Diadhachd gun samhail dha luchd-fianais Iehòbha: Modh na Ministrealachd, Pàirt 2

Ann am Pàirt 1, bheachdaich sinn air mìneachadh Achdan 5: 42 agus 20: 20 agus brìgh an teirm “taigh gu taigh” agus cho-dhùin sinn:

1. Mar a thig JWs gu mìneachadh “taigh gu taigh” bhon Bhìoball agus nach gabhadh na h-aithrisean a rinn a ’Bhuidheann a bhith air am mìneachadh gu sgriobtarail.
2. Tha e soilleir nach eil “taigh gu taigh” a ’ciallachadh“ doras gu doras ”. Le bhith a ’beachdachadh air na tachartasan eile de na faclan Grèigeach, b’ e an comharra co-theacsail gu bheil brìgh “taigh gu taigh” a ’toirt iomradh air creidmhich ùra a’ coinneachadh ann an diofar dhachaighean gus sgrùdadh a dhèanamh air na sgriobtairean agus teagasg nan abstol.

San artaigil seo, nì sinn sgrùdadh air stòran sgoilearach a ghairm Buidheann Luchd-fianais Iehòbha ann an oidhirp taic a thoirt do dhiadhachd JW. Bidh iad sin a ’nochdadh anns an Bìoball Iomraidh Eadar-theangachadh Cruinne Ùr 1984 (NWT) agus a ' Eadar-theangachadh an t-Saoghail ùraichte (RNWT) Dèan sgrùdadh air a ’Bhìoball 2018, far a bheil còig stòran iomraidh air an ainmeachadh anns na notaichean-coise gu Achdan 5: 42 agus 20: 20.

“Taigh gu Taigh” - Taic sgoilearach?

Tha Bìoball Sgrùdaidh RNWT 2018 am Bìoball as ùire a chaidh fhoillseachadh le Comann Bìoball is Tarraing Watchtower (WTBTS). Nuair a thathar a ’dèanamh coimeas eadar na notaichean-coise air an dà rann gu h-àrd leis an Bìoball Iomradh NWT 1984, lorg sinn ceithir iomraidhean sgoilearach a bharrachd. An aon fhear anns an Bìoball Iomraidh NWT 1984 tha e bho RCH Lenski. Cuiridh sinn fòcas air na còig iomraidhean bhon Bìoball Sgrùdaidh RNWT 2018 oir tha iad sin a ’toirt a-steach am fear à Lenski. Thèid dèiligeadh riutha mar a nochdas iad ann an Achdan 5: 42 agus an uairsin 20: 20.

Lorg sinn na leanas anns an earrann iomraidh air Achdan 5: 42

(sic) “bho thaigh gu taigh: Tha an abairt seo ag eadar-theangachadh an abairt Grèigeach katʼ oiʹkongu litireil, “a rèir an taighe.” Tha grunn fhaclan agus luchd-aithris ag ràdh gu bheil roimhear na Grèige ka · taʹ faodar a thuigsinn ann an dòigh sgaoilidh. Mar eisimpleir, tha aon bhriathrachas ag ràdh gu bheil an abairt a ’toirt iomradh air“ àiteachan air am faicinn gu sreathach, cleachdadh sgaoilidh. . . bho thaigh gu taigh. ” (Faclair Grèigeach-Beurla den Tiomnadh Nuadh agus Litreachas Crìosdail Tràth eile, An treas deasachadh) Tha iomradh eile ag ràdh gu bheil an roimhear ka · taʹ “sgaoilteach (Achdan 2: 46; 5:42:. . . taigh gu taigh / anns na taighean [fa leth]. ” (Faclair Exegetical den Tiomnadh Nuadh, deasaichte le Horst Balz agus Gerhard Schneider) Thuirt sgoilear a ’Bhìobaill RCH Lenski am beachd a leanas:“ Cha do stad na h-abstoil a-riamh airson mionaid airson an obair bheannaichte. ‘Gach latha’ lean iad, agus seo gu fosgailte ‘anns an Teampall’ far am faiceadh agus a chluinneas poileis Sanhedrin agus an Teampall iad, agus, gu dearbh, cuideachd κατ ‘οἴκον, a tha sgaoilteach,‘ bho thaigh gu taigh, ’agus chan e dìreach nàimhdeas, ‘aig an taigh.’ ”(Mìneachadh Achdan nan Abstol, 1961) Tha na stòran sin a ’toirt taic don mhothachadh gun deach searmonachadh nan deisciobal ​​a sgaoileadh bho aon taigh gu taigh eile. Tha cleachdadh coltach ri ka · taʹ a ’tachairt aig Lu 8: 1, far a bheilear ag ràdh gun do shearmonaich Iosa “bho bhaile gu baile agus bho bhaile gu baile.” Thug an dòigh seo air daoine a ruighinn le bhith a ’dol dìreach chun na dachaighean aca toraidhean sònraichte.—Ac 6: 7; coimeas a dhèanamh eadar Ac 4: 16, 17; 5:28. "

Is fhiach a bhith mothachail air an dà sheantans mu dheireadh. Tha an abairt mu dheireadh ag ràdh “Tha an aon chleachdadh de ka · taʹ a’ tachairt aig Lu 8: 1 far a bheilear ag ràdh gun do shearmonaich Iosa “bho bhaile gu baile agus bho bhaile gu baile.” Tha seo gu soilleir a ’ciallachadh gun deach Iosa bho àite gu àite.

Tha an abairt mu dheireadh ag ràdh, “Thug an dòigh seo air daoine a ruighinn le bhith a’ dol dìreach chun na dachaighean aca toraidhean sònraichte. - Ac 6: 7; dèan coimeas eadar Ac 4: 16-17; 5: 28 ”. An seo ruigear co-dhùnadh stèidhichte air na rannan roimhe seo. Tha e feumail beachdachadh gu h-aithghearr air na sgriobtairean sin bhon Bhìoball Sgrùdaidh.

