“An ginealach seo” - Sgrùdadh 2010 air a sgrùdadh

O chionn ghoirid bha co-chruinneachadh cuairteachaidh bliadhna seirbheis 2012 againn. Bha co-labhairt ceithir-phàirteach madainn Didòmhnaich a ’dèiligeadh ri naomhachadh ainm Dhè. B ’e an dàrna pàirt,“ Ciamar as urrainn dhuinn Ainm Dhè a naomhachadh le ar n-òraid ”. Bha e a ’toirt a-steach taisbeanadh far a bheil èildear a’ comhairleachadh bràthair a tha teagmhach mun mhìneachadh as ùire againn air brìgh “a’ ghinealaich seo ”a chaidh a lorg aig Mata 24:34. Rinn an taisbeanadh ath-aithris air an reusanachadh air a bheil an tuigse as ùire seo stèidhichte agus a gheibhear anns an Watchtower cùisean den Ghearran 15, 2008 p. 24 (bogsa) agus Giblean 15, 2010 Watchtower p. 10, par. 14. (Tha na h-iomraidhean sin air an toirt a-steach aig deireadh na dreuchd seo airson goireasachd an leughadair.)
Is e an fhìrinn gum biodh cuspair mar sin air a thaisbeanadh bhon àrd-ùrlar cruinneachaidh còmhla ri barrachd tricead de bheachdan anns an Watchtower thairis air a ’bhliadhna a dh’ fhalbh gus a bhith dìleas agus umhail don stiùbhard dìleas a ’tighinn chun cho-dhùnadh gum feumar ìre mhath de dh’ ionnsaigh an teagaisg ùr seo.
Gu dearbh, bu chòir dhuinn a bhith dìleas do Ieh `obhah agus Iosa, a bharrachd air a 'bhuidheann a thathas a' cleachdadh an-diugh gus an deagh naidheachd ainmeachadh. Air an làimh eile, chan eil e mì-mhodhail tagradh a dhèanamh mu sgriobtar nuair a tha e follaiseach gu bheil an leithid stèidhichte gu ìre mhòr air reusanachadh tuairmeasach. Mar sin cumaidh sinn oirnn ‘a’ sgrùdadh nan Sgriobtairean gus faicinn a bheil na rudan sin mar sin ’. Is e sin stiùireadh Dhè dhuinn.

Geàrr-chunntas den mhìneachadh gnàthach againn

Mt. Bidh 24:34 a ’cleachdadh ginealach gus iomradh a thoirt air na Crìosdaidhean anointed anns na làithean mu dheireadh. Tha ginealach air a dhèanamh suas de dhaoine le am beatha a ’dol an-sàs ann an ùine sònraichte. Ex. Is e 1: 6 an taic Sgriobtarail againn don mhìneachadh seo. Tha toiseach, deireadh aig ginealach, agus chan eil e ro fhada. Tha beatha Chrìosdaidhean an ungte a tha beò gus faicinn tachartasan 1914 a ’dol thairis air beatha nan daoine a chì deireadh siostam nan nithean. Tha buidheann 1914 a-nis uile marbh, ach tha an ginealach fhathast ann.

Feartan argamaid ris an deach gabhail ri Prima Facie

A rèir an tuigse a th ’againn an-dràsta, cha bhith Crìosdaidhean aonaichte a’ dol seachad anns na làithean a dh ’fhalbh. Gu dearbh, chan eil iad a ’blasad bàs idir, ach tha iad air an cruth-atharrachadh ann am priobadh na sùla agus a’ leantainn orra beò. (1 Cor. 15:52) Mar sin dh ’fhaodadh argamaid a dhèanamh nach eil iad mar ghinealach a’ dol seachad agus mar sin nach eil iad a ’coileanadh an riatanas sin aig Mt. 24:34. Ach, is urrainn dhuinn gabhail ris a ’phuing sin seach nach eil e gu diofar a bheil an ginealach air a dhèanamh suas de Chrìosdaidhean aonaichte a-mhàin, no a h-uile Crìosdaidh, no a h-uile duine a tha a’ fuireach air an Talamh airson a ’chùis sin.
Bidh sinn cuideachd a ’cumail a-mach, airson adhbharan na deasbaid seo, gu bheil toiseach, deireadh, agus nach eil ro fhada aig ginealach. A bharrachd air an sin, faodaidh sinn aontachadh gu bheil Ex. Tha 1: 6 na dheagh eisimpleir den t-seòrsa ginealach a bha aig Iosa ann am Mt. 24:34.

