Nuair a bheachdaich Apollos agus mi fhìn air cruthachadh na làraich seo, chuir sinn sìos cuid de riaghailtean bunaiteach. B ’e adhbhar na làraich a bhith na àite cruinneachaidh brìgheil dha Fianaisean Ieh` obhah aig an robh ùidh ann an sgrùdadh nas doimhne air a ’Bhìoball na bha air a thoirt seachad aig coinneamhan a’ choithionail. Cha robh dragh sam bith oirnn gum faodadh seo leantainn gu co-dhùnaidhean a bha a ’dol an aghaidh teagasg eagrachaidh stèidhichte oir tha sinn an dà chuid dèidheil air fìrinn agus fìrinn. (Ròmanaich 3: 4)
Chun na crìche sin, chuir sinn romhainn cuingealachadh a dhèanamh air an rannsachadh againn air a ’Bhìoball fhèin, gun a bhith a’ dol gu làraich-lìn eile ma bha iad a ’tabhann stuth rannsachaidh, leithid eadar-theangachaidhean eile bhon Bhìoball no aithrisean Bìobaill neo-phàirteach agus rannsachadh eachdraidheil. Bha sinn a ’faireachdainn mura b’ urrainn dhuinn an fhìrinn a lorg bho Facal Dhè, cha robh sinn a ’dol ga lorg bho bheul is pinn dhaoine eile mar sinn fhèin. Cha bu chòir seo a ghabhail mar ath-aithris air rannsachadh chàich, agus chan eil sinn a ’moladh gu bheil e ceàrr a bhith ag èisteachd ri daoine eile ann an oidhirp am Bìoball a thuigsinn. Tha e soilleir gun d ’fhuair an eun Ethiopia buannachd bho chuideachadh Phillip. (Gniomharan 8: 31) Ach, thòisich an dithis againn le eòlas a bha ann roimhe agus gu math farsaing air an Sgriobtar a fhuaireadh tro bheatha de stiùireadh a ’Bhìobaill. Le cead, chaidh ar tuigse air an Sgriobtar fhaighinn tro chriathrag lionsa foillseachaidhean Comann Watch Bible Bible & Tract. An dèidh buaidh a thoirt air beachdan agus teagasg dhaoine mar-thà, b ’e ar n-amas faighinn gu fìrinn an Sgriobtar le bhith a’ toirt air falbh a h-uile càil a rinn daoine, agus gun robh sinn a ’faireachdainn nach b’ urrainn dhuinn a dhèanamh mura dèanadh sinn am Bìoball mar an aon ùghdarras againn.
Gu sìmplidh, cha robh sinn airson togail air bunait chàich. (Ròmanaich 15: 20)
Cha b ’fhada gus an tàinig sinn còmhla ri Heseciah, Anderestimme, Urbanus agus mòran eile a chuir ris agus a tha a’ cur ri ar co-thuigse. Tron e gu lèir, is e am Bìoball an aon ùghdarras deireannach air a bheil sinn a ’stèidheachadh a h-uile dad a tha sinn a’ creidsinn. Far am bi e a ’stiùireadh, leanaidh sinn. Gu dearbh, tha e air leantainn gu cuid de fhìrinnean mì-chofhurtail. B ’fheudar dhuinn a bhith a’ trèigsinn beatha fasgach fad beatha agus an lèirsinn thlachdmhor gun robh sinn sònraichte agus air a shàbhaladh dìreach leis gum buineadh sinn do Bhuidheann. Ach, mar a thuirt mi, bha meas mòr againn air fìrinn, chan e “an fhìrinn” - co-ionann ri teagasg na buidhne - agus mar sin bha sinn airson a dhol gu àite sam bith a bheireadh e dhuinn, tèarainte leis an eòlas ged a bha sinn a ’faireachdainn“ gearradh sgaoilte ”an toiseach Cha trèigeadh an Tighearna sinn agus bhiodh ar Dia còmhla rinn mar “aon chumhachdach uamhasach.” (Ier. 20: 11)
Mar thoradh air an rannsachadh agus an co-obrachadh seo, thàinig sinn gu co-dhùnaidhean iongantach is inntinneach. Gu tèarainte leis a ’bhun-stèidh seo agus nuair a thuig sinn gu h-iomlan gum biodh ar creideasan stèidhichte air a’ Bhìoball gar comharrachadh mar apostates don mhòr-chuid de bhràithrean Fianaisean Iehòbha, thòisich sinn a ’ceasnachadh a’ bheachd iomlan air dè a th ’ann an apostasy.
Carson a bhiodh sinn air ar faicinn mar apostates ma tha ar creideasan stèidhichte a-mhàin air na ghabhas dearbhadh bhon Sgriobtar?
Tha na foillseachaidhean air a bhith ag innse dhuinn o chionn fhada apostasy a sheachnadh oir bhiodh aon a ’seachnadh pornagraf. Bu chòir dha JW fìor ghorm sam bith a tha a ’tadhal air an làrach seo a bhith air tionndadh air falbh sa bhad nam biodh e gu dall a’ leantainn an stiùiridh seo. Tha sinn air ar dì-mhisneachadh bho bhith a ’coimhead air làrach sam bith anns a bheil stuth JW nach eil jw.org fhèin.
Thòisich sinn a ’ceasnachadh an“ stiùireadh deamocratach ”seo oir bha sinn air mòran de rudan eile a cheasnachadh roimhe seo. Thàinig sinn a choimhead nach biodh sinn a ’ceasnachadh a bhith a’ toirt còir dha mac an duine smaoineachadh air ar son agus co-dhùnadh a dhèanamh dhuinn. Is e sin rudeigin nach eil eadhon Ieh `obhah ag iarraidh air a sheirbheisich, mar sin dè an stòr a thigeadh an stiùireadh sin, a bheil thu a’ smaoineachadh?

