacs. Is é atá á rá ag Íosa ná nach bhfuil aon rud is mian le Dia a chur i gcrích thar a chumas é a chur i gcrích. Ní féidir le duine ar bith teorainn a leagan ar Dhia mar gheall air go bhfuil gach rud indéanta. Dá bhrí sin, cruthóidh Dia an ghrá atá ag iarraidh a bheith lena chruthú, mar a bhí sé le hAdhamh agus Éabha, bealach chun é sin a dhéanamh, nach gcuireann sé srian ar bhealach ar bith lena nádúr diaga trí é féin a chur faoi bhealach ar bith.

Mar sin, sin agat é. An píosa deireanach den bhfreagra. An bhfeiceann tú anois é?

Ní dhearna mé. Le blianta fada theip orm é a fheiceáil. Mar sin féin, cosúil leis an oiread sin d’fhírinní uilíocha, tá sé simplí go leor agus soiléir nuair a bhaintear dallóga an réamhchlaonadh agus an chlaontacht institiúideach - bíodh siad ó eagrú Fhinnéithe Iehova, nó ón Eaglais Chaitliceach nó ó aon institiúid eile a mhúineann teagasc bréagach faoi Dhia.

Is í an cheist: Conas is féidir le Iehova Dia atá ann níos faide ná am agus nach féidir a bheith faoi réir aon rud dul isteach ina chruthú agus é féin a chur faoi réir sruth an ama? Ní féidir é a mhaolú, fós, má thagann sé isteach sa chruinne le bheith lena leanaí, ansin, cosúil linne, caithfidh sé a bheith ann ó nóiméad go nóiméad, faoi réir an ama a chruthaigh sé. Ní féidir le Dia Uilechumhachtach a bheith faoi réir aon rud. Mar shampla, smaoinigh ar an gcuntas seo:

“. . .Later chuala siad guth Iehova Dia agus é ag siúl sa ghairdín faoin gcuid uafásach den lá, agus chuaigh an fear agus a bhean i bhfolach ó aghaidh Iehova Dia i measc chrainn an ghairdín. " (Geineasas 3: 8 NWT)

Chuala siad a ghuth agus chonaic siad a aghaidh. Conas is féidir sin a bheith?

Chonaic Abrahám Iehova freisin, d’ith sé leis, labhair leis.

“. . . Nuair a d’imigh na fir as sin agus chuaigh siad i dtreo Sodom, ach d’fhan Iehova le hAbrahám…. Nuair a chríochnaigh Iehova labhairt le hAbrahám, chuaigh sé a bhealach agus d’fhill Abrahám ar a áit. ” (Geineasas 18:22, 33)

Tá gach rud indéanta le Dia, mar sin ar ndóigh, fuair Iehova Dia bealach chun a ghrá dá leanaí a chur in iúl trí bheith in éineacht leo agus iad a threorú gan é féin a theorannú nó a laghdú ar bhealach ar bith. Conas a chuir sé é seo i gcrích?

Tugadh an freagra i gceann de na leabhair dheireanacha a scríobhadh sa Bhíobla i gcuntas comhthreomhar le Geineasas 1: 1. Anseo, leathnaíonn an t-aspal Eoin ar chuntas Genesis ag nochtadh eolais i bhfolach go dtí seo.

“I dtosach bhí an Briathar, agus bhí an Briathar le Dia, agus ba é an Briathar Dia. Bhí sé i dtosach le Dia. Tháinig gach rud chun bheith ann, agus seachas Eisean níor tháinig fiú rud amháin chun bheith ann a tháinig chun bheith ann. " (Eoin 1: 1-3 Bíobla Nua Meiriceánach Caighdeánach)

Tá roinnt aistriúcháin ann a thugann “an dia ar an dara cuid de véarsa a haon”. Tá aistriúcháin ann freisin a thugann “go raibh an Briathar diaga”.