Feartan argamaid ri sgrùdadh

Anns a ’phàirt symposium, bidh an t-èildear a’ cleachdadh a ’chunntais aig Ex 1: 6 gus mìneachadh gu bheil ginealach air a dhèanamh suas de dhaoine a tha a’ fuireach aig diofar amannan, ach aig a bheil beatha a ’dol an lùib a chèile. Bha Iacob mar phàirt den bhuidheann sin a ’dol a-steach don Èiphit, ach rugadh e ann an 1858 BCE Rugadh a mhac as òige Benjamin ann an 1750 BCE nuair a bha Iacob 108. Ach bha iad le chèile nam pàirt den ghinealach a chaidh a-steach don Èiphit ann an 1728 BCE Tha na h-innealan-beatha thar-tharraingeach sin cleachdte ri cuir taic ris a ’bheachd againn air dà bhuidheann fa leth ach a tha a’ dol an-sàs. Bidh a ’chiad bhuidheann a’ dol seachad mus tèid a h-uile facal Ìosa a choileanadh. Chan eil an dàrna buidheann a ’faicinn coileanadh cuid de na faclan aige leis nach eil iad air am breith fhathast. Ach, tha a bhith a ’cothlamadh an dà bhuidheann a’ dèanamh suas aon ghinealach mar, tha sinn ag ràdh, na chaidh ainmeachadh ann an Ex. 1: 6.
An e coimeas dligheach a tha seo?
Tha an tachartas a chomharraich an Ex. B ’e ginealach 1: 6 an inntrigeadh don Èiphit. Leis gu bheil sinn a ’dèanamh coimeas eadar an dà ghinealach, dè a dh’ fhaodadh a bhith an aghaidh an latha an-diugh ris an tachartas sin. Am biodh e coltach gu robh e cothromach coimeas a dhèanamh eadar 1914. Ma tha sinn coltach ri bràthair Russell ri Jacob agus bràthair òg Franz ri Benjamin, dh ’fhaodadh sinn a ràdh gu bheil iad a’ dèanamh suas an ginealach a chunnaic tachartasan 1914 ged a bhàsaich am bràthair Russell ann an 1916 fhad ‘s a bha am bràthair Franz beò air adhart gu 1992. Bha iad nam fir de bheatha a bha a ’dol thairis air a chèile agus a bha a’ fuireach aig tachartas no ùine sònraichte. Tha sin gu tur a rèir a ’mhìneachaidh a dh’ aontaich sinn.
A-nis dè a bhiodh an aghaidh Sgriobtar dhaibhsan a bha fhathast beò aig deireadh an t-siostam rudan seo? A bheil am Bìoball a ’toirt iomradh air buidheann eile de Iùdhaich, nach robh gin dhiubh beò ann an 1728 BCE ach a tha fhathast nam pàirt den ghinealach a chaidh ainmeachadh ann an Ex. 1: 6? Chan e, chan eil.
Tha ginealach Ex. Thòisich 1: 6, aig a ’char as tràithe, le breith a’ bhuill as òige aige. Thàinig e gu crìch, aig a ’char as fhaide, an ceann-latha a chaochail am fear mu dheireadh den bhuidheann a chaidh a-steach don Èiphit. Mar sin bhiodh an fhaid aige, aig a ’char as motha, uaireigin eadar an dà cheann-latha sin.
Air an làimh eile, tha ùine againn aig nach eil fios againn aig deireadh an latha, eadhon ged a tha am ball as òige a tha a ’toirt a-steach an fheadhainn a tha aig toiseach tòiseachaidh a-nis marbh. Tha e an-dràsta a ’dol thairis air 98 bliadhna. Dh ’fhaodadh an ginealach againn a dhol thairis air farsaingeachd beatha a’ bhuill as sine ro 20, 30, eadhon 40 bliadhna gun a bhith a ’toirt buaidh air a’ mhìneachadh ùr.
Chan urrainnear àicheadh ​​gur e mìneachadh ùr agus sònraichte a tha seo. Chan eil dad anns an Sgriobtar airson coimeas a dhèanamh ris, agus chan eil fasach ann an eachdraidh saoghalta, no litreachas clasaigeach Grèigeach. Cha tug Iosa mìneachadh sònraichte dha dheisciopuil airson ‘an ginealach seo’ agus cha robh e a ’ciallachadh nach robh am mìneachadh cumanta air a chleachdadh anns a’ chùis seo. Mar sin feumaidh sinn gabhail ris gu robh e a ’ciallachadh gun tuigeadh e ann am beul-aithris an latha. Anns a ’mhìneachadh againn tha sinn a’ dèanamh na h-aithris “Tha e soilleir gu robh e a’ ciallachadh gum biodh beatha nan daoine a bha an làthair nuair a thòisich an soidhne follaiseach ann an 1914 a ’dol an-sàs ann am beatha dhaoine eile a chaidh an ungadh a chitheadh ​​toiseach a’ chùmhnaint mhòir. ” (w10 4/15 pp. 10-11 par. 14) Ciamar as urrainn dhuinn a ràdh gum biodh iasgair cumanta ‘gu follaiseach’ air a bhith a ’tuigsinn cleachdadh cho annasach den teirm‘ ginealach ’. Tha e duilich do dhuine reusanta aideachadh gum biodh a leithid de mhìneachadh ‘follaiseach’. Tha sinn a ’ciallachadh le spèis don Bhuidheann Riaghlaidh ann a bhith ag ràdh seo. Tha e gu dearbh na fhìrinn. A bharrachd air an sin, leis gun tug e 135 bliadhna dhuinn an tuigse seo air ginealach a ruighinn, nach eil e duilich a chreidsinn gum biodh deisciobail a ’chiad linn air tuigsinn nach robh e a’ ciallachadh ginealach san t-seagh traidiseanta, ach frèam ùine a ’spangachadh barrachd na linn?
Is e feart eile nach eilear a ’cleachdadh gineadh fhaclan gu bhith a’ toirt a-steach ùine nas fhaide na beatha nan daoine a tha a ’dèanamh suas a’ ghinealach. Is dòcha gu bheil sinn a ’toirt iomradh air ginealach Cogaidhean Napoleon, no ginealach a’ Chiad Chogaidh. B ’urrainn dhut eadhon iomradh a thoirt air ginealach saighdearan a’ Chogaidh Mhòir oir bha feadhainn ann a bha a ’sabaid anns an dà chogadh mhòr. Anns gach cùis agus deireadh a h-uile cùis, Bìoballach no saoghalta, tha an ùine a tha a ’comharrachadh a’ ghinealaich nas lugha na an ùine-beatha choitcheann aig an fheadhainn a tha na bhroinn.
Beachdaich air seo mar eisimpleir: Tha cuid de luchd-eachdraidh den bheachd gur e Cogaidhean Napoleon a ’chiad chogadh mhòr, a’ dèanamh 1914 an dàrna agus 1939 an treas fear. Nam biodh na h-eachdraichean sin airson iomradh a thoirt air ginealach saighdearan a ’chogaidh mhòir, am biodh sin a’ ciallachadh gun robh saighdearan Napolean den aon ghinealach ri saighdearan Hitler? Ach ma tha sinn ag ràdh gu bheil ar mìneachadh air ginealach follaiseach bho fhaclan Ìosa, dh'fheumamaid an cleachdadh seo a cheadachadh cuideachd.
Chan eil dìreach mìneachadh air ginealach a leigeas leis na buill uile a tha a ’faighinn prìomh phàirt de na tachartasan a tha ga chomharrachadh mar ghinealach bàsachadh fhad‘ s a tha iad a ’gleidheadh ​​a’ ghinealaich beò. Ach leis gu bheil seo a rèir ar mìneachadh air ginealach, dh'fheumamaid cead a thoirt don chleachdadh sin, cho neònach sa tha e coltach.
Mu dheireadh, tha sinn ag ràdh nach eil ginealach ro fhada. Tha an ginealach againn faisg air comharra na linne agus fhathast a ’cunntadh? Dè cho fada ‘s a dh’ fheumadh e a bhith mus b ’urrainn dhuinn beachdachadh air cus?

