“Seall! Tha mi còmhla riut fad an latha. ”

[Air fhoillseachadh an toiseach air 22 Giblean am-bliadhna, is e seo ath-phostadh (le beagan a bharrachd) de lèirmheas air an dàrna artaigil sgrùdaidh ann an iris 15 Iuchar de An Watchtower a tha a ’mìneachadh ar tuigse ùr mu chosamhlachd Ìosa den chruithneachd agus luibhean.]
Mus lean thu air adhart, fosgail an artaigil gu duilleag 10 agus thoir sùil mhath air an dealbh aig mullach na duilleige sin. A bheil thu a ’mothachadh gu bheil dad a dhìth? Mura h-eil, seo beachd: Cuir fòcas air an treas pannal den dealbh.
Tha faisg air ochd millean neach a dhìth agus gun chunntas! Is e na luibhean na Crìosdaidhean imitidh measgaichte leis a ’chruithneachd - Crìosdaidhean anointed. A rèir an teagasg oifigeil againn, chan eil an àireamh cruithneachd ach 144,000. Mar sin, anns an fhoghar tha dà sheòrsa de Chrìosdaidhean, Crìosdaidhean aonaichte (cruithneachd) agus Crìosdaidhean imitidh no meallta (luibhean). Agus chan eil na milleanan de “chaoraich eile” a tha sinn a ’tagradh air an ungadh ach le dòchas a bhith beò air an talamh, dè dhiubh? Gu cinnteach nach toireadh Iosa seachad aire do bhuidheann cho mòr de fhìor luchd-leanmhainn?
Tha seo a ’soilleireachadh a’ chiad locht anns a ’mhìneachadh againn. B ’àbhaist dhuinn a ràdh gu robh an dubhfhacal seo a’ buntainn ris a ’bhuidheann àrd-sgoile seo le leudachadh. Gu dearbh, chan eil bunait ann airson tagradh “le leudachadh” de seo no gin de chosamhlachd rìoghachd Dhè, ach bha againn ri rudeigin a ràdh gus an eadar-dhealachadh a mhìneachadh. Ach, cha bhith sinn eadhon a ’dèanamh an oidhirp sin san artaigil seo. Mar sin tha milleanan air an dùnadh gu tur bho bhith air a choileanadh. Dè cho nonsensical!
Leig dhuinn sgrùdadh a dhèanamh air na prìomh phuingean.

Paragraf 4

“Ach, leis gun robh iad air fàs ro mhòr le Crìosdaidhean lag, chan eil fios againn le cinnt cò bhuineadh don chlas cruithneachd…”
Gu tric is toil leinn rudan a sheòrsachadh nar mìneachadh. Mar sin tha sinn a ’toirt iomradh air“ clas nan tràillean olc ”, no“ clas na bainnse ”, no anns a’ chùis seo, an “clas cruithneachd”. Is e an duilgheadas leis a ’phoileasaidh seo gu bheil e ag adhartachadh a’ bheachd gu bheil an coileanadh aig ìre clas no buidheann seach air daoine fa leth. Is dòcha gu bheil thu a ’faireachdainn gur e eadar-dhealachadh glè bheag a tha seo, ach gu dearbh tha e air leantainn gu cuid de mhìneachaidhean neònach dall-alley, mar a tha sinn gu bhith a’ faicinn a-rithist. Gu leòr gus a ràdh aig an ìre seo gu bheil atharrachadh cleachdadh luibhean agus cruithneachd a ’chosamhlachd seo gu clas luibhean agus cruithneachd air a dhèanamh às aonais bunait sgriobtarail sam bith.

