An-diugh, tha sinn a ’dol a bhruidhinn mu dheidhinn teagasg eschatological Crìosdail ris an canar Preterism, bhon Laideann praetor a ’ciallachadh“ seachad ”. Mura h-eil fios agad dè a tha eschatology a ’ciallachadh, sàbhalaidh mi dhut an obair a bhith ga choimhead. Tha e a ’ciallachadh diadhachd a’ Bhìobaill a ’buntainn ris na làithean mu dheireadh. Tha Preterism den bheachd gu bheil na fàisneachdan uile mu na Làithean mu dheireadh anns a ’Bhìoball air an coileanadh mu thràth. A bharrachd air an sin, tha an preterist den bheachd gun deach na fàisneachdan bho leabhar Daniel a chrìochnachadh ron chiad linn. Tha e cuideachd den bheachd nach e a-mhàin gun deach faclan Ìosa ann am Mata 24 a choileanadh ro no ro 70 CE nuair a chaidh Ierusalem a sgrios, ach gum faca eadhon an Taisbeanadh do dh ’Iain a choileanadh gu h-iomlan timcheall air an àm sin.

Faodaidh tu smaoineachadh air na duilgheadasan a tha seo a ’toirt don preterist. Tha àireamh mhòr de na fàisneachdan sin a ’feumachdainn cuid de mhìneachaidhean gu math innleachdach gus toirt orra obrachadh mar a chaidh a chrìochnachadh sa chiad linn. Mar eisimpleir, tha Taisbeanadh a ’bruidhinn air a’ chiad aiseirigh:

“… Thàinig iad beò agus bha iad a’ riaghladh còmhla ri Crìosd airson mìle bliadhna. Cha tàinig an còrr de na mairbh beò gus an deach na mìle bliadhna a chrìochnachadh. Is e seo a ’chiad aiseirigh. Is beannaichte agus naomh am fear aig a bheil pàirt anns a ’chiad aiseirigh; os an cionn chan eil cumhachd aig an dàrna bàs, ach bidh iad nan sagartan do Dhia agus do Chrìosd agus rìghichidh iad còmhla ris airson mìle bliadhna. " (Taisbeanadh 20: 4-6 NASB)

Tha Preterism ag aithris gun do thachair an aiseirigh seo anns a ’chiad linn, ag iarraidh air an neach-creachaidh mìneachadh mar a dh’ fhaodadh na mìltean de Chrìosdaidhean a dhol à sealladh air aghaidh na talmhainn gun sgeul sam bith fhàgail de rud cho iongantach. Chan eil iomradh air seo ann an gin de na sgrìobhaidhean Crìosdail às an dàrna agus an treas linn. Cha rachadh tachartas mar seo a mhothachadh leis a ’chòrr den choimhearsnachd Chrìosdail a’ dol seachad air creideas.

An uairsin tha dùbhlan ann a bhith a ’mìneachadh abyssing an Diabhal 1000 bliadhna gus nach urrainn dha na dùthchannan a mhealladh, gun a bhith a’ toirt iomradh air a shaoradh agus an cogadh às deidh sin eadar an fheadhainn naomh agus hordes Gog agus Magog. (Taisbeanadh 20: 7-9)

A dh ’aindeoin na dùbhlain sin, tha mòran a’ toirt taic don teòiridh seo, agus tha mi air ionnsachadh gu bheil grunn de Fhianaisean Ieh `obhah air a thighinn gu bhith a’ gabhail ris a ’mhìneachadh seo de fhàidheadaireachd cuideachd. A bheil e na dhòigh air iad fhèin a sgaradh bho eschatology 1914 na buidhne a dh ’fhàillig? A bheil e gu math cudromach na tha sinn a ’creidsinn mu na làithean a dh’ fhalbh? An-diugh, tha sinn beò ann an aois diadhachd tha thu ceart gu leòr - tha mi ceart gu leòr. Is e a ’bheachd nach eil e gu diofar dè a tha duine againn a’ creidsinn fhad ‘s a tha gaol againn uile air a chèile.

Tha mi ag aontachadh gu bheil grunn earrannan anns a ’Bhìoball far a bheil e do-dhèanta an-dràsta tuigse chinnteach a ruighinn. Gheibhear mòran dhiubh sin ann an leabhar an Taisbeanadh. gu dearbh, às deidh dhuinn dogmatism na buidhne fhàgail, chan eil sinn airson ar dogma fhèin a chruthachadh. Ach a dh ’aindeoin sin, an aghaidh a’ bheachd air buffet doctrinal, thuirt Iosa, “tha uair a’ tighinn, agus tha e a-nis, nuair a nì na fìor luchd-adhraidh adhradh don Athair ann an spiorad agus ann am fìrinn; airson nan daoine sin tha an t-Athair ag iarraidh a bhith nan luchd-adhraidh dha. ” (Eòin 4:23 NASB) A bharrachd air an sin, thug Pòl rabhadh seachad mu “an fheadhainn a chailleadh, leis nach d’ fhuair iad gaol na fìrinn gus an sàbhaladh. ” (2 Thessalonians 2:10 NASB)

Bidh sinn a ’dèanamh gu math gun a bhith a’ lughdachadh cho cudromach sa tha fìrinn. Seadh, faodaidh e a bhith na dhùbhlan eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar fìrinn agus ficsean; Fìrinn a ’Bhìobaill bho prothaideachadh dhaoine. Ach, cha bu chòir sin a bhith gar dì-mhisneachadh. Cha tuirt duine gum biodh e furasta, ach tha an duais aig deireadh na strì seo air leth math agus a ’fìreanachadh oidhirp sam bith a nì sinn. Is e an oidhirp a tha an t-Athair a ’duaiseachadh agus air sgàth sin, bidh e a’ dòrtadh a spiorad oirnn gus ar stiùireadh a-steach don fhìrinn gu lèir. (Mata 7: 7-11; Eòin 16:12, 13)

A bheil diadhachd Preterist fìor? A bheil e cudromach fios a bhith agad, no a bheil seo airidh mar aon de na raointean sin far am faod beachdan eadar-dhealaichte a bhith againn gun a bhith a ’dèanamh cron air an adhradh Crìosdail againn? Is e mo bheachd pearsanta air seo gu bheil e gu diofar a bheil an diadhachd seo fìor no nach eil. Tha e dha-rìribh na chùis de ar saoradh.

Carson a tha mi a ’smaoineachadh gu bheil seo fìor? Uill, smaoinich air an sgriobtar seo: “Thig a-mach bhuaipe, a dhaoine, gus nach gabh thu pàirt anns na peacaidhean aice agus gum faigh thu na plàighean aice” (Taisbeanadh 18: 4 NASB).

Ma chaidh an fhàisneachd sin a choileanadh ann an 70 CE, cha leig sinn a leas rabhadh a thoirt dha. Is e sin an sealladh Preterist. Ach dè ma tha iad ceàrr? An uairsin tha an fheadhainn a tha a ’brosnachadh Preterism a’ toirt air deisciobail Iosa dearmad a dhèanamh air an rabhadh sàbhalaidh-beatha aige. Chì thu bho seo, nach e roghainn acadaimigeach sìmplidh a th ’ann a bhith a’ gabhail ri sealladh Preterist. Dh ’fhaodadh e a bhith na chùis beatha no bàs.

A bheil dòigh ann dhuinn dearbhadh a bheil an diadhachd seo fìor no meallta gun a bhith a ’dol an sàs ann an argamaidean connspaideach mu mhìneachadh?

Gu dearbh, tha.

Airson Preterism a bhith fìor, feumaidh leabhar an Taisbeanadh a bhith air a sgrìobhadh ro 70 CE Tha mòran de luchd-creachaidh a ’postadh gun deach a sgrìobhadh às deidh a’ chiad shèist aig Ierusalem ann an 66 CE ach mus deach a sgrios ann an 70 CE

Anns an fhoillseachadh tha sreath de sheallaidhean a ’sealltainn na tachartasan sin san àm ri teachd.

Mar sin, ma chaidh a sgrìobhadh às deidh 70 CE, is gann gum faodadh e a bhith buntainneach ri sgrios Ierusalem. Mar sin, mas urrainn dhuinn faighinn a-mach gun deach a sgrìobhadh às deidh a ’cheann-latha sin, cha leig sinn a leas a dhol nas fhaide agus is urrainn dhuinn a’ bheachd preterist a chuir às mar eisimpleir eile de reusanachadh eisegetical a dh ’fhàillig.

Tha a ’mhòr-chuid de sgoilearan a’ Bhìobaill a ’dol air ais sgrìobhadh an Taisbeanadh mu 25 bliadhna às deidh Ierusalem a sgrios, ga chuir ann an 95 no 96 CE a dhèanadh dearmad air mìneachadh ro-aithris sam bith. Ach a bheil an deit sin ceart? Cò air a tha e stèidhichte?

Feuch sinn a-mach an urrainn dhuinn sin a stèidheachadh.

Thuirt an t-abstol Pòl ris na Corintianaich: “Aig beul dithis fhianaisean no triùir feumaidh gach cùis a bhith air a stèidheachadh” (2 Corintianaich 13: 1). A bheil fianaisean sam bith againn a dh ’fhaodas dearbhadh a dhèanamh air a’ cheann-latha seo?

Tòisichidh sinn le fianais bhon taobh a-muigh.

A ’chiad fhianais: Bha Irenaeus, na h-oileanach aig Polycarp a bha an uair sin na oileanach aig an Abstol Iain. Tha e a ’dol air ais chun sgrìobhadh faisg air deireadh riaghladh an Impire Domitian a bha a’ riaghladh bho 81 gu 96 CE

An dàrna fianais: Tha Clement of Alexandria, a bha beò bho 155 gu 215 CE, a ’sgrìobhadh gun do dh’ fhàg Iain Eilean Patmos far an deach a chuir dhan phrìosan às deidh dha Domitian bàsachadh air 18 Sultain, 96 CE Taobh a-staigh a ’cho-theacsa sin, tha Clement a’ toirt iomradh air Iain mar “seann duine”, rudeigin a tha bhiodh e air a bhith neo-iomchaidh airson sgrìobhadh CE ro-70, leis gu robh Iain mar aon de na h-abstoil as òige agus mar sin cha bhiodh e ach meadhan aois ron àm sin.

An treas neach-fianais: Sgrìobh Victorinus, ùghdar san treas linn den aithris as tràithe air Taisbeanadh:

“Nuair a thuirt Iain na rudan seo, bha e ann an Eilean Patmos, air a dhìteadh dha na mèinnean le Caesar Domitian. An sin chunnaic e an Apocalypse; agus nuair a dh ’fhàs e sean, smaoinich e gum bu chòir dha a shaoradh le bhith a’ fulang; ach Domitian air a mharbhadh, chaidh a shaoradh ”(Aithris air Taisbeanadh 10:11)

An ceathramh fianais: Sgrìobh Jerome (340-420 CE):

“Anns a’ cheathramh bliadhna deug an uairsin às deidh Nero, thog Domitian an dàrna geur-leanmhainn, chaidh e [Iain] a chuir a-mach gu eilean Patmos, agus sgrìobh e an Apocalypse ”(Lives of Illustrious Men 9).

Tha sin a ’dèanamh ceithir fianaisean. Mar sin, tha e coltach gu bheil an gnothach air a stèidheachadh gu làidir bho fhianais bhon taobh a-muigh gun deach Taisbeanadh a sgrìobhadh ann an 95 no 96 CE

A bheil fianais taobh a-staigh ann gus taic a thoirt dha seo?

Dearbhadh 1: Ann an Taisbeanadh 2: 2, tha an Tighearna ag innse do choitheanal Ephesus: “Tha fios agam air do ghnìomhasan, do shaothair agus do gheur-leanmhainn.” Anns an ath rann tha e gam moladh oir “gun a bhith a’ fàs sgìth, tha thu air leantainn agus fulang le mòran rudan air sgàth m ’ainm.” Tha e a ’leantainn leis an ath-chuinge seo:“ Ach tha seo agam nad aghaidh: Thrèig thu a ’chiad ghaol agad.” (Taisbeanadh 2: 2-4 BSB)

Bha an t-Ìmpire Claudius a ’riaghladh bho 41-54 CE agus b’ ann faisg air a ’phàirt mu dheireadh de a riaghladh a stèidhich Pòl an coithional ann an Ephesus. Nas fhaide, nuair a bha e san Ròimh ann an 61 CE, tha e gam moladh airson an gaol agus an creideamh.

“Air an adhbhar sin, a-riamh bho chuala mi mu do chreideamh anns an Tighearna Iosa agus do ghràdh dha na naoimh uile.” (Eph 1:15 BSB).

Chan eil an ath-chuinge a tha Iosa a ’toirt dhaibh a’ dèanamh ciall ach ma tha ùine mhòr air a dhol seachad. Chan obraich seo mura h-eil ach glè bheag de bhliadhnaichean air a dhol seachad bho mholadh Phòil gu dìteadh Ìosa.

Dearbhadh 2: A rèir Taisbeanadh 1: 9, chaidh Iain a chuir dhan phrìosan air Eilean Patmos. B ’fheàrr leis an Impire Domitian an seòrsa geur-leanmhainn seo. Ach, b ’fheàrr le Nero, a bha a’ riaghladh bho 37 gu 68 CE, a chur gu bàs, agus sin a thachair dha Peadar agus Pòl.

Dearbhadh 3: Aig Taisbeanadh 3:17, thathas ag innse dhuinn gu robh an coithional aig Laodicea gu math beartach agus nach robh feum aca air dad. Ach, ma ghabhas sinn ri sgrìobhadh ro 70 CE mar a tha luchd-creachaidh ag ràdh, ciamar as urrainn dhuinn cunntas a thoirt air a leithid de bheairteas leis gun deach am baile a sgrios gu tur le crith-thalmhainn ann an 61 CE Chan eil e coltach gu bheil e reusanta a chreidsinn gum faodadh iad a dhol bho lèir-sgrios gu beairteas mòr anns na dìreach 6 gu 8 bliadhna?

Dearbhadh 4: Chaidh litrichean 2 Peter agus Jude a sgrìobhadh dìreach ron chiad shèist air a ’bhaile, timcheall air 65 CE Tha iad le chèile a’ bruidhinn air buaidh èiginneach, coirbte dìreach a ’tighinn a-steach don choithional. Ro àm an Taisbeanadh, tha seo air a thighinn gu bhith na roinn làn-chuimsichte de Nicolaus, rudeigin nach b ’urrainn a thighinn gu loidsigeach ann an dìreach bliadhna no dhà (Taisbeanadh 2: 6, 15).

Dearbhadh 5: Ro dheireadh a ’chiad linn, bha geur-leanmhainn Chrìosdaidhean fad is farsaing air feadh na h-impireachd. Tha Taisbeanadh 2:13 a ’toirt iomradh air Antipas a chaidh a mharbhadh ann am Pergamum. Ach, bha geur-leanmhainn Nero air a chuingealachadh ris an Ròimh agus cha robh e airson adhbharan creideimh.

Tha e coltach gu bheil fianais fìor a-muigh agus a-staigh ann gus taic a thoirt don cheann-latha 95 gu 96 CE a tha aig a ’mhòr-chuid de Sgoilearan a’ Bhìobaill airson sgrìobhadh an leabhair. Mar sin, dè a tha luchd-creachaidh ag ràdh a chuireas an aghaidh an dearbhadh seo?

Tha an fheadhainn a tha ag argamaid airson ceann-latha tràth a ’comharrachadh rudan mar sin às aonais iomradh sam bith air sgrios Ierusalem. Ach, ro 96 CE bha fios aig an t-saoghal gu lèir mu sgrios Ierusalem, agus bha a ’choimhearsnachd Chrìosdail a’ tuigsinn gu soilleir gun robh e air tachairt a rèir coileanadh na fàidheadaireachd.

Feumaidh sinn cuimhneachadh nach robh Iain a ’sgrìobhadh litir no soisgeul mar na sgrìobhadairean eile sa Bhìoball, mar Seumas, Pòl, no Peadar. Bha e ag obair barrachd mar rùnaire a ’gabhail deachdaireachd. Cha robh e a ’sgrìobhadh mun tùsachd aige fhèin. Chaidh innse dha na rudan a chunnaic e a sgrìobhadh. Aon uair deug gheibh e an stiùireadh sònraichte airson na bha e a ’faicinn no a chaidh innse dha a sgrìobhadh.

“Na chì thu sgrìobh ann an scrolla. . . ” (Re 1:11)
“Mar sin sgrìobh sìos na rudan a chunnaic thu. . . ” (Re 1:19)
“Agus gu aingeal a’ choitheanail ann an Smyrna sgrìobh. . . ” (Re 2: 8)
“Agus gu aingeal a’ choitheanail ann am Pergamum sgrìobh. . . ” (Re 2:12)
“Agus gu aingeal a’ choitheanail ann an Thyatira sgrìobh. . . ” (Re 2:18)
“Agus gu aingeal a’ choitheanail ann an Sardis sgrìobh. . . ” (Re 3: 1)
“Agus gu aingeal a’ choithionail ann am Philadelphia sgrìobh. . . ” (Re 3: 7)
“Agus gu aingeal a’ choitheanail ann an Laodicea sgrìobh. . . ” (Re 3:14)
“Agus chuala mi guth a-mach à neamh ag ràdh:“ Sgrìobh: Is sona na mairbh a gheibh bàs ann an aonadh ris an Tighearna bhon àm seo air adhart. . . . ” (Re 14:13)
“Agus tha e ag innse dhomh:“ Sgrìobh: Is sona an fheadhainn a gheibh cuireadh gu biadh feasgair pòsadh an Uain. ” (Re 19: 9)
“Cuideachd, tha e ag ràdh:“ Sgrìobh, oir tha na faclan sin dìleas agus fìor (Re 21: 5)

Mar sin, a bheil sinn dha-rìribh a ’smaoineachadh, le bhith a’ faicinn a leithid de stiùireadh diadhaidh, tha Iain a ’dol a ràdh,“ Hey, Lord. Tha mi a ’smaoineachadh gum biodh e math iomradh a thoirt air an sgrios a rinn Ierusalem 25 bliadhna air ais ... tha fios agad, air sgàth na linntean!”

Chan eil mi a ’faicinn sin a’ tachairt, a bheil? Mar sin, chan eil às aonais iomradh air tachartasan eachdraidheil a ’ciallachadh dad. Is e dìreach ploy a th ’ann a bhith a’ feuchainn ri toirt oirnn gabhail ris a ’bheachd gu bheil luchd-creachaidh a’ feuchainn ri faighinn seachad air. Is e eisegesis a th ’ann, dad a bharrachd.

Gu dearbh, ma tha sinn a ’dol a ghabhail ri sealladh Preterist, feumaidh sinn gabhail ris gun do thòisich làthaireachd Ìosa ann an 70 CE stèidhichte air Mata 24:30, 31 agus gun deach an fheadhainn naomh a aiseirigh agus an cruth-atharrachadh ann am priobadh na sùla aig an àm sin . Nam biodh sin mar sin, carson a tha feum ann dhaibh teicheadh ​​às a ’bhaile? Carson a tha a h-uile rabhadh mu bhith a ’teicheadh ​​sa bhad gus nach tèid an glacadh agus an sgrios leis a’ chòrr? Carson nach dèan thu dìreach an èigneachadh an uairsin agus an sin? Agus carson nach biodh iomradh sam bith ann an sgrìobhaidhean Crìosdail bho nas fhaide air adhart san linn sin agus air feadh an dàrna linn de mhòr-chreach nan uile naomh? Gu cinnteach bhiodh iomradh air mar a dh ’fhalbh coithional Crìosdail gu lèir à Ierusalem. Gu dearbh, bhiodh a h-uile Crìosdaidh, Iùdhach agus Gentile, air a dhol à sealladh bho aghaidh na talmhainn ann an 70 CE - air èigneachadh. Cha mhòr gun rachadh seo a thoirt fa-near.

Tha duilgheadas eile ann le Preterism a tha mi a ’smaoineachadh a tha nas cudromaiche na a h-uile càil eile agus a tha a’ nochdadh taobh cunnartach don fhrèam diadhachd sònraichte seo. Ma thachair a h-uile càil sa chiad linn, dè a tha air fhàgail airson a ’chòrr againn? Tha Amos ag innse dhuinn “nach dèan an Tighearna uachdaranach rudeigin mura h-eil e air a chùis dhìomhair fhoillseachadh dha sheirbheisich na fàidhean” (Amos 3: 7).

Chan eil Preterism a ’toirt cuibhreann airson sin. Le Taisbeanadh air a sgrìobhadh às deidh tachartasan sgrios Ierusalem, tha sinn air fhàgail le samhlaidhean gus gealltanas a thoirt dhuinn mu na tha ri thighinn. Cuid dhiubh sin as urrainn dhuinn a thuigsinn a-nis, ach bidh cuid eile a ’nochdadh nuair a bhios feum orra. Is e sin an dòigh le fàisneachd.

Bha fios aig na h-Iùdhaich gun tigeadh am Mesiah agus bha mion-fhiosrachadh aca mu dheidhinn mar a thàinig e, mion-fhiosrachadh a mhìnich àm, àite agus prìomh thachartasan. Ach a dh ’aindeoin sin, bha mòran a bha air fhàgail gun stad ach a thàinig am follais nuair a ràinig am Mesiah mu dheireadh. Is e seo a tha againn le leabhar an Taisbeanadh agus carson a tha e cho inntinneach do Chrìosdaidhean an-diugh. Ach le Preterism, a h-uile càil a dh ’fhalbh. Is e mo bheachd pearsanta gu bheil Preterism na theagasg cunnartach agus bu chòir dhuinn a sheachnadh.

Le bhith ag ràdh sin, chan eil mi a ’moladh nach eil mòran de Mata 24 air a choileanadh anns a’ chiad linn. Is e na tha mi ag ràdh a bheil rudeigin air a choileanadh anns a ’chiad linn, san latha againn, no san àm ri teachd againn a bhith air a dhearbhadh stèidhichte air a’ cho-theacsa agus gun a bhith air a dhèanamh a-steach do chuid de fhrèam-ama ro-chruthaichte stèidhichte air prothaideachadh mìneachaidh.

Anns an ath sgrùdadh againn, seallaidh sinn ri ciall agus cleachdadh a ’chùmhnaint mhòir air a bheil iomradh ann am Mata agus Taisbeanadh. Cha bhith sinn a ’feuchainn ri dòigh a lorg gus a chuir an sàs ann an ùine shònraichte sam bith, ach an àite sin bheir sinn sùil air a’ cho-theacsa anns a h-uile àite a thachras e agus feuchaidh sinn ri coileanadh a dhearbhadh.

Tapadh leibh airson coimhead. Ma tha thu airson ar cuideachadh a ’leantainn air adhart leis an obair seo, tha ceangal anns an tuairisgeul air a’ bhidio seo gus do thoirt chun duilleag tabhartasan againn.