Cuin nach e ùrachadh a th ’ann an ùrachadh?

“Ach tha slighe na fìrean coltach ri solas soilleir na maidne a bhios a’ fàs nas gile agus nas gile gu solas an latha. ”(Pr 4: 18 NWT)

Is e dòigh eile air co-obrachadh le “bràithrean” Chrìosd sealladh deimhinneach a thaobh ùrachadh sam bith nar tuigse air fìrinnean Sgriobtar mar a chaidh fhoillseachadh le “an tràill dìleas agus falaichte.” (w11 5 / 15 p. 27 A ’leantainn Crìosd, an Ceannard Perfect)

Tha fianaisean Ieh `obhah air an stiùireadh gu bhith a’ creidsinn gu bheil Seanfhaclan 4: 18 a ’buntainn chan ann ri leasachadh spioradail an neach fa leth - is e sin an leughadh as fhollaisiche - ach ris na dòighean anns a bheil fìrinn air a nochdadh do threud Dhè. Bha briathran mar “fìrinn an latha an-diugh” agus “fìrinn ùr” ann an còmhradh roimhe seo gus cunntas a thoirt air a ’phròiseas seo. Nas cumanta an-diugh tha teirmean mar “solas ùr”, “tuigse ùr”, “atharrachadh”, agus “ùrachadh”. Tha an tè mu dheireadh air atharrachadh leis a ’bhuadhair“ adhartach ”leis gu bheil an eòlas-eòlas buailteach a bhith a’ daingneachadh a ’bheachd gu bheil na h-atharrachaidhean sin an-còmhnaidh airson na b’ fheàrr. (Faic “Mion-atharrachaidhean adhartach” ann an clàr-amais Watchtower, dx86-13 fo Bhuidheann Ieh `obhah)
Mar a tha an abairt fosglaidh againn a ’sealltainn, thathas ag innse do JWs le bhith a’ cumail suas “sealladh deimhinneach a thaobh ùrachadh sam bith” gu bheil iad “a’ leantainn Crìosd, an stiùiriche foirfe ”.
Chan urrainnear a bhith cinnteach gu bheil Crìosdaidh dìleas agus ùmhlachd sam bith airson Crìosd a leantainn. Ach, tha an luachan roimhe seo a ’togail ceist mhòr: A bheil Iosa Crìosd a ’nochdadh fìrinn tro atharrachaidhean no mion-sgrùdaidhean diadhaidh? No airson a chuir ann an dòigh eile - dòigh a tha a ’freagairt air fìrinn Buidheann JW: A bheil Ieh `obhah a 'nochdadh fìrinnean le breugan a bhios e a' toirt air falbh?
Mus feuch sinn ri freagairt, an dèan sinn a-mach an-toiseach dè dìreach a th ’ann an“ ùrachadh ”?
Tha faclair Merriam-Webster a ’toirt seachad a’ mhìneachadh a leanas:

• an gnìomh no am pròiseas airson toirt air falbh stuthan nach eileas ag iarraidh bho rudeigin; an gnìomh no am pròiseas airson rudeigin fìor a dhèanamh.
• An gnìomh no pròiseas airson rudeigin a leasachadh
• an dreach leasaichte de rudeigin