Paragraf 5 & 6

Iarrtas Mal. Tha 3: 1-4 air a dhèanamh ceart gu àm Ìosa. Ach, tha am paragraf a leanas a ’bruidhinn air“ an coileanadh nas motha ”. Is e seo aon de ghrunn amannan “dìreach creidsinn” ann an artaigilean sgrùdaidh na cùise seo. Bho shealladh Beroean, tha seo na fhianais eagallach de ghluasad a tha a ’sìor fhàs fadalach a tha ag iarraidh oirnn mar Fhianaisean gabhail ris gun cheist rudeigin a tha sinn a’ teagasg leis a ’Bhuidheann Riaghlaidh.
Chaidh fàidheadaireachd Malachi a choileanadh anns a ’Chiad Linn, gu ìre nuair a chaidh Ìosa a-steach do àite fìor adhradh Ieh` obhah, an teampall ann an Ierusalem, agus gun do dh ’fhuadaich e a-mach luchd-atharrachaidh an airgid. Rinn e seo dà uair: A ’chiad, dìreach sia mìosan às deidh dha a bhith na Mesiah; agus an dàrna fear, 3 ½ bliadhna às deidh sin aig a ’Chàisg mu dheireadh air an Talamh. Chan eilear ag innse dhuinn carson nach do rinn e an glanadh seo den teampall aig àm an dà Chàisg, ach faodaidh sinn gabhail ris nach robh feum air. Is dòcha gun do chùm a ’chiad ghlanadh aige agus an inbhe a bh’ aige an dèidh sin am measg an luchd-atharrachaidh airgead bho bhith a ’tighinn air ais gus an robh trì bliadhna air a dhol seachad. Faodaidh sinn a bhith cinnteach, nam biodh iad air a bhith ann rè an dàrna agus an treas Pasg, nach biodh e air sùil dall a thionndadh chun an eucoir leantainneach aca. Co-dhiù, chaidh an dà ghnìomh seo fhaicinn leis na h-uile agus thàinig iad gu bhith na òraid na dùthcha. Bha glanadh an teampaill aige ri fhaicinn le neach-leantainn dìleas agus nàmhaid searbh le chèile.
A bheil sin fìor leis an “coileanadh nas motha”? Is e an Ierusalem antitypical leis an teampall aice Christendom. An do thachair rudeigin ri fhaicinn le caraid agus nàmhaid ann an Crìosdaidheachd ann an 1914 gus innse gu robh Iosa air tilleadh chun teampall? Rudeigin a bharrachd air tachartasan a ’Chiad Linn?
[Mar a chumas sinn air adhart leis a ’chòmhradh seo, feumaidh sinn dearmad a dhèanamh air an ailbhean san t-seòmar, is e sin gu bheil ro-ràdh na h-artaigil gu lèir an urra ri gabhail ri 1914 mar thoiseach làthaireachd do-fhaicsinneach Chrìosd. Chan eil bunait sgriobtarail ann airson a ’bhunait seo mar a sheall sinn ann an grunn dhreuchdan san fhòram seo. Ach, bidh sinn feumail ma ghabhas sinn ris gu sealach air sgàth ar mion-sgrùdadh leantainneach air an reusanachadh san artaigil seo.]