• Gniomharan 6: 7  “Mar thoradh air an sin, lean facal Dhè a’ sgaoileadh, agus chùm àireamh nan deisciobal ​​ag iomadachadh gu mòr ann an Ierusalem; agus thòisich sluagh mòr de shagartan a bhith umhail don chreideamh. ”
• Achdan 4: 16-17 “Ag ràdh:‘ Dè a bu chòir dhuinn a dhèanamh leis na fir seo? Air sgàth, gu dearbh, tha soidhne sònraichte air tachairt tromhpa, fear a tha follaiseach do luchd-còmhnaidh Ierusalem air fad, agus chan urrainn dhuinn a dhol às àicheadh. Gus nach bi seo a ’sgaoileadh nas fhaide am measg an t-sluaigh, leig dhuinn bagairt orra agus innse dhaibh gun a bhith a’ bruidhinn ri duine sam bith tuilleadh air bunait an ainm seo. '”
• Gniomharan 5: 28 “Agus thuirt sinn:‘ Dh ’òrduich sinn gu cruaidh dhut gun a bhith a’ cumail teagasg air bunait an ainm seo, agus a dh ’aindeoin sin coimhead! lìon thu Ierusalem le do theagasg, agus tha thu dìorrasach fuil an duine seo a thoirt oirnn. ”

Le bhith a ’leughadh nan rannan seo tha e soilleir nach eil iomradh air“ taigh gu taigh ”. A bhith ann an Ierusalem, bhiodh an dòigh as fheàrr air daoine a ruighinn aig an teampall. Chaidh beachdachadh air seo ann am Pàirt 1, fon earrainn: “Coimeas eadar faclan Grèigeach air eadar-theangachadh‘ taigh gu taigh ’”. Chan urrainnear an dòigh “taigh gu taigh” a chleachdadh mar an dòigh anns an robh na deisciobail tràth a ’searmonachadh bho na rannan seo.

Gheibh sinn cuideachd na leanas anns an earrann iomraidh air Achdan 20: 20:

(sic) “bho thaigh gu taigh: No “ann an diofar thaighean.” Tha an co-theacsa a ’sealltainn gun robh Pòl air tadhal air taighean nam fear sin gus an teagasg“ mu aithreachas a dh ’ionnsaigh Dia agus creideamh nar Tighearna Iosa.” (Ac 20: 21) Mar sin, chan eil e a ’toirt iomradh a-mhàin air gairmean sòisealta no tadhal gus co-Chrìosdaidhean a bhrosnachadh às deidh dhaibh a bhith nan creidmhich, oir bhiodh co-chreidmhich mar-thà air aithreachas a ghabhail agus air creideamh a chleachdadh ann an Iosa. Anns an leabhar aige Dealbhan facal anns an Tiomnadh Nuadh, Tha an Dr A. T. Robasdan ag ràdh mar a leanas Ac 20: 20: “Is fhiach a bhith mothachail gun robh an searmonaiche as motha seo a’ searmonachadh bho thaigh gu taigh agus nach do thadhail e ach air gairmean sòisealta. ” (1930, Vol. III, pp. 349-350) Ann an Achdan nan Abstol le Aithris (1844), rinn Abiel Abbot Livermore am beachd seo air na faclan aig Pòl aig Ac 20: 20: “Cha robh e riaraichte dìreach a bhith a’ lìbhrigeadh discourses anns an t-seanadh phoblach. . . ach lean e gu dìcheallach an obair mhòr aige gu prìobhaideach, bho thaigh gu taigh, agus gu litireil thug e dhachaigh fìrinn nèimh gu cagailtean agus cridheachan nan Ephesianaich. ” (td. 270) - Airson mìneachadh mu bhith a ’toirt seachad an abairt Grèigeach katʼ oiʹkous (lit.,“ a rèir thaighean ”), faic nota sgrùdaidh air Ac 5: 42. "

Cuiridh sinn aghaidh air gach iomradh ann an co-theacsa agus beachdaichidh sinn a bheil na sgoilearan sin ag aontachadh air mìneachadh “taigh gu taigh” agus “doras gu doras” mar a chaidh a mhìneachadh le JW Theology.

Achdan 5: Iomraidhean 42

1. Faclair Grèigeach-Beurla den Tiomnadh Nuadh agus Litreachas Crìosdail Tràth eile, An treas deasachadh (BDAG) ath-sgrùdaichte agus deasaichte le Frederick William Danker[I]

Tha aithris a ’Bhìobaill Sgrùdaidh air Achdan 5: 42 ag ràdh “Mar eisimpleir, tha aon bhriathrachas ag ràdh gu bheil an abairt a’ toirt iomradh air “àiteachan air am faicinn gu sreathach, cleachdadh sgaoilidh. . . bho thaigh gu taigh. ”

Bheir sinn sùil air a ’cho-theacsa nas coileanta. Anns an fhaclair Kata air a chòmhdach gu h-iomlan agus a ’lìonadh co-ionann seachd duilleagan A4 le meud cruth-clò de 12. Tha an cuòt sònraichte a chaidh a ghabhail ann am pàirt air a thoirt seachad gu h-ìosal ach a ’toirt a-steach an earrann iomlan. Tha e fon fho-cheann “comharra de thaobh farsaingeachd” agus an 4^th fo-earrann d. Tha na h-earrannan a tha air an ainmeachadh anns a ’Bhìoball Sgrùdaidh air an comharrachadh ann an dearg.

"de dh ’àiteachan air am faicinn gu sreathach, cleachdadh sgaoilidh w. acc.,. x le x (Arrian., Anab. 4, 21, 10 κ. Σκηνήν = teanta le teanta) no bho x gu x: κατʼ οἶκον bho thaigh gu taigh (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 ad] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (an dà chuid a thaobh grunn cho-chruinneachaidhean thaighean no choitheanalan; w. nas lugha coltachd NRSV 'aig an taigh'); cp. 20: 20. Likew. an pl. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3. κ. τὰς συναγωγάς 22: 19. κ. πόλιν (Jos., Ant. 6, 73) bho bhaile gu baile IRo 9: 3, ach anns a h-uile baile (singilte) Ac 15: 21; 20:23; Tit 1: 5. Cuideachd κ. πόλιν πᾶσαν (cp. Herodian 1, 14, 9) Ac 15: 36; κ. πᾶσαν πόλιν 20:23 D. κ. πόλιν καὶ κώμην Lk 8: 1; cp. vs. 4. ”[Ii]

An seo chan eil againn ach cuibhreann pàirt a tha coltach gu bheil e a ’toirt taic do dhiadhachd JW. Ach, nuair a leughas tu ann an co-theacsa, bidh e soilleir gur e beachd an ùghdair gu bheil an teirm a ’toirt iomradh air coitheanalan no co-chruinneachaidhean sgoile a’ coinneachadh ann an grunn thaighean. Tha iad gu soilleir a ’toirt iomradh air na trì rannan ann an Achdan 2:46, 5:42 agus 20:20. Gus onair inntleachdail a ghleidheadh, bu chòir na leanas a bhith anns a ’chuòt:

“… Κατʼ οἶκον bho thaigh gu taigh (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 ad] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (an dà chuid a thaobh grunn cho-chruinneachaidhean thaighean no choitheanalan; w. nas lugha coltachd NRSV 'aig an taigh'); cp. 20: 20. Likew. an pl. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος:

Chuidicheadh ​​seo an leughadair a ’toirt sealladh nas soilleire air sealladh an ùghdair. Gu soilleir, chan eil an stòr iomraidh seo a ’toirt taic do thuigse JW mu“ taigh gu taigh ”. Gu dearbh, tha an stòr a ’sealltainn mar a tha am facal Kata air a chleachdadh ann an “taigh gu taigh”, “baile gu baile” msaa.