Is e deagh eisimpleir den phròiseas grinneachaidh - aon ris am faod sinn uile ceangal a dhèanamh - sin a bhios ag atharrachadh siùcar cana amh gu na criostalan geal a bhios sinn a ’cleachdadh nar cofaidh agus pastraidhean.
Le bhith a ’cur seo uile ri chèile a’ toirt dhuinn loidhne reusanta de reusanachadh ris am bi cha mhòr a h-uile neach-fianais Iehòbha a ’gabhail. Tha e a ’dol mar seo: Leis gu bheil Ieh` obhah (tro Ìosa) a ’cleachdadh a’ Bhuidheann Riaghlaidh gus ar stiùireadh, tha e a ’leantainn gu bheil atharrachaidhean sam bith nar tuigse air an Sgriobtar mar mhion-atharrachaidhean a thig bho Dhia. Ma tha sinn a ’cleachdadh an teirm“ fuarachadh ”gu ceart, mar a tha fìor le siùcar, bidh gach ùrachadh sgriobtarail adhartach a’ toirt air falbh neo-chunbhalaidhean (tuigse meallta) gus barrachd den fhìrinn fhìor a bha ann mu thràth a nochdadh.
Leig dhuinn am pròiseas seo a nochdadh gu grafaigeach le bhith a ’sgrùdadh na“ mion-atharrachaidhean adhartach ”a thug oirnn ar tuigse làithreach air Mata 24: 34. Ma chaidh brìgh fuarachaidh a chuir an gnìomh gu ceart, bu chòir dhuinn a bhith comasach sealltainn gu bheil na tha sinn a ’creidsinn a-nis an dara cuid na fhìrinn gu lèir no gu math faisg air - an dèidh dhuinn a’ mhòr-chuid de na neo-eisimileachd a thoirt air falbh.

Mìneachaidhean air ar tuigse air “a’ ghinealach seo ”

Nuair a bha mi nam phàiste de chòig no sia tha cuimhne agam a bhith a ’smaoineachadh nach robh agam ri dragh a ghabhail mu bhith a’ mairsinn Armageddon, oir bhithinn comasach air faighinn troimhe air còtaichean mo phàrantan. Na h-uimhir air thoiseach bha ar creideas air ais an uairsin gu robh Armageddon dìreach timcheall air an oisean gu robh 1^st bha dragh air grader mar mi-fhìn airson a bhith beò. Tha e soilleir nach e rudeigin a bhios leanabh òg mar as trice a ’smaoineachadh.
Chaidh innse do mhòran chloinne aig an àm sin nach ceumnaicheadh ​​iad bhon sgoil gu bràth mus tigeadh an deireadh. Bhathar ag iarraidh air inbhich òga gun a bhith a ’pòsadh, agus bhathar a’ coimhead sìos air càraidean a bha air ùr-phòsadh airson teaghlach a thòiseachadh. Thàinig an t-adhbhar airson a ’mhisneachd mhòr seo gun robh an deireadh faisg air a’ chreideas gur e an ginealach a chunnaic toiseach nan làithean mu dheireadh[I] ann an 1914 bha daoine seann gu leòr airson tuigsinn dè bha a ’dol aig an àm sin. B ’e an co-aontachd coitcheann an uairsin gum biodh an leithid sin nan inbhich òga aig an àm a thòisich a’ Chiad Chogadh agus mar sin gum biodh iad mar-thà anns na 60s aca ro mheadhan nan 1950s.
Leig leinn an tuigse dhotaireil seo a chomharrachadh gu grafaigeach le bhith ga nochdadh mar siùcar donn dorcha nach eil fhathast air ath-mhìneachadh.[Ii]

Mion-sgeadachadh #1: Chaidh an aois tòiseachaidh coitcheann airson buill den “ghinealach seo” ìsleachadh gu aois sam bith gu leòr airson cuimhne a chumail air na tachartasan, a rinn e comasach do chlann-cloinne deug a bhith nam pàirt den bhuidheann. Ach, bha naoidheanan is pàisdean fhathast air an dùnadh a-mach.

Ach, tha daoine fhathast beò a bha beò ann an 1914 agus a chunnaic na bha a ’tachairt an uairsin agus a bha sean gu leòr airson gu bheil cuimhne aca fhathast na tachartasan sin. (w69 2 / 15 p. 101 Na làithean mu dheireadh den t-siostam rudan olc seo)

Mar sin, nuair a thig e gu tagradh san ùine againn, an “ginealach” gu loidsigeach cha bhiodh e a ’buntainn ri pàistean a rugadh sa Chiad Chogadh. Tha e a ’buntainn ri luchd-leanmhainn Chrìosd agus feadhainn eile a bha comasach air a’ chogadh sin agus na rudan eile a thachair ann a bhith a ’coileanadh“ soidhne ”Ìosa.” Cha tèid cuid de na daoine sin air falbh gus am bi na tha fàidheadaireachd Chrìosd a ’tachairt , a ’toirt a-steach deireadh an t-siostam aingidh a th’ ann an-dràsta. (w78 10 / 1 p. 31 Ceistean bho Luchd-leughaidh)