Paragraf 8

Ann an oidhirp air fàisneachd Malachi a dhearbhadh chaidh a choileanadh bho 1914 gu 1919, thathas ag innse dhuinn an toiseach gu robh cuid de dh ’oileanaich a’ Bhìobaill brònach leis nach deach iad gu neamh san àm sin. Tha sin fìor, ach dè a tha aig seo ri dhèanamh ris an sgrùdadh agus an glanadh a bha còir aig Iosa a dhèanamh aig an àm sin? Bha mòran a bharrachd brònach bho 1925 gu 1928 nuair a thuirt Rutherford gun robh an aiseirigh air tachairt mar-thà meallta. (2 Tim. 2: 16-19) A rèir aithris, dh ’fhàg mòran a bharrachd an Comann thairis air a’ dheasbad sin a dh ’fhàg iad mar thoradh air na fàisneachdan a dh’ fhàillig timcheall air 1914. Mar sin, carson nach eil an ùine sin air a ghabhail a-steach san sgrùdadh agus an glanadh? Chan eil mìneachadh air a thoirt seachad.
Gus sealltainn cho dona sa bha an ùine sin, faodaidh sinn tionndadh gu duilleag 337 de Thèid do thoil a dhèanamh air an talamh.
Sguir sinn a bhith a ’foillseachadh am figear làthaireachd cuimhneachaidh às deidh 1926, is dòcha gus tuilleadh nàire agus mì-mhisneachd a sheachnadh. Ach, a rèir Fianaisean Iehòbha san Adhbhar Diadhaidh, duilleagan 313 agus 314, an cha robh làthaireachd cuimhneachaidh ann an 1928 ach 17,380. Gu math tuiteam bhon 90,434 de dìreach trì bliadhna roimhe sin.
Tha aon aithisg ag ràdh gun do thuit a ’ghnìomhachd searmonachaidh bho 1914 gu 1918 20%. (Faic jv caib. 22 p. 424) Uill, bha cogadh cruinne ann. Tha sin buailteach crimp a chuir ann an stoidhle searmonachaidh neach, nach eil? Ma bha an tuiteam sin mar chomharra air glanadh Ìosa, dè bha e a ’dèanamh bho 1925 gu 1928 nuair a thuit an làthaireachd cuimhneachaidh chan e 20% ach 80%? Cha robh cogadh ann an uairsin. Mar sin carson an drop? An robh e mar thoradh air dìth foighidinn mar a chaidh a mholadh anns na foillseachaidhean againn no an robh e an àite mòran a bhith air an sàrachadh le dòchas meallta mar thoradh air teagasg meallta mì-chinnteach agus presumptuous? Dè an ùine a dh ’fhiach glanadh, nam biodh fear ann idir? Nas cudromaiche, dè a ’bhunait a th’ againn airson a bhith ag ràdh gu bheil co-shìnte sam bith san latha againn le Ìosa a ’ruith an luchd-atharrachaidh airgid a-mach às an teampall? Gun co-shìnte, gun ghlanadh. Gun ghlanadh, tha an còrr den argamaid connspaideach.
An ath rud, thathas ag innse dhuinn gun robh dùbhlan an aghaidh taobh a-staigh na buidhne. Rinn ceathrar de na seachd stiùirichean ar-a-mach an aghaidh a ’cho-dhùnadh gum biodh am bràthair Rutherford air thoiseach. Dh ’fhàg an ceathrar sin Bethel agus thug sin“ glanadh gu dearbh ”, a rèir an artaigil. Tha seo a ’ciallachadh gun do dh’ fhalbh iad gu saor-thoileach agus mar thoradh air sin b ’urrainn dhuinn a dhol air adhart às aonais buaidh truaillidh na bha sinn gu ruige seo ris an canar“ clas tràillean olc. ”
Leis gu bheil seo air a thoirt suas mar dhearbhadh air sgrùdadh agus glanadh a rinn Iosa agus a Athair bho 1914 gu 1919, tha e mar dhleastanas oirnn na fìrinnean a sgrùdadh agus dearbhadh gu bheil “na rudan sin mar sin”.
Anns an Lùnastal, dh'fhoillsich 1917 Rutherford sgrìobhainn leis an t-ainm Gluasadan an fhoghair anns an do mhìnich e a dhreuchd. B ’e a’ phrìomh chuspair am miann aige smachd iomlan a ghabhail air a ’Chomann. Anns a dhìon thuirt e:
“Airson còrr air trithead bliadhna, bha Ceann-suidhe SÒNRAICHTE BIBLE WATCH TOWER AND TRACT SOCIETY a’ riaghladh a ghnothaichean a-mhàin, agus cha robh mòran aig a ’Bhòrd Stiùiridh, ris an canar. Chan eil seo air a ràdh ann an càineadh, ach air an adhbhar gu bheil obair a ’Chomainn gu sònraichte feum air stiùireadh aon inntinn. ”[Eadailteach e sinne]
Cha robh Rutherford, mar cheann-suidhe, ag iarraidh freagairt do Bhòrd Stiùiridh. Gus a chur ann am briathrachas JW an latha an-diugh, cha robh am Breitheamh Rutherford ag iarraidh “buidheann riaghlaidh” gus obair a ’Chomainn a stiùireadh.
A bharrachd air bòrd stiùiridh 7-ball, An Tiomnadh agus an Tiomnadh aig Teàrlach Taze Russell ghairm e air buidheann deasachaidh de chòignear bhall gus beatha dhaoine Dhè a stiùireadh, agus sin dìreach a tha Buidheann Riaghlaidh an latha an-diugh ag ràdh a nì iad. Dh ’ainmich e na còig buill den chomataidh a bha san amharc san tiomnadh aige, agus chuir e còig ainmean a bharrachd ris nuair a chaidh iarraidh air feadhainn eile a dhol nan àite. Bha dithis de na stiùirichean ousted air an liosta ùr sin. Nas fhaide sìos air an liosta bha am Breitheamh Rutherford. Dh'òrdaich Russell cuideachd nach biodh ainm no ùghdar ceangailte ri stuthan foillsichte agus thug e seachad stiùireadh a bharrachd, ag ràdh:
“Is e an t-amas a th’ agam anns na riatanasan sin a ’chomataidh agus an iris a dhìon bho spiorad àrd-amas no moit no ceannardas…”
Bha dragh air na ceithir stiùirichean “ceannairceach” gu robh am Breitheamh Rutherford, an dèidh dha a bhith air a thaghadh mar cheann-suidhe, a ’nochdadh a h-uile soidhne de autocrat. Bha iad airson a thoirt air falbh agus cuideigin eile fhastadh a bheireadh urram do stiùireadh toil a ’Bhràthair Russell.
Bho artaigil WT tha sinn air ar stiùireadh gu bhith a ’creidsinn aon uair‘ s gu robh na stiùirichean sin air an toirt a-mach; is e sin, aon uair ‘s gu robh Iosa air a’ bhuidheann a ghlanadh, bha an t-slighe fosgailte airson Iosa an tràill dìleas a chuir an dreuchd gus biadh a thoirt don treud. Bhon artaigil mu dheireadh san iris seo thathas ag innse dhuinn gu bheil “an tràill air a dhèanamh suas buidheann bheag de bhràithrean aonaichte a tha an sàs gu dìreach ann a bhith ag ullachadh agus a ’riarachadh biadh spioradail rè làthaireachd Chrìosd…. Chaidh an tràill sin a chomharrachadh gu dlùth leis a ’Bhuidheann Riaghlaidh…”
An e sin a thachair? An do ghlan an glanadh a bha còir a bhith mar thoradh air sgàth nan ceithir stiùirichean sin an t-slighe airson a ’chomataidh deasachaidh a bha Russell an dùil a dhèanamh agus deònach a dhol air adhart? An do shoilleirich e an t-slighe airson buidheann riaghlaidh de bhràithrean aonaichte a bhith a ’cumail sùil air a’ phrògram beathachaidh; a chur an dreuchd aig an tràill dìleas agus falaichte ann an 1919? No an deach na h-eagal as miosa aig Brother Russell agus na ceithir stiùirichean ousted a thoirt gu buil, le Rutherford a ’tighinn gu bhith mar aon ghuth a’ bhràithreachais, a ’cur ainm air na foillseachaidhean mar ùghdar, agus ga stèidheachadh fhèin mar an t-sianal conaltraidh ainmichte de Dhia Uile-chumhachdach. don bhràithreachas?
An leig sinn le eachdraidh agus na foillseachaidhean againn fhèin am freagairt a thoirt seachad? Gabh, mar aon eisimpleir, an dealbh seo bho The Messenger air Dimàirt, Iuchar 19, 1927 far an canar Rutherford ris an canar “generalissimo” againn. 
Tha am facal “generalissimo” a ’tighinn bho fhacal Eadailteach Coitcheann, a bharrachd air an iar-leasachan os-nàdarrach -issimo, a ’ciallachadh“ gu fìor, chun na h-ìre as àirde ”. Gu h-eachdraidheil, chaidh an inbhe seo a thoirt do oifigear armachd a bha a ’stiùireadh arm iomlan no feachdan armachd iomlan nàisean, mar as trice dìreach fo-smachd an uachdarain.
Chaidh cur às don chomataidh deasachaidh mu dheireadh ann an 1931. Bidh sinn ag ionnsachadh bho fhianais mhionaideach nach eil fianais nas lugha na am bràthair Fred Franz:

[Tha na leanas mar phàirt den chùis-lagha leabhail a thug Olin Moyle an aghaidh a ’Bhreitheamh Rutherford agus an Comann.]

C. Carson a bha comataidh deasachaidh agad suas gu 1931?

A. Shònraich Pastor Russell san tiomnadh aige gum bu chòir a leithid de chomataidh deasachaidh a bhith ann, agus chaidh a leantainn sìos chun uairsin.

C. An do lorg thu gu robh a ’chomataidh deasachaidh a’ dol an-aghaidh an iris a bhith air a dheasachadh le Ieh `obhah Dia, an e sin e?

A. Chan eil.

C. An robh am poileasaidh an aghaidh na bha thu a ’smaoineachadh air deasachadh le Ieh` obhah Dia?

A. Chaidh a lorg aig amannan gu robh cuid dhiubh sin air a ’chomataidh deasachaidh a’ cur casg air foillseachadh fìrinnean ùraichte is ùraichte agus mar sin a ’cur bacadh air na fìrinnean sin a dhol gu muinntir an Tighearna anns an ùine iomchaidh aige.

Leis a ’Chùirt:

C. Às deidh sin, 1931, cò air an talamh, ma bha duine sam bith, a bha os cionn na chaidh a-steach no nach deach san iris?

A. Breitheamh Rutherford.

C. Mar sin bha e gu dearbh na phrìomh neach-deasachaidh talmhaidh, mar a theirte ris?

A. Bhiodh e am fear faicsinneach airson aire a thoirt dha sin.

Le Mgr Bruchhausen:

C. Bha e ag obair mar riochdaire no àidseant Dhè ann a bhith a ’ruith an iris seo, a bheil sin ceart?

A. Bha e a ’frithealadh san dreuchd sin.

Ma tha sinn gu bhith a ’gabhail ris gun do thachair an glanadh bho 1914 gu 1919, feumaidh sinn gabhail ris gun do ghlan Iosa an t-slighe airson gum biodh a bhritheamh Rutherford air a shlighe agus gur e an duine seo a sgaoil a’ chomataidh deasachaidh ann an 1931 agus a stèidhich e fhèin mar an aon ùghdarras thairis air an ungadh - an generalissimo aca - chaidh a chuir an dreuchd le Ìosa mar thràill Dìleas agus Discreet bho 1919 gus na chaochail e ann an 1942.

Paragraf 9

“‘ Tha am foghar na cho-dhùnadh de shiostam de rudan, ’thuirt Ìosa. (Mat. 13:39) Thòisich àm an fhoghair sin ann an 1914. ”
A-rithist tha aithris “dìreach creidsinn” againn. Chan eil taic Sgriobtarail air a thoirt seachad airson an aithris seo. Tha e dìreach air a ràdh mar fhìrinn.

Paragraf 11

“Le 1919, thàinig e am follais gun robh Babilon Mòr air tuiteam.”
Ma thàinig e gu bhith follaiseach, an uairsin carson nach eil fianais air a thaisbeanadh?
Seo far am bi ath-mhìneachadh de luibhean agus cruithneachd bho Chrìosdaidhean fa leth gu clasaichean gar toirt gu trioblaid mìneachaidh. Le bhith a ’seòrsachadh na luibhean mar a h-uile creideamh Crìosdail eile leigidh sinn a ràdh gun deach na luibhean a chruinneachadh ann an 1919 nuair a thuit Babilon. Cha robh feum air na h-ainglean stocan fa leth a spìonadh. B ’e luibh a bh’ ann an neach sam bith anns na creideamhan sin gu fèin-ghluasadach. Ach, dè an fhianais a th ’air a thaisbeanadh gun do thachair am fogharadh luibhean seo ann an 1919? Is e an 1919 sin a ’bhliadhna a thuit Babilon mòr?
Thathas ag innse dhuinn gur e an obair searmonachaidh an fhianais. Mar a tha an artaigil fhèin ag aideachadh, ann an 1919, “An fheadhainn a tha a’ gabhail làmh an uachdair am measg oileanaich a ’Bhìobaill thòisich cuideam cho cudromach sa tha e gun tèid obair searmonachaidh a roinn gu pearsanta san Rìoghachd. ” Ach, cha b ’ann gu 1927 a bha dùil gum biodh fianaisean uile an sàs ann an obair searmonachaidh doras gu doras. Mar sin an fhìrinn gu bheil sinn cuideam an robh an obair searmonachaidh doras gu doras airson a h-uile foillsichear rìoghachd ann an 1919 gu leòr airson tuiteam Babilon a thoirt gu buil? A-rithist, cò às a gheibh sinn seo? Dè an Sgriobtar a thug sinn chun cho-dhùnadh seo?
Ma chaidh, mar a tha sinn ag ràdh, gun deach foghar nan luibhean a chrìochnachadh ann an 1919 agus gun deach iad uile a chruinneachadh ann am pasgain a bha deiseil airson an losgadh aig àm a ’chùmhnaint mhòir, an uairsin ciamar a mhìnicheas sinn gu bheil a h-uile duine a bha beò aig an àm sin air a dhol seachad. Tha luibhean 1919 uile marbh agus air an tiodhlacadh, mar sin dè a tha na h-ainglean a ’dol a thilgeil a-steach don fhùirneis teine? Thathar ag iarraidh air na h-ainglean feitheamh gu àm an fhoghair a tha na cho-dhùnadh de shiostam de rudan (“deireadh aois”). Uill, cha tàinig an siostam de rudan gu crìch airson ginealach 1914, ach tha iad uile air falbh, mar sin ciamar a dh ’fhaodadh sin a bhith mar“ seusan an fhoghair ”?
Seo is dòcha an duilgheadas as motha a th ’againn leis a’ mhìneachadh iomlan seo. Chan eil eadhon na h-ainglean comasach air an cruithneachd agus na luibhean aithneachadh gu ceart gus am buain. Ach tha sinn an dùil a ràdh cò iad na luibhean, agus tha sinn ag ràdh gur e cruithneachd a th ’annainn. Nach eil sin rudeigin amharasach? Nach bu chòir dhuinn a bhith a ’leigeil leis na h-ainglean an co-dhùnadh sin a dhèanamh?

Paragraf 13 - 15

Matt. 13:41, 42 ag ràdh, “Cuiridh Mac an duine a ainglean a-mach, agus cruinnichidh iad a-mach às a rìoghachd gach nì a dh’ adhbhraicheas bagradh agus daoine a tha a ’dèanamh ana-ceartas, 42 agus cuiridh iad a-steach don fhùirneis teine ​​iad. Tha sin far am bi [an] caoineadh agus gnùis nam fiaclan aca. ”
Nach eil e soilleir bho seo gur e an t-sreath, 1) gu bheil iad air an tilgeil dhan teine, agus 2) fhad ‘s a tha iad san teine, bidh iad a’ caoineadh agus a ’gnogadh am fiaclan?
Carson ma-thà, a bheil an artaigil a ’cur cùl ris an òrdugh? Ann am paragraf 13 tha sinn a ’leughadh,“ San treas àite, a ’caoineadh agus a’ gnogadh ”agus an uairsin ann am paragraf 15,“ An ceathramh, a chaidh a-steach don fhùirneis ”.
Bidh an ionnsaigh air creideamh meallta na ùpraid teine. Bheir am pròiseas sin ùine. Mar sin aig a ’chiad sealladh, tha e coltach nach eil bunait ann airson òrdugh thachartasan a thionndadh air ais; ach tha adhbhar ann, mar a chì sinn.
Tha e na adhbhar dragh do luchd-sireadh fìrinn dhùrachdach nuair a nì sinn aithris a tha gu tur an aghaidh na tha air a ràdh gu soilleir san sgriobtar. Tha Mata 24:29 ag ràdh “Dìreach às deidh buaireadh nan làithean sin… ”às deidh sin bidh e a’ toirt cunntas air tachartasan a tha air thoiseach air Armageddon; tachartasan a tha air thoiseach air na tha air a mhìneachadh anns na teacsaichean a chaidh ainmeachadh ann am paragraf 14: “Rè an ùmhlachd mhòr, às deidh a h-uile creideamh meallta eagraichte a bhith air a sgrios, ruithidh seann luchd-leanmhainn airson còmhdach ach cha lorg iad astar tèarainte airson falach. (Lucas 23:30; Taisb. 6: 15-17) ”
Ciamar as urrainn do “iar-luchd-leanmhainn” ruith airson còmhdach rè an ùmhlachd mhòir ma tha an ùmhlachd sin air tighinn gu crìch mu thràth le sgrios “a h-uile creideamh meallta eagraichte”? Gus seo a bhith fìor, dh'fheumadh an ùmhlachd leantainn air adhart gu deireadh Armageddon, ach chan e sin a tha Mata 24:29 a ’mìneachadh.

Paragraf 16 & 17

Bidh sinn a ’mìneachadh an deàrrsadh gu soilleir gus a bhith a’ ciallachadh glòir nèamhaidh nan ungte. Tha am mìneachadh seo stèidhichte air dà rud. An abairt “aig an àm sin” agus cleachdadh an roimhear “a-steach”. Dèan sgrùdadh air an dà chuid.
Bho pharagraf 17 tha againn, “Tha an abairt‘ aig an àm sin ’gu soilleir a’ toirt iomradh air an tachartas a bha Iosa air ainmeachadh, is e sin, ‘cuir na luibhean dhan fhùirneis teine.’ ”(Nòta don leughadair: sgrùdadh facal anns an Nochdaidh Leabharlann WT gu bheil “gu follaiseach” na phrìomh fhacal a thathas a ’cleachdadh gu tric nuair a bhios sinn a’ dol an sàs ann an prothaideachadh gun stèidh.) Anns a ’chùis seo, tha sinn a’ tilleadh òrdugh nan tachartasan a mhìnich Iosa a bhith a ’freagairt ris an ro-bheachd againn gu bheil Armageddon mar phàirt den ùmhlachd mhòr. Tha paragraf 15 dìreach air mìneachadh gu bheil an fhùirneis teine ​​a ’toirt iomradh air“ an sgrios iomlan aca anns a ’phàirt mu dheireadh den ùmhlachd mhòr”, ie Armageddon. Tha e duilich d ’fhiaclan a chaoineadh agus a chasgadh ma tha thu marbh mu thràth, agus mar sin bidh sinn a’ cur cùl ris an òrdugh. Bidh iad a ’caoineadh agus a’ cnagadh nam fiaclan nuair a thèid creideamh a sgrios (Ìre a h-aon den ùmhlachd mhòr) agus an uairsin thèid an sgrios le teine ​​ann an Armageddon - ìre a dhà.
Is e an duilgheadas nach eil dubhfhacal Ìosa mu dheidhinn Armageddon. Tha e mu dheidhinn rìoghachd nan nèamhan. Tha Rìoghachd nan nèamhan air a cruthachadh mus tòisich Armageddon. Tha e air a chruthachadh nuair a tha an ‘mu dheireadh de thràillean Dhè air a seuladh’. (Taisb. 7: 3) Tha coimeas de rannan 29 agus 31 de Mata 24 ga dhèanamh soilleir gum bi crìoch air obair cruinneachaidh (am buain aingil) a ’tachairt às deidh a’ bhuaireadh mhòr ach ro Armageddon. Tha mòran de chosamhlachdan “Tha rìoghachd nan nèamhan mar” anns an 13^th caibideil Mata. Chan eil anns a ’chruithneachd agus na luibhean ach aonan dhiubh.

• “Tha rìoghachd nan nèamhan coltach ri gràn mustaird…” (Mt. 13: 31)
• “Tha rìoghachd nan nèamhan mar leaven…” (Mt. 13: 33)
• “Tha rìoghachd nan nèamhan coltach ri ionmhas ...” (Mt. 13: 44)
• “Tha rìoghachd nan nèamhan coltach ri ceannaiche siubhail…” (Mt. 13: 45)
• “Tha rìoghachd nan nèamhan coltach ri dragnet…” (Mt. 13: 47)

Anns gach aon dhiubh sin, agus feadhainn eile nach eil air an liosta seo, tha e a ’bruidhinn mu thaobhan talmhaidh den obair a bhith a’ taghadh, a ’cruinneachadh agus ag ùrachadh an fheadhainn a chaidh a thaghadh. Tha an coileanadh talmhaidh.
Mar an ceudna tha a chosamhlachd den chruithneachd agus na luibhean a ’tòiseachadh leis na faclan,“ Rìoghachd nan nèamhan… ”(Mata 13:24) Carson? Leis gu bheil an sàsachadh a ’buntainn ri taghadh sìol Messianic, mic na rìoghachd. Bidh an dubhfhacal a ’crìochnachadh le crìochnachadh na h-obrach sin. Chan eil iad sin air an taghadh bhon t-saoghal, ach bhon rìoghachd aige. “Cruinnichidh na h-ainglean a rìoghachd a h-uile càil ag adhbhrachadh bagradh agus daoine… a ’dèanamh ana-ceartas”. Tha a h-uile duine air an talamh a tha ag ràdh gu bheil iad nan Crìosdaidhean anns an rìoghachd aige (an co-chòrdadh ùr) dìreach mar a bha na h-Iùdhaich uile ann an latha Ìosa anns an t-seann chùmhnant. Bidh sgrios Christendom rè an ùmhlachd mhòr na fhùirneis teine. Cha bhith a h-uile duine a ’bàsachadh an uairsin, air dhòigh eile, ciamar as urrainn dhaibh am fiaclan a chaoineadh agus a chnagadh, ach sguir a h-uile Crìosdaidh meallta a bhith ann. Fhad ‘s a mhaireas daoine fa-leth bho sgrios Babilon mòr, sguir an cleachdadh meallta Crìosdaidheachd le bhith a’ crìonadh a h-uile creideamh eagraichte. (Taisb. 17:16)
Mar sin chan eil feum ann òrdugh briathran Ìosa a thionndadh air ais. (Chan e rud math a th ’ann a-riamh a bhith a’ cluich le faclan Ìosa.)
Dè mu dheidhinn an dàrna adhbhar airson a bhith a ’creidsinn gu bheil an“ deàrrsadh soilleir ”a’ tachairt anns na nèamhan? A bheil an roimhear “a-staigh” ag iarraidh oirnn seo fhaicinn mar chomharra air àite fiosaigeach? Ma tha, an uairsin tha a h-uile dearbhadh a dh ’fheumas sinn gum bi Abraham, Isaac agus Jacob a’ dol gu neamh, ged a tha seo an-dràsta an aghaidh ar teagasg.

“Ach tha mi ag innse dhut gum bi mòran bho phàirtean an ear agus pàirtean an iar a’ tighinn agus ag aithris aig a ’bhòrd còmhla ri Abraham agus Isaac agus Jacob in rìoghachd nan nèamhan; ”(Mt. 8: 11)

Is e an fhìrinn gu bheil coileanadh Mt. Is dòcha gu bheil 13:43 gu math litearra, ach dh ’fhaodadh e a bhith figurative cuideachd. Beachdaich air a ’chleachdadh seo de dh’ àite figurative airson Rìoghachd nan nèamhan air am fastadh le Ìosa:

(Luke 17: 20, 21) . . . Ach nuair a dh ’iarr na Phairisich air nuair a bha rìoghachd Dhè a’ tighinn, fhreagair e iad agus thuirt e: “Chan eil rìoghachd Dhè a’ tighinn le amharc iongantach, ²¹ ni mò a bhios daoine ag ràdh, 'Faic an seo!' no, 'An sin!' Airson, seall! tha rìoghachd Dhè nad mheadhon. ”

Ma tha Mt. Tha 13:43 air a choileanadh mar a tha sinn ag ràdh san artaigil seo, an uairsin cha bhith e comasach dha duine air an talamh a dhearbhadh, oir bidh an coileanadh air neamh, fada air falbh bho shùilean daonna. An e sin a bha Iosa an dùil a thoirt seachad?
Tha e coltach gu bheil sinn a ’faireachdainn gu bheil feum air na freagairtean uile anns na foillseachaidhean againn. Is e an fhìrinn, chan eil. Ach, chan eil dad ceàrr air prothaideachadh. Mar eisimpleir, b ’urrainn dhomh smaoineachadh gu bheil coileanadh Mt. Tha 13:43 a ’tighinn mar seo:

Aig an àm a thèid na luibhean agus an cruithneachd a chomharrachadh don t-saoghal, bidh an cruithneachd a ’deàrrsadh gu soilleir anns an t-seadh gum bi fios aig a h-uile duine cò dha-rìribh a tha na fìor Chrìosdaidhean, fear taghte Dhè. Is iad sin an fheadhainn a tha Iosa a ’meas mar thràill dìleas agus falaichte. Tha cuid eile air am breithneachadh mar thràill olc, na luibhean, oir tha an dà chuid Mt. 13:42 agus Mt. 24:51 cleachd an aon bhriathrachas ann a bhith a ’toirt cunntas air an dà chuid mar‘ a ’caoineadh agus a’ bruiseadh fhiaclan ’. Bidh iad sin a ’caoineadh agus a’ gnogadh am fiaclan mar a bhith a ’faicinn an fheadhainn a tha iad air a gheur-leanmhainn a-nis air an àrdachadh le Dia gu inbhe as fheàrr leotha. Ach tha cuid eile ann nach eil air am mìneachadh an dàrna cuid mar dhaoine dìleas agus falaichte no mar olc. Tha an fheadhainn sin air am bualadh le mòran no glè bheag de stròcan. (Lucas 12:47, 48) An iad sin na caoraich a tha air am mìneachadh ann am Mt. 25: 31-46 cò, mar thoradh air gnìomhan coibhneil dha bràithrean Ìosa a tha a ’dèanamh suas an stiùbhard dìleas, a gheibh beatha? No am bi am buidheann sin air a dhèanamh suas de chàch? Am bi iad sin nan “daoine a chruinnich còmhla a-mach às na dùthchannan, [aon] a tha a’ cruinneachadh beairteas agus seilbh, [an fheadhainn] a tha a ’fuireach ann am meadhan na talmhainn” a tha Eseciel ag ràdh gun deach ionnsaigh a thoirt orra dìreach ro Armageddon? (Esec. 38:12)

Cò as urrainn a ràdh?

Ann an Geàrr-chunntas

Chan eil ann ach prothaideachadh. Feumaidh sinn feitheamh gus am bi fios aig an fhìrinn. Mar a thuirt sinn, tha prothaideachadh spòrsail agus gu ìre mhath gun chron. Chan eil e ag adhbhrachadh dhuilgheadasan ach nuair a dh ’iarras sinn air daoine eile a bhith a’ làimhseachadh ar prothaideachadh mar mhìneachadh, a bhuineas do Dhia a-mhàin. Gu mì-fhortanach, chan eilear a ’coimhead air rud sam bith a tha air a chlò-bhualadh anns na foillseachaidhean againn mar prothaideachadh, ach teagasg oifigeil, agus bithear a’ dèiligeadh ri ceasnachadh sam bith mu dheidhinn.
Tha fios againn bhon mhìneachadh a thug Iosa dhuinn gur e fìor Chrìosdaidhean a th ’anns a’ chruithneachd, mic na rìoghachd; agus tha na luibhean nan Crìosdaidhean meallta. Tha fios againn gu bheil na h-ainglean a ’dearbhadh dè am fear a th’ ann agus gu bheil seo air a dhèanamh nuair a thig siostam nan nithean gu crìch. Tha fios againn gu bheil na luibhean a ’fulang peanas uamhasach fhad‘ s a bhios mic na rìoghachd a ’deàrrsadh gu soilleir ann an rìoghachd Dhè.
Carson a bhruidhinn Iosa an dubhfhacal seo? Dè as urrainn dhuinn a thoirt bhuaithe? Aon, is urrainn dhuinn amas pearsanta a shuidheachadh gus strì ri bhith am measg a ’chruithneachd, a bhith am measg mhic na rìoghachd. A dhà, le fios gun leanadh na luibhean am measg a ’chruithneachd suas gu deireadh, agus gum biodh iad duilich dealachadh ris a’ chruithneachd, is urrainn dhuinn a thoirt cridhe ged a tha sinn a ’fulang olc anns a’ choithional, chan ann air sgàth gu bheil Ieh `obhah thrèig sinn, ach an àite sin tha na luibhean fhathast a ’faighinn an latha aca, ach thig an latha aca gu crìch.

(2 Corinthians 11: 15) . . . Mar sin chan eil e dad mòr ma chumas na ministearan aige iad fhèin gan atharrachadh gu bhith nam ministearan fìreantachd. Ach bidh an deireadh aca a rèir an obraichean.

(1 Peter 4: 12) . . . A dhaoine borb, na bi fo imcheist mu bhith a ’losgadh am measg DO, a tha a’ tachairt dhutsa airson cùis-lagha, mar gum biodh rudeigin neònach a ’tuiteam ort.

(Matthew 7: 21-23) . . .Na h-uile duine a tha ag ràdh rium, ‘A Thighearna, a Thighearna,’ a-steach do rìoghachd nan nèamhan, ach an neach a nì toil m ’Athair a tha anns na nèamhan. ²² Canaidh mòran rium anns an latha sin, ‘A Thighearna, a Thighearna, nach do rinn sinn fàidheadaireachd nad ainm, agus gun do chuir sinn às do dheamhain nad ainm, agus gun do rinn sinn mòran obraichean cumhachdach nad ainm? ' ²³ Agus fhathast an uairsin aidichidh mi iad: cha robh mi a-riamh eòlach ort! Faigh air falbh bhuam, CHA luchd-obrach neo-lagha.

Mar airson a ’chòrr, feumaidh sinn feitheamh gus faicinn.

Meleti Vivlon

Artaigilean le Meleti Vivlon.