2. Faclair Exegetical den Tiomnadh Nuadh, deasaichte le Horst Balz agus Gerhard Schneider

Ann an Achdan 5:42 tha na leanas air a ràdh “Tha iomradh eile ag ràdh gu bheil an roimhear ka · taʹ “Sgaoileadh (Achdan 2: 46; 5:42:. . . taigh gu taigh / anns na taighean [fa leth]. " Tha an abairt seo air a thoirt bhon fhaclair gu h-àrd. Tha am faclair a ’toirt seachad mìneachadh gu math mionaideach air cleachdadh agus brìgh an fhacail Kata anns an Tiomnadh Nuadh. Bidh e a ’tòiseachadh le bhith a’ toirt seachad mìneachadh agus a ’còmhdach trì raointean cleachdaidh sònraichte, air an roinneadh ann an diofar roinnean.

(sic) κατά   Kata   le gen .: sìos bho; troimhe; na aghaidh; le; le acc .: tro; rè; le; A rèir

1. Tachartasan anns an NT - 2. Leis an gen. - a) De àite - b) cleachdadh Fig. - 3. Leis an acc. - a) De àite - b) De dh ’ùine - c) Fig. Cleachdadh - d) Roghainn periphrastic an àite an gen sìmplidh.[Iii]

Tha iomradh a ’Bhìobaill Sgrùdaidh ann an earrann 3 a) De àite. Tha seo air a thoirt seachad gu h-ìosal leis an RNWT quote ann an àrd-thachartasan. (Sic)

3. Leis an accusative:
4. a) De àite: air feadh, thairis, ann an, aig (Lucas 8: 39: “air feadh am baile air fad / in am baile air fad ”; 15: 14: “air feadh am fearann ​​sin ”; Matt 24: 7: κατὰ τόπους, “at [mòran] àiteachan ”; Achdan 11: 1: “air feadh Judea / in Iudea ”; 24: 14: “a h-uile dad a sheasas in an lagh ”), cois, ri taobh (Gnìomharan 27: 5: τὸ πέλαγος τὸ κατὰ τὴν Κιλικίαν, “a’ mhuir air adhart [oirthir] Cilicia ”), gu, a dh'ionnsaigh, suas gu (Lucas 10: 32: “thig Suas gu an àite; Achdan 8: 26: “air adhart deas ”; Phil 3: 14: “air adhart an amas ”; Gal 2: 11, msaa .: κατὰ πρόσωπον, “gu an aghaidh, ”“ aghaidh ri aghaidh, ”“ gu pearsanta, ”“ an aghaidh, ”“ ro ”; 2 Cor 10: 7: τὰ κατὰ πρόσωπον, “dè a tha na laighe mus na sùilean ”; Gal 3: 1: κατʼ ὀφθαλμούς, “mus na sùilean ”), airson, le (Rom 14: 22: κατὰ σεαυτόν, “airson thu fhèin, by thu fhèin ”; Achdan 28: 16: μένειν καθʼ ἑαυτόν, “fuirich leat fhèin by e fhèin ”; Comharra 4: 10: κατὰ μόνας, “airson thu fhèin a-mhàin ”), sgaoilteach (Achdan 2: 46; 5: 42: κατʼ οἶκον, “Taigh gu taigh / taigh in na taighean [fa leth]; 15: 21, msaa .: κατὰ πόλιν, “baile-mòr by baile-mòr / in [a h-uile] baile ”.[Iv]

Tha an earrann a chaidh ainmeachadh san RNWT air a chomharrachadh ann an dearg. Anns an raon seo, tha an obair iomraidh ag ràdh gu bheil e sgaoilteach. Chan eil seo a ’ciallachadh“ doras gu doras ”gus a h-uile dachaigh a ghabhail a-steach. Beachdaich air Achdan 15: 21 air a thoirt seachad leis an fhaclair. Anns a RNWT tha e ag ràdh “Oir o shean * tha Maois air an fheadhainn a tha ga shearmonachadh anns a ’bhaile às deidh baile, oir tha e air a leughadh a-mach anns na sionagogan air a h-uile sàbaid.” Anns an t-suidheachadh seo, tha an searmonachadh air a dhèanamh ann an àite poblach (sionagog). Thigeadh Iùdhaich, Proselytes agus “God-Fearers” uile dhan t-sionagog agus an teachdaireachd a chluinntinn. An urrainnear seo a leudachadh gu gach taigh anns a ’bhaile no eadhon gu gach taigh den fheadhainn a bhios a’ frithealadh an t-sinagog? Gu soilleir chan eil.

Air an aon dòigh, chan urrainnear “taigh gu taigh / anns na taighean fa leth” a leudachadh gu bhith a ’ciallachadh a h-uile taigh. Ann an Achdan 2: 46, tha e soilleir nach urrainn dha a bhith a ’ciallachadh a h-uile taigh ann an Ierusalem, oir bhiodh e a’ ciallachadh gu robh iad ag ithe aig a h-uile taigh! Dh ’fhaodadh gur e seo cuid de thaighean nan creidmhich far na chruinnich iad mar a tha co-theacsa an sgriobtar a’ dèanamh soilleir. Chaidh seo a dheasbad ann am Pàirt 1. Gus brìgh air leth a thoirt airson Achdan 5: 42 nuair nach eil an co-theacsa a ’toirt barantas bhiodh e a’ ciallachadh eisegesis. Bidh seo a ’toirt neach air turas a’ feuchainn ri creideas a tha ann mu thràth a dhearbhadh.

Tha an cuòt a chaidh a chleachdadh dligheach ach le bhith a ’toirt a’ pharagraf nas coileanta chuidicheadh ​​an leughadair co-dhùnadh nas ciallaiche a thaobh brìgh. Chan eil e a ’toirt seachad bunait airson a mhìneachadh mar a h-uile taigh ann an Ierusalem.