Ann an co-dhùnadh

“Cha tug Iosa foirmle dha dheisciopuil gus an urrainn dhaibh faighinn a-mach cuin a bhiodh“ na làithean mu dheireadh ”a’ tighinn gu crìch. ” (w08 2/15 p. 24 - Bogsa) Tha sinn air seo a ràdh iomadh uair cho fada air ais ri meadhan nan 90an. Ach tha sinn a ’leantainn, cha mhòr san aon anail, a’ cleachdadh a bhriathran san dòigh sin. Rinn am pàirt symposium sin, a ’cleachdadh ar tuigse gnàthach gus faireachdainn èiginn a bhrosnachadh leis gu bheil an ginealach cha mhòr seachad. Ach, ma tha an aithris againn nach robh Iosa an dùil a dhèanamh airson an adhbhar sin fìor - agus tha sinn a ’creidsinn gu bheil e mar sin bhon a tha sin a’ tighinn còmhla ris a ’chòrr den Sgriobtar - an uairsin tha Iosa a’ bruidhinn aig Mt. Tha adhbhar eile aig 24:34.
Feumaidh faclan Iosa a bhith fìor. Ach airson aon ghinealach de dhuine an latha an-diugh a bhith a ’faicinn 1914 agus deireadh, dh’ fheumadh e a bhith 120 bliadhna a dh ’aois agus a’ cunntadh. Gus fuasgladh fhaighinn air a ’chumha seo, tha sinn air roghnachadh an teirm‘ ginealach ’ath-mhìneachadh. Tha cruthachadh mìneachadh gu tur ùr airson facal coltach ri gnìomh eu-dòchais, nach eil? Is dòcha gum biodh e na b ’fheàrr dhuinn ath-sgrùdadh a dhèanamh air a’ bhunait againn. Tha sinn a ’gabhail ris gu robh Iosa a’ ciallachadh rudeigin gu math sònraichte nuair a chleachd e “na rudan sin uile” gus ‘an ginealach seo’ a chomharrachadh. Tha e coltach gu bheil na barailean againn ceàrr leis gur e an aon dòigh as urrainn dhuinn cumail orra ag obair a bhith ag ath-mhìneachadh brìgh prìomh fhacal.
Ach, tha sin na chuspair airson dreuchd san àm ri teachd.