A bheil Apostasy coltach ri pornagraf?

Chaidh rabhadh a thoirt dhuinn airson deicheadan gun àite no èisteachd a thoirt do ghràinealachd apostates. Thathas ag innse dhuinn gun a bhith ag ràdh hello ris an fheadhainn sin. Tha 2 John 11 air a thoirt seachad mar thaic don t-suidheachadh seo. An e sin tagradh ceart den Sgriobtar? Tha sinn air ar teagasg gu bheil creideamhan Crìosdail eile nam pàirt de Chrìosdaidheachd apostate. Ach, tha sinn a ’dol a-mach gus ar creideamh a dhìon ro Chaitligeach, Phròstanach, Bhaisteach agus Mormon. Leis an sin, carson a bu chòir eagal a bhith oirnn a bhith a ’bruidhinn mu rudan le apostate mar a tha am Buidheann Riaghlaidh a’ mìneachadh: ie, bràthair a bh ’ann aig a bheil beachd no creideamh eadar-dhealaichte a-nis?
Seo mar a bhios sinn gar ceangal fhèin a-steach don t-suidheachadh seo:

(w86 3 / 15 p. pars 13. 11-12 'Na bi air do chrathadh gu sgiobalta bhon adhbhar agad')
Leig dhuinn cùisean a nochdadh san dòigh seo: Osbarr fhuair do mhac deugaire beagan stuth pornagrafach anns a ’phost. Dè dhèanadh tu? Nam biodh e buailteach a leughadh a-mach à feòrachas, an canadh tu: ‘Tha, a mhic, rachaibh air adhart agus leugh e. Cha dèan e cron ort. Bho leanabas tha sinn air teagasg dhut gu bheil mì-mhisneachd dona. A bharrachd air an sin, feumaidh fios a bhith agad dè a tha a ’dol air adhart san t-saoghal gus faicinn gu bheil e dha-rìribh dona’? An dèanadh tu adhbhar mar sin? Gu dearbh chan eil! An àite sin, bhiodh tu gu cinnteach a ’comharrachadh na cunnartan a tha an lùib a bhith a’ leughadh litreachas pornagrafach agus dh ’fheumadh tu gun deidheadh ​​a sgrios. Carson? Oir ge bith dè cho làidir ‘s a dh’ fhaodadh duine a bhith anns an fhìrinn, ma bhios e a ’biathadh na h-inntinn air na beachdan borb a gheibhear ann an litreachas mar sin, bidh buaidh air a inntinn agus a chridhe. Aig a ’cheann thall faodaidh miann ceàrr ceàrr a chaidh a chur ann am fosadh a’ chridhe miann feise a chruthachadh. An toradh? Tha Seumas ag ràdh, nuair a dh ’fhàsas miann torrach, gum bi e a’ breith peacaidh, agus gum bi peacadh a ’leantainn gu bàs. (Seumas 1: 15) Mar sin carson a thòisicheas tu an ath-bhualadh slabhraidh?
12 Uill, nam biodh sinn a ’dol an gnìomh cho cinnteach gus ar clann a dhìon bho bhith a’ faighinn eòlas air pornagraf, nach bu chòir dhuinn a bhith an dùil gun toireadh ar n-Athair nèamhaidh gràdhach rabhadh dhuinn agus ar dìon bho àmhghar spioradail, apostasy nam measg? Tha e ag ràdh, Cùm air falbh bhuaithe!

Tha an reusanachadh gu h-àrd na eisimpleir practaigeach den fhaileas loidsigeach ris an canar “The False Analogy”. Gu sìmplidh tha adhbharan ann: “Tha A coltach ri B. Ma tha B dona, feumaidh A a bhith dona cuideachd”. Is e Apostasy A; tha pornagraf B. Chan fheum thu sgrùdadh B a dhèanamh gus faighinn a-mach gu bheil e ceàrr. Tha eadhon sealladh casual de B cronail. Mar sin, leis gu bheil B = A, dìreach a ’coimhead agus a’ toirt cluais èisteachd do A gad ghortachadh.
Is e samhlachas meallta a tha seo oir chan eil an dà rud mar an ceudna, ach tha e deònach smaoineachadh dhut fhèin airson sin fhaicinn. Is e seo as coireach gu bheil sinn a ’càineadh smaoineachadh neo-eisimeileach. [i] Chì foillsichearan a tha a ’smaoineachadh air an son fhèin tro reusanachadh cho amharasach. Tuigidh iad gu bheil sinn uile air am breith leis an iomairt feise a bhios gnìomhach timcheall air caitheachas. Tha an duine neo-fhoirfe air a tharraing gu rud sam bith a bheir togail air na faireachdainnean sin, agus faodaidh pornagrafaidheachd sin a dhèanamh. Is e an aon adhbhar a th ’ann ar tàladh a-steach. Is e an dìon as fheàrr againn tionndadh air falbh sa bhad. Ach, bidh fios aig an neach-smaoineachaidh neo-eisimeileach cuideachd nach do rugadh sinn le miann a bhith ag èisteachd agus a ’creidsinn bhreugan. Chan eil pròiseas bith-cheimiceach aig obair san eanchainn a tha gar tarraing gu meallta. Is e an dòigh anns a bheil an apostate ag obair le bhith a ’toirt oirnn reusanachadh duilich. Tha e ag ath-thagradh gu ar miann a bhith sònraichte, air a dhìon, air a shàbhaladh. Tha e ag innse dhuinn ma bhios sinn ag èisteachd ris, tha sinn nas fheàrr na a h-uile duine eile san t-saoghal. Tha e ag innse dhuinn nach eil ach an fhìrinn aige agus ma tha sinn ga chreidsinn, faodaidh sin a bhith againn cuideachd. Tha e ag innse dhuinn gu bheil Dia a ’bruidhinn troimhe agus nach bu chòir dhuinn a bhith teagmhach mu na chanas e, no gum bàsaich sinn. Tha e ag innse dhuinn cumail ris leis oir fhad ‘s a tha sinn sa bhuidheann aige, tha sinn sàbhailte.
Eu-coltach ris an dòigh anns am biodh sinn a ’dèiligeadh ris an teampall a th’ air a thaisbeanadh le pornagraf, is e an dòigh as fheàrr air dèiligeadh ris an apostate a bhith a ’toirt aghaidh air. Nach eil sinn den bheachd gu bheil teagasg na h-Eaglaise Caitligich apostate? Ach chan eil duilgheadas sam bith againn a bhith a ’caitheamh uairean a-thìde ann an obair bho dhoras gu doras a’ faicinn obair a ’bruidhinn ri Caitligich. Am bu chòir dha a bhith eadar-dhealaichte ma tha stòr an teagaisg meallta co-cheangailte anns a ’choithional, bràthair no piuthar?
Canaidh sinn gu bheil thu a-muigh ann an seirbheis làraich agus bidh an dachaigh a ’feuchainn ri toirt ort a chreidsinn gu bheil Ifrinn ann. An tionndadh tu air falbh no am briseadh thu às do Bhìoball? An tè mu dheireadh, gu follaiseach. Carson? Leis nach eil thu gun dìon. Leis a ’Bhìoball nad làimh, thig deagh armachd dhut.

