Bàs Chrìosd, A bheil fianais taobh a-muigh a ’Bhìobaill ann airson na tachartasan a chaidh aithris?

An do thachair iad? An robh tùs os-nàdarrach aca? A bheil fianais taobh a-muigh a ’Bhìobaill ann?

Ro-ràdh

Nuair a leughas tu na tachartasan a chaidh a chlàradh mar a bhith a ’tachairt air latha bàs Ìosa, faodar grunn cheistean a thogail nar n-inntinn.

• An do thachair iad dha-rìribh?
• An robh iad nàdarrach no os-nàdarrach bho thùs?
• A bheil fianais taobh a-muigh a ’Bhìobaill ann airson an tachair iad?

Tha an artaigil a leanas a ’taisbeanadh an fhianais a tha ri fhaighinn leis an ùghdar, gus leigeil leis an leughadair a cho-dhùnadh fiosraichte fhèin a dhèanamh.

Cunntasan Soisgeil

Tha na cunntasan Soisgeil a leanas ann am Mata 27: 45-54, Mark 15: 33-39, agus Luke 23: Tha 44-48 a ’clàradh na tachartasan a leanas:

• Dorchadas air feadh na talmhainn airson uairean 3, eadar an 6^th uair agus an 9^th (Meadhan-latha gu 3f)
  • Mata 27: 45
  • Mark 15: 33
  • Luke 23: 44 - dh'fhàillig solas na grèine
• Bàs Iosa timcheall an 9^th
  • Mata 27: 46-50
  • Mark 15: 34-37
  • Luke 23: 46
• Cùirt de mhàl a ’chomraich ann an dà - aig àm bàs Iosa
  • Mata 27: 51
  • Mark 15: 38
  • Luke 23: 45b
• Crith-thalmhainn làidir - aig àm bàs Iosa.
  • Mata 27: 51 - chaidh tomadan creige a sgaradh.
• A ’togail suas feadhainn naomh
  • Mata 27: 52-53 - chaidh uaighean fhosgladh, chaidh feadhainn naomh a thuit nan cadal a thogail.
• Tha Ròmanach Centurion ag ràdh ‘gur e Mac Dhè a bh’ anns an duine seo mar thoradh air a ’chrith-thalmhainn agus tachartasan eile.
  • Mata 27: 54
  • Mark 15: 39
  • Luke 23: 47

 

Leig leinn dìreach sgrùdadh goirid a dhèanamh air na tachartasan sin.

Dorchadas airson uairean 3

Dè a dh ’fhaodadh a bhith na adhbhar airson seo? Feumaidh rud sam bith a dh ’adhbhraich an tachartas seo a bhith bho thùs os-nàdarrach. Ciamar?

• Chan urrainn dha eclipses na grèine tachairt gu corporra aig Passover air sgàth suidheachadh na gealaich. Aig a ’Chàisg tha a’ ghealach làn air taobh thall na talmhainn air falbh bhon ghrèin agus mar sin chan urrainnear a dhol timcheall.
• A bharrachd air an sin, chan eil eclipses na grèine a ’mairsinn ach mionaidean (mar as trice 2-3 mionaidean, ann an cùisean fìor mu 7 mionaidean) no 3 uairean.
• Is ann ainneamh a bhios stoirmean a ’toirt air a’ ghrian fàiligeadh (mar a chaidh a chlàradh le Luke), le bhith a ’toirt oidhche gu h-èifeachdach agus ma nì iad sin mar as trice bidh an dorchadas a’ mairsinn airson mionaidean agus chan ann airson uairean 3. Faodaidh haboob latha tionndadh gu oidhche, ach tha meacanaig an iongantas (gaothan agus gainmheach 25mph) ga dhèanamh duilich a chumail a ’dol fada.[I] Tha eadhon na tachartasan tearc sin nan stuthan luachmhor an-diugh. Nas cudromaiche, chan eil gin de na cunntasan a ’toirt iomradh air stoirm ghainmhich fòirneartach no dòrtadh uisge no seòrsa eile de stoirm. Bhiodh na sgrìobhadairean agus an luchd-fianais air a bhith eòlach air an t-seòrsa sìde sin ach cha tug iad iomradh air. Mar sin tha comas caol ann gum bi fìor dhroch stoirm ann, ach tha an tachartas aig àm cur às dha a bhith a ’cur às dha gur e tachartas nàdarra a th’ ann.
• Chan eil fianais sam bith ann gu bheil sgòth sprèadhadh bholcànach ann. Chan eil fianais corporra no fianais sgrìobhte fianais-sùla ann airson tachartas mar seo. Chan eil na tuairisgeulan ann an cunntasan an t-Soisgeil a ’maidseadh toraidhean sprèadhadh bholcànach.
• Tha an aon rud a dh ’adhbhraicheas dorchadas gu leòr airson gum bi‘ solas na grèine a ’fàiligeadh’, agus aig an aon àm a bhith comasach air tòiseachadh dìreach aig an àm a chaidh Ìosa a chasg agus an uairsin a dhol à sealladh gu h-obann nuair a dh ’fhalbh Iosa. Eadhon ged a thachras tachartas corporra is nàdarra annasach, neo-aithnichte no tearc gus dorchadas a thoirt gu buil, chan urrainn don àm agus an ùine a bhith na cho-thachartas. Dh'fheumadh e a bhith os-nàdarrach, leis a bheil sinn a 'ciallachadh air a choileanadh le Dia no na h-ainglean fo a stiùir.

Crith-thalmhainn làidir

Cha b ’e dìreach crathadh a bh’ ann, bha e làidir gu leòr airson tomadan creige aoil a sgaradh. Cuideachd a-rithist an uair a thàinig e gu crìch aig no dìreach às deidh do Iosa tighinn gu crìch.

Cùirt de mhàl comraich ann an dà

Chan eil fios dè cho tiugh sa bha an Cùirtear. Chaidh tuairmsean eadar-dhealaichte a thoirt seachad stèidhichte air traidisean rabaideach, bho chas (12 òirleach), 4-6 òirleach no 1 òirleach. Ach, eadhon òirleach 1[Ii] bhiodh cùirtearan air a dhèanamh bho fhalt gobhar fighte gu math làidir agus dh ’fheumadh e neart làidir (fada seachad air na tha fir comasach air falbh) gus am biodh e air mhàl ann an dhà bho mhullach gu bonn mar a tha na sgriobtairean a’ toirt cunntas.

A ’togail suas Naoimh Naoimh

Air sgàth teacsa an trannsa seo, tha e duilich a bhith cinnteach an do thachair aiseirigh, no an ann air sgàth gun deach uaighean fhosgladh leis a ’chrith-thalmhainn, chaidh cuid de chuirp agus cnàimhneach a thogail no a thilgeil a-mach às an uaigh.

An robh fìor aiseirigh ann a thachair aig àm bàs Ìosa?

Chan eil na sgriobtairean cho soilleir air a ’chuspair. Tha an trannsa ann am Mata 27: 52-53 duilich a thuigsinn. Is e na tuigse cumanta gu robh

1. aiseirigh litireil
2. no, gun tug an ùpraid chorporra bhon chrith-thalmhainn a thug buaidh air aiseirigh le cuirp no cnàimhneach a bhith air an tilgeil a-mach às na h-uaighean, is dòcha cuid a ’suidhe suas.

Argumaidean air an toirt seachad

1. Carson nach eil iomradh eachdraidheil no sgriobtarail co-theacsail eile air cò na daoine naomh sin a chaidh an aiseirigh? Às deidh seo gu cinnteach bhiodh iongnadh air sluagh Ierusalem agus deisciobail Ìosa.
2. Chan eil an tuigse chumanta air roghainn (b) a ’dèanamh ciall nuair a smaoinicheas tu ann an v53 gum bi na cuirp no na cnàimhneach sin a’ dol a-steach don bhaile naomh às deidh aiseirigh Ìosa.