Ó thaobh na gramadaí de, tá údar le fáil maidir le gach rindreáil. Nuair a bhíonn débhríocht in aon téacs, nochtar an fíorbhrí trí chinneadh cén rindreáil atá comhchuí leis an gcuid eile den Scrioptúr. Mar sin, lig dúinn aon díospóidí faoi ghramadach a chur ar leataobh i láthair na huaire agus díriú ar an Word nó na Logos féin.

Cé hé an Briathar, agus an tábhacht chéanna leis, cén fáth go bhfuil an Briathar?

Mínítear an “fáth” i véarsa 18 den chaibidil chéanna.

“Ní fhaca éinne Dia tráth ar bith; an t-aon Dia amháin a ghin atá i ngéibheann an Athar, mhínigh sé é. " (Eoin 1:18 NASB 1995) [Féach freisin, Tim 6:16 agus Eoin 6:46]

Dia ginte é an Logos. Insíonn Eoin 1:18 dúinn nach bhfaca aon duine riamh Iehova Dia agus sin an fáth go díreach gur chruthaigh Dia na Logos. Tá an Lógónna nó an Briathar diaga, ann i bhfoirm Dé mar a insíonn Filipigh 2: 6 dúinn. Is Dia é, an Dia infheicthe, a mhíníonn an tAthair. Ní fhaca Ádhamh, Éabha, ná Abrahám Dia Iehova. Ní fhaca fear ar bith Dia tráth ar bith, a deir an Bíobla. Chonaic siad Briathar Dé, na Logos. Cruthaíodh nó gineadh na Logos ionas go bhféadfadh sé an bhearna idir Dia Uilechumhachtach agus a chruthú uilíoch a dhúnadh. Is féidir leis an Briathar nó na Lógónna dul i gcruthú ach is féidir leis a bheith le Dia freisin.

Ó ghin Iehova na Logos roimh chruthú na cruinne, an chruinne spioradálta agus an ceann fisiceach araon, bhí na Logos ann roimh an am féin. Tá sé síoraí dá bhrí sin cosúil le Dia.

Conas nach féidir tús a chur le duine a bheirtear nó a rugadh é? Bhuel, gan am ní féidir tús agus deireadh a bheith leis. Níl an tsíoraíocht líneach.

Chun é sin a thuiscint, chaithfeadh tusa agus mise gnéithe den am agus an easpa ama atá thar ár gcumas a thuiscint faoi láthair. Arís, táimid cosúil le daoine dalla ag iarraidh dath a thuiscint. Tá roinnt rudaí nach mór dúinn glacadh leo toisc go bhfuil siad luaite go soiléir sa Scrioptúr, toisc go bhfuil siad thar ár gcumas meabhrach lag a thuiscint. Deir Iehova linn:

“Óir ní hé mo smaointe féin mo smaointe, ná do bhealaí féin, dearbhaíonn an Tiarna. Mar de réir mar a bhíonn na flaithis níos airde ná an talamh, mar sin tá mo bhealaí níos airde ná do bhealaí agus mo smaointe ná do chuid smaointe. Oir de réir mar a thagann an bháisteach agus an sneachta anuas ó neamh agus nach bhfilleann siad ansin ach uisce a chur ar an talamh, ag tabhairt air éirí agus ag sproutadh, ag tabhairt síol don sower agus arán don itheoir, mar sin is é mo bhriathar a théann amach as mo bhéal ; ní fhillfidh sé folamh orm, ach comhlíonfaidh sé an rud atá beartaithe agam, agus éireoidh leis an rud a chuir mé chuige. " (Íseáia 55: 8-11 ESV)

Is leor a rá go bhfuil na Logos síoraí, ach gur ghin Dia é, agus go bhfuil sé fo-thaobhach le Dia. Agus é ag iarraidh cabhrú linn tuiscint a fháil ar an dothuigthe, úsáideann Iehova analaí an athar agus an linbh, ach níor rugadh na Logos mar a bheirtear leanbh daonna. B’fhéidir go bhféadfaimis é a thuiscint ar an mbealach seo. Níor rugadh Eve, ná níor cruthaíodh í mar a bhí Ádhamh, ach tógadh í óna fheoil, a nádúr. Mar sin, bhí sí ina feoil, an nádúr céanna le hAdhamh, ach ní mar an gcéanna le hAdhamh. Tá an Briathar diaga toisc go bhfuil sé déanta as Dia - uathúil sa chruthú go léir trí bheith ar an aon duine amháin a ghin Dia. Ach, cosúil le mac ar bith, tá sé difriúil ón Athair. Ní Dia é, ach diaga dó féin. Aonán ar leith, Dia, sea, ach Mac Dé Uilechumhachtach. Dá mba Dia é féin, ní fhéadfadh sé dul i mbun an chruthaithe le bheith le mic na bhfear, toisc nach féidir Dia a laghdú.