“Oir tha facal Dhè beò agus a’ toirt a-mach cumhachd agus tha e nas gèire na claidheamh dà-oireach agus cidheachan eadhon gu sgaradh anam agus spiorad ,. . . ” (Eabhraich 4: 12)

Mar sin carson a bhiodh cùisean eadar-dhealaichte ma tha am fear a tha a ’brosnachadh an teagasg meallta na bhràthair, dlùth-cheangal anns a’ choithional?
Really, cò an apostate as motha a-riamh? Nach e an Diabhal a th ’ann? Agus dè a bhios comhairle a ’Bhìobaill a’ dèanamh nuair a thig e an-aghaidh? Tionndadh air falbh? Ruith? Tha e ag ràdh “cuir an aghaidh an Diabhal, agus teichidh e bhuat.” (Seumas 4: 7) Cha ruith sinn air falbh bhon Diabhal, ruith e air falbh bhuainn. Mar sin tha e leis an apostate daonna. Bidh sinn a ’cur na aghaidh agus bidh e a’ teicheadh ​​bhuainn.
Mar sin carson a tha a ’Bhuidheann Riaghlaidh ag innse dhuinn ruith bho apostates?
Thairis air an dà bhliadhna a dh ’fhalbh air an làrach seo, tha sinn air mòran fhìrinnean a lorg bhon Sgriobtar. Tha na tuigse sin, a tha ùr dhuinn, ged a tha iad sean mar na cnuic, gar comharrachadh mar apostates do neach-fianais cuibheasach Ieh `obhah. Ach, gu pearsanta, chan eil mi a ’faireachdainn mar apostate. Tha am facal a ’ciallachadh“ seasamh air falbh ”agus gu fìrinneach chan eil mi a’ faireachdainn gu bheil mi a ’seasamh air falbh bho Chrìosd. Ma tha dad ann, tha na fìrinnean ùra sin air mo thoirt nas fhaisge air mo Thighearna na bha mi a-riamh nam bheatha. Tha mòran agaibh air faireachdainnean coltach a chuir an cèill. Le seo tha e a ’fàs soilleir dè a tha eagal air a’ Bhuidhinn, agus carson a tha iad a ’cur stad air an iomairt“ bi faiceallach mu apostates ”o chionn ghoirid. Ach, mus fhaigh sinn a-steach don sin, leig dhuinn sùil a thoirt air stòr a h-uile apostasy agus heresy a tha an eaglais air a bhith fo eagal agus air a sparradh bhon dàrna linn sìos chun latha againn.