Gu mì-fhortanach chan eilear a ’toirt iomradh air an‘ aiseirigh ’seo ma tha e ann an gin de na Soisgeulan eile, agus mar sin chan eil tuilleadh fiosrachaidh ri fhaighinn gus ar cuideachadh le bhith a’ tuigsinn dè dìreach a thachair.

Ach a ’reusanachadh a’ cho-theacsa agus na tachartasan eile a tha air an clàradh anns na Soisgeulan, is dòcha gum bi mìneachadh eile mar a leanas:

Tha eadar-theangachadh litireil den teacsa Grèigeach a ’leughadh “Agus chaidh na h-uaighean fhosgladh, agus dh’ èirich mòran de chuirp nan naomh a bha nan cadal (an fheadhainn naomh) ⁵³ agus air a dhol a-mach às na h-uaighean às deidh a aiseirigh chaidh iad a-steach don bhaile naomh agus nochd iad do mhòran. "

Is dòcha gur e an tuigse as loidsigeach “Agus chaidh na h-uaighean fhosgladh [leis a ’chrith-thalmhainn]" a ’toirt iomradh air a’ chrith-thalmhainn a bha dìreach air tachairt (agus a ’crìochnachadh an tuairisgeul san rann roimhe).

Leanadh an cunntas an uairsin:

"Agus mòran de na daoine naomh [a ’toirt iomradh air na h-abstoil] a bha air tuiteam na chadal [gu corporra fhad ‘s a chumas tu faire taobh a-muigh uaigh Ìosa] an uairsin dh ’èirich e agus air a dhol a-mach às an [sgìre den] uaighean às deidh dha aiseirigh [Iosa] chaidh iad a-steach don bhaile naomh agus nochd iad do mhòran [fianais mun aiseirigh]. "

Às deidh an aiseirigh choitcheann bidh e comasach dhuinn faighinn a-mach am fìor fhreagairt dha na thachair.

The Sign of Jonah

Mata 12: 39, Mata 16: 4, agus Luke 11: Tha 29 a ’clàradh Iosa ag ràdh“ Bidh ginealach aingidh agus adhaltranach a ’cumail orra a’ sireadh soidhne, ach cha tèid soidhne a thoirt seachad ach soidhne Joʹnah am fàidh. Dìreach mar a bha Joʹnah ann am bolg an èisg mhòir trì latha agus trì oidhcheannan, mar sin bidh Mac an duine ann an cridhe na talmhainn trì latha agus trì oidhcheannan ”. Faic cuideachd Mata 16: 21, Matthew 17: 23 agus Luke 24: 46.

Tha mòran air faighinn a-mach ciamar a chaidh seo a choileanadh. Tha an clàr a leanas a ’sealltainn mìneachadh a dh’ fhaodadh a bhith stèidhichte air na tachartasan a chaidh a chlàradh anns na sgriobtairean gu h-àrd.

Tuigse Traidiseanta	Tuigse mu seach	Latha	tachartasan
	Dihaoine - Dorchadas \ Oidhche (meadhan-latha - 3f)	A ’Chàisg (Nisan 14)	Ghabh Iosa ionnsaigh timcheall meadhan-latha (6th Uair) agus gheibh e bàs ro 3f (9th uair)
Dihaoine - Latha (6am - 6pm)	Dihaoine - Latha (3pm - 6pm)	A ’Chàisg (Nisan 14)	Thiodhlaic Iosa
Dihaoine - Oidhche (6f - 6am)	Dihaoine - Oidhche (6f - 6am)	Sàbaid mhòr - 7th Latha na Seachdain	Bidh deisciobail agus boireannaich a ’gabhail fois air an t-Sàbaid
Disathairne - Latha (6am - 6pm)	Disathairne - Latha (6am - 6pm)	Sàbaid mhòr - 7th Latha (Latha na Sàbaid a bharrachd air latha às deidh a ’Chàisg a bhith na Shàbaid an-còmhnaidh)	Bidh deisciobail agus boireannaich a ’gabhail fois air an t-Sàbaid
Disathairne - Oidhche (6f - 6am)	Disathairne - Oidhche (6f - 6am)	1st Latha na Seachdain
Didòmhnaich - Latha (6m - 6f)	Didòmhnaich - Latha (6m - 6f)	1st Latha na Seachdain	Rinn Iosa aiseirigh tràth Didòmhnaich
Làithean 3 iomlan agus Oidhcheannan 2	Làithean 3 iomlan agus Oidhcheannan 3

 

Thathas a ’tuigsinn gur e Giblean 3 ceann-latha na Càisge^rd (33 AD) leis an aiseirigh air Didòmhnaich Giblean 5th. Giblean 5^th, am-bliadhna bha èirigh na grèine aig 06: 22, agus gu h-eachdraidheil bhiodh e coltach gum biodh èirigh na grèine aig an aon àm.

Mar sin tha seo comasach an cunntas ann an John 20: 1 a tha ag ràdh sin “Air a’ chiad latha den t-seachdain thàinig Màiri Magdalene chun uaigh cuimhneachaidh tràth, fhad ’s a bha dorchadas ann fhathast, agus choimhead i a’ chlach a chaidh a thoirt air falbh bhon uaigh cuimhneachaidh mar-thà. ”  Chan eil càil a dh ’fheumar gus Iosa a choileanadh a’ faighinn aiseirigh air an 3^rd latha a tha e an dèidh 6: 01am agus ro 06: 22am.

Bha eagal air na Pharasaich gum biodh an fhàisneachd seo mu Ìosa a ’tighinn gu buil, eadhon ged a bhiodh e trom mar a tha cunntas Mata 27: 62-66 a’ sealltainn nuair a chanas e “An ath latha, a bha an dèidh an ullachaidh, chruinnich na h-àrd-shagartan agus na Pharasaich còmhla ro Philat, ag ràdh:“ A dhuine uasail, tha sinn air ar n-inntinn a ràdh gun tuirt an impostor sin fhad ‘s a bha e fhathast beò,‘ Às deidh trì latha tha mi gu bhith air mo thogail suas . ' Mar sin thoir òrdugh don uaigh a bhith tèarainte gus an treas latha, nach tig a dheisciobail gu bràth agus a ghoid agus a ràdh ris an t-sluagh, ‘Chaidh a thogail suas o na mairbh! ' agus bidh an imposture mu dheireadh seo nas miosa na a ’chiad fhear.” Thuirt Pilat riutha: “Tha geàrd agad. Dèan cinnteach gum bi e cho tèarainte is a tha fios agad ciamar. ”Mar sin chaidh iad agus rinn iad an uaigh tèarainte le bhith a’ seuladh na cloiche agus a ’cumail na geàrd.”

Thachair seo air an treas latha agus bha na Pharasaich den bheachd gun deach seo a choileanadh air a shealltainn leis an ath-bhualadh aca. Mata 28: Tha 11-15 a ’clàradh na tachartasan:“Fhad ‘s a bha iad air an t-slighe, seall! chaidh cuid den gheàrd a-steach don bhaile mhòr agus thug iad cunntas do na h-àrd-shagartan mu na bha air tachairt. 12 Agus an dèidh dhaibh sin cruinneachadh còmhla ris na seann daoine agus comhairle a ghabhail, thug iad àireamh gu leòr de phìosan airgid dha na saighdearan 13 agus thuirt iad: “Abair,‘ Thàinig a dheisciobail san oidhche agus ghoid iad e fhad ‘s a bha sinn nar cadal. ' 14 Agus ma gheibh seo gu cluasan an riaghladair, cuiridh sinn ìmpidh air [agus cuiridh sinn saor thu bho bhith draghail. ”15 Mar sin ghlac iad na pìosan airgid agus rinn iad mar a chaidh iarraidh orra; agus chaidh an abairt seo a sgaoileadh thall thairis am measg nan Iùdhaich chun an latha an-diugh. "  Nòta: chaidh a ’chasaid gun deach an corp a ghoid, chan e nach deach a thogail air an treas latha.

An deach na tachartasan seo a mholadh?

Isaiah 13: 9-14

Rinn Isaiah fàidheadaireachd mu latha tighinn Iehòbha agus na bhiodh a ’tachairt mus tigeadh e. Tha seo a ’ceangal ri fàisneachdan eile, tachartasan bàs Ìosa, agus latha an Tighearna / Ieh` obhah ann an 70AD, agus cuideachd cunntas Pheadair ann an Achdan. Sgrìobh Isaiah:

“Seall! Tha latha Iehòbha a ’tighinn, Cruadal an dà chuid le fearg agus le fearg a’ losgadh, Gus am fearann ​​a dhèanamh na nì uamhasach, Agus gus cuir às do pheacaich an fhearainn bhuaithe.

¹⁰ Oir cha toir rionnagan nan nèamhan agus na constellations an solas dhaibh; Bidh a ’ghrian dorcha nuair a dh’ èireas i, Agus cha chaill a ’ghealach a solas.

¹¹ Iarraidh mi air an talamh àitichte cunntas a thoirt air a dhroch, Agus na h-aingidh airson am mearachd. Cuiridh mi crìoch air moit an t-subhachas, Agus irioslaichidh mi tàir nan daoine. ¹² Nì mi fear bàsmhor nas gann na òr ath-leasaichte, Agus bidh daoine nas gann na òr Oʹphir. ¹³ Is ann air an adhbhar sin a bheir mi air na nèamhan crith, Agus thèid an talamh a chrathadh a-mach às an àite aige  Aig fearg Iehòbha armachd anns an latha a loisg e. ¹⁴ Coltach ri gazelle air a sealg agus mar threud gun duine airson an cruinneachadh, tillidh gach fear dha na daoine aige fhèin; Teichidh gach fear dhan fhearann ​​aige fhèin. "

Amos 8: 9-10

Sgrìobh am fàidh Amos faclan fàidheadaireachd coltach:

^"8 Air a ’chunntas seo thig crith air an fhearann, Agus bidh gach neach-còmhnaidh ann a ’caoidh. Nach èirich e gu h-iomlan mar an Nile, agus a ’gèilleadh agus a’ dol fodha mar Nile na h-Èiphit? '  ⁹ ‘Anns an latha sin,’ dh ’ainmich Tighearna Suaineach Ieh` obhah, 'Bheir mi air a ’ghrian a dhol sìos aig meadhan-latha, Agus Dorchaichidh mi am fearann ​​air latha soilleir. ¹⁰ Tionndaidhidh mi na fèisean agad gu caoidh Agus na h-òrain agad gu lèir nan dirges. Cuiridh mi poca-aodaich air a h-uile cnap agus nì mi a h-uile ceann maol; Nì mi e mar an caoidh airson aon mhac, Agus deireadh e mar latha searbh. '”

Joel 2: 28-32

“Às deidh sin dòirtidh mi a-mach mo spiorad air a h-uile seòrsa feòil, Agus fàidheadaireachd do mhic agus do nigheanan, Bruidhnidh do sheann daoine aislingean, Agus chì na fir òga agad seallaidhean. ²⁹ Agus eadhon air mo thràillean fireann agus tràillean boireann dòirtidh mi a-mach mo spiorad anns na làithean sin. ³⁰ Agus bheir mi iongantasan anns na nèamhan agus air an talamh, Fuil is teine ​​agus colbhan de cheò. ³¹ Thèid a ’ghrian a thionndadh gu dorchadas agus a ’ghealach gu fuil Mus tàinig latha mòr, inntinneach Ieh `obhah. <sup>32</sup> Agus thèid gach neach a ghairmeas air ainm Iehòbha a shàbhaladh; Oir air Beinn Shioin agus ann an Ierusalem bidh an fheadhainn a bhios a ’teicheadh, dìreach mar a thuirt Ieh` obhah, An fheadhainn a thàinig beò a tha Ieh `obhah a 'gairm."

A rèir Achdan 2: 14-24 chaidh pàirt den trannsa seo bho Joel a choileanadh nuair a bha e aig Pentecost 33AD:

“Sheas Peadar leis an Aon-deug agus bhruidhinn e riutha [an sluagh ann an Ierusalem airson na Pentecost] ann an guth àrd:“ A dhaoine Ju · deʹa agus a h-uile duine a tha a ’còmhnaidh ann an Ierusalem, leig fios dhut seo agus èist gu cùramach ri mo bhriathran. ¹⁵ Chan eil na daoine sin, gu dearbh, air an deoch, mar a shaoileadh tu, oir is e seo an treas uair a-thìde den latha. ¹⁶ Air an làimh eile, is e seo a chaidh a ràdh tron ​​fhàidh Joel: ¹⁷ ““ Agus anns na làithean mu dheireadh, ”Tha Dia ag ràdh,“ dòirtidh mi a-mach cuid de mo spiorad air a h-uile seòrsa feòil, agus fàidheadaireachd do mhic agus do nigheanan agus chì na fir òga agad seallaidhean agus bruadar do sheann daoine aislingean, ¹⁸ agus eadhon air mo thràillean fireann agus air mo thràillean boireann dòirtidh mi a-mach cuid de mo spiorad anns na làithean sin, agus nì iad fàidheadaireachd. ¹⁹ agus Bheir mi iongantasan air neamh gu h-àrd agus soidhnichean air an talamh gu h-ìosal- fala agus teine ​​agus sgòthan ceò. ²⁰ Thèid a ’ghrian a thionndadh gu dorchadas agus a ’ghealach gu fuil mus tig latha mòr is dealbhach Ieh `obhah. <sup>21</sup> Agus thèid gach neach a ghairmeas air ainm Ieh `obhah a shàbhaladh." ²² “A dhaoine Israeil, cluinn na faclan seo: Bha Ìosa na Nadsaidhean · a · reneʹ na dhuine a chaidh a shealltainn dhut gu poblach le Dia tro obraichean cumhachdach agus iongantasan agus soidhnichean a rinn Dia troimhe nad mheadhon, dìreach mar a tha fios agad fhèin. ²³ An duine seo, a chaidh a thoirt seachad le toil chinnteach agus ro-fhiosrachadh Dhè, cheangail thu gu geall le làimh dhaoine gun lagh, agus dh ’fhalbh thu leis.”

Chì thu gu bheil Peadar a ’toirt iomradh air Iosa mar adhbhar a h-uile tha na tachartasan sin, chan e a-mhàin dòrtadh a-mach às an Spiorad Naomh, ach cuideachd na h-iongantasan air neamh agus soidhnichean air an talamh. Rud eile, cha bhiodh Peter dìreach air rannan 30 agus 31 bho Joel 2 a thoirt seachad. Feumaidh na h-Iùdhaich a tha ag èisteachd a-nis gairm air ainm Ieh `obhah agus an Tighearna Iosa Crìosd agus gabhail ri teachdaireachd agus rabhadh Chrìosd airson a bhith air an sàbhaladh bho latha ri thighinn an Tighearna, a bhiodh a’ tachairt ann an 70 AD.

Co-dhiù an deach na fàisneachdan sin uile a choileanadh leis na tachartasan a thachair aig bàs Ìosa no fhathast le lìonadh san àm ri teachd chan urrainn dhuinn a bhith 100 sa cheud cinnteach, ach tha comharra làidir ann gun deach an coileanadh an uairsin.[Iii]

Iomraidhean eachdraidheil le sgrìobhadairean taobh a-muigh a ’Bhìobaill

Tha mòran iomraidhean air na tachartasan sin ann an sgrìobhainnean eachdraidheil a-nis rim faighinn air an eadar-theangachadh gu Beurla. Thèid an toirt seachad ann an òrdugh ceann-latha tuairmseach le beachdan mìneachaidh. Is e co-dhùnadh pearsanta a tha ann an uiread de mhisneachd a chuireas duine annta. Ach, tha e inntinneach gu cinnteach, eadhon air ais anns na tràth linntean às deidh Ìosa, gun robh creideas aig Crìosdaidhean tràth ann am fìrinn cunntasan an t-Soisgeil mar a tha againn an-diugh. Tha e fìor cuideachd, eadhon air ais an uairsin gum bi beachdan eadar-dhealaichte aig luchd-dùbhlain no iadsan, an dà chuid neo-Chrìosdail agus Crìosdail ag argamaid mu na mion-fhiosrachadh. Eadhon far a bheil na sgrìobhaidhean air am meas apocryphal tha ceann-latha an sgrìobhaidh air a thoirt seachad. Tha iad air an ainmeachadh mar a tha e gu diofar an deach am brosnachadh. Mar stòr faodar am meas mar luach co-ionann ri stòran àbhaisteach Luchd-eachdraidh Crìosdail agus neo-Chrìosdail.

Thallus - Sgrìobhadair neo-Chrìosdail (Meadhan 1^st Linn, 52 AD)

Tha na beachdan aige air an ainmeachadh le

• Julius Africanus ann an 221AD Eachdraidh an t-Saoghail. Faic Julius Africanus gu h-ìosal.

Phlegon of Tralles (1 nach maireann^st Linn, Tràth 2nd Linn)

Tha na beachdan aige air an ainmeachadh le

• Julius Africanus (221CE Eachdraidh an t-Saoghail)
• Origen Alexandria
• Pseudo Dionysious an Areopagite

am measg eile.

Ignatius de Antioch (Tràth 2^nd Linn, sgrìobhaidhean c.105AD - c.115AD)

Anns na 'Litir gu na Trallians', Caibideil IX, tha e a ’sgrìobhadh:

"Chaidh a cheusadh agus bhàsaich e fo Pontius Pilat. Chaidh e gu fìor, agus chan ann a-mhàin ann an coltas, a cheusadh, agus bhàsaich e, ann an sealladh dhaoine air neamh, agus air an talamh, agus fon talamh. Leis an fheadhainn a tha air nèamh tha mi a ’ciallachadh leithid a tha air an sealbhachadh bho nàduran neo-chorporra; leis an fheadhainn air an talamh, na h-Iùdhaich agus na Ròmanaich, agus na daoine sin a bha an làthair aig an àm sin nuair a chaidh an Tighearna a cheusadh; agus leis an fheadhainn a tha fon talamh, an sluagh a dh ’èirich còmhla ris an Tighearna. Oir tha an Sgriobtar ag ràdh, “Dh ’èirich mòran de chuirp nan naomh a chaidil, " na h-uaighean aca gan fosgladh. Thàinig e, gu dearbh, a-steach do Hades leis fhèin, ach dh ’èirich e còmhla ri sluagh; agus màl màl a tha a ’ciallachadh dealachadh a bha air a bhith ann bho thoiseach an t-saoghail, agus a chuir sìos a bhalla-balla. Dh ’èirich e a-rithist ann an trì latha, an t-Athair ga thogail suas; agus an dèidh dà fhichead latha a chuir seachad còmhla ris na h-abstoil, fhuair e suas chun an Athair, agus “shuidh e sìos aig a dheas làimh, an dùil gus an tèid a nàimhdean a chuir fo a chasan.” Air latha an ullachaidh, an uairsin, aig an treas uair, fhuair e a ’bhinn bho Pilat, an t-Athair a’ ceadachadh sin tachairt; aig an t-siathamh uair Chaidh a cheusadh; aig an naoidheamh uair Thug e seachad am bòcan; agus ro dhol fodha na grèine Chaidh a thiodhlacadh. Tron t-Sàbaid lean e fon talamh anns an tuama anns an do chuir Iòsaph Arimathaea e. Aig briseadh latha an Tighearna dh ’èirich e bho na mairbh, a rèir na chaidh a labhairt leis fhèin,“ Mar a bha Ionah trì latha agus trì oidhcheannan ann am bolg na muice-mara, mar sin bidh Mac an duine cuideachd trì latha agus trì oidhcheannan anns an cridhe na talmhainn. ” Tha latha an ullachaidh, mar sin, a ’toirt a-steach an dìoghras; tha an t-Sàbaid a ’gabhail ris an tiodhlacadh; ann an Latha an Tighearna tha an aiseirigh. ” [Iv]

Justin Martyr - Leisgeulaiche Crìosdail (Meadhan 2^nd Linn, bhàsaich 165AD anns an Ròimh)

Tha na leanas anns a ’chiad leisgeul aige, sgrìobhte mu 156AD:

• Ann an caibideil 13 tha e ag ràdh:

“Is e an neach-teagaisg againn de na rudan sin Iosa Crìosd, a rugadh cuideachd airson an adhbhar seo, agus a bha air a cheusadh fo Pontius Pilat, neach-casaid Judæa, ann an amannan Tiberius Cæsar; agus gu bheil sinn ga adhradh gu reusanta, an dèidh dhuinn faighinn a-mach gur e Mac an fhìor Dhia e fhèin, agus a chumail anns an dàrna àite, agus an Spiorad fàidheadaireachd anns an treas fear, dearbhaidh sinn. ”.

• Caibideil 34

"A-nis tha baile beag ann an tìr nan Iùdhach, trithead ’s a còig stadia à Ierusalem, [Bethlehem] anns an do rugadh Iosa Crìosd, mar a gheibh thu a-mach cuideachd bho chlàran nan cìsean a chaidh a dhèanamh fo Cyrenius, a ’chiad neach-casaid agad ann an Judæa.”

• Caibideil 35

“Agus an dèidh dha a bhith air a cheusadh, thilg iad lotaichean air a chulaidh, agus dhealaich iadsan a cheus e. Agus gun do thachair na rudan sin, faodaidh tu faighinn a-mach bho Achdan Pontius Pilat. " [V]

 Achdan Pilat (4^th Leth-bhreac linn, air a ghairm ann an 2^nd Linn le Justin Martyr)

Bho Achdan Pilat, a ’chiad chruth Grèigeach (mar a tha ann, nach eil nas sine na 4th linn AD), ach tha obair den ainm seo,‘ Achdan Pontius Pilat ’, air ainmeachadh le Justin Martyr, I Leisgeul. Caibideil 35, 48, ann am meadhan na 2nd linn AD. Is e seo an dìon aige ron Ìmpire, a bhiodh air a bhith comasach air na h-Achdan sin de Pontius Pilat a sgrùdadh fhèin. An 4 seo^th leth-bhreac linn mar sin ged a dh ’fhaodadh e a bhith fìor, is dòcha gur e ath-obair no leudachadh de stuth fìor a bh’ ann roimhe:

"agus aig an àm a chaidh a cheusadh bha dorchadas air feadh an t-saoghail, a ’ghrian a’ dorchachadh aig meadhan-latha, agus na reultan a ’nochdadh, ach annta cha do nochd luster; agus dh ’fhàilnich a’ ghealach, mar gum biodh i na fuil. Agus chaidh an saoghal a shlugadh leis na roinnean as ìsle, gus nach fhaiceadh fìor chomraich an teampaill, mar a chanas iad ris, na h-Iùdhaich nuair a thuit iad; agus chunnaic iad gu h-ìosal iad ruaig air an talamh, le rughadh nan tàirneanach a thuit air. Agus anns an uamhas sin chunnacas daoine marbh a bha air èirigh, mar a dhearbh na h-Iùdhaich fhèin; agus thuirt iad gur e Abraham, agus Isaac, agus Iacob, agus an dusan patriarch, agus Maois agus Iob, a bhàsaich, mar a chanas iad, trì mìle còig ceud bliadhna roimhe sin. Agus bha mòran ann a chunnaic mi cuideachd a ’nochdadh anns a’ bhodhaig; agus bha iad a ’dèanamh caoidh mu na h-Iùdhaich, air sgàth na h-aingidheachd a thàinig troimhe, agus sgrios nan Iùdhaich agus an lagh. Agus dh'fhuirich eagal na crith-thalmhainn bhon t-siathamh uair den ullachadh gus an naoidheamh uair. "[vi]

Tertullian - Easbaig Antioch (3 tràth^rd Linn, c.155AD - c.240AD)

Sgrìobh Tertullian anns an leisgeul aige mu AD 197:

Caibideil XXI (Caibideil 21 par 2): “Ach a dh’ aindeoin sin air a ’chrois, sheall Crìosd mòran shoidhnichean ainmeil, leis an robh a bhàs air a dhealachadh bho chàch. Le a thoil fhèin, chuir e le facal a spiorad air falbh bhuaithe, a ’sùileachadh gum biodh an luchd-cur gu bàs ag obair. Anns an aon uair cuideachd, chaidh solas an latha a thoirt air falbh, nuair a bha a ’ghrian aig an dearbh àm ann meridian blaze. Bha an fheadhainn nach robh mothachail gun deach seo a ro-innse mu Chrìosd, gun teagamh sam bith den bheachd gur e eclipse a bh ’ann. Ach, seo agad anns na tasglannan agad, is urrainn dhut a leughadh an sin. ”[vii]

Tha seo a ’sealltainn gun robh clàran poblach rim faighinn aig an àm a dhearbh na tachartasan.

Cuideachd sgrìobh e ann an Leabhar ‘Against Marcion’ IV Caibideil 42:

“Ma tha thu ga ghabhail mar bhròg airson do Chrìosd meallta, bidh an Salm gu lèir fhathast a’ dèanamh dìoladh airson dìoladh Chrìosd. Ach, feuch, tha na h-eileamaidean fìor air an crathadh. Oir bha an Tighearna aca a ’fulang. Nam b ’e, ge-tà, an nàmhaid dha an deach an dochann seo uile a dhèanamh, bhiodh an nèamh air deàrrsadh le solas, bhiodh a’ ghrian air a bhith eadhon nas radha, agus bhiodh an latha air a cùrsa a leudachadh - gu dùrachdach a ’dùr-amharc air Crìosd Marcion air a chuir dheth. gibbet! Bhiodh na dearbhaidhean sin fhathast air a bhith freagarrach dhomh, eadhon ged nach robh iad air a bhith nan cuspair fàidheadaireachd. Tha Isaiah ag ràdh: “Glacaidh mi na nèamhan le dubh.” Is e seo an latha a bhios Amos a ’sgrìobhadh cuideachd: Agus thig e gu crìch anns an latha sin, deir an Tighearna, gun tèid a’ ghrian sìos aig meadhan-latha agus gum bi an talamh dorcha anns an latha shoilleir. ” (Aig meadhan-latha) bha còmhdach an teampaill air màl. ” [viii]

Gu neo-dhìreach tha e ag aideachadh a chreideas anns an fhìrinn gun do thachair na tachartasan le bhith ag ràdh gum biodh na tachartasan air a bhith gu leòr dha airson a bhith a ’creidsinn ann an Crìosd, ach chan e a-mhàin gun do thachair na tachartasan sin, bha fìrinn ann cuideachd gun deach fàidheadaireachd a dhèanamh.

Irenaeus an deisciobal ​​aig Polycarp (200AD?)

Ann an ‘Against Heresies - Leabhar 4.34.3 - Dearbhadh an aghaidh nam Marcionites, gun tug na fàidhean iomradh anns na fàisneachdan aca gu ar Crìosd’ tha Irenaeus a ’sgrìobhadh:

“Agus chaidh na puingean co-cheangailte ri dìoghras an Tighearna, a chaidh aithris, a thoirt gu buil ann an suidheachadh sam bith eile. Oir cha do thachair e aig bàs duine sam bith am measg nan seann daoine a bha a ’ghrian a’ laighe aig meadhan-latha, agus cha robh còmhdach an teampaill air màl, agus cha robh crith-thalmhainn na talmhainn, agus cha robh na creagan air màl, agus cha do dh ’èirich na mairbh suas. , agus cha deach aon de na fir sin [o shean] a thogail suas air an treas latha, agus cha d ’fhuaireadh a-steach do nèamh e, no aig a bharail nach deach na nèamhan fhosgladh, agus cha robh na dùthchannan a’ creidsinn ann an ainm neach sam bith eile; agus cha robh duine nam measg, air a bhith marbh agus ag èirigh a-rithist, a ’fosgladh cùmhnant ùr na saorsa. Mar sin cha do labhair na fàidhean duine sam bith eile ach an Tighearna, anns an robh na comharran sin uile ag aontachadh. [Irenaeus: Adv. Haer. 4.34.3] ” [ix]

Julius Africanus (3 tràth^rd Linn, 160AD - 240AD) Neach-eachdraidh Crìosdail

Bidh Julius Africanus a ’sgrìobhadh a-steach 'Eachdraidh an t-Saoghail' timcheall air 221AD.

Ann an Caibideil 18:

“(XVIII) Air na suidheachaidhean a tha ceangailte ri fulangas ar Saviour agus an aiseirigh a thug e seachad beatha.

1. A thaobh na rinn e gu h-eadar-dhealaichte, agus na leigheasan aige air corp agus anam, agus dìomhaireachdan a theagaisg, agus aiseirigh bho na mairbh, chaidh iad sin a chuir a-mach gu h-ùghdarrasach le a dheisciobail agus na h-abstoil a bha romhainn. Air an t-saoghal gu lèir bha dorchadas dorcha eagallach ann; agus bha na creagan air màl le crith-thalmhainn, agus chaidh mòran àiteachan ann an Iudèa agus sgìrean eile a thilgeil. Seo dorchadas Thallus, anns an treas leabhar den Eachdraidh aige, a ’gairm, mar a chithear dhomh gun adhbhar, eclipse den ghrèin. Oir tha na h-Eabhraidhich a ’comharrachadh a’ Chàisg air an 14mh latha a rèir na gealaich, agus tha dìoghras ar Slànaighear a ’fàiligeadh air an latha ron Chàisg; ach cha tachair eclipse den ghrèin ach nuair a thig a ’ghealach fon ghrèin. Agus chan urrainn dha tachairt aig àm sam bith eile ach san eadar-ama eadar a ’chiad latha den ghealach ùr agus an tè mu dheireadh de na seann, is e sin, aig a’ chrois-rathaid aca: ciamar an uairsin a bu chòir eclipse a bhith a ’tachairt nuair a tha a’ ghealach cha mhòr mu choinneimh diametrically a ’ghrian? Leig leis a ’bheachd sin a dhol seachad ge-tà; leig leis a ’mhòr-chuid a ghiùlan leis; agus biodh am portent seo den t-saoghal air a mheas mar eclipse den ghrèin, mar feadhainn eile mar phort dìreach don t-sùil. (48) " [x]

Tha e an uairsin ag ràdh:

 "(48) Tha Phlegon a ’clàradh, ann an àm Tiberius Caesar, aig làn ghealach, bha làn eclipse den ghrèin bhon t-siathamh uair chun naoidheamh-steach an tè sin air a bheil sinn a ’bruidhinn. Ach dè a th ’ann an eclipse coltach ri an crith-thalmhainn, na creagan lùbach, agus aiseirigh nam marbh, agus buaireadh cho mòr air feadh na cruinne? Gu cinnteach chan eil tachartas mar seo air a chlàradh airson ùine mhòr. Ach b ’e dorchadas a bh’ ann a bhrosnaich Dia, oir thachair an Tighearna an uairsin a bhith a ’fulang. Agus tha àireamhachadh a ’dèanamh a-mach gu bheil an ùine de sheachdainean 70, mar a chaidh ainmeachadh ann an Daniel, crìochnaichte aig an àm seo." [xi]

Origen of Alexandria (Tràth 3^rd Linn, 185AD - 254AD)

Bha Origen na sgoilear Grèigeach agus Diadhachd Crìosdail. Bha e a ’creidsinn gun do mhìnich na pàganaich an dorchadas mar eclipse gus feuchainn ri dìmeas a dhèanamh air na Soisgeulan.

In 'Origen an aghaidh Celsus', 2. Caibideil 33 (xxxiii):

 "ged is urrainn dhuinn caractar iongantach agus mìorbhuileach nan tachartasan a thachair dha a nochdadh, ach bhon stòr eile as urrainn dhuinn freagairt a thoirt seachad na bho aithrisean an t-Soisgeil, a tha ag ràdh “gun robh crith-thalmhainn ann, agus gun deach na creagan a sgaradh mar sin , agus dh ’fhosgail na h-uaighean, agus sgàilean an teampaill a’ màl ann an càraid bho mhullach gu bonn, agus an dorchadas sin a ’dol tron ​​latha, a’ ghrian a ’fàiligeadh solas?” [3290] ”

“[3292] Agus a thaobh na eclipse ann an àm Tiberius Cæsar, tha e coltach gun deach Iosa a cheusadh, agus an crithean-talmhainn mòr a thachair an uairsin, Phlegon cuideachd, tha mi a ’smaoineachadh, air sgrìobhadh anns an treas no an ceathramh leabhar deug de na Chronicles aige.” [3293] ” [xii]

ann an 'Origen an aghaidh Celsus ', 2. Caibideil 59 (lix):

“Smaoinich e cuideachd bha an dà chuid a ’chrith-thalmhainn agus an dorchadas na innleachd; [3351] ach a thaobh iad sin, tha sinn anns na duilleagan roimhe seo air ar dìon a dhèanamh, a rèir ar comais, a ’cur ri fianais Phlegon, a tha ag innse gun do thachair na tachartasan sin aig an àm a dh ’fhuiling ar Slànaighear. [3352] ” [xiii]

Eusebius (3 nach maireann^rd , Tràth 4^th Linn, 263AD - 339AD) (eachdraiche Constantine)

Ann an timcheall air 315AD sgrìobh e a-steach Demonstratio Evangelica (Dearbhadh an t-Soisgeil) Leabhar 8:

“Agus an-diugh, tha e ag ràdh, bha e eòlach air an Tighearna, agus cha robh an oidhche ann. Cha b ’e latha a bh’ ann, oir, mar a chaidh a ràdh cheana, “cha bhi solas ann”; a chaidh a choileanadh, nuair “bhon t-siathamh uair bha dorchadas air feadh na talmhainn gus an naoidheamh uair.” Agus cha b ’e an oidhche a bh’ ann, oir chaidh “aig a’ cheann thall bidh e aotrom ”, a chaidh a choileanadh cuideachd nuair a fhuair an latha air ais an solas nàdarra às deidh an naoidheamh uair.”[xiv]

Arnobius à Sicca (Tràth 4^th Linn, bhàsaich 330AD)

Ann an Contra Gentes I. 53 sgrìobh e:

"Ach nuair a shaor e bhon chorp, a rinn e [Iosa] mar phàirt glè bheag de fhèin [ie nuair a bhàsaich e air a ’chrois], leig e leis fhèin fhaicinn, agus leig e fhaicinn cho mòr sa bha e, chaidh a h-uile eileamaid den chruinne-cè a bha fo eagal nan tachartasan neònach a thilgeil ann an troimh-chèile. Crith-thalmhainn Chrath an saoghal, chaidh a ’mhuir a thogail suas bho a doimhneachd, an chaidh nèamh a lasadh ann an dorchadas, a ' chaidh sùil theine na grèine a sgrùdadh, agus dh'fhàs an teas aige meadhanach; oir dè eile a dh ’fhaodadh tachairt nuair a chaidh a lorg gur e Dia a bh’ ann roimhe seo air a mheas mar aon againn? ” [xv]

Teagasg Addaeus an t-Abstol (4^th Linn?)

Bha an sgrìobhadh seo ann tràth anns an 5^th Linn, agus air a thuigsinn a bhith sgrìobhte anns an 4^th Linn.

Tha eadar-theangachadh Beurla ri fhaighinn air p1836 de Leabhar Athraichean Anti-Nicene 8. Tha an sgrìobhadh seo ag ràdh:

“Rìgh Abgar don Tighearna Tiberius Cæsar: Ged a tha fios agam nach eil dad falaichte do Mhòrachd, tha mi a ’sgrìobhadh gus innse do dh’ Uachdaran uamhasach agus cumhachdach gu bheil na h-Iùdhaich a tha fodha tha d ’uachdaranachd agus do chòmhnaidh ann an dùthaich Palestine air iad fhèin a chruinneachadh agus ceusadh Criosd, gun lochd sam bith airidh air a ’bhàis, às deidh dha a bhith air a dhèanamh roimhe soidhnichean agus iongantasan, agus air sealltainn dhaibh obraichean cumhachdach cumhachdach, gus an do thog e eadhon na mairbh gu beatha air an son; agus aig an àm a cheus iad e dh ’fhàs a’ ghrian dorcha agus an chrith an talamh cuideachd, agus chruthaich a h-uile càil crith agus crith, agus, mar gum biodh iad fhèin, aig rinn seo an cruthachadh gu lèir agus dh'fhalbh luchd-còmhnaidh a 'chruthachaidh. "[xvi]

Cassiodorus (6^th Linn)

Cassiodorus, an cronaiche Crìosdail, fl. Tha 6th linn AD, a ’dearbhadh nàdar sònraichte an eclipse: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) “… Dh’ fhuiling ar Tighearna Iosa Crìosd (ceusadh)… agus eclipse [lit. dh ’fhàilnich, fàsachadh] na grèine a bhith mar nach robh riamh roimhe no bhon uairsin.”

Air eadar-theangachadh bhon Laideann: “… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.”] [xvii]

Pseudo Dionysius an Areopagite (5^th & 6^th sgrìobhaidhean linn a ’tagradh gur e Dionysius de Corinth de Achdan 17)

Tha Pseudo Dionysius a ’toirt cunntas air an dorchadas aig àm impalement Jesus, mar a nochd e san Èiphit, agus tha e air a chlàradh le Phlegon.[xviii]

Anns an 'LAOIDH XI. Dionysius gu Apollophanes, Feallsanaiche 'tha e ag ràdh:

"Ciamar, mar eisimpleir, nuair a bha sinn a ’fuireach ann an Heliopolis (bha mi an uairsin timcheall air còig air fhichead, agus bha d’ aois cha mhòr an aon rud riumsa), air an t-siathamh latha sònraichte, agus timcheall air an t-siathamh uair, a ’ghrian, gus ar iongnadh mòr , dh ’fhàs e doilleir, tron ​​ghealach a’ dol seachad air, chan ann a chionn ’s gur e dia a th’ ann, ach a chionn ’s nach b’ urrainn do chreutair Dhè, nuair a bha an fhìor sholas aige a ’suidheachadh, a bhith a’ deàrrsadh. An uairsin dh ’fhaighnich mi gu dùrachdach dhut, dè a bha thusa, O dhuine as glic, a’ smaoineachadh air. Thug thu, mar sin, a leithid de fhreagairt a dh ’fhuirich seasmhach nam inntinn, agus nach leig le neach-leantainn sam bith, eadhon eadhon ìomhaigh a’ bhàis, teicheadh. Oir, nuair a bha an orb gu lèir air a dorchachadh, le ceò dubh dorchadais, agus diosc na grèine air tòiseachadh a-rithist air a ghlanadh agus a bhith a ’deàrrsadh às ùr, an uairsin a’ gabhail bòrd Philip Aridaeus, agus a ’beachdachadh air orbs nèimh, dh’ ionnsaich sinn , rud a bha aithnichte air dhòigh eile, nach fhaodadh eclipse den ghrèin tachairt aig an àm sin. An ath rud, chunnaic sinn gun robh a ’ghealach a’ dlùthachadh ris a ’ghrèin bhon ear, agus a’ gabhail a-steach a ghathan, gus an do chòmhdaich i an t-iomlan; ach, aig amannan eile, bhiodh e a ’tighinn bhon iar. Nas fhaide air adhart, thug sinn fa-near, nuair a bha i air fìor iomall na grèine a ruighinn, agus air a bhith a ’còmhdach an orb gu lèir, gun deach e air ais chun ear, ged a bha sin na àm nach robh ag iarraidh làthaireachd na gealaich, no airson co-cheangal na grèine. Mar sin, O ionmhas tasgaidh ioma-fhillte, leis nach robh e comasach dhomh dìomhaireachd cho mòr a thuigsinn, thug e aghaidh ort mar sin - “Dè do bheachd air an rud seo, O Apollophanes, sgàthan ionnsachaidh?” “Dè na dìomhaireachdan a tha na comharran neo-chleachdte seo a’ nochdadh dhut mar chomharran? ” Tha thu an uairsin, le bilean brosnachail, seach le cainnt guth daonna, “Is iad sin, O Dionysius sàr-mhath,” thuirt thu, “atharrachaidhean de rudan diadhaidh.” Mu dheireadh, nuair a thug mi fa-near an latha agus a ’bhliadhna, agus air mothachadh gun robh mi, aig an àm sin, le na soidhnichean dearbhaidh aige, ag aontachadh leis na dh’ ainmich Pòl dhomh, aon uair nuair a bha mi a ’crochadh air a bhilean, thug mi mo làmh chun na fìrinn, agus thug mi às mo chasan bho mheallan mearachd. " [xix]

Anns an Litir VII, Earrann 3 Dionysius gu Polycarp tha e ag ràdh:

“Abair ris, ge-tà,“ Dè a tha thu a ’daingneachadh a thaobh an eclipse, a thachair aig àm na Croise sàbhalaidh [83] ? ” Dha an dithis againn aig an àm sin, aig Heliopolis, a bhith an làthair, agus a ’seasamh còmhla, chunnaic sinn a’ ghealach a ’tighinn faisg air a’ ghrèin, gus ar iongnadh (oir cha robh e na àm suidhichte airson co-cheangal); agus a-rithist, bhon naoidheamh uair gu feasgar, air a chuir gu nàdarra a-rithist ann an loidhne mu choinneimh na grèine. Agus cuir an cuimhne e cuideachd rudeigin nas fhaide. Oir tha fios aige gum faca sinn, gu ar iongnadh, an conaltradh fhèin a ’tòiseachadh bhon taobh an ear, agus a’ dol a dh ’ionnsaigh oir diosc na grèine, an uairsin a’ teiche air ais, agus a-rithist, an dà chuid an conaltradh agus an ath-ghlanadh [84] , gun a bhith a ’tachairt bhon aon phuing, ach bho sin gu diametrically mu choinneamh. Is mòr na rudan os-nàdarrach aig an àm shuidhichte sin, agus comasach do Chrìosd a-mhàin, Adhbhar nan uile, A tha ag obair air nithean mòra agus iongantach, nach eil àireamh dhiubh ann. ”[xx]

Johannes Philophonos aka. Philopon, Neach-eachdraidh Alexandrian (AD490-570) Neo-Platonist Crìosdail

Thoir fa-near: cha b ’urrainn dhomh eadar-theangachadh Beurla tùsail a lorg, no faighinn a-steach agus iomradh a thoirt airson dreach air-loidhne de Eadar-theangachadh na Gearmailt gus an cuòt seo a dhearbhadh. Tha an t-iomradh aig deireadh na cuòt seo a ’toirt iomradh air pàirt de dhreach fìor Ghreugais \ Laideann a-nis ann am pdf air-loidhne.

Tha e air ainmeachadh leis a ’gheàrr-chunntas a leanas a tha ri fhaighinn air-loidhne, faic na duilleagan pdf 3 & 4, duilleag tùsail an leabhair 214,215.[xxi]

Philopon, Neo-Platonist Crìosdail, fl. Sgrìobh 6th linn AD (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, p. 88) mar a leanas mu dhà thachartas air an tug an t-eachdraiche Ròmanach Phlegon san dàrna linn iomradh, aon “an tè as motha den t-seòrsa neo-aithnichte roimhe seo, ” ann am “Phlegon”2nd bliadhna den Olympiad 202nd,”Is e sin AD 30 / 31, am fear eile“an tè as motha den t-seòrsa aithnichte roimhe,”A bha na dhorchadas os-nàdarrach an cois crith talmhainn, ann am“ Phlegon ”4th bliadhna den Olympiad 202nd,”AD 33.

Tha cunntas Philopon a ’leughadh mar a leanas: “Tha Phlegon cuideachd anns na h-Olympiads aige a’ toirt iomradh air an dorchadas [ceusadh] seo, no an àite air an oidhche seo: oir tha e ag ràdh, gun do thionndaidh ‘eclipse na grèine san dàrna bliadhna den Olympiad 202nd [samhradh AD 30 tron ​​t-samhradh AD 31] a-mach a bhith mar an fheadhainn as motha den t-seòrsa neo-aithnichte roimhe seo; agus thàinig oidhche air adhart aig an t-siathamh uair den latha [meadhan-latha]; air eagal ’s gun do nochd na rionnagan anns an speur. ' A-nis gu bheil Phlegon cuideachd a ’toirt iomradh air eclipse na grèine mar an tachartas a thachair nuair a chaidh Crìosd a chuir air a’ chrois, agus chan ann air gin eile, tha e follaiseach: An toiseach, oir tha e ag ràdh nach robh fios air a leithid de eclipse ann an amannan roimhe; oir chan eil ann ach aon dòigh nàdarra air a h-uile eclipse den ghrèin: oir cha tachair eclipses àbhaisteach na grèine ach aig co-cheangal an dà sholas: ach thachair an tachartas aig àm Chrìosd an Tighearna aig làn ghealach; a tha do-dhèanta ann an òrdugh nàdarra nithean. Agus ann an eclipses eile den ghrèin, ged a tha a ’ghrian air fad eclipsed, bidh e a’ leantainn gun solas airson ùine glè bheag: agus aig an aon àm a ’tòiseachadh an-dràsta gus e fhèin a ghlanadh a-rithist. Ach aig àm an Tighearna Crìosd lean am faireachdainn gu tur gun solas bhon t-siathamh uair chun naoidheamh. Tha an aon rud air a dhearbhadh cuideachd bho eachdraidh Tiberius Caesar: Oir tha Phlegon ag ràdh, gun do thòisich e a ’riaghladh anns a’ bhliadhna 2nd den 198th Olympiad [samhradh AD 14 gu samhradh AD 15]; ach sin anns a ’bhliadhna 4th den Olympiad 202nd [samhradh AD 32 gu samhradh AD 33] bha an eclipse air tachairt mar-thà: gus am bi sinn a’ cunntas bho thoiseach riaghladh Tiberius, chun 4th bliadhna den 202nd Olympiad, an sin faisg air bliadhnaichean 19 gu leòr: ie 3 den Olympiad 198th agus 16 de na ceithir eile, agus seo mar a chlàraich Luke e anns na Soisgeulan. Anns a ’15mh bliadhna de rìoghachadh Tiberius [AD 29], mar a tha e ag aithris air, bha searmonachadh Eòin Baiste air tòiseachadh, agus bhon àm sin thàinig ministrealachd Soisgeul an t-Slànaighear gu bith. Cha do lean sin nas fhaide na ceithir bliadhna slàn, mar a sheall Eusebius anns a ’Chiad Leabhar de Eachdraidh Eaglaiseil, a’ cruinneachadh seo bho Àrsaidheachd Iòseph. Thòisich a chàirdeas le Annas an t-àrd-shagart, agus bha triùir àrd-shagartan eile às a dhèidh (teirm gach àrd-shagart mar aon bhliadhna), agus an uairsin thàinig e gu crìch nuair a chaidh Caiaphas a chuir a-steach gu dreuchd an àrd-shagart às an dèidh, aig an àm a chaidh Crìosd a cheusadh. B ’e a’ bhliadhna sin an 19th de riaghladh Tiberius Caesar [AD 33]; anns an do thachair ceusadh Chrìosd, airson saoradh an t-saoghail; mar an ceudna anns a ’cheangal sin mar a nochd eclipse iongantach na grèine, a tha sònraichte na nàdar, mar a chuir Dionysius an Areopagite sìos e ann an sgrìobhadh anns an litir aige chun Easbaig Polycarp.” agus ibid., III. 9, td. 116: “Mar sin bha an tachartas aig ceusadh Chrìosd, a bhith os-nàdarrach, mar eclipse den ghrèin a bha a’ cluich a-mach aig làn ghealach: air a bheil Phlegon cuideachd a ’toirt iomradh anns na Olympiads aige, mar a sgrìobh sinn san leabhar roimhe seo. [xxii]

Soisgeul Pheadair - Sgrìobhadh Apocryphal, (8mh - 9^th Leth-bhreac linn de 2^nd Linn?)

Criomag mhòr den t-Soisgeul apocryphal, Docetic, seo a ’dol air ais chun 8^th no 9^th Chaidh linn a lorg aig Akmim (Panopolis) san Èiphit ann an 1886.

Tha an earrann a chaidh a ràdh a ’dèiligeadh ris na tachartasan a bha a’ tachairt bho àm impalement Jesus.

Faisg air deireadh an dàrna linn AD ann an sgrìobhaidhean Eusebius na Hist. Eccl. VI. xii. 2-6, thathas a ’toirt iomradh air an obair seo de Soisgeul Pheadair mar a bhith a’ cur an aghaidh Serapion of Antioch agus tha e ri fhaighinn timcheall air meadhan no nas tràithe den linn sin. Mar sin is dòcha gu bheil e na fhianais tràth air traidiseanan a tha ann an cearcallan Crìosdail san dàrna linn mu na tachartasan aig bàs Ìosa.

”5. Agus bha meadhan-latha, agus thàinig dorchadas thairis air Iùdah uile: agus bha iad [na stiùirichean Iùdhach] fo thrioblaid is fo àmhghar, air eagal ’s gum biodh a’ ghrian air laighe, fhad ’s a bha e [Iosa] fhathast beò: [oir] tha e sgrìobhte air an son, nach do leag a’ ghrian air an duine a chaidh a chuir gu bàs . Agus thubhairt fear dhiubh, Thoir dha deoch gall le fìon-dhearcan. Agus rinn iad measgachadh agus thug iad dha deoch, agus choilean iad na h-uile nithean, agus choilean iad am peacaidhean an aghaidh an cinn fhèin. Agus chaidh mòran mun cuairt le lampaichean, a ’creidsinn gur e an oidhche a bh’ ann, agus thuit iad sìos. Agus ghlaodh an Tighearna, ag ràdh, Mo chumhachd, mo chumhachd, thrèig thu mi. Agus nuair a thuirt e sin chaidh a thogail. Agus ann an sin uair a thìde bha màl teampall Ierusalem air màl ann an càraid. 6. Agus an uairsin tharraing iad a-mach na h-ìnean bho làmhan an Tighearna, agus chuir iad air an talamh e, agus chrith an talamh gu lèir, agus dh’èirich eagal mòr. An uairsin bha a ’ghrian a’ deàrrsadh, agus chaidh a lorg an naoidheamh uair: agus rinn na h-Iùdhaich gàirdeachas, agus thug iad a chorp do Iòseph airson gun adhlaiceadh e e, oir chunnaic e na rudan math a rinn e. Agus ghlac e an Tighearna, agus nigh e e, agus roilig e e ann an anart, agus thug e a-steach e don uaigh aige fhèin, air an robh Gàrradh Iòseiph. ”[xxiii]

Co-dhùnadh

Aig an toiseach thog sinn na ceistean a leanas.

• An do thachair iad dha-rìribh?
  • Dh ’fheuch luchd-dùbhlain tràth ri na tachartasan a mhìneachadh mar thachartasan nàdarra, seach os-nàdarrach, agus mar sin a’ gabhail gu fìrinneach ri fìrinn nan tachartasan a bha a ’gabhail àite.
• An robh iad nàdarrach no os-nàdarrach bho thùs?
  • Is e beachd an sgrìobhadair gum feumadh iad a bhith os-nàdarrach, de thùs diadhaidh. Chan eil tachartas sam bith aithnichte gu nàdarra a dh ’fhaodadh cunntas a thoirt air òrdugh agus fad thachartasan sònraichte. Tha cus co-thursan a thaobh àm.
  • Chaidh na tachartasan a fhàidheadaireachd le Isaiah, Amos agus Joel. Tha toiseach coileanadh Joel air a dhearbhadh leis an Abstol Peadar ann an Achdan.
• A bheil fianais taobh a-muigh a ’Bhìobaill ann airson an tachair iad?
  • Tha sgrìobhadairean tràth Crìosdail ann, gach cuid aithnichte agus dearbhach.
  • Tha sgrìobhadairean apocryphal ann a tha mar an ceudna ag aideachadh nan tachartasan sin.

 

Tha deagh dhearbhadh ann mu thachartasan bàis Ìosa a chaidh a chlàradh anns na Soisgeulan bho sgrìobhadairean tràth Crìosdail eile, cuid dhiubh a ’toirt iomradh air fianais sgrìobhadair neo-Chrìosdail airson no na h-argamaidean an aghaidh nan tachartasan sin. Còmhla ris na sgrìobhaidhean air am meas apocryphal, a tha gu sònraichte ag aontachadh mu thachartasan bàs Ìosa, nuair a bhios iad ann an sgìrean eile uaireannan a ’falbh gu mòr bho na Soisgeulan.

Tha sgrùdadh nan tachartasan agus na sgrìobhaidhean eachdraidheil mun deidhinn cuideachd a ’comharrachadh cho cudromach sa tha creideamh. Bha daoine a-riamh ann nach urrainn gabhail ris gu bheil tachartasan mar seo air an clàradh sa Bhìoball agus gu sònraichte anns na Soisgeulan fìor, leis nach eil iad airson gabhail ris a ’bhuaidh a th’ ann gu bheil iad fìor. Mar an ceudna, an-diugh. Ach, gu cinnteach ann am beachd an ùghdair (agus tha sinn an dòchas nad bheachd-sa cuideachd), tha a ’chùis air a dhearbhadh nas fhaide na‘ teagamh reusanta ’do dhaoine reusanta agus ged a thachair na tachartasan sin faisg air 2000 bliadhna air ais, is urrainn dhuinn creideamh a chuir annta. Is dòcha gur e a ’cheist as cudromaiche, a bheil sinn ag iarraidh? Cuideachd a bheil sinn deònach sealltainn gu bheil an creideamh sin againn?

_______________________________________________________________

[I] Faic an haboob seo ann am Belarus, ach bheir thu fa-near nach do mhair an dorchadas mòran nas motha na mionaidean 3-4.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] Tha òirleach 1 co-ionann ri 2.54 cm.

[Iii] Faic artaigil air leth air “Latha an Tighearna no Latha Ieh` obhah, Dè? "

[Iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[x] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] p1836 Leabhar Athraichean AntiNicene 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Faic duilleag 8 de cholbh deas-làimh pdf faisg air calpa C airson teacsa Laideann.

[xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm