Luchd-fianais Iehòbha san Eadailt (1891-1976)

le Maria G. Buscema

A ’chiad iris de La Vedetta di Sion, Dàmhair 1, 1903,
Deasachadh Eadailteach de Tùr Faire Shioin

Am measg nan gluasadan creideimh ùra a tha a ’tighinn bho Stàitean Aonaichte Ameireagaidh tha Fianaisean Ieh` obhah, aig a bheil timcheall air 8.6 millean neach-leantainn air an t-saoghal agus timcheall air 250,000 neach-leantainn san Eadailt. Gnìomhach san Eadailt bho tràth san fhicheadamh linn, chuir an riaghaltas faisisteach bacadh air a ’ghluasad; ach às deidh buaidh nan Caidreach agus mar thoradh air Lagh 18 Ògmhios, 1949, cha robh. 385, a dhaingnich Cùmhnant Càirdeas, Malairt agus Seòladaireachd eadar riaghaltas na SA agus riaghaltas Alcide De Gasperi, fhuair Fianaisean Ieh `obhah, mar bhuidhnean creideimh neo-Chaitligeach eile, aithne laghail mar bhuidhnean laghail stèidhichte anns na Stàitean Aonaichte.

1. Cò às a thàinig Fianaisean Iehòbha (Ita. Fianaisean Ieh'obhah, bho seo a-mach JW), ainm Crìosdail teòiridheach, mìle-bliadhna agus ath-leasaiche, no “primitivist”, a ’dearbhadh gum feumar Crìosdaidheachd a thoirt air ais a rèir na tha aithnichte mu eaglais thràth nan Abstol, a’ dol air ais gu 1879, nuair a tha Charles Taze Russell (1852-1916) , thòisich fear-gnìomhachais à Pittsburgh, às deidh dha a bhith an làthair aig na Second Adventists, a ’foillseachadh an iris Tùr Faire Shioin agus Herald of Presence Christ san Iuchar a ’bhliadhna sin. Stèidhich e ann an 1884 Comann Tùr Freiceadan agus Tract Zion,[1] chaidh a thoirt a-steach ann am Pennsylvania, a thàinig gu 1896 Coimhead air Bible Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. no Watchtower Society (ris an can JWs “An Comann” no “Buidheann Ieh` obhah "), am prìomh bhuidheann laghail a bhios ceannardas JW a 'cleachdadh gus an obair air feadh an t-saoghail a leudachadh.[2] Taobh a-staigh deich bliadhna, dh ’fhàs am buidheann sgrùdaidh beag Bìobaill, aig nach robh ainm sònraichte an toiseach (gus creideas a sheachnadh b’ fheàrr leotha na “Crìosdaidhean” sìmplidh), ris an canar an uairsin “Oileanaich a’ Bhìobaill, ”a dh’ adhbhraich dusanan de choitheanalan a bha air a thoirt seachad le litreachas cràbhach le Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, a ghluais ann an 1909 a phrìomh oifis gu Brooklyn, New York, agus an-diugh tha e ann an Warwick, New York. Chaidh an t-ainm “Fianaisean Iehòbha” a ghabhail os làimh ann an 1931 leis an neach-ionaid Russell, Joseph Franklin Rutherford.[3]

Tha JWs ag ràdh gu bheil iad a ’stèidheachadh an creideasan air a’ Bhìoball, dhaibhsan Facal brosnachail agus neo-thuigseach Ieh `obhah. Tha an diadhachd aca a ’toirt a-steach teagasg“ foillseachadh adhartach ”a leigeas leis an ceannardas, a’ Bhuidheann Riaghlaidh, eadar-mhìneachaidhean agus teagasgan a ’Bhìobaill atharrachadh gu tric.[4] Mar eisimpleir, tha JWn ainmeil airson millennialism agus a ’searmonachadh an deireadh a tha ri thighinn bho thaigh gu taigh. (ag ainmeachadh anns na h-irisean An Watchtower, Dùisg!, leabhraichean a chaidh fhoillseachadh le Comann Watchtower agus artaigilean agus bhideothan a chaidh a phostadh air làrach-lìn oifigeil na buidhne, jw.org, msaa), agus airson bhliadhnaichean tha iad air coileanadh gum biodh an “siostam de rudan” a th ’ann an-dràsta a’ tighinn gu crìch mus biodh a h-uile ball den ghinealach beò Chaochail 1914. an deireadh, air a chomharrachadh le blàr Armageddon, tha e fhathast dlùth, gun a bhith ag agairt tuilleadh gum feum e tuiteam taobh a-staigh 1914.[5] gam putadh gu bhith gan atharrachadh fhèin ann an dòigh buidheannach bhon chomann a tha air an sgrios gu sgrios ann an Armagedon, tha iad an aghaidh Trinitarian, conditionalists (chan eil e a ’toirt a chreidsinn air neo-bhàsmhorachd an anam), chan eil iad a’ cumail sùil air saor-làithean Crìosdaidhean, a ’toirt cùram do thùs pàganach, agus thoir brìgh teàrnadh dha ainm Dhè, “Ieh` obhah. " A dh ’aindeoin na nithean sònraichte sin, chan urrainnear an còrr air 8.6 millean JW san t-saoghal a bhith air an seòrsachadh mar chreideamh Ameireaganach.

Mar a chaidh a mhìneachadh le prof. Mgr Seumas Penton,

Tha Fianaisean Ieh `obhah air fàs a-mach à àrainneachd dhiadhaidh Pròstanachd Ameireagaidh bho dheireadh na naoidheamh linn deug. Ged a dh ’fhaodadh iad a bhith a’ coimhead gu math eadar-dhealaichte bho Phròstanaich prìomh-loidhne agus a ’diùltadh cuid de phrìomh theisteanasan nan eaglaisean mòra, ann an seadh tha iad nan oighrean Ameireaganach air Adventism, na gluasadan fàidheadaireachd taobh a-staigh Soisgeulachd Breatannach is Ameireagaidh san naoidheamh linn deug, agus millenarianism an dà chuid san t-seachdamh linn deug- Anglicanism linn agus neo-cho-chòrdalachd Pròstanach Sasannach. Gu dearbh, chan eil mòran mun t-siostam dhotaireil aca a tha taobh a-muigh traidisean farsaing Pròstanach Angla-Ameireagaidh, ged a tha cuid de bhun-bheachdan ann a tha nas coltaiche ri Caitligeachd na Pròstanachd. Ma tha iad gun samhail ann an iomadh dòigh - mar a tha iad gun teagamh - tha seo dìreach mar thoradh air cothlamadh diadhachd sònraichte agus gnàthasan nan teagasgan aca seach air sgàth an nobhail.[6]

Bidh iomadachadh a ’ghluasaid air feadh an t-saoghail a’ leantainn daineamaigs ceangailte gu ìre ri gnìomhachd miseanaraidh, ach gu ìre ris na prìomh thachartasan geo-poilitigeach san t-saoghal, leithid an Dàrna Cogadh agus buaidh nan Caidreach. Tha seo fìor san Eadailt, eadhon ged a tha a ’bhuidheann air a bhith an làthair bho thràth san fhicheadamh linn.

2. Is e cho sònraichte sa tha genesis nan JWs san Eadailt gun deach an leasachadh aca a bhrosnachadh le daoine taobh a-muigh Comann an Tùr Faire. Ràinig am fear a stèidhich, Charles T. Russell, an Eadailt ann an 1891 rè turas Eòrpach agus, a rèir stiùirichean a ’ghluasaid, bhiodh e air stad ann am Pinerolo, ann an glinn Waldensian, a’ togail ùidh Daniele Rivoir, tidsear Beurla aig an Creideamh Waldensian. Ach stad a bhith ann am Pinerolo - a tha coltach gu bheil e a ’dearbhadh an tràchdas gun robh ceannardas Ameireagaidh, mar aideachadh Ameireaganach eile, air fulang le“ uirsgeul Waldensian ”, is e sin, an teòiridh a thionndaidh a-mach a bhith meallta a rèir sin bha e na b ’fhasa Waldensians a thionndadh dhan Eadailt seach Caitligich, a’ cuimseachadh am miseanan timcheall air Pinerolo agus baile-mòr Torre Pellice -,[7] air a cheasnachadh a rèir sgrùdadh air sgrìobhainnean na h-ùine co-cheangailte ri turas Eòrpach a ’mhinisteir ann an 1891 (a tha a’ toirt iomradh air Brindisi, Naples, Pompeii, an Ròimh, Florence, Venice agus Milan, ach chan e Pinerolo agus chan e eadhon Turin),[8] agus cuideachd na turasan às deidh sin anns a bheil ùidh san Eadailt (1910 agus 1912) nach eil a ’nochdadh trannsaichean an dàrna cuid ann am Pinerolo no ann an Turin, oir tha iad nan beul-aithris gun bhunait aithriseach, ge-tà, a chaidh a dhèanamh oifigeil leis an neach-eachdraidh, agus JWs èildear, Paolo Piccioli ann an artaigil a chaidh fhoillseachadh ann an 2000 anns an Bollettino della Società di Studi Valdesi (a ' Iris de Chomann Sgrùdaidhean Waldensian), iris eachdraidh Pròstanach, agus ann an sgrìobhaidhean eile, air fhoillseachadh leis an dà chuid an Watchtower agus foillsichearan taobh a-muigh a ’ghluasaid.[9]

Gu cinnteach gheibh Rivoir, tro Adolf Erwin Weber, searmonaiche Russellite às an Eilbheis agus a bha na ghàirnealair roimhe, dealasach mu thràchdasan mìleanta Russell ach nach robh deònach gabhail ri creideamh Waldensian, cead airson na sgrìobhaidhean eadar-theangachadh, agus ann an 1903 a ’chiad leabhar de leabhar Russell. Sgrùdaidhean air na Sgriobtairean, ie Il Divin Piano delle Età (Plana Dhiadhaidh nan Linntean), agus ann an 1904 chaidh a ’chiad iris Eadailteach de Tùr Faire Shioin a leigeil ma sgaoil, leis an tiotal La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, no nas sìmplidh La Vedetta di Sion, air a sgaoileadh ann an naidheachdan ùra.[10]

Ann an 1908 chaidh a ’chiad choithional a stèidheachadh ann am Pinerolo, agus leis nach robh meadhanachadh teann an-diugh ann an èifeachd am measg chleamhnaichean Comann Watchtower - a rèir faileasan sònraichte de“ Pastor ”Russell -,[11] cha chleachd na h-Eadailtich an t-ainm “Oileanaich a’ Bhìobaill ”ach bho 1915 air adhart. Anns na ciad irisean den La Vedetta di Sion, chleachd luchd-caidreachais Eadailteach an Tùr Freiceadan, gus am bràithreachas aithneachadh, ainmean caran neo-shoilleir le blas “prìomhadail” follaiseach ann an co-chòrdadh ri sgrìobhaidhean Ruiseanach 1882-1884 a bha a ’faicinn cràbhachd mar an t-seann bhuidheann de bhuidheannachas, ainmean mar“ Eaglais ” , “Eaglais Chrìosdail”, “Eaglais an treud bhig agus chreidmhich” no, eadhon, “Eaglais Soisgeulach”.[12] Ann an 1808, mhìnich Clara Lanteret, ann an Chantelain (banntrach), ann an litir fhada na companaich Eadailteach aig Comann Bìoball is Tarraing an Tùr Faire, dham buineadh i, mar “Luchd-leughaidh an AURORA agus an TORRE”. Sgrìobh e: “Gu’n deònaicheadh ​​Dia dhuinn uile a bhith fosgailte agus fosgailte mar fhianais air an fhìrinn a th’ ann an-dràsta agus ar bratach fhosgladh gu toilichte. Gun toir e air luchd-leughaidh an Dawn agus an Tùr gàirdeachas a dhèanamh gun sgur anns an Tighearna a tha airson ar gàirdeachas a bhith foirfe agus gun leigeil le duine sam bith a thoirt air falbh bhuainn ”.[13] Dà bhliadhna às deidh sin, ann an 1910, ann an litir fhada eile, cha do bhruidhinn Lanteret ach ann an seagh neo-shoilleir de theachdaireachd “Pastor” Russell mar “solas” no “fìrinnean luachmhor”: “Tha mi toilichte ainmeachadh gu bheil seann mhinistear Baisteach a tha air a dhreuchd a leigeil dheth , Mgr M., às deidh còmhraidhean tric leis an dithis againn (Fanny Lugli agus I) a ’dol a-steach don t-solas agus a’ gabhail ris gu toilichte na fìrinnean luachmhor a tha Dia air fhaicinn iomchaidh a nochdadh dhuinn tro a sheirbheiseach gràdhach Russell ”.[14] An aon bhliadhna, ann an litir a ’leigeil dheth a dhreuchd a chaidh a sgrìobhadh sa Chèitean 1910 le ceathrar bhall de Eaglais Soisgeulach Waldensian, is e sin Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard agus Luoise Vincon Rivoir, gin, ach Bouchard a chleachd an teirm“ Eaglais Chrìosd ”, cha do chleachd e ainm airson a bhith a ’mìneachadh an t-ainm Crìosdail ùr, agus cuideachd Consistory of the Waldensian Church, ann a bhith a’ toirt fa-near am milleadh bho choithional Waldensian den bhuidheann a bha air urram a thoirt do theisteanasan mìle-bliadhna an “Pastor” Russell, nach do chleachd gin an dearbh ainm anns an t-seantans, eadhon a ’dol troimhe-chèile le buill eaglaisean eile:” Leugh an Ceann-suidhe na litrichean a sgrìobh e ann an ainm a ’Chonsistory gu na daoine sin a dh’ fhàg iad an Waldensian airson ùine mhòr no o chionn ghoirid. eaglais a dhol còmhla ri Darbysti, no gus sect ùr a stèidheachadh. (…) Fhad ‘s a tha Louise Vincon Rivoire air a dhol gu na Baistich ann an dòigh deimhinnte“.[15] Bidh luchd-fianais na h-Eaglaise Caitligiche a ’cur an aghaidh luchd-leantainn Comann Bìoball is Tarraing an Tùr Faire, gu toiseach a’ Chiad Chogaidh, le Pròstanachd no Valdism[16] no, mar cuid de irisean Waldensian, a bheir àite don ghluasad, leis an stiùiriche aca, Charles Taze Russell, a ’putadh ann an 1916 riochdairean na h-Eadailt, ann am bileag, gus iad fhèin a chomharrachadh leis an“ Associazione Internazionale degli Studenti Biblici ”.[17]

Ann an 1914 bidh a ’bhuidheann a’ fulang - mar a tha a h-uile coimhearsnachd Russellite san t-saoghal - briseadh-dùil nach deach am fuadach air neamh, a bheir air a ’ghluasad, a bha air ruighinn timcheall air dà fhichead neach-leantainn a’ mhòr-chuid ann an glinn Waldensian, a thighinn sìos dìreach. còig-deug ball. Gu dearbh, mar a chaidh aithris anns an Leabhar-bliadhna 1983 de fhianaisean Ieh `obhah (Deasachadh Beurla 1983):

Ann an 1914 bha dùil aig cuid de dh ’oileanaich a’ Bhìobaill, mar a chaidh fianaisean Ieh `obhah a bhith“ air an glacadh air falbh ann an sgòthan gus coinneachadh ris an Tighearna san adhar ”agus bha iad a’ creidsinn gun robh an obair searmonachaidh talmhaidh aca air tighinn gu crìch. (1 Tesal. 4:17) Tha cunntas a tha ann mar-thà ag ràdh: “Aon latha, chaidh cuid dhiubh a-mach gu àite iomallach gus feitheamh gus an tachartas a chumail. Ach, nuair nach do thachair dad, bha e mar fhiachaibh orra a dhol air ais dhachaigh a-rithist ann an suidheachadh inntinn a bha gu math ìosal. Mar thoradh air an sin, thuit grunn den fheadhainn sin air falbh bhon chreideamh. "

Bha mu 15 neach fhathast dìleas, a ’cumail orra a’ frithealadh nan coinneamhan agus a ’sgrùdadh foillseachaidhean a’ Chomainn. A ’bruidhinn air an àm sin, thuirt am Bràthair Remigio Cuminetti:“ An àite crùn na glòire ris an robh dùil, fhuair sinn paidhir bhrògan làidir airson an obair searmonachaidh a chumail a ’dol.”[18]

Leumaidh a ’bhuidheann gu na cinn-naidheachd oir bha aon de na glè bheag de luchd-gearain cogaiseach airson adhbharan creideimh sa Chiad Chogadh, Remigio Cuminetti, na neach-leantainn den Watchtower. Rugadh Cuminetti, a rugadh ann an 1890 ann am Piscina, faisg air Pinerolo, ann an sgìre Turin, “fìor dhiadhachd cràbhach” mar bhalach, ach dìreach às deidh dha obair Charles Taze Russell a leughadh, Il Divin Piano delle Età, a ’lorg a mheudachd spioradail fhìor, a bha e gu dìomhain air a shireadh ann an“ cleachdaidhean litireil ”eaglais na Ròimhe.[19] Mar thoradh air an sgaradh bho Chaitligeachd chaidh e a-steach do dh ’oileanaich a’ Bhìobaill ann am Pinerolo, agus mar sin a ’tòiseachadh air an t-slighe phearsanta aige de shearmonachadh.

Aig toiseach a ’Chiad Chogaidh, bha Remigio ag obair aig loidhne cruinneachaidh nam bùthan-obrach meacanaigeach Riv, ann an Villar Perosa, ann an sgìre Turin. Tha a ’chompanaidh, a bhios a’ dèanamh giùlan ball, air ainmeachadh le riaghaltas na h-Eadailt mar neach-taic cogaidh agus mar thoradh air an sin, tha Martellini a ’sgrìobhadh,“ tha armailteachadh an luchd-obrach ”air a chuir an sàs:“ tha an luchd-obrach (…) air a chuir air bracelet le comharrachadh an Eadailtis arm a bhios gu h-èifeachdach a ’cur smachd air an òrdachadh òrdail gu ùghdarrasan an airm, ach aig an aon àm tha iad a’ faighinn saoradh maireannach bho sheirbheis armachd gnìomhach ”.[20] Dha mòran dhaoine òga tha seo na bhuannachd airson faighinn air falbh bhon bheulaibh, ach chan eil airson Cuminetti aig a bheil, a rèir comharran a ’Bhìobaill, fios nach fheum e co-obrachadh, ann an cruth sam bith, ann an ullachadh cogaidh. Mar sin cho-dhùin Oileanach òg a ’Bhìobaill a dhreuchd a leigeil dheth agus, gu sgiobalta, beagan mhìosan an dèidh sin, gheibh e a’ chairt precept airson a dhol chun aghaidh.

Tha a bhith a ’diùltadh an èideadh a chaitheamh a’ fosgladh cùis-lagha Cuminetti aig Cùirt Armailteach Alexandria, a tha - mar a tha Alberto Bertone a ’sgrìobhadh - ann an teacsa na seantans a’ toirt iomradh soilleir air na “adhbharan cogais a thug an neach-gearain a-steach:” Dhiùlt e, ag ràdh sin tha bun-stèidh aig creideamh Chrìosd am measg dhaoine, bràithreachas uile-choitcheann, a bha (…) mar chreidmheach cinnteach anns a ’chreideamh sin nach b’ urrainn agus nach robh airson èideadh a chaitheamh a tha na shamhla air cogadh agus is e sin marbhadh bhràithrean (is e sin marbhadh bhràithrean). mar a dh ’ainmich e nàimhdean an dùthaich athar)”.[21] Às deidh na seantans, tha fios aig sgeulachd daonna Cuminetti air “an turas àbhaisteach timcheall air na prìosanan” Gaeta, Regina Coeli agus Piacenza, internment ann an comraich Reggio Emilia agus grunn oidhirpean gus a lughdachadh gu ùmhlachd, às deidh sin, a ’co-dhùnadh“ a dhol a-steach don cuirp slàinte armachd mar neach-giùlan leòintich ”,[22] a ’dèanamh gu dearbh dè, às deidh sin, a thèid a thoirmeasg dha gach JW òg, no seirbheis ionaid don armail - agus bonn airgid a thoirt dha airson armachd, a dhiùlt Cuminetti seo a dhèanamh airson“ gaol Crìosdail ”- a thig às deidh sin toirmisgte gu 1995. Às deidh a ’chogaidh, thòisich Cuminetti a’ searmonachadh a-rithist, ach nuair a thàinig faisisteachd, thàinig air Fianais Iehòbha, a bha fo smachd dìcheallach an OVRA, a bhith ag obair ann an rèim falaichte. Chaochail e ann an Turin air 18 Faoilleach 1939.

3. Anns na 1920an, fhuair an obair san Eadailt spionnadh ùr bho bhith a ’tilleadh dhachaigh grunn eilthirich a bha air a dhol a-steach don chult anns na Stàitean Aonaichte, agus sgaoil coimhearsnachdan beaga de JWs gu diofar sgìrean leithid Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara agus Teramo, ge-tà, mar ann an 1914, leis a ’bhriseadh-dùil an coimeas ri 1925, tha an obair a’ dol nas slaodaiche.[23]

Aig àm Faisisteachd, eadhon airson an seòrsa teachdaireachd a chaidh a shearmonachadh, chaidh geur-leanmhainn a dhèanamh air creidmhich an cult (mar an fheadhainn aig aideachadh creideimh neo-Chaitligeach eile). Bha siostam Mussolini a ’beachdachadh air luchd-leantainn Comann Watchtower am measg“ an luchd-leantainn as cunnartaiche. ”[24] Ach cha b ’e rud sònraichte Eadailteach a bh’ ann: bha bliadhnaichean Rutherford air an comharrachadh chan ann a-mhàin le bhith a ’gabhail ris an ainm“ fianaisean Iehòbha ”, ach le bhith a’ toirt a-steach cruth eagrachaidh hierarchical agus cunbhalachadh chleachdaidhean anns na diofar choitheanalan a tha fhathast an-diugh - ris an canar. “Deamocrasaidh” -, a bharrachd air teannachadh a tha a ’sìor fhàs eadar Comann an Tùr Faire agus an saoghal mun cuairt, a bheir air an roinn a bhith air a gheur-leanmhainn chan ann a-mhàin leis na riaghaltasan Faisisteach agus Sòisealach Nàiseanta, ach cuideachd leis na Marxist agus na Libearalaich Deamocratach.[25]

A thaobh geur-leanmhainn Luchd-fianais Iehòbha le deachdaireachd faisisteach Benito Mussolini, Comann Watchtower, an Annuario dei Testimoni aig Geova de 1983, air duilleag 162 de chlò-bhualadh Eadailteach, ag ràdh “chuir cuid de luchd-clèireachd Caitligeach gu cinnteach ri bhith a’ sgaoileadh geur-leanmhainn faisisteach an aghaidh fianaisean Ieh `obhah." Ach tha an neach-eachdraidh Giorgio Rochat, de chreideamh Pròstanach agus gu math mì-fhasanta, ag aithris:

Gu dearbh, chan urrainn dha aon a bhith a ’bruidhinn air oilbheum coitcheann agus leantainneach an aghaidh gearanan leis na structaran Caitligich bunaiteach, a bha, ged a bha iad gu cinnteach a’ càineadh gu robh eaglaisean soisgeulach ann, bha giùlan eadar-dhealaichte aca a thaobh co-dhiù ceithir prìomh chaochlaidhean: an àrainneachd roinneil ( …); an ìre eadar-dhealaichte de ionnsaigheachd agus soirbheachas searmonachadh soisgeulach; roghainnean shagartan paraiste agus stiùirichean ionadail (…); agus mu dheireadh na tha ri fhaighinn leis na stàitean bunaiteach agus ùghdarrasan faisisteach.[26]

Tha Rochat ag aithris, a thaobh “cruinneachadh mòr an OVRA” eadar deireadh 1939 agus tràth 1940, “neo-làthaireachd neo-àbhaisteach agus cuideam Caitligeach san sgrùdadh gu lèir, a’ dearbhadh cho beag de dh ’fhianaisean Ieh` obhah ann an suidheachaidhean ionadail agus poileasaidh caractar a chaidh a thoirt dha am mùchadh ”.[27] Gu follaiseach bha cuideam bhon Eaglais agus easbaigean an aghaidh a h-uile cult Crìosdail neo-Chaitligeach (agus chan ann a-mhàin an aghaidh glè bheag de luchd-leantainn an Watchtower, timcheall air 150 air feadh na h-Eadailt), ach a thaobh an luchd-fianais, bha iad cuideachd mar thoradh air brosnachaidhean follaiseach. le searmonaichean. Gu dearbh, bho 1924, leabhran leis an tiotal L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (an deasachadh Eadailteach de tract Ecclesiastics air an cur an cèill, an dìteadh a chaidh a leughadh aig co-chruinneachadh 1924 Columbus, Ohio) a rèir a ' Leabhar-latha de 1983, air td. 130, “dìteadh uamhasach” airson a ’chlèireach Caitligeach, chaidh 100,000 leth-bhreac a sgaoileadh san Eadailt agus rinn na Fianaisean an dìcheall gus dèanamh cinnteach gum faigheadh ​​am Pàp agus luchd-taic a’ Bhatacain aon leth-bhreac gach fear. Remigio Cuminetti, le uallach airson obair na Companaidh, ann an litir gu Eòsaph F. Rutherford, a chaidh fhoillseachadh ann an La Torre di Guardia (Deasachadh Eadailteach) Samhain 1925, td 174, 175, a ’sgrìobhadh mun leabhran anticlerical:

Faodaidh sinn a ràdh gun deach a h-uile càil gu math a rèir na h-àrainneachd “dhubh” [ie Caitligeach, ed] anns a bheil sinn beò; ann an dà àite a-mhàin faisg air an Ròimh agus ann am baile-mòr air oirthir Adriatic chaidh stad a chuir air ar bràithrean agus gun deach na siotaichean a chaidh a lorg dha a ghlacadh, oir tha an lagh ag iarraidh cead le pàigheadh ​​airson foillseachadh sam bith a sgaoileadh, fhad ‘s nach do dh’ iarr sinn cead sam bith. fios a bhith againn gu bheil sin aig an Àrd-ùghdarras [ie Ieh `obhah agus Iosa, tron ​​Watchtower, ed]. Thug iad iongnadh, iongnadh, exclamations, agus os cionn a h-uile irioslachd am measg nan clèirean agus na càirdean, ach cho fad ’s as aithne dhuinn, cha robh duine sam bith ag iarraidh facal fhoillseachadh na aghaidh, agus às an seo chì sinn barrachd gu bheil an casaid ceart.

Cha robh cuairteachadh sam bith a-riamh san Eadailt, ach tha sinn ag aithneachadh nach eil e fhathast gu leòr. Anns an Ròimh bhiodh e riatanach a thoirt air ais gu ìre mhòr gus a dhèanamh aithnichte anns a ’bhliadhna naomh seo [tha Cuminetti a’ toirt iomradh air Iubailidh na h-Eaglaise Caitligich ann an 1925, deas.] A tha na athair naomh agus na chlèirich as urramaiche, ach airson seo cha robh sinn a ’faighinn taic bho Phrìomh Oifis na h-Eòrpa [an Watchtower, ed] ris an deach am moladh air adhart bhon Fhaoilleach mu dheireadh. Is dòcha nach eil an ùine fhathast aig an Tighearna.

Bha rùn na h-iomairt, mar sin, brosnachail, agus cha robh e cuingealaichte ri searmonachadh a ’Bhìobaill, ach bha e buailteach ionnsaigh a thoirt air Caitligich, dìreach ann am baile-mòr na Ròimhe, far a bheil am pàpa, nuair a bha e an Iubaili, airson Caitligich an bliadhna de mhaitheanas pheacaidhean, rèite, tionndadh agus peanas sàcramaid, gnìomh nach eil spèis no faiceallach a bhith a ’cuairteachadh, agus a bha coltach a bhith air a dhèanamh airson adhbhar geur-leanmhainn a tharraing ort fhèin, leis gu robh adhbhar na h-iomairt, a rèir Cuminetti, “a dhèanamh aithnichte anns a’ bhliadhna naomh seo cò e an t-athair naomh agus na clèirich as urramaich ”.

Anns an Eadailt, co-dhiù bho 1927-1928, a ’faicinn gu robh na JWn mar aideachadh na SA a dh’ fhaodadh a bhith a ’cuir às do ionracas Rìoghachd na h-Eadailt, chruinnich na h-ùghdarrasan poileis fiosrachadh mun chultar thall thairis tron ​​lìonra ambasaidean.[28] Mar phàirt de na sgrùdaidhean sin, thadhail emissaries nam poileas Fascist air prìomh oifisean an t-saoghail Bìoball Tùr Watch agus Comann Tract ann am Pennsylvania ann am Brooklyn agus meur Berne, a bha a ’cumail sùil, gu 1946, air obair nan JWs san Eadailt.[29]

Anns an Eadailt, thèid a h-uile duine a fhuair foillseachaidhean a ’choithionail a chlàradh agus ann an 1930 thèid an iris a thoirt a-steach air fearann ​​Eadailteach Furtachd (a-rithist Awake!) Chaidh a thoirmeasg. Ann an 1932 chaidh oifis falaichte den Tùr Freiceadan fhosgladh ann am Milan, faisg air an Eilbheis, gus na coimhearsnachdan beaga a cho-òrdanachadh, a dh ’aindeoin na toirmeasg nach do sguir a ghnìomhachadh: gus toirt air deachdaire na h-Eadailt a dhol air rampage bha aithisgean an OVRA anns an robh chaidh aithris gun robh na JWn a ’beachdachadh air“ mar a thàinig an Diabhal agus Faisisteachd an Diabhal ”. Tha foillseachaidhean na buidhne, gu dearbh, an àite a bhith dìreach a ’searmonachadh Soisgeul Chrìosd a’ sgaoileadh ionnsaighean air rèim Mussolini a chaidh a sgrìobhadh anns na Stàitean Aonaichte eu-coltach ri foillseachaidhean nam pàrtaidhean anti-faisisteach, a ’mìneachadh Mussolini mar phupaid den chlèir Chaitligeach agus an rèim mar“ clèireach-faisisteach ”, a tha a’ dearbhadh nach robh eòlas aig Rutherford air suidheachadh poilitigeach na h-Eadailt, nàdar Faisisteachd agus na suirghe le Caitligeachd, a ’bruidhinn ann an clichés:

Thathas ag ràdh nach eil earbsa aig Mussolini ann an duine sam bith, nach eil fìor charaid aige, nach toir e maitheanas dha nàmhaid a-riamh. Air eagal gun caill e smachd air na daoine, bidh e a ’cumail a-mach gun stad. (…) Is e amas Mussolini a bhith na dheagh chogadh agus an saoghal gu lèir a riaghladh le feachd. Tha a ’bhuidheann Caitligeach, ag obair ag aontachadh leis, a’ toirt taic dha a mhiann. Nuair a bha e an sàs ann an cogadh ceannsachaidh an aghaidh Negroes bochd Abyssinia, nuair a chaidh mìltean de bheatha dhaoine a ìobairt, thug am pàpa agus a ’bhuidheann Chaitligeach taic dha, agus“ bheannaich ”na buill-airm marbhtach aige. An-diugh bidh deachdaire na h-Eadailt a ’feuchainn ri toirt air fir is boireannaich a bhith a’ dèanamh a ’chùis as fheàrr, gus toradh ann an àireamhan mòra de dhaoine a bhith air an ìobairt ann an cogaidhean san àm ri teachd agus ann an seo cuideachd tha e a’ faighinn taic bhon phàpa. (…) B ’e ceannard nam faisisteach, Mussolini, a bha an aghaidh a’ chogadh air a bhith ag aithneachadh mar chumhachd sealach, agus b ’e an aon fhear a sholaraich ann an 1929 don phàpa cumhachd ùine fhaighinn air ais, bho sin a-mach nach robh chualas barrachd gu robh am pàpa a ’coimhead airson cathair ann an Lìog nan Dùthchannan, agus seo air sgàth gun do ghabh e ri poileasaidh cianail, a’ faighinn cathair air cùl a ’bhiast gu lèir agus gu bheil an conga gu lèir buailteach aig a chasan, deiseil gus òrdag a choise a phògadh.[30]

Air duilleagan 189 agus 296 den aon leabhar chaidh Rutherford eadhon a-steach do rannsachaidhean a bha airidh air na sgeulachdan brathaidh as fheàrr: “Tha Stiùiriche Coitcheann aig Oifis nan Stàitean Aonaichte ann an Oifis a’ Phuist a tha Caitligeach agus a tha, ann an da-rìribh, na àidseant agus riochdaire a ’Bhatacain (…) Tha àidseant a’ Bhatacain na sensar deachdaire de fhilmichean an taigh-dhealbh, agus tha e ag aontachadh ris na taisbeanaidhean a tha a ’meudachadh an t-siostam Chaitligeach, an giùlan socair am measg feise agus mòran eucoirean eile.” Airson Rutherford, b ’e am Pàpa Pius XI am pupaid a ghluais na sreangan le bhith a’ làimhseachadh Hitler agus Mussolini! Tha mealladh uile-chumhachd Rutherfordian a ’ruighinn an ìre as àirde nuair a thèid a ràdh, air td. 299, gur e “An Rìoghachd (…) a chaidh a ghairm le Fianaisean Ieh` obhah, an aon rud air a bheil eagal an-diugh le Rangachd Caitligeach. ” Anns an leabhran Fasgadh no saorsa (Faisisteachd no saorsa), de 1939, air duilleagan 23, 24 agus 30, thathar ag aithris:

A bheil e dona an fhìrinn fhoillseachadh mu ghrunn eucoraich a bhios a ’goid dhaoine?” Chan eil! Agus an uairsin, is dòcha gu bheil e dona an fhìrinn fhoillseachadh mu bhuidheann cràbhach [am fear Caitligeach] a tha ag obair gu hypocritically san aon dòigh? […] Tha na ceannsalaichean Faisisteach agus Nadsaidheach, le cuideachadh agus co-obrachadh bhon rangachd Chaitligeach a tha suidhichte ann am Baile a ’Bhatacain, a’ toirt sìos mòr-thìr na Roinn Eòrpa. Bidh e comasach dhaibh cuideachd, airson ùine ghoirid, smachd a ghabhail air Ìmpireachd Bhreatainn agus Ameireagaidh, ach an uairsin, a rèir na tha Dia fhèin air ainmeachadh, nì e eadar-theachd agus tro Chrìosd Ìosa… Cuiridh e às dha na buidhnean sin gu tur.

Thig Rutherford gu bhith a ’ro-innse buaidh nan Nadsaidhean-Fascists thairis air na h-Angla-Ameireaganaich le cuideachadh bhon Eaglais Chaitligeach! Le abairtean den t-seòrsa seo, air an eadar-theangachadh bho theacsaichean a chaidh a sgrìobhadh anns na Stàitean Aonaichte agus air am faicinn leis an rèim mar eadar-theachd cèin, tòisichidh an ro-aithris: air na molaidhean airson sònrachadh gu cuingealachadh agus air molaidhean peanasachaidh eile, chaidh an stampa a lorg leis an abairt “ Ghabh mi òrdughan leis fhèin mar Cheannard an Riaghaltais ”no“ ghabh mi òrdughan bhon Duce ”, le ciad litrichean Ceannard nam Poileas Arturo Bocchini mar chomharra air aonta a’ mholaidh. An uairsin lean Mussolini gu dìreach an obair ro-aithris, agus chuir e cosgais air an OVRA, gus na sgrùdaidhean air JWs na h-Eadailt a cho-òrdanachadh. Thachair an sealg mhòr, anns an robh carabinieri agus na poileis, às deidh litir cruinn no. 441/027713 air 22 Lùnastal 1939 leis an tiotal «Sette religiose dei“ Pentecostali ”ed altre» (“Earrannan cràbhach de na“ Pentecostals ”agus feadhainn eile”) a bhrosnaicheas na poileis gus an toirt a-steach am measg nan roinnean a tha “they a dhol thairis air an raon a tha gu tur cràbhach agus a dhol a-steach don raon phoilitigeach agus mar sin feumar a bhith air a mheas co-ionann ri pàrtaidhean poilitigeach brùideil, agus gu dearbh, airson cuid de thaisbeanaidhean agus fo thaobhan sònraichte, tha e tòrr nas cunnartaiche, oir, ag obair air faireachdainn creideimh daoine fa leth, a tha e fada nas doimhne na faireachdainn poilitigeach, bidh iad gam putadh gu fìor fanaticism, cha mhòr an-còmhnaidh a ’toirt buaidh air reusanachadh agus solar sam bith.”

Taobh a-staigh seachdainean, chaidh mu 300 neach a cheasnachadh, a ’toirt a-steach daoine fa leth nach do ghabh ach ballrachd ris an Watchtower. Chaidh timcheall air 150 fir is boireannaich a chur an grèim agus binn a chuir orra, a ’toirt a-steach 26 a bu mhotha a bha cunntachail, air an cur air adhart chun Chùirt Shònraichte, gu prìosan bho 2 bhliadhna aig a’ char as lugha gu 11 aig a ’char as àirde, airson 186 bliadhna agus 10 mìosan gu h-iomlan (binn no. 50 air 19 Giblean, 1940), ged a bha na h-ùghdarrasan faisisteach an-toiseach a ’trod ris na JWs leis na Pentecostals, cuideachd air an geur-leanmhainn leis an rèim:“ Tha na leabhranan gu lèir a chaidh an glacadh gu ruige seo bho luchd-leantainn na roinn ‘Pentecostals’ nan eadar-theangachadh de fhoillseachaidhean Ameireaganach, às a bheil iad. cha mhòr an-còmhnaidh ùghdar JF Rutherford ”.[31]

Cuairt-litir ministreil eile, chan eil. 441/02977 air 3 Màrt 1940, ag aithneachadh an luchd-fulaing le ainm bhon tiotal: «Setta religiosa dei‘ Testimoni di Geova ’o‘ Studenti della Bibbia ’e altre sette religiose i cui principi sono ann an coimeas ri con la nostra istituzione» (“Earrann creideimh de‘ Fianaisean Iehòbha ’no‘ Oileanaich a ’Bhìobaill’ agus roinnean creideimh eile aig a bheil prionnsapalan còmhstri leis an stèidheachd againn ”). Bhruidhinn a ’chuairt-litir mhinistreil mu:“ comharrachadh mionaideach de na roinnean creideimh sin (…) a tha eadar-dhealaichte bhon roinn ris an canar na ‘Pentecostals’ mar-thà, a ’daingneachadh:“ Dearbhadh gu bheil sect de ‘Fhianaisean Iehòbha’ ann agus an fhìrinn gum feumar a bhith a ’toirt iomradh air ùghdaras a’ chuspair clò-bhuailte air a bheilear a ’beachdachadh mar-thà anns a’ chearcall a chaidh ainmeachadh roimhe 22 Lùnastal, 1939 N. 441/027713, chan fheum e a thighinn chun bheachd gu bheil roinn nan ‘Pentecostals’ gun chron poilitigeach (…) feumar a bhith den bheachd gu bheil an roinn seo cunnartach, ged a tha i gu ìre nas ìsle na roinn ‘Fianaisean Iehòbha’. “Tha na teòiridhean air an toirt seachad mar fhìor fhìrinn Crìosdaidheachd - a’ leantainn Ceannard nam Poileas Arturo Bocchini anns a ’chearcall - le mìneachadh mì-riaghailteach den Bhìoball agus na Soisgeulan. Air a chuimseachadh gu sònraichte, anns na lèileagan sin, tha riaghladairean de sheòrsa sam bith de riaghaltas, calpachas, a ’chòir cogadh a ghairm agus pearsachan-eaglais creideamh sam bith eile, a’ tòiseachadh leis a ’Chaitligeach”.[32]

Am measg JW na h-Eadailt bha neach-fulang an Treas Reich, Narciso Riet. Ann an 1943, nuair a thuit Faisisteachd, chaidh na fianaisean a chaidh a dhìteadh leis a ’Chùirt Shònraichte a leigeil ma sgaoil bhon phrìosan. Chuir Maria Pizzato, neach-fianais Iehòbha a chaidh a leigeil a-mach o chionn ghoirid, fios chun cho-chreideamh Narciso Riet, air a thilleadh às a ’Ghearmailt, aig an robh ùidh ann a bhith ag eadar-theangachadh agus a’ sgaoileadh prìomh artaigilean An Watchtower iris, a ’toirt cothrom air foillseachaidhean a thoirt a-steach san Eadailt. Lorg na Nadsaidhean, le taic bho na faisisteach, dachaigh Riet agus chuir iad an grèim e. Aig an èisteachd air 23 Samhain, 1944 air beulaibh Cùirt Ceartais Sluagh Berlin, chaidh Riet a ghairm gus freagairt airson “brisidhean laghan tèarainteachd nàiseanta”. Chaidh “binn bàis” a chuir na aghaidh. A rèir an tar-sgrìobhadh a rinn na britheamhan, ann an aon de na litrichean mu dheireadh gu a bhràithrean ann an Hitler a ’Ghearmailt bhiodh Riet air a ràdh:“ Chan eil an spiorad satanach seo ann an dùthaich sam bith eile air an talamh cho follaiseach ris an dùthaich Nadsaidheach impious (…) Ciamar eile an deidheadh ​​na h-oilltearan uamhasach a mhìneachadh agus an fhòirneart uamhasach, gun samhail ann an eachdraidh dhaoine Dhè, a rinn bròcairean Nadsaidheach an dà chuid an aghaidh Fianaisean Iehòbha agus an aghaidh milleanan de dhaoine eile? ” Chaidh Riet a chur gu Dachau agus chaidh a chuir gu bàs le binn a chaidh a chuir a-steach ann am Berlin air 29 Samhain, 1944.[33]

4. Bhàsaich Iòsaph F. Rutherford ann an 1942 agus lean Nathan H. Knorr e. A rèir an teagasg a chaidh a chuir an gnìomh bho 1939 fo stiùireadh Rutherford agus Knorr, bha e mar dhleastanas air luchd-leantainn Fianaisean Iehòbha seirbheis armachd a dhiùltadh a chionn ’s gun robhas a’ gabhail ris nach robh e co-chòrdail ri inbhean Crìosdail. Nuair a chaidh obair Luchd-fianais Iehòbha sa Ghearmailt agus san Eadailt a thoirmeasg aig àm an Dàrna Cogaidh, b ’urrainn do Chomann Watchtower cumail orra a’ toirt seachad “biadh spioradail” ann an cruth irisean, bileagan, msaa bho phrìomh oifisean na h-Eilbheis aca. do luchd-fianais à dùthchannan Eòrpach eile. Bha prìomh oifis na h-Eilbheis aig a ’Chompanaidh gu ro-innleachdail cudromach oir bha e suidhichte anns an aon dùthaich Eòrpach nach robh an sàs gu dìreach sa chogadh, leis gu robh an Eilbheis a-riamh na dùthaich a bha neodrach gu poilitigeach. Ach, mar a chaidh barrachd is barrachd JWan às an Eilbheis fheuchainn agus a dhìteadh airson gun do dhiùlt iad seirbheis armachd, thòisich an suidheachadh a ’fàs cunnartach. Gu dearbh, nam biodh, mar thoradh air na dìtidhean sin, ùghdarrasan na h-Eilbheis air casg a chuir air na JWn, dh ’fhaodadh an obair clò-bhualaidh agus sgaoilidh stad gu tur agus, os cionn a h-uile càil, bhiodh a’ mhaoin stuthan a chaidh a ghluasad chun Eilbheis o chionn ghoirid, air a thoirt a-steach mar a bha air tachairt. ann an dùthchannan eile. Chaidh JWs na h-Eilbheis a chur fo chasaid leis na meadhanan gun do bhuineadh iad do bhuidheann a chuir às do dhìlseachd shaoranaich san Arm. Dh ’fhàs an suidheachadh na bu chudthromaiche chun na h-ìre, ann an 1940, gun robh saighdearan a’ gabhail thairis meur Bern den Tùr Freiceadan agus a ’toirt a-steach gach litreachas. Chaidh na manaidsearan meur a thoirt air beulaibh cùirt armachd agus bha cunnart mòr ann gun deidheadh ​​casg a chuir air eagrachadh iomlan JW san Eilbheis.

Chomhairlich luchd-lagha a ’Chomainn an uairsin gun deidheadh ​​aithris a dhèanamh anns an deach a ràdh nach robh dad aig na JWn an aghaidh an airm agus nach robh iad a’ feuchainn ri lagachadh a dhèanamh air an dligheachd ann an dòigh sam bith. Ann an deasachadh na h-Eilbheis de Trost (Furtachd, a-nis Dùisg!) air 1 Dàmhair 1943 chaidh fhoillseachadh an uairsin “Dearbhadh”, litir a chaidh a chuir gu ùghdarrasan na h-Eilbheis ag ràdh “nach robh [na Fianaisean] aig àm sam bith air a bhith a’ faicinn coileanadh dhleastanasan armailteach mar eucoir air prionnsapalan agus miannan a ’Chomainn. de fhianaisean Iehòbha. ” Mar dhearbhadh air an deagh rùn, thuirt an litir “tha na ceudan de ar buill agus luchd-taic air an dleastanas armailteach a choileanadh agus a’ leantainn orra a ’dèanamh sin.”[34]

Chaidh susbaint na h-aithris seo ath-riochdachadh gu ìre agus a chàineadh ann an leabhar a chaidh a sgrìobhadh le Janine Tavernier, a bha na cheann-suidhe air a ’chomann airson a bhith a’ sabaid an aghaidh droch dhìol buidheannach ADFI, a tha a ’faicinn anns an sgrìobhainn seo“ sinicism ”,[35] a ’toirt aire do bheachd ainmeil an Watchtower airson seirbheis armachd agus na bha na h-eòlaichean san Eadailt faisisteach no ann an sgìrean an Treas Reich a’ dol troimhe aig an àm, leis gun robh an Eilbheis air a bhith na stàit neodrach a-riamh, ach cha do chuir beachd ceannardas a ’ghluasaid, a bha mar-thà air feuchainn ri dèiligeadh ri Adolf Hitler ann an 1933, dragh a-riamh an robh an stàit a dh’ fheumadh dleastanasan armailteach a choileanadh a ’cogadh no nach robh; aig an aon àm, chaidh Fianaisean Ieh `obhah na Gearmailt a chur gu bàs airson seirbheis armachd a dhiùltadh agus chaidh an fheadhainn Eadailteach gu prìosan no fògradh. Mar thoradh air an sin, tha coltas ann gu bheil beachd meur na h-Eilbheis na dhuilgheadas, eadhon ged nach b ’e dad a bharrachd air cleachdadh na ro-innleachd sin a tha stiùirichean a’ ghluasaid air a bhith a ’gabhail ris airson ùine, is e sin“ teagasg cogaidh deamocratach ”,[36] a rèir “tha e iomchaidh gun a bhith a’ dèanamh an fhìrinn aithnichte dhaibhsan aig nach eil còir a bhith eòlach air ”,[37] leis gur e an breug dhaibh “Ag ràdh rudeigin meallta dhaibhsan aig a bheil còir air an fhìrinn innse, agus a’ dèanamh seo leis an rùn a bhith ga mhealladh no a ’dèanamh cron air no air cuideigin eile”.[38] Ann an 1948, leis a ’chogadh seachad, chuir an ath cheann-suidhe a’ Chomainn, Nathan H. Knorr, às don aithris seo mar a chaidh aithris ann an La Torre di Guardia de 15 Cèitean, 1948, td 156, 157:

Airson grunn bhliadhnaichean bha an àireamh de fhoillsichearan san Eilbheis air fuireach aig an aon ìre, agus bha seo an coimeas ris an àireamh as motha de fhoillsichearan ann an àireamhan a bha a ’sìor fhàs ann an dùthchannan eile. Chan eil iad air seasamh làidir agus soilleir a ghabhail gu tur poblach gus an eadar-dhealachadh mar fhìor Chrìosdaidhean a ’Bhìobaill. B ’e sin a’ chùis chruaidh a thaobh ceist neodrachd a bu chòir a bhith air a choimhead a thaobh cùisean agus connspaidean an t-saoghail, a bharrachd air a bhith an aghaidh [?] Do luchd-gearain cogais, agus cuideachd a thaobh ceist an t-suidheachaidh a dh ’fheumas iad a ghabhail mar mhinistearan dùrachdach an soisgeul air òrdachadh le Dia.

Mar eisimpleir, ann an deasachadh 1 Dàmhair 1943 den Trost (Deasachadh na h-Eilbheis de Furtachd), a nochd mar sin nuair a bha an cuideam as motha sa chogadh mhòr mu dheireadh seo, nuair a bha coltas ann gun robh neodrachd poilitigeach na h-Eilbheis ann an cunnart, ghabh oifis na h-Eilbheis os làimh Dearbhadh fhoillseachadh, agus bha clàs dhiubh a ’leughadh:“ De na ceudan de ar co-obraichean [Gearmailtis: Tha Mitglieder] agus caraidean sa chreideamh [Glauberfreunde] air an dleastanasan armailteach a choileanadh agus tha iad fhathast gan coileanadh an-diugh. " Thug an aithris rèidh seo buaidh mhì-chliùiteach an dà chuid san Eilbheis agus ann am pàirtean den Fhraing.

Le moladh blàth, cha do chuir am Bràthair Knorr às don chlàs sin san aithris leis nach robh e a ’riochdachadh an t-seasamh a ghabh an Comann agus nach robh e ann an co-chòrdadh ris na prionnsapalan Crìosdail a tha air am mìneachadh gu soilleir anns a’ Bhìoball. Mar sin thàinig an t-àm nuair a dh ’fheumadh na bràithrean às an Eilbheis adhbhar a thoirt seachad ro Dhia agus Crìosd, agus, mar fhreagairt do chuireadh a’ Bhràthair Knorr iad fhèin a nochdadh, thog mòran bhràithrean an làmhan gus a chuir an cèill don luchd-amhairc gu robh iad a ’tarraing air ais an aonta taiceil a chaidh a thoirt dhaibh an dearbhadh seo ann an 1943 agus cha robh iad airson tuilleadh taic a thoirt dha ann an dòigh sam bith.

Chaidh an “Dearbhadh” a sgaoileadh cuideachd anns an litir bho Chomann na Frainge, far nach e a-mhàin fìrinneachd na Dearbhadh aithneachadh, ach far a bheil mì-ghoireasachd na sgrìobhainn seo follaiseach, gu math mothachail gum faodadh e milleadh a dhèanamh; tha e airson gum bi e dìomhair agus tha e a ’beachdachadh air tuilleadh chòmhraidhean leis an neach a dh’ fhaighnich ceistean mun sgrìobhainn seo, mar a chithear san dà mholadh a bhruidhinn e ris an neach-leantainn seo:

Bidh sinn ag iarraidh ort, ge-tà, gun a bhith a ’cur an“ Dearbhadh ”seo ann an làmhan nàimhdean na fìrinn agus gu sònraichte gun a bhith a’ ceadachadh lethbhric dheth a rèir nam prionnsapalan a tha air am mìneachadh ann am Mata 7: 6; 10:16. Mar sin gun a bhith ag iarraidh a bhith ro amharasach mu rùintean an fhir air an tadhal thu agus a-mach à stuamachd shìmplidh, is fheàrr leinn nach eil leth-bhreac sam bith aige den “Dearbhadh” seo gus droch chleachdadh sam bith a dh ’fhaodadh a bhith an aghaidh na fìrinn a sheachnadh. (…) Tha sinn den bheachd gu bheil e iomchaidh gum bi èildear a ’dol còmhla riut gus tadhal air an duine-uasal seo a’ beachdachadh air taobh teagmhach agus drùidhteach an deasbaid.[39]

Ach, a dh ’aindeoin susbaint an“ Dearbhadh ”a chaidh ainmeachadh roimhe, tha an Leabhar-bliadhna 1987 de fhianaisean Ieh `obhah, a tha coisrigte do eachdraidh Luchd-fianais Iehòbha san Eilbheis, air duilleag 156 [duilleag 300 de chlò-bhualadh na h-Eadailt, deas] mu àm an Dàrna Cogaidh: “A’ leantainn na bha an cogais Chrìosdail ag iarraidh, dhiùlt cha mhòr a h-uile neach-fianais Iehòbha a dhèanamh seirbheis armachd. (Isa. 2: 2-4; Rom. 6: 12-14; 12: 1, 2). ”

Tha a ’chùis co-cheangailte ri“ Dearbhadh ”na h-Eilbheis seo air ainmeachadh anns an leabhar le Sylvie Graffard agus Léo Tristan leis an tiotal Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, san t-siathamh deasachadh. Chaidh a ’chiad deasachadh den leabhar, a chaidh fhoillseachadh ann an 1994, eadar-theangachadh gu Eadailtis leis an tiotal I Bibleforscher agus il nazismo. (1943-1945) Tha mi a 'toirt iomradh air an sgeulachd, air fhoillseachadh leis an taigh foillseachaidh Parisianach Editions Tirésias-Michel Reynaud, agus chaidh an ceannach a mholadh am measg JWs na h-Eadailt, a chleachdas e anns na bliadhnachan a leanas mar stòr taobh a-muigh a ’ghluasaid gus innse mun gheur-leanmhainn chruaidh a rinn na Nadsaidhean. Ach às deidh a ’chiad deasachadh, cha deach gin eile ùrachadh. Tha ùghdaran an leabhair seo, ann an dreach an t-siathamh deasachadh, air freagairt fhaighinn bho ùghdarrasan geo-lèirsinneach na h-Eilbheis, agus tha sinn a ’togail cuid de earrannan, air duilleagan 53 agus 54:

Ann an 1942 bha cùis-lagha armailteach ainmeil an aghaidh stiùirichean na h-obrach. An toradh? Cha deach argamaid Crìosdail an luchd-dìon aithneachadh ach ann am pàirt agus chaidh cuid de chiont a thoirt dhaibh anns a ’cheist mu bhith a’ diùltadh seirbheis armachd. Mar thoradh air an sin, thàinig cunnart mòr a-steach do obair Luchd-fianais Iehòbha san Eilbheis, casg foirmeil leis an riaghaltas. Nam