Am pìos as motha de litreachas apostate

Nuair a thuig mi gun robh mi a-nis nam apostate bho shealladh mo bhràithrean is mo pheathraichean fhèin anns a ’Bhuidhinn, bha agam ri ath-mheasadh a dhèanamh air an fheadhainn a bha mi air a mheas mar apostates o chionn fhada. An robh iad dha-rìribh apostates no an robh mi gu dall a ’gabhail ris an leubail facail a tha a’ bhuidheann a ’slaodadh air duine sam bith nach eil e airson gun èist sinn ris?
B ’e Raymond Franz a’ chiad ainm a thàinig gu inntinn. Bha mi air a bhith a ’creidsinn o chionn fhada gur e apostate a bh’ anns an t-seann bhall seo den Bhuidheann Riaghlaidh agus gun deach a chuir às a dhreuchd airson apostasy. Bha seo uile stèidhichte air fathann, gu dearbh, agus thionndaidh e a-mach gu robh e meallta. Co-dhiù, cha robh fios agam air an uairsin agus cho-dhùin mi a thighinn gu co-dhùnadh dhomh fhìn an robh na chuala mi mu dheidhinn fìor. Mar sin fhuair mi grèim air an leabhar aige, Èiginn na cogais, agus leugh an rud gu h-iomlan. Bha e inntinneach dhomh nach do chleachd fear a dh ’fhuiling uimhir aig làmhan na Buidhne Riaghlaidh an leabhar seo gus a dhol air ais orra. Cha robh gin de na fearg, rancor agus vilification cumanta air mòran làraich-lìn an-aghaidh JW. An rud a lorg mi na àite bha cunntas spèis, reusanta agus air a dheagh chlàradh de na tachartasan co-cheangailte ri cruthachadh agus eachdraidh thràth na Buidhne Riaghlaidh. Bha e na fhìor fhosgladh-sùla. Ach a dh ’aindeoin sin, cha b’ ann gus an do ràinig mi duilleag 316 a bha rud ris an canadh mi mionaid “eureka”.
Air an duilleig sin tha ath-chlò-bhualadh de liosta de “theagasg ceàrr a chaidh a sgaoileadh mar bhith a’ tighinn à Bethel. ”Chaidh a chur ri chèile le Comataidh a’ Chathraiche air a ’Ghiblean 28, 1980, às deidh agallamhan le cuid de bhràithrean Bethel a chaidh an cur a-mach à Bethel agus a chaidh a chuir às a chèile aig a’ cheann thall.
Bha ochd puingean ann, a ’liostadh an gluasad diadhaidh aca bho theagasg eagrachaidh oifigeil.
Seo na puingean air an liostadh san sgrìobhainn.