iomraidhean

(w08 2/15 p. 24 - Bogsa; Ceannas Chrìosd - Dè tha e a ’ciallachadh dhutsa?)
Tha am facal “ginealach” mar as trice a ’toirt iomradh air daoine de dhiofar aoisean aig a bheil am beatha a’ dol an-sàs aig àm no tachartas sònraichte. Mar eisimpleir, tha Exodus 1: 6 ag innse dhuinn: “Mu dheireadh bhàsaich Iòsaph, agus cuideachd a bhràithrean agus an ginealach sin uile.” Bha Iòsaph agus a bhràithrean eadar-dhealaichte ann an aois, ach bha eòlas cumanta aca aig an aon àm. Am measg an “ginealach sin” bha cuid de bhràithrean Iòsaph a rugadh roimhe. Bha cuid dhiubh sin a ’toirt a-mach Iòsaph. (Gen. 50: 24) Rugadh feadhainn eile den “ghinealach sin,” mar Benjamin, às deidh dha Iòsaph a bhreith agus is dòcha gun robh e beò às deidh dha bàsachadh.
Mar sin nuair a thathar a ’cleachdadh an teirm“ ginealach ”le bhith a’ toirt iomradh air daoine a tha a ’fuireach aig àm sònraichte, chan urrainnear an fhìor fhaid a chomharrachadh ach a-mhàin gu bheil deireadh aige agus nach biodh e ro fhada. Mar sin, le bhith a ’cleachdadh an teirm“ an ginealach seo, ”mar a chaidh a chlàradh aig Mata 24: 34, cha tug Iosa foirmle dha dheisciopuil gus an urrainn dhaibh dearbhadh cuin a bhiodh“ na làithean mu dheireadh ”a’ tighinn gu crìch. An àite sin, chaidh Ìosa air adhart a ’daingneachadh nach biodh fios aca“ an latha agus an uair sin. ”- 2 Tim. 3: 1; Matt. 24: 36.
(w10 4 / 15 pp. 10-11 par. Dreuchd an Spioraid Naoimh 14 ann an obrachadh a-mach adhbhar Ieh `obhah)
Dè tha am mìneachadh seo a ’ciallachadh dhuinn? Ged nach urrainn dhuinn tomhas a dhèanamh air an fhìor fhaid “an ginealach seo,” tha sinn a ’dèanamh gu math gus grunn rudan a chumail nar cuimhne mun fhacal“ ginealach ”: Mar as trice bidh e a’ toirt iomradh air daoine de dhiofar aoisean aig a bheil am beatha a ’dol an-sàs ann an ùine sònraichte; chan eil e ro fhada; agus tha deireadh aige. (Ex. 1: 6) Ciamar, mar sin, a thuigeas sinn faclan Ìosa mun “ghinealach seo”? Bha e coltach gu robh e a ’ciallachadh gum biodh beatha nan daoine ungaichte a bha ri làimh nuair a thòisich an soidhne a’ nochdadh ann an 1914 a ’dol an-sàs ann am beatha dhaoine eile a dh’ ungadh a chitheadh ​​toiseach a ’chùmhnaint mhòir. Bha toiseach aig a ’ghinealach sin, agus is cinnteach gum bi deireadh aige. Tha coileanadh diofar fheartan an t-soidhne a ’nochdadh gu soilleir gum feum an ùmhlachd a bhith faisg. Le bhith a ’cumail suas do mhothachadh èiginneach agus a’ cumail sùil air, bidh thu a ’sealltainn gu bheil thu a’ cumail suas ri bhith a ’toirt air adhart solas agus a’ leantainn stiùiridhean spiorad naomh.

Meleti Vivlon

Artaigilean le Meleti Vivlon.