Lig dom é a mhíniú duit ar an mbealach seo. Ag croílár ár gcóras gréine tá an ghrian. Ag croílár na gréine, tá an t-ábhar chomh te go radaíonn sé ag 27 milliún céim. Dá bhféadfá teleport a dhéanamh ar phíosa de chroílár na gréine ar mhéid marmair isteach i gCathair Nua Eabhrac, chuirfeá an chathair ar ceal láithreach ar feadh mílte timpeall. Tá billiúin gréine ann, laistigh de na billiúin réaltraí, agus is mó an té a chruthaigh iad go léir ná iad uile. Dá dtiocfadh sé taobh istigh den am, chuirfeadh sé deireadh leis an am. Dá dtiocfadh sé istigh sa chruinne, chuirfeadh sé deireadh leis na cruinne.

Ba é an réiteach a bhí aige ar an bhfadhb ná Mac a ghreamú ar féidir leis é féin a léiriú d’fhir, mar a rinne sé i bhfoirm Íosa. D’fhéadfaimis a rá ansin gurb é Iehova an Dia dofheicthe, agus gurb é an Logos an Dia infheicthe. Ach ní mar an gcéanna iad. Nuair a labhraíonn Mac Dé, an Briathar, ar son Dé, is chun gach críche agus Dia é. Ach, níl a mhalairt fíor. Nuair a labhraíonn an tAthair, níl sé ag labhairt ar son an Mhic. Déanann an tAthair an rud is toil leis. Déanann an Mac, áfach, an rud is toil leis an Athair. Deireann sé,

“Fíor, go fírinneach, deirim libh, níl an Mac in ann aon rud a dhéanamh de féin, mura bhfeicfidh sé an tAthair ag déanamh; óir cibé rud a dhéanann sé, déanann na rudaí seo an rud céanna. Óir is breá leis an Athair an Mac agus taispeánann sé dó gach a ndéanann sé. Agus taispeánfaidh sé dó saothair níos mó ná iad seo, ionas go mbeidh iontas ort.

Oir fiú mar a ardaíonn an tAthair na mairbh agus a thugann beatha, mar sin tugann an Mac beatha dó freisin. Mar ní thugann an tAthair breithiúnas ar aon duine, ach thug sé gach breithiúnas ar an Mac, ionas go dtabharfaidh gach duine onóir don Mhac, fiú agus iad ag onóir an Athar. An té nach bhfuil ag onóir an Mhic, níl onóir á thabhairt aige don Athair, an té a chuir uaidh é…. Ní iarraim mo thoil, ach toil an té a chuir Mise.
(Eoin 5: 19-23, 30 Bíobla Liteartha Berean)

In áit eile deir sé, “Chuaigh sé rud beag níos faide agus thit sé ar a aghaidh, agus ghuigh sé, ag rá,“ O m’Athair, más féidir, lig an cupán seo uaimse; mar sin féin, ní mar a dhéanfaidh mise, ach mar a dhéanfaidh tusa. " (Matha 26:39 NKJV)

Mar dhuine aonair, fairtheoir á dhéanamh in íomhá Dé, tá a thoil féin ag an Mac, ach tá an uacht sin fo-ghabhálach le Dia, mar sin nuair a ghníomhaíonn sé mar Bhriathar Dé, na Logos, an Dia infheicthe a sheol Iehova, is é an Uacht an athar a léiríonn sé.

Is é sin pointe Eoin 1:18 i ndáiríre.

Is féidir leis na Lógónna nó an Briathar a bheith le Dia toisc go bhfuil sé ann i bhfoirm Dé. Is é sin rud nach féidir a rá faoi aon fhairtheoir eile.

A deir Filipigh,

“Ó tharla go bhfuil an intinn seo ionatsa go bhfuil [i] gCríost Íosa freisin, a shíl, i bhfoirm Dé, nár cheart é a ghabháil chun a bheith comhionann le Dia, ach é féin a fholmhú, tar éis dó a bheith i bhfoirm seirbhíseach, tar éis dó a bheith cosúil le fir, agus a bheith le feiceáil mar dhuine, rinne sé é féin a uirísliú, tar éis dó a bheith umhal don bhás - fiú bás croise, ar an gcúis seo freisin, Dia a shaoradh go mór é, agus thug sé Ainm dó atá [os cionn gach ainm, go bhféadfaidh gach glúine in Ainm Íosa bogha a dhéanamh - ar neamh agus ar thalún, agus ar na rudaí atá faoin talamh— agus féadfaidh gach teanga a admháil gurb é Íosa Críost an Tiarna, chun glóire Dé an tAthair. " (Filipigh 2: 5-9 Aistriúchán Liteartha Young)

Anseo is féidir linn nádúr subordinate Mac Dé a thuiscint i ndáiríre. Bhí sé le Dia, ann sa tsíoraíocht gan am i bhfoirm Dé nó croílár síoraí Iehova mar gheall ar easpa téarma níos fearr.

Ach ní féidir leis an Mac éileamh a dhéanamh ar an ainm YHWH, “Is mise” nó “Tá mé ann”, toisc nach féidir le Dia bás a fháil nó go scoirfidh sé de bheith ann, ach is féidir agus rinne an Mac ar feadh trí lá. D'fholmhaigh sé é féin, agus é ina dhuine, faoi réir theorainneacha uile an chine dhaonna, fiú bás ar chros. Ní fhéadfadh Iehova Dia é seo a dhéanamh. Ní féidir le Dia bás a fháil, ná na fearg a d’fhulaing Íosa a fhulaingt.

Gan Íosa a bhí ann cheana mar na Logos, gan Íosa fo-ordaithe, ar a dtugtar Briathar Dé i nochtadh 19:13, ní fhéadfadh aon bhealach a bheith ann do Dhia idirghníomhú lena chruthú. Is é Íosa an droichead a cheanglaíonn an tsíoraíocht leis an am. Mura raibh Íosa ann ach i mbroinn Mhuire mar a áitíonn cuid, ansin conas a rinne Iehova Dia idirghníomhú lena chruthú, idir aingeal agus dhaonna? Más Dia go hiomlán Íosa mar a thugann trinitarians le fios, ansin táimid ar ais i gceart nuair a thosaíomar le Dia gan a bheith in ann é féin a laghdú go stádas duine cruthaithe, agus é féin a chur faoi réir ama.

Nuair a deir Íseáia 55:11, nár mheasamar ach, go seolann Dia a fhocal amach, níl sé ag labhairt go meafarach. Ba é an t-Íosa a bhí ann cheana agus is é atá ann ná briathar Dé. Smaoinigh ar Seanfhocail 8:

Chruthaigh an Tiarna mé mar a chéad chúrsa,
roimh a chuid saothar sean.
Ó síoraí a bunaíodh mé,
ón tús, sular thosaigh an talamh.
Nuair nach raibh aon doimhneacht uisceach ann, tugadh amach mé,
nuair nach raibh aon spriongaí ag cur thar maoil le huisce.
Sular socraíodh na sléibhte,
roimh na cnoic, tugadh amach mé,
sula ndearna sé an talamh nó na páirceanna,
nó aon chuid de dheannach na talún.
Bhí mé ann nuair a bhunaigh sé na flaithis,
nuair a inscríbhinn sé ciorcal ar aghaidh an domhain,
nuair a bhunaigh sé na scamaill thuas,
nuair a theann tobair an domhain amach,
nuair a leag sé teorainn don fharraige,
ionas nach sáródh na huiscí a ordú,
nuair a mharcáil sé bunsraitheanna an domhain amach.
Ansin bhí mé i mo cheardaí oilte ar a thaobh,
agus a ghuí ó lá go lá,
lúcháir i gcónaí ina láthair.
Bhí lúcháir orm ina shaol iomlán,
ag taitneamh le chéile i mic na bhfear.

(Seanfhocail 8: 22-31 BSB)

Is í an eagna cur i bhfeidhm praiticiúil an eolais. Go bunúsach, is í an eagna eolas i ngníomh. Tá a fhios ag Dia gach rud. Tá a chuid eolais gan teorainn. Ach nuair a chuireann sé an t-eolas sin i bhfeidhm tá eagna ann.

Níl an seanfhocal seo ag labhairt faoi Dhia ag cruthú eagna amhail is nach raibh an caighdeán sin ann cheana féin. Tá sé ag labhairt faoi na bealaí a chruthú trína gcuirfí eolas Dé i bhfeidhm. Cuireadh i bhfeidhm go praiticiúil eolas Dé trína Bhriathar, an Mac a ghin sé trínar, cé a rinne cruthú na cruinne.

Tá roinnt Scrioptúir sna Scrioptúir réamh-Chríostaí, ar a dtugtar an Sean-Tiomna freisin, a labhraíonn go soiléir faoi Iehova ag déanamh rud éigin agus a bhfaighimid a mhacasamhail sna Scrioptúir Chríostaí (nó sa Tiomna Nua) ina bhfuil Íosa mar an duine a labhraítear mar an tuar a chomhlíonadh. Mar thoradh air seo tháinig Trinitarians ar an gconclúid gur Dia é Íosa, gur beirt daoine an tAthair agus an Mac in aon duine amháin. Mar sin féin, cruthaíonn an chonclúid seo go leor fadhbanna le pasáistí eile gan áireamh a thugann le fios go bhfuil Íosa fo-altúil don Athair. Creidim go gceadaíonn tuiscint dúinn ar an bhfíorchuspóir ar ghin Dia Uilechumhachtach mac diaga, dia cosúil leis, ach nach ionann é agus dia a d’fhéadfadh trasnú idir an tAthair síoraí gan am agus a chruthú dúinn na véarsaí go léir a chomhchuibhiú agus teacht ag tuiscint a leagann bunús daingean lenár gcuspóir síoraí aithne a chur ar an Athair agus ar an Mac, díreach mar a deir Eoin linn:

“Is í an bheatha shíoraí aithne a chur ort, an t-aon Dia fíor, agus aithne a chur ar Íosa Críost, an té a chuir tú." (Eoin 17: 3 Leagan Coimeádach Béarla)

Ní féidir ach an tAthair a bheith ar eolas againn tríd an Mac, toisc gurb é an Mac a idirghníomhaíonn linn. Ní gá an Mac a mheas mar rud atá coibhéiseach leis an Athair i ngach gné, chun a chreidiúint ann mar Dhia go hiomlán. Déanta na fírinne, cuirfidh creideamh den sórt sin bac ar ár dtuiscint ar an Athair.

I bhfíseáin atá le teacht, scrúdóidh mé na téacsanna cruthúnais a úsáideann Trinitarians chun tacú lena dteagasc agus taispeánfaidh mé conas a luíonn an tuiscint atá scrúdaithe againn i ngach cás gan go gcaithfidh muid triad saorga de dhaoine atá ag cruthú Dé a chruthú.

Idir an dá linn, ba mhaith liom buíochas a ghabháil leat as féachaint agus as do thacaíocht leanúnach.

______________________________________________________

[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.

D'fhéadfá Cosúil leat:

Geoffrey Jackson Láithreacht Chríost 1914 a Neamhbhailí

Folaigh an Túr Faire Fianaise chun a Fhoirceadal de 144,000 Críostaithe Anointed a Chosaint

Scrúdú a dhéanamh ar Mhait 24, Cuid 6: An bhfuil an chiníochas i bhfeidhm maidir le tuar na laethanta deiridh?