3. Mìneachadh an Achdan nan Abstol, 1961 le RCH Lenski[V]

Tha Bìoball Sgrùdaidh RNWT ag ràdh: “Thuirt an sgoilear Bìobaill RCH Lenski am beachd a leanas:“Cha do stad na h-abstoil a-riamh airson mionaid airson an obair bheannaichte. ‘Gach latha’ lean iad, agus seo gu fosgailte ‘anns an Teampall’ far am faiceadh agus a chluinneas poileis Sanhedrin agus an Teampall iad, agus, gu dearbh, cuideachd κατ ‘οἴκον, a tha sgaoilteach,‘ bho thaigh gu taigh, ’agus chan e dìreach nàimhdeil, 'aig an taigh.“”

An làn chuòt air Achdan 5: 42 a-steach “Aithris Lenski air an Tiomnadh Nuadh” ag ràdh na leanas (tha an earrann a chaidh ainmeachadh anns a ’Bhìoball Sgrùdaidh air a chomharrachadh ann am buidhe):

Cha do stad na h-abstoil a-riamh airson mionaid airson an obair bheannaichte. “Gach latha” lean iad air adhart, agus seo gu fosgailte “anns an Teampall” far am faiceadh poileis Sanhedrin agus an Teampall iad, agus, gu dearbh, cuideachd κατʼ ο κον, a tha sgaoilteach, “bho thaigh gu taigh,” agus chan e dìreach nàimhdeil, “aig an taigh.” Lean iad orra a ’lìonadh Ierusalem bho mheadhan gu cuairt-thomhas leis an Ainm. Bha iad a ’dèanamh tàir air a bhith ag obair a-mhàin ann an dìomhaireachd. Cha robh fios aca eagal. Tha an neo-fhoirfe, “cha robh iad a’ sgur, ”leis na com-pàirtichean taiceil a th’ ann fhathast tuairisgeulach, agus “cha robh iad a’ sgur ”(àicheil) na litotan airson“ a bha a ’sìor fhàs.” Tha a ’chiad chom-pàirtiche,“ teagasg, ”air a dhèanamh nas mionaidiche leis an dàrna fear,“ ag ainmeachadh mar naidheachd mhath Iosa Crìosd ”; Tha τὸν Χριστόν ro-innseach: “mar an Crìosd.” An seo tha a ’chiad chùis againn de εὑαγγελίζεσθαι anns na h-Achdan anns an làn chiall a bhith a’ searmonachadh an t-soisgeil, agus còmhla ris tha an t-ainm cumhachdach “Iosa” agus a làn chudromachd ann an “Crìosd,” Mesiah Dhè (2:36). Tha an “ainm” seo gu h-iomchaidh a ’dùnadh na h-aithris a tha ann. B ’e seo an taobh eile de mhì-chinnt. B ’e seo an dearbhadh diadhaidh a rinn an co-dhùnadh deireannach o chionn fhada. B ’e seo an toileachas a thàinig bhon chinnt sin. Cha do rinn na h-abstoil a-riamh airson mionaid gearan mun ana-ceartas a dh ’fhuiling iad aig làmhan nan ùghdarrasan; cha robh iad a ’bòstadh am misneachd agus am fortan fhèin no a’ gabhail dragh mu bhith a ’dìon an urram pearsanta an aghaidh an nàire a chaidh a chuir orra. Nam biodh iad a ’smaoineachadh orra fhèin idir, cha robh ann ach gum faodadh iad a bhith dìleas don Tighearna le bhith ag obair airson urram a Ainm beannaichte mòr. A h-uile càil eile a rinn iad na làmhan.

Tha an abairt a chaidh a chleachdadh san RNWT a-rithist dearg agus ann an co-theacsa nas coileanta. A-rithist, chan eil an neach-aithris ag aithris gu soilleir a tha a ’toirt taic do dhiadhachd JW air a’ mhinistrealachd “doras gu doras”. Leis gur e aithris rann-le-rann a tha seo air Achdan nan Abstol, bhiodh e inntinneach na beachdan air Achdan 2: 46 agus 20: 20 a leughadh. Tha an làn aithris air Achdan 2: 46 ag ràdh:

Latha gu latha an dà chuid a ’leantainn gu seasmhach le aon aonta anns an Teampall agus a’ briseadh taigh arain le taigh, bha iad a ’gabhail pàirt den bhiadh aca ann an exultation agus sìmplidheachd cridhe, a’ moladh Dhè agus a ’faighinn fàbhar leis an t-sluagh gu lèir. A bharrachd air an sin, chùm an Tighearna ri bhith a ’cur ri chèile gach latha. Tha na neo-dhealachaidhean tuairisgeulach a ’leantainn. Tha Luke a ’dèanamh dealbh de bheatha làitheil a’ chiad choitheanail. Tha na trì abairtean κατά sgaoilteach: “latha gu latha,” “taigh ri taigh”; Tha τε… τε a ’ceangal a’ chiad dà chom-pàirtiche (R. 1179), “an dà chuid… agus.” Thadhail an dithis aca air an Teampall agus bhris iad taigh arain aig taigh aig an taigh. Chaidh na tursan làitheil chun Teampall a dhèanamh airson com-pàirteachadh ann an adhradh an Teampaill; chì sinn Peadar agus Iain mar sin an sàs ann an 3: 1. Mar as trice leasaich an sgaradh bhon Teampall agus na h-Iùdhaich mean air mhean agus gu nàdarra. Gus an deach a choileanadh, chleachd na Crìosdaidhean an Teampall a bha Iosa air urram a thoirt dha agus a bha ga chomharrachadh (Eòin 2: 19-21) mar a bha iad air a chleachdadh roimhe. Thug na colonnades agus na tallachan farsaing àite dhaibh airson na co-chruinneachaidhean aca fhèin.

 Tha mòran den bheachd gu bheil “briseadh arain” a-rithist a ’toirt iomradh air an t-Sàcramaid, ach ann an sgeidse goirid mar an Luke seo is gann a dhèanadh e a-rithist san dòigh seo. Cha chuireadh an leudachadh “taigh le taigh” dad ùr leis gu bheil e follaiseach nach b ’e an Teampall an t-àite airson an t-Sàcramaid. Tha “briseadh aran” cuideachd a ’toirt iomradh air a h-uile biadh agus chan ann dìreach air an leithid a dh’ fhaodadh a thighinn ron t-Sàcramaid mar agape. Tha “taigh le taigh” mar “bho latha gu latha.” Chan eil e a ’ciallachadh dìreach“ aig an taigh ”ach anns gach dachaigh. Ge bith càite an robh dachaigh Chrìosdail ghabh a luchd-còmhnaidh pàirt den bhiadh aca “ann am fògradh cridhe,” le toileachas àrd anns na gràsan a thug buaidh orra, agus “ann an sìmplidheachd no singilteachd cridhe,” a ’dèanamh gàirdeachas anns an aon rud a lìon an cridheachan le leithid de thoileachas. . Tha an t-ainmear seo a ’tighinn bho bhuadhair a tha a’ ciallachadh “às aonais clach,” mar sin gu foirfe rèidh agus eadhon, gu metaphorically, suidheachadh nach eil a ’cur dragh air dad an aghaidh sin.

Tha an dàrna paragraf gu soilleir a ’toirt seachad tuigse Lenski air an teirm. Tha an làn aithris fèin-mhìneachaidh. Chan eil Lenski a ’mìneachadh“ taigh gu taigh ”mar a bhith a’ dol chun a h-uile doras ach mar a bhith a ’toirt iomradh air dachaighean nan creidmhich.

A ’gluasad air adhart chun aithris air Achdan 20: 20, tha e ag ràdh;

Tha Ὡς co-shìnte ris an πῶς a tha a ’nochdadh ann an v. 18. An toiseach, an Tighearna ann an obair Phòil; san dàrna àite, Facal an Tighearna, obair Pòl a ’teagasg. Cha b ’e an aon adhbhar agus an aon adhbhar aige a bhith a’ falach no a ’cumail air ais aon rud a bha prothaideach dha luchd-èisteachd. Cha do dh ’fheuch e a-riamh ri e fhèin a shàbhaladh no a’ bhuannachd as lugha a shireadh dha fhèin. Tha e cho furasta dìreach a bhith a ’cumail air adhart air cuid de phuingean; faodaidh aon eadhon a bhith a ’falach an fhìor adhbhar aige fhèin nuair a tha e a’ dèanamh sin agus a ’toirt a chreidsinn air fhèin gu bheil e a’ leantainn brosnachadh gliocas. “Cha do ghiorraich mi,” tha Pòl ag ràdh, agus is e sin am facal ceart. Oir bidh sinn a ’crìonadh gu nàdarra nuair a tha sinn a’ dùileachadh dochann no call mar thoradh air na bu chòir dhuinn a theagasg agus a shearmonachadh.

Tha an infinitive le τοῦ na ablative às deidh gnìomhair a bhith a ’bacadh, a’ diùltadh, msaa, agus tha an μή àicheil air a chumail ged nach eil feum air, R. 1094. Thoir fa-near an dà infinitive: “bho bhith a’ gairm agus bho theagasg, ”tha an dà chuid èifeachdach aorists, am fear a ’toirt iomradh air fiosan, am fear eile gu stiùireadh, an dà chuid“ gu poblach agus bho thaigh gu taigh, ”Pòl a’ cleachdadh a h-uile cothrom.

 A-rithist, chan urrainnear co-dhùnadh sam bith a tharraing bhon dà pharagraf seo a tha a ’toirt taic do mhìneachadh JW air“ taigh gu taigh ”. A ’tarraing air na beachdan air na trì rannan, tha e soilleir gu bheil e coltach gu bheil Lenski den bheachd gu bheil“ taigh gu taigh ”a’ ciallachadh aig dachaighean chreidmhich.

Leig dhuinn beachdachadh air an dà aithris anns na notaichean air Achdan 20: 20 anns an Bìoball Sgrùdaidh RNWT 2018. Is iad sin an 4^th agus 5^th iomraidhean.

Achdan 20: iomraidhean 20

4. Dealbhan facal anns an Tiomnadh Nuadh, Dr. A. T. Robertson (1930, Vol. III, pp. 349-350)[vi]

Seo an cuòt bho Dealbhan facal anns an Tiomnadh Nuadh, Tha an Dr A. T. Robasdan ag ràdh mar a leanas Ac 20: 20: “Is fhiach a bhith mothachail gun robh an searmonaiche as motha seo a’ searmonachadh bho thaigh gu taigh agus nach do thadhail e ach air gairmean sòisealta. ”

Tha e coltach gu bheil seo a ’sealltainn gu bheil an Dr Robasdan a’ toirt taic do shealladh JW, ach leig dhuinn beachdachadh air a ’pharagraf iomlan leis an RNWT quote air a chomharrachadh ann an dearg. Chan eil sinn a ’toirt iomradh air a h-uile paragraf air an rann ach am fear a tha a’ buntainn ri “taigh gu taigh”. Tha e ag ràdh “Poblach (δημοσιαι - dēmosiāi adverb) agus bho thaigh gu taigh (και κατ οικους - kai kat 'oikous). Le (a rèir) thaighean. Is fhiach a bhith mothachail gun robh an searmonaiche as motha seo a ’searmonachadh bho thaigh gu taigh agus nach do thadhail e ach air gairmean sòisealta. Bha e a ’dèanamh gnìomhachas na rìoghachd fad na h-ùine mar ann an taigh Aquila agus Priscilla (1 Corintianaich 16:19).”

Tha an abairt a leanas, air fhàgail às le WTBTS deatamach. Tha e a ’sealltainn gu bheil an Dr Robasdan a’ faicinn “taigh gu taigh” mar choinneamh ann an coithional dachaigh mar a chithear le 1 Corinthians 16: 19. Bidh an ciall iomlan ag atharrachadh le bhith a ’fàgail a-mach an t-seantans mu dheireadh. Tha e do-dhèanta co-dhùnadh sam bith eile a tharraing. Feumaidh an leughadair iongnadh, an robh fàgail an t-seantans mu dheireadh os cionn an neach-rannsachaidh? No a bheil a ’phuing seo cho cudromach a thaobh diadhachd gun deach an neach-rannsachaidh / luchd-rannsachaidh / sgrìobhadair / sgrìobhadairean uile a dhalladh le eisegesis? Mar Chrìosdaidhean, feumaidh sinn coibhneas a nochdadh, ach dh ’fhaodadh an t-sealladh seo a bhith air fhaicinn mar dearmad a dh'aona ghnothaich airson mealladh. Feumaidh gach leughadair sin a cho-dhùnadh dhaibh fhèin. Leig leinn cuimhne a chumail air na leanas bho 1 Corinthians 13: 7-8a mar a bhios gach fear againn a ’co-dhùnadh.

^"Bidh e a ’giùlan a h-uile càil, a ’creidsinn a h-uile càil, an dòchas gach nì, mairidh e na h-uile nithean. ⁸ Cha bhith gaol a ’fàilligeadh a-riamh. "

Leig dhuinn beachdachadh air an iomradh deireannach.

5. Achdan nan Abstol le Aithris (1844), Abiel Abbot Livermore[vii]

Anns an nota-coise gu Achdan 20: 20 tha cuòt air a dhèanamh bhon sgoilear gu h-àrd. Ann an Achdan nan Abstol le Aithris (1844), rinn Abiel Abbot Livermore am beachd seo air na faclan aig Pòl aig Ac 20: 20: “Cha robh e riaraichte dìreach a bhith a’ lìbhrigeadh discourses anns an t-seanadh phoblach. . . ach lean e gu dìcheallach an obair mhòr aige gu prìobhaideach, bho thaigh gu taigh, agus gu litearra air a giùlan dachaigh fìrinn nèimh gu cagailtean agus cridheachan nan Ephesianaich. " (td. 270) Faic an làn iomradh le cuòt WTBTS air a chomharrachadh ann an dearg:

Achdan 20: 20, 21 Glèidheadh ​​air ais dad. Cha b ’e an t-amas aige a bhith a’ searmonachadh dè a b ’fheàrr leotha, ach na bha a dhìth orra, - fìor mhodail searmonaiche na fìreantachd. - Bho thaigh gu taigh. Cha robh e riaraichte dìreach a bhith a ’lìbhrigeadh discourses anns an t-seanadh phoblach, agus cuir seachad ionnstramaidean eile, ach lean e gu dùrachdach an obair mhòr aige gu prìobhaideach, bho thaigh gu taigh, agus gu litireil thug e dhachaigh fìrinn nèimh gu cagailtean agus cridheachan nan Ephesianaich- An dà chuid dha na h-Iùdhaich, agus do na Greugaich cuideachd. Bha feum aig an aon teagasg air aon neach ris an fhear eile. Dh ’fhaodadh na peacaidhean aca a bhith a’ gabhail ri diofar chruthan, ach bhiodh purradh taobh a-staigh agus spioradalachd a ’charactar gu bhith air a choileanadh leis an aon bhuidheann ceàrnach, ge bith an ann a thaobh an neach foirmeil agus an bigot, no an sensualist agus an idolater. - aithreachas a dh ’ionnsaigh Dhè. Tha cuid de luchd-càineadh a ’faicinn seo mar dhleastanas sònraichte nan cinneach, tionndadh bhon iodhol-aoraidh aca gu creideamh agus adhradh aon Dia; ach bhiodh e coltach gum biodh aithreachas a ’còmhdach na talmhainn sin gu lèir, agus barrachd, agus a bhith deatamach air a’ chinneach Iùdhach a bharrachd air na cinnich; oir pheacaich na h-uile, agus thàinig iad goirid air glòir Dhè. - Creideamh a dh’ionnsaigh ar Tighearna, & c. Mar sin de chreideamh; b ’e am pàirt de Iùdhach co-chòrdail a bhith a’ creidsinn anns a ’Mhesiah, a bha an neach-lagha agus na fàidhean aige air a ro-innse airson mìle bliadhna, - gus fàilte a chuir air foillseachadh Dhè nas fhaisge agus tairgse ann am Mac; gidheadh ​​dh ’fheumadh na cinnich cuideachd chan ann a-mhàin tionndadh bho shruthan truaillidh an iodhal-aoraidh gu adhradh an Dè as àirde, ach a bhith a’ tarraing dlùth ri Slànaighear an t-saoghail. Cha bu chòir sìmplidheachd mòralachd searmonachadh nan abstol, agus an cuideam iomlan a thilg e air prìomh theisteanasan agus dhleastanasan an t-soisgeil, gun a dhol seachad gun seirbheis.

A-rithist, tha e soilleir nach eil e comasach, stèidhichte air a ’phàirt seo den aithris, a thighinn chun cho-dhùnadh gu robh Abiel Abbot Livermore a’ tuigsinn gu robh seo a ’ciallachadh“ doras gu doras ”. Ma nì sinn sgrùdadh air na beachdan aige ann an Achdan 2: 46 agus 5: 42, gheibh sinn sealladh nas soilleire air a thuigse mu “taigh gu taigh”. Ann an Achdan 2: 46 tha e ag ràdh:

“Tha againn, anns an rann seo agus an rann a leanas, dealbh leantainneach de bhòidhchead agus spionnadh spioradail na h-eaglaise tràtha. Dè an t-ùghdar fìrinn no ficsean a tha air eachdraidh nas inntinniche a thaisbeanadh de choimhearsnachd shona na an soisgeulaiche Crìosdail - coimhearsnachd dham biodh a h-uile duine, na chiall cheart, ag iarraidh a dhol còmhla ris fhèin - no anns am biodh a h-uile eileamaid de ghràdh, agus tha sìth, agus adhartas, air an toirt còmhla nas mionaidiche 2 An urrainn do chomann-shòisealta, nàiseanan, mac an duine, a thoirt, mu dheireadh, gus gealladh sòlaimte na h-aois fhada seo a choileanadh, agus an seann pheantadh a thoirt air ais gu beatha ùr? Chan eil an cruth as àirde de shìobhaltachd Crìosdail ri nochdadh fhathast, ach tha an latha air briseadh bhon taobh an ear. - A ’leantainn gach latha le aon aonta san teampall. Is dòcha gun robh iad a ’frithealadh an adhraidh anns an teampall aig na h-uairean ùrnaigh àbhaisteach, de naoi sa mhadainn agus trì feasgar. Achdan iii. 1. Cha robh iad fhathast air iad fhèin a chrathadh saor bho gheug Iùdhach, agus gu ceart ghlèidh iad cuid de bhreitheanas don t-seann chreideamh ann a bhith a ’gabhail ris, agus a’ ceangal ris an fhear ùr; mar a bhios eòlaichean nàdair ag innse dhuinn nach tuit an seann dhuilleag gu làr, gus an tòisich am bud ùr a ’dol fodha. - A ’briseadh aran bho thaigh gu taigh. Air neo, “aig an taigh,” an aghaidh na h-eacarsaichean aca san teampall. Thathas a ’toirt iomradh air na h-aon amannan an seo agus a tha ann am ver. 42. B ’e caractar an ath-chuiridh cuirm shòisealta, aonaichte le cuimhneachan cràbhach. Achdan xx. 7. Thathas ag ràdh gun do dh ’èirich an agapae, no fèistean gaoil, bhon fheum a bhith a’ solarachadh dha na bochdan, a bha roimhe seo a ’fuireach air na h-ìobairtean; ach a bha, às deidh an atharrachadh, air an gearradh dheth leis a ’chreideamh aca bhon stòr taic seo. - An fheòil aca. Seann Bheurla airson “biadh.” Ge bith an e beathach no glasraich a th ’ann. - Le gairdeachas. Tha cuid ag aithneachadh, san abairt seo, gàirdeachas nam bochd airson na bounty a fhuair iad cho fialaidh. - Soilleireachd cridhe. Agus anns na faclan seo chithear sìmplidheachd agus saorsa bho uaill agus os-cionn nan daoine beairteach nan sochair. Ach tha na h-abairtean coitcheann, seach a bhith cuibhrichte gu clasaichean, agus a ’toirt cunntas aig an aon àm air purrachd gluasad, agus spiorad elastaich aoibhneis, a’ toirt buaidh air a ’cheangal ùr. Tha tuairisgeul againn an seo air a ’bhuaidh a tha aig fìor chreideamh, a fhuair agus a ghèill dha, air a chuspairean.”

 Achdan 2: Chan urrainn 46 a bhith a ’ciallachadh ach aig dachaighean chreidmhich. Tha seo cuideachd a ’faighinn taic bho eadar-theangachaidhean Bìobaill Sgrùdaidh is Iomraidh mar aig an taigh. A-nis a ’gluasad air adhart gu na beachdan aige ann an Achdan 5: 41-42, chì sinn na leanas:

“A’ chomhairle. A ’gabhail a-steach, mar a bhiodh e coltach, ghairm an Sanhedrin agus feadhainn eile a-steach aig an àm. - A ’dèanamh gàirdeachas gun robh iad airidh air cunntas, & c. Ged a chaidh dèiligeadh riutha gu neo-mhothachail, cha robh iad a ’faicinn nàire, ach urram, a bhith a’ fulang ann an adhbhar cho mòr; oir bha iad nan com-pàirtichean de dh ’fhulangas coltach ris a’ Mhaighstir a bha romhpa. Phil. iii. 10; Col. i. 24; 1 Peata. iv. 13. - Anns gach taigh. Air neo, “bho thaigh gu taigh,” oir is e sin gnàthasan-cainnt na Grèige. An àite a bhith a ’milleadh am misneach, chuir na deuchainnean aca a-steach ùmhlachd ùr ann an sgaoileadh na fìrinn. An àite a bhith a ’cumail ri fir, ghabh iad iad fhèin le dìlseachd ùr agus ùidh ann a bhith a’ toirt ùmhlachd do Dhia. - Teagaisg agus searmonachadh. Am fear a ’toirt iomradh, is dòcha, air an obair phoblach aca, am fear eile air an stiùireadh prìobhaideach aca; am fear airson na rinn iad san teampall, am fear eile gu na rinn iad bho thaigh gu taigh. - Iosa Crìosd, ie a rèir nan eadar-theangairean as fheàrr, shearmonaich iad Iosa Crìosd, no gur e Iosa an Crìosd, no am Mesiah. Mar sin gu buadhach a ’dùnadh a’ chlàir ùir seo de gheur-leanmhainn nan abstol. Tha an aithris gu h-iomlan luminous le fìrinn agus fìrinn, agus chan urrainn dha ach sealladh domhainn fhàgail air gach leughadair gun bheachd air tùs agus ùghdarras diadhaidh an t-soisgeil. "

Gu h-inntinneach, tha e a ’toirt iomradh air an teirm“ taigh gu taigh ”mar gnàthasan-cainnt. Mar sin, tha e a ’tuigsinn an teirm seo mar rud a tha sònraichte do Chrìosdaidhean a’ chiad linn. Tha e an uairsin ag ràdh gu robh iad a ’teagasg agus a’ searmonachadh, aon gu poblach agus am fear eile gu prìobhaideach. Leis gu bheil am facal Grèigeach airson searmonachadh a ’toirt iomradh air gairm poblach, is e an co-dhùnadh nàdarra gun deach seo a dhèanamh gu poblach, agus bhiodh an teagasg air a bhith prìobhaideach. Faic brìgh an teirm bho fhaclair Strong gu h-ìosal:

g2784. κηρύσσω kēryssō; de dhàimh mì-chinnteach; gu herald (mar neach-creachaidh poblach), gu sònraichte fìrinn dhiadhaidh (an soisgeul): - searmonaiche (-er), gairm, foillseachadh.

AV (61) - searmonachadh 51, foillsich 5, gairm 2, searmonachadh + g2258 2, searmonaiche 1;

1. a bhith na herald, a bhith na sheirbheisiche
   1. a ghairm an dèidh modh herald
   2. an-còmhnaidh le moladh foirmeileachd, tromachd agus ùghdarras ris am feumar èisteachd agus cumail ris
2. foillseachadh, ainmeachadh gu fosgailte: rudeigin a chaidh a dhèanamh

• cleachdadh foillseachadh poblach an t-soisgeil agus cùisean co-cheangailte ris, air an dèanamh le Iain Baiste, le Ìosa, leis na h-abstoil agus tidsearan Crìosdail eile…

Tha diadhachd JW a ’cleachdadh an teirm obair searmonachaidh air a’ mhinistrealachd “taigh gu taigh”. Anns an obair seo, is e an tuigse a bhith a ’lorg feadhainn“ air an riarachadh gu ceart ”agus a bhith a’ tabhann prògram sgrùdaidh sa Bhìoball. Tha e soilleir nach e seo tuigse Livermore.

Dh ’fhaodadh mìneachadh a bhith ag ainmeachadh ann an àite poblach, agus dhaibhsan aig a bheil ùidh, prògram sgrùdaidh nan dachaighean. Dhèanadh an tuigse seo dearmad sa bhad air an tuigse “doras gu doras” gu bheil diadhachd JW a ’buntainn ris an teirm seo. A h-uile càil air a bheilear a ’beachdachadh, is e an tuigse as coltaiche gum bi iad a’ coinneachadh aig dachaighean prìobhaideach airson stiùireadh coitheanal. A-rithist air sgrùdadh domhainn a dhèanamh air obair sgoilear eile tha co-dhùnadh diadhachd JW do-chreidsinneach.

 Co-dhùnadh

An dèidh sgrùdadh a dhèanamh air na còig stòran fiosrachaidh, is dòcha gun tig sinn gu na co-dhùnaidhean a leanas:

1. Anns a h-uile cùis, chan eil na stòran fiosrachaidh agus na sgoilearan co-cheangailte gu soilleir ag aontachadh le diadhachd JW air “taigh gu taigh”.
2. Gu dearbh, a ’beachdachadh air beachdan air na trì rannan, Achdan 2: 46, 5: 42 agus 20: 20, is e am beachd gu bheil e a’ toirt iomradh air coinneamhan de chreidmhich ann an dachaighean.
3. Tha foillseachaidhean WTBTS gu math roghnach nan luachan bho na stòran sin. Tha WTBTS a ’coimhead air na stòran sin mar an aon rud ri“ fianais eòlaiche ”ann an cùirt lagha. Tha e a ’toirt beachd do leughadairean gu bheil iad a’ toirt taic do dhiadhachd JW. Mar sin, tha luchd-leughaidh air am mealladh mu bheachdan ùghdaran nan stòran iomraidh sin. Anns a h-uile cùis, tha an “fhianais eòlaiche” a ’lagachadh mìneachadh JW air“ taigh gu taigh ”
4. Tha a ’cheist ann bho obair an Dr Robasdan far an robh an rannsachadh gu math bochd, no gur e oidhirp a dh'aona ghnothach a bh’ ann gus na leughadairean a mhealladh.
5. Tha seo uile a ’giùlan comharran eisegesis, far a bheil na h-ùghdaran airson taic a thoirt do dogma sònraichte.
6. Sealladh inntinneach eile: an fhìrinn gu bheil JWs a ’faicinn na sgoilearan sin uile (fianais eòlaiche) mar phàirt de Christendom. Tha diadhachd JW a ’teagasg gu bheil iad apostate agus a’ dèanamh tagraidhean bho Satan. Tha seo a ’ciallachadh gu bheil JWs a’ toirt iomradh air an fheadhainn a tha a ’leantainn Satan. Tha e na contrarrachd eile ann an diadhachd JWs agus feumaidh sin sgrùdadh air leth.

Tha aon loidhne fianais eile agus as cudromaiche againn ri sgrùdadh. B ’e seo leabhar a’ Bhìobaill, Achdan nan Abstol. Is e seo an clàr as tràithe den chreideamh nas teinne agus is e am fòcas san leabhar turas 30-bliadhna an “Deagh naidheachd mu Ìosa” a ’siubhal à Ierusalem, àite breith a’ ghluasaid Chrìosdail, chun bhaile-mòr as cudromaiche san àm sin, an Ròimh . Feumaidh sinn faicinn a bheil na cunntasan ann an Achdan a ’toirt taic don mhìneachadh“ taigh gu taigh ”. Thèid beachdachadh air an seo ann am Pàirt 3.

Cliog an seo gus sùil a thoirt air Pàirt 3 den t-sreath seo.

________________________________

[I] Frederick Uilleam Danker (12 Iuchar, 1920 - 2 Gearran, 2012) na sgoilear ainmeil san Tiomnadh Nuadh agus an ro-chliùiteach Koine Grèigeach faclaire airson dà ghinealach, ag obair le F. Wilbur Gingrich mar neach-deasachaidh an Bauer Lexicon a ’tòiseachadh ann an 1957 gus an tèid an dàrna deasachadh fhoillseachadh ann an 1979, agus mar an aon neach-deasachaidh bho 1979 gus an deach deasachadh 3rd fhoillseachadh, ga ùrachadh le toraidhean sgoilearachd an latha an-diugh, ga thionndadh gu SGML gus am bi e furasta fhoillseachadh ann an cruthan dealanach, agus a ’leasachadh gu mòr comas cleachdaidh an fhaclair, a bharrachd air an clò-sgrìobhaidh.

[Ii] Ⓓ de dh'àiteachan air am faicinn gu sreathach, cleachdadh sgaoilidh w. acc.,. x le x (Arrian., Anab. 4, 21, 10 κ. Σκηνήν = teanta le teanta) no bho x gu x: κατʼ οἶκον bho thaigh gu taigh (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 ad] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (an dà chuid a thaobh grunn cho-chruinneachaidhean thaighean no choitheanalan; w. nas lugha coltachd NRSV 'aig an taigh'); cp. 20: 20. Likew. an pl. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3. κ. τὰς συναγωγάς 22: 19. κ. πόλιν (Jos., Ant. 6, 73) bho bhaile gu baile IRo 9: 3, ach anns a h-uile baile (singilte) Ac 15: 21; 20:23; Tit 1: 5. Cuideachd κ. πόλιν πᾶσαν (cp. Herodian 1, 14, 9) Ac 15: 36; κ. πᾶσαν πόλιν 20:23 D. κ. πόλιν καὶ κώμην Lk 8: 1; cp. vs. 4.

[Iii] Balz, HR, & Schneider, G. (1990–). Faclair exegetical den Tiomnadh Nuadh (Vol. 2, p. 253). Grand Rapids, Mich .: Eerdmans.

[Iv] Balz, HR, & Schneider, G. (1990–). Faclair exegetical den Tiomnadh Nuadh (Vol. 2, p. 253). Grand Rapids, Mich .: Eerdmans.

[V] RCH Lenski (1864–1936) bha e na sgoilear agus neach-aithris Lutheran cliùiteach. Bha e ag ionnsachadh aig Co-labhairt Diadhachd Lutheran ann an Columbus, Ohio, agus nuair a choisinn e Dotair Diadhachd thàinig e gu bhith na dheadhan air a ’cho-labhairt. Bha e cuideachd na àrd-ollamh aig Capital Seminary (a-nis Trinity Lutheran Seminary) ann an Columbus, Ohio, far an robh e a ’teagasg exegesis, dogmatics, agus homiletics. Tha na mòran leabhraichean agus aithrisean aige air an sgrìobhadh bho shealladh Lutheran conservative. Lenski ùghdar Aithris Lenski air an Tiomnadh Nuadh, sreath de aithrisean 12-leabhar a bheir seachad eadar-theangachadh litireil den Tiomnadh Nuadh.

[vi] Dr AT Robasdan Rugadh e aig Cherbury faisg air Chatham, Virginia. Fhuair e foghlam aig Colaiste Wake Forest (NC) (1885) agus aig Co-labhairt Diadhachd Baisteach a Deas (SBTS), Louisville, Kentucky (Th. M., 1888), far an robh e an uairsin na oide agus ollamh de mhìneachadh an Tiomnadh Nuadh, agus dh'fhuirich e san dreuchd sin gu aon latha ann an 1934.

[vii] An t-Urr Abiel Aba Livermore na chlèireach, a rugadh ann an 1811 agus a bhàsaich ann an 1892. Sgrìobh e aithrisean air an Tiomnadh Nuadh.

Eleasar

JW airson còrr air 20 bliadhna. Leig e dheth a dhreuchd mar èildear o chionn ghoirid. Is e dìreach facal Dhè a tha fìrinn agus chan urrainn dhuinn a chleachdadh gu bheil sinn san fhìrinn tuilleadh. Tha Eleasar a ’ciallachadh“ chuidich Dia ”agus tha mi làn taingealachd.