Le bhith a ’lughdachadh an aois tòiseachaidh bho inbhich gu preteens, cheannaich sinn deich bliadhna a bharrachd dhuinn fhìn. Ach, dh ’fhan am prìomh theagasg: Chitheadh ​​daoine a’ faicinn tachartasan 1914 a ’tighinn gu crìch.
Mion-sgeadachadh #2: Tha “an ginealach seo” a ’toirt iomradh air neach sam bith a rugadh ann an 1914 no roimhe a mhaireadh gu Armageddon. Tha seo gar cuideachadh gus faighinn a-mach dè cho faisg ‘s a tha an deireadh.

Ma chleachd Iosa “ginealach” san t-seadh sin agus ma chuireas sinn an gnìomh e gu 1914, tha naoidheanan a ’ghinealaich sin a-nis 70 bliadhna no nas sine. Agus tha feadhainn eile a tha beò ann an 1914 anns na 80's no 90's, beagan eadhon air ceud a ruighinn. Tha mòran mhilleanan den ghinealach sin beò fhathast. Cha tèid cuid dhiubh “seachad idir gus an tachair a h-uile càil.” - Lucas 21: 32.
(w84 5 / 15 p. 5 1914 - An ginealach nach tèid seachad air falbh)

Ag atharrachadh ar tuigse nach robh aig buill den ghinealach ri “tachartasan” 1914 fhaicinn “ach dìreach a bhith beò aig an àm sin cheannaich sinn deich bliadhna eile fhathast. Aig an àm, bha an “ùrachadh” seo a ’dèanamh ciall leis gu robh mòran againn nar buill den ghinealach“ Baby Boomer ”, agus thàinig a’ bhallrachd aca dìreach bho bhith air am breith aig àm sònraichte.
Cuimhnich a-nis, a rèir ar teagasg, gu bheil gach aon de na “leasachaidhean” sin a ’tighinn bhon Stiùiriche foirfe againn, Iosa Crìosd. Bha e mean air mhean a ’nochdadh fìrinn dhuinn, a’ toirt air falbh neo-eisimileachd.
Mìneachadh #3: Tha “an ginealach seo” a ’toirt iomradh air a bhith a’ cur an aghaidh Iùdhaich ann an latha Ìosa. Chan eil e a ’toirt iomradh air ùine. Chan urrainnear a chleachdadh gus obrachadh a-mach dè cho faisg ‘s a tha sinn air Armageddon a’ cunntadh bho 1914.

A ’miannachadh deireadh an t-siostam olc seo fhaicinn, Tha muinntir Ieh `obhah air prothaideachadh aig amannan mun àm nuair a bhiodh an “ùmhlachd mhòr” a ’briseadh a-mach, eadhon a’ ceangal seo ri àireamhachadh de bheatha ginealach bho 1914. Ach, bidh sinn “a’ toirt cridhe gliocas a-steach, ”chan ann le bhith a’ beachdachadh air cia mheud bliadhna no latha a tha na ghinealach, ach le bhith a ’smaoineachadh air mar a bhios sinn“ a ’cunntadh ar làithean” ann a bhith a ’toirt moladh aoibhneach do Ieh` obhah. (Salm 90: 12) An àite a bhith a ’toirt seachad riaghailt airson ùine a thomhas, tha am briathar“ ginealach ”mar a chleachd Ìosa a’ toirt iomradh gu sònraichte air daoine co-aimsireil aig àm eachdraidheil sònraichte, le na feartan comharrachaidh aca.
(w95 11 / 1 p. 17 par. 6 Ùine airson a bhith nad dhùisg)