  1. sin Chan eil buidheann aig Ieh `obhah air talamh an-diugh agus a Chan eil a ’Bhuidheann Riaghlaidh air a stiùireadh le Ieh` obhah.
  2. Bu chòir gum biodh aig a h-uile duine a chaidh a bhaisteadh bho àm Chrìosd (CE 33) air adhart gu deireadh dòchas nèamhaidh. Bu chòir iad sin uile a bhith com-pàirteachadh de na suaicheantas aig àm Cuimhneachaidh agus chan e dìreach an fheadhainn a tha ag ràdh gu bheil iad air fhàgail.
  3. Chan eil rèiteachadh ceart ann mar “tràill dìleas agus falaichte”Clas air a dhèanamh suas den fheadhainn a chaidh an ungadh agus am Buidheann Riaghlaidh aca gus gnothaichean muinntir Ieh` obhah a stiùireadh. Aig Matt. 24; 45 Cha do chleachd Iosa an abairt seo ach mar eisimpleir de dhìlseachd dhaoine fa-leth. Chan eil feum air riaghailtean ach lean am Bìoball.
  4. Chan eil dà chlas ann an-diugh, dh ’ainmich an clas nèamhaidh agus feadhainn den chlas talmhaidh“caoraich eile”Aig Iain 10: 16.
  5. Sin an àireamh 144,000 air ainmeachadh aig an Urr 7: 4 agus 14: Tha 1 samhlachail agus gun a bhith air a mheas mar litearra. Tha an fheadhainn den “t-sluagh mhòr” air an deach iomradh a thoirt aig an Urr 7: 9 cuideachd a ’frithealadh air neamh mar a tha air a chomharrachadh ann an vs 15 far a bheilear ag ràdh gu bheil an sluagh sin a’ frithealadh “a latha is a dh’oidhche anns an teampall aige (nao)” no K. Int ag ràdh: “ ann an àite-còmhnaidh diadhaidh dha. ”
  6. Nach eil sinn a-nis a ’fuireach ann an àm sònraichte de“ làithean mu dheireadh ”ach gu bheil an“làithean mu dheireadh”Thòisich 1900 bliadhna air ais CE 33 mar a chomharraich Peadar aig Achdan 2: 17 nuair a thuirt e bhon Fhàidh Joel.
  7. sin 1914 nach eil an ceann-latha stèidhichte. Cha deach Crìosd Iosa a thoirt a-steach an uairsin ach tha e air a bhith a ’riaghladh anns an rìoghachd aige bho CE 33. Sin An làthair Chriosd chan eil (parousia) fhathast ach nuair a nochdas “soidhne Mhic an duine air neamh” (Mat. 24; 30) san àm ri teachd.
  8. Gum bi Abraham, Daibhidh agus daoine dìleas eile de sheann toil bi beatha nèamhaidh agad cuideachd a ’stèidheachadh a leithid de bheachd air Eabh. 11: 16

Mar a chì thu bhon iomadh hyperlinks, tha na co-dhùnaidhean a thàinig am buidheann seo de Chrìosdaidhean dìleas leotha fhèin a ’cleachdadh a’ Bhìoball agus an litreachas leth-bhreac a bha rim faighinn dhaibh ann am Bethel air ais anns na 1970s, a ’maidseadh ri toraidhean an rannsachaidh Bhìobaill againn fhèin a-nis. , cuid 35 bliadhna às deidh sin. Tha a ’mhòr-chuid, mura h-eil na bràithrean sin uile marbh, ach an seo tha sinn aig an aon àite san robh iad. Thàinig sinn an seo mar a thuirt iad nuair a ràinig iad an tuigse, a ’cleachdadh Facal naomh Dhè am Bìoball.
Tha seo ag innse dhomh gur e am fìor chunnart don Bhuidheann, am pìos litreachais apostate a tha dha-rìribh duilich, am Bìoball fhèin.
Bu chòir dhomh seo a choileanadh roimhe seo, gu dearbh. Fad linntean, chuir an eaglais casg air a ’Bhìoball agus cha do chùm iad e ach ann an cànanan nach robh eòlach air an t-sluagh san fharsaingeachd. Bha iad a ’bagairt le tortadh agus bàs neo-mhothachail neach sam bith a chaidh a ghlacadh le Bìoball no a bha a’ feuchainn ri thoirt a-mach ann an cànan nan daoine cumanta. Mu dheireadh, dh ’fhàillig na h-innleachdan sin agus sgaoil teachdaireachd a’ Bhìobaill gu na daoine cumanta, a ’toirt gu aois ùr soilleireachaidh. Thòisich mòran chreideamhan ùra. Ciamar a dh ’fhaodadh an Diabhal stad a chuir air hemorrhaging teagasg diadhaidh? Bheireadh e ùine is neart, ach choilean e gu ìre mhòr. A-nis tha Bìoball aig a h-uile duine ach chan eil duine ga leughadh. Tha e gu ìre mhòr neo-iomchaidh. Dhaibhsan a leughas e, tha an fhìrinn aige air a bhacadh le rangannan creideimh cumhachdach a tha air an lùbadh le bhith a ’cumail an cuid threudan ann an aineolas gus dèanamh cinnteach à gèilleadh. Agus dhaibhsan a tha mì-thoilichte, tha peanas ann fhathast ri choileanadh.
Anns a ’bhuidheann againn, tha èildearan a-nis air an stiùireadh gun a bhith a’ cleachdadh ach ath-sgrùdadh 2013 air Eadar-theangachadh an t-Saoghail Ùr agus thathas a ’brosnachadh Chrìosdaidhean fa leth, ged a thathas gam brosnachadh gus a leughadh gach latha, a sgrùdadh le bhith a’ cleachdadh dìreach foillseachaidhean comann Watch Tower Bible & Track stiùireadh.
Tha e a-nis follaiseach dhuinn gu soilleir gur e an adhbhar nach eil a ’Bhuidheann Riaghlaidh ag iarraidh air a luchd-leanmhainn èisteachd ri òraid an fheadhainn a tha iad a’ comharrachadh mar apostates seach nach eil fìor dhìon aca nan aghaidh. Tha na h-apostates a tha eagal orra mar an aon rud a bha eagal air an eaglais a-riamh: fir is boireannaich as urrainn am Bìoball a chleachdadh gus rudan a thionndadh gu làidir. (2 Cor. 10: 4)
Chan urrainn dhuinn eas-aontaichean agus heretics a losgadh aig a ’chrann a-nis, ach faodaidh sinn an gearradh air falbh bhon a h-uile duine a tha faisg orra agus daor.
Is e seo a chaidh a dhèanamh air ais ann an 1980 mar a tha nota-coise nan sgrìobhainnean seo a ’sealltainn:

Notaichean: Tha cuid de na beachdan Bìoballach gu h-àrd air gabhail ri cuid agus tha iad a-nis air an toirt seachad do chuid eile mar “thuigse ùr.” Tha beachdan leithid seo an aghaidh “frèam” bunaiteach a ’Bhìobaill de chreideasan Crìosdail a’ Chomainn. (Rom. 2: 20; 3: 2) Tha iad cuideachd an aghaidh “pàtran nam faclan fallain” a thàinig gu bhith a ’gabhail ris a’ Bhìoball le Sluagh Ieh` obhah thar nam bliadhnaichean. (2 Tim. 1: 13) Tha “atharrachaidhean” mar sin air an dìteadh aig Prov. 24: 21,22. Mar sin tha na tha gu h-àrd mar 'ghluasadan bhon fhìrinn a tha a' dol thairis air creideamh cuid. ' (2 Tim. 2: 18) Tha a h-uile càil air a mheas nach eil seo APOSTASY agus gnìomh airson smachd coitheanal. Faic ks 77 duilleag 58.

Comataidh a ’Chathraiche 4/28/80

Ach chaidh rudeigin eile a dhèanamh ann an 1980. Rud neo-sgrìobhte agus brùideil. Bruidhnidh sinn mu dheidhinn sin ann an dreuchdan eile air a ’chuspair. Coimheadaidh sinn cuideachd air na leanas:

  • Ciamar a tha 2 John 11 a ’buntainn ri cùis apostasy?
  • A bheil sinn a ’dèanamh ana-cleachdadh air an rèiteachadh disfellowshipping?
  • Dè an seòrsa apostasy a tha am Bìoball a ’toirt rabhadh dhuinn mu dheidhinn?
  • Cuin a nochd apostasy an toiseach agus dè an cruth a bh ’air?
  • A bheil an siostam fiosrachaidh a bhios sinn a ’cleachdadh sgriobtarail?
  • A bheil an seasamh againn air apostasy a ’dìon an treud no a’ dèanamh cron air?
  • A bheil am poileasaidh againn air apostasy ag àrdachadh ainm Ieh `obhah no a 'toirt tàmailt?
  • Ciamar as urrainn dhuinn a ’chasaid a fhreagairt gur e cult a th’ annainn?

______________________________________________________
[i] Bi umhail dhaibhsan a tha a ’gabhail stiùir, w89 9 / 15 p. 23 par. 13

Meleti Vivlon

Artaigilean le Meleti Vivlon.
    52
    0
    Bu mhath le do bheachdan, feuch an toir thu beachd seachad.x