Mar sin tha am fiosrachadh o chionn ghoirid ann an Tha Watchtower cha do dh ’atharraich“ an ginealach seo ”ar tuigse mu na thachair ann an 1914. Ach thug e tuigse nas soilleire dhuinn air mar a chleachd Ìosa an teirm “ginealach,” gar cuideachadh gus sin fhaicinn cha robh an cleachdadh aige mar bhunait airson obrachadh a-mach- A ’cunntadh bho 1914 - cho faisg air a’ cheann thall.
(w97 6 / 1 p. 28 Ceistean bho Luchd-leughaidh)

“Dè a bha Ìosa a’ ciallachadh le “ginealach,” na latha agus nar latha-sa?
Tha mòran de na sgriobtairean a ’dearbhadh sin Cha do chleachd Iosa “ginealach” a thaobh cuid de bhuidheann beag no sònraichte, a ’ciallachadh dìreach na stiùirichean Iùdhach no a-mhàin a dheisciobail dìleas. An àite sin, chleachd e “ginealach” ann a bhith a ’càineadh a’ mhòr-chuid de Iùdhaich a dhiùlt e. Gu fortanach, ge-tà, dh ’fhaodadh daoine fa leth na rudan a chuir an t-abstol Peadar a bhrosnachadh air latha na Pentecost, aithreachas a dhèanamh agus“ a shàbhaladh bhon ghinealach cam seo. ”- Gnìomharan 2: 40.
(w97 6 / 1 p. 28 Ceistean bho Luchd-leughaidh)

Cuin, ge-tà, a thigeadh an deireadh? Dè bha Ìosa a ’ciallachadh nuair a thuirt e:‘ An ginealach seo [Grèigeach, ge · ne · a´] nach tèid seachad '? Bha Iosa gu tric air gairm a dhèanamh air tomad co-aimsireil Iùdhaich a bha an aghaidh, a ’toirt a-steach stiùirichean creideimh,‘ ginealach aingidh, adhaltranach. ’ (Mata 11:16; 12:39, 45; 16: 4; 17:17; 23:36) Mar sin nuair a bhruidhinn e a-rithist air Beinn Olives, “mun ghinealach seo,” tha e coltach nach robh e a ’ciallachadh an rèis gu lèir Iùdhaich tro eachdraidh; agus cha robh e a ’ciallachadh a luchd-leanmhainn, eadhon ged a bha iad“ nan rèis taghte. ” (1 Peadar 2: 9) Cha robh Iosa ag ràdh gu bheil “an ginealach seo” na ùine.
¹³ An àite sin, Bha cuimhne aig Iosa na h-Iùdhaich a bha na aghaidh air ais an uairsin a gheibheadh ​​eòlas air coileanadh an t-soidhne a thug e seachad. A thaobh an iomradh air “an ginealach seo” aig Lucas 21:32, tha an t-Ollamh Joel B. Green ag ràdh: “Anns an Treas Soisgeul, tha‘ an ginealach seo ’(agus abairtean co-cheangailte ris) air a bhith a’ comharrachadh gu cunbhalach roinn de dhaoine a tha an aghaidh adhbhar Dia. . . . [Tha e a ’toirt iomradh] air daoine a thionndaidheas gu daingeann an adhbhar diadhaidh.”
(w99 5 / 1 p. pars 11. 12-13 “Feumaidh na rudan sin tachairt”)

Tha e coltach nach robh na “mion-atharrachaidhean” a bh ’ann roimhe bho Ìosa às deidh a h-uile càil. An àite sin, bha iad mar thoradh air prothaideachadh bho thaobh “muinntir Ieh` obhah ". No an tràill dìleas agus falaichte. Chan e a ’Bhuidheann Riaghlaidh. Chan eil! Tha an locht a ’laighe gu ceàrnagach aig casan na h-ìre agus am faidhle. A ’tuigsinn gu robh na h-àireamhan ceàrr, tha sinn gu tur a’ leigeil seachad ar seann teagasg. Chan eil e a ’buntainn ri ginealach aingidh nan làithean mu dheireadh, ach ris na h-Iùdhaich a bha an aghaidh a bha beò ann an latha Ìosa. Chan eil dàimh sam bith aige ris na làithean mu dheireadh, agus chan eilear an dùil a bhith na dhòigh air tomhas dè cho fada ‘s a bhios na làithean mu dheireadh.
Mar sin tha sinn air a h-uile càil ùrachadh agus tha sinn air fhàgail le soitheach falamh.
Mion-sgeadachadh #4: Tha “an ginealach seo” a ’toirt iomradh air Crìosdaidhean le ungadh beò aig àm 1914 aig a bheil beatha fhad‘ s a tha iad air an ungadh a ’dol an-sàs ann an Crìosdaidhean anointed eile a bhios beò nuair a thig Armageddon.

Tha sinn a ’tuigsinn le bhith ag ainmeachadh“ an ginealach seo, ” Bha Iosa a ’toirt iomradh air dà bhuidheann de Chrìosdaidhean anointed. Bha a ’chiad bhuidheann an làthair ann an 1914, agus bha iad furasta faighinn a-mach an robh e an làthair Chrìosd anns a’ bhliadhna sin. Cha robh an fheadhainn a rinn a ’bhuidheann seo beò dìreach ann an 1914, ach bha iad spiorad air a ungadh mar mhic Dhè anns no ron bhliadhna sin-Rom. 8: 14-17.
¹⁶ Tha an dàrna buidheann a tha air a ghabhail a-steach don “ghinealach seo” nan co-aoisean ainmichte den chiad bhuidheann. Cha robh iad dìreach beò tro bheatha an fheadhainn sa chiad bhuidheann, ach bha iad air an ungadh leis an Spiorad Naomh aig an àm a bha an fheadhainn den chiad bhuidheann fhathast air an talamh. Mar sin, chan eil a h-uile duine an-diugh air a ghabhail a-steach don “ghinealach seo” air an do bhruidhinn Ìosa. An-diugh, tha an fheadhainn anns an dàrna buidheann ag adhartachadh ann am bliadhnaichean. Ach, tha faclan Ìosa aig Mata 24:34 a ’toirt misneachd dhuinn nach bi co-dhiù cuid den“ ghinealach seo a ’dol seachad” mus faic iad toiseach a ’chùmhnaint mhòir. Bu chòir seo cur ri ar dearbhadh nach eil mòran ùine air fhàgail mus obraich Rìgh Rìoghachd Dhè gus na h-aingidh agus an t-usher a sgrios ann an Saoghal Ùr ceart.
(w14 01 / 15 p. 31 “Thig do Rìoghachd” ach Cuin?)

Ciamar, ma-thà, a thuigeas sinn faclan Ìosa mun “ghinealach seo”? He gu follaiseach a ’ciallachadh gum biodh beatha nan daoine ungaichte a bha faisg air làimh nuair a thòisich an soidhne a’ tighinn am follais ann an 1914 a ’dol an-sàs ann am beatha dhaoine eile a chaidh an ungadh a chitheadh ​​toiseach a’ chùmhnaint mhòir.
(w10 4 / 15 p. 10 par. Dreuchd an Spioraid Naoimh 14 ann an obrachadh a-mach adhbhar Ieh `obhah)

Ro thoiseach an 21^st linn chan eil dad air fhàgail den teagasg tùsail, no de thionndadh teagasg nan 1990an. Chan eil buill a ’ghinealaich a-nis nan aingidh a’ fuireach anns na làithean a dh ’fhalbh, agus chan eil iad mar an aghaidh mòr Iùdhaich aig àm Ìosa. A-nis chan eil annta ach Crìosdaidhean aonaichte. A bharrachd air an sin, tha dà bhuidheann sònraichte ach a tha a ’dol an-sàs ann. Tha sinn air an teagasg gu tur ath-nuadhachadh gus an urrainn dhuinn ar n-amas a choileanadh a bhith a ’suidheachadh an ìre-agus-faidhle le mothachadh èiginneach. Gu duilich, gus an amas seo a choileanadh, tha a ’Bhuidheann Riaghlaidh air gabhail ri stuth a dhèanamh suas.
Gus dealbh a dhèanamh, bha mi 19 bliadhna a dh'aois nuair a bhàsaich mo sheanmhair. Bha i mu thràth na inbheach le dithis chloinne nuair a thòisich an Cogadh Mòr. Nam bithinn a ’dol bho dhoras gu doras agus a’ searmonachadh gu bheil mi nam bhall den ghinealach a dh ’fhuiling tron ​​Chiad Chogadh, bhithinn air mo thoirt airson amadan co-dhiù. Ach is e sin dìreach a tha a ’Bhuidheann Riaghlaidh ag iarraidh air 8 millean Fianaisean Ieh` obhah a chreidsinn. Gus cùisean a dhèanamh nas miosa - fada nas miosa - cha deach fianais sgriobtarail a thoirt seachad a ’toirt taic don“ ùrachadh ”ùr seo.

Ma ghrinneas tu siùcar, cha bhiodh dùil agad gum biodh siùcar eile ann. Ach gu dearbh is e sin a tha sinn air a dhèanamh. Tha sinn air fìrinn a chuir an àite, air a ràdh gu soilleir le Iosa Crìosd, le rudeigin air a dhealbhadh le fir gus adhbhar a choileanadh nach robh ar Tighearna a-riamh ag amas.
Tha am Bìoball a ’bruidhinn air fir a bhios a’ cleachdadh “òraid rèidh agus cainnt mholaidh [gus] cridheachan dhaoine gun ghò a mhealladh.” (Ro 16: 18) Thuirt Abraham Lincoln: “Faodaidh tu cuid de na daoine a mhealladh fad na h-ùine, agus a h-uile càil na daoine cuid den ùine, ach chan urrainn dhut na daoine gu lèir a mhealladh fad na h-ùine. "
Is dòcha leis an rùn as fheàrr, rinn an ceannas againn a h-uile duine a mhealladh airson cuid den ùine. Ach tha an ùine sin seachad. Tha mòran a ’dùsgadh suas gu bheil faclan mar“ grinneas ”agus“ atharrachadh ”air an cleachdadh gu mì-cheart gus dèiligeadh ri fìor mhearachd daonna. Bhiodh iad againn a ’creidsinn teagasg dèanta mar ùrachadh sgriobtarail air fìrinn bho Dhia.

Ann an co-dhùnadh

Tillidh sinn chun luachan tòiseachaidh againn:

Is e dòigh eile air co-obrachadh le “bràithrean” Chrìosd a bhith a ’faighinn sealladh deimhinneach a thaobh mion-atharrachaidhean sam bith nar tuigse air fìrinnean Sgriobtar mar a chaidh fhoillseachadh leis“ an tràill dìleas agus falaichte. ”(W11 5 / 15 p. 27 A’ leantainn Crìosd, an Ceannard Perfect)

Tha a h-uile dad mun t-seantans seo ceàrr. Tha am beachd a bhith a ’co-obrachadh le bràithrean Chrìosd stèidhichte air a’ bhunait gu bheil an còrr againn, na “caoraich eile” mar a chanar riutha, mar bhuidheann air leth a dh ’fheumas a bhith a’ co-obrachadh le buidheann elite airson ar saoradh fhèin.
An uairsin, le tiotal mar, “A’ leantainn Crìosd, an Stiùiriche Perfect ”, thathas a’ toirt oirnn a bhith a ’tuigsinn gu bheil Iosa a’ nochdadh fìrinn tro phròiseas fuarachaidh. Tha seo gu tur neo-chunbhalach leis an Sgriobtar. Tha fìrinn an-còmhnaidh air fhoillseachadh mar fhìrinn. Cha bhi e a-riamh a ’toirt a-steach stuthan a dh’ fheumar ùrachadh a-rithist. Chaidh na neo-eisimileachd a thoirt a-steach le fir an-còmhnaidh, agus far a bheil neo-chunbhalachd tha breugan ann. Mar sin tha an abairt, “ùrachadh anns an tuigse againn air fìrinnean Sgriobtar” oxymoronic.
Tha eadhon an fhìrinn gu bheil sinn airson sealladh deimhinneach a bhith againn mu leithid de mhion-atharrachaidhean a dh ’fhoillsich“ an tràill dìleas agus falaichte ”ann fhèin. Tha an “ùrachadh” as ùire againn air Mata 24:45 ag iarraidh oirnn gabhail ris gu bheil a ’Bhuidheann Riaghlaidh mar sgeadachadh de“ an tràill dìleas agus falaichte. ” Tha seo a ’toirt a-steach beagan reusanachadh cruinn. Ciamar a gheibh sinn sealladh deimhinneach a thaobh mion-atharrachaidhean sam bith nar tuigse air fìrinnean Sgriobtar mar a chaidh fhoillseachadh leis an tràill dhìleas agus falaichte ma tha dearbh-aithne an tràill dhìleas agus falaichte fhèin mar phàirt de ùrachadh?
An àite a bhith a ’cumail ris an stiùireadh seo bhon fheadhainn a ghabh orra fhèin an tiotal“ tràill dìleas agus falaichte ”, leig dhuinn cumail an àite stiùireadh ar fìor stiùiriche, Iosa Crìosd, mar a chaidh a chuir an cèill le sgrìobhadairean dìleas a’ Bhìobaill ann an leithid de earrannan:

“. . . A-nis bha iad sin nas inntinniche na an fheadhainn ann an Thes · sa · lo · ni’ca, oir ghabh iad ris an fhacal leis an inntinn as motha, a ’sgrùdadh nan Sgriobtairean gu faiceallach gach latha gus faicinn an robh na rudan sin mar sin.” (Ac 17:11 NWT)

“. . . A dhaoine borb, na bi a ’creidsinn a h-uile aithris bhrosnachail, ach dèan deuchainn air na h-aithrisean brosnachail gus faicinn a bheil iad a’ tighinn bho Dhia, oir tha mòran de na fàidhean meallta air a dhol a-mach dhan t-saoghal. ” (1Jo 4: 1 NTW)

“. . . Dèan cinnteach de na h-uile nithean; cum gu sgiobalta ris na tha gu math. ” (1Th 5:21 NWT)

Bho seo a-mach, leig dhuinn sùil a thoirt air cleachdadh fhaclan mar “ùrachadh”, “atharrachadh”, “gun teagamh”, agus “gu follaiseach” mar bhrataichean dearga a ’nochdadh gu bheil an t-àm ann a-rithist na Bìobaill againn a tharraing a-mach agus na“ math ”a dhearbhadh dhuinn fhìn. agus toil iomchaidh agus foirfe Dhè. ”- Ròmanaich 12: 2
_____________________________________________
[I] Tha adhbhar cudromach ann a-nis a bhith a ’creidsinn nach do thòisich na làithean mu dheireadh ann an 1914. Airson mion-sgrùdadh air a’ chuspair seo mar a tha e a ’buntainn ri teagasg oifigeil Fianaisean Ieh` obhah faic “Cogaidhean agus aithisgean mu chogaidhean-sgadan dearg?"
[Ii] Tha siùcar donn malairteach air a dhèanamh bho shiùcar geal ath-leasaichte agus chaidh molasses a chur ris. Ach, tha siùcar donn a tha a ’nochdadh gu nàdarra mar thoradh air siùcar bog neo-mhìnichte no ath-leasaichte gu ìre air a dhèanamh suas de chriostalan siùcair le cuid de shusbaint molasses. Canar “siùcar donn nàdarrach” ris an seo. Ach, airson adhbharan taisbeanaidh a-mhàin agus air sgàth gu bheil iad rim faighinn bidh sinn a ’cleachdadh stuthan siùcar donn a chaidh a cheannach gu malairteach. Chan eil sinn ag iarraidh ach gun tèid cead litreachais a thoirt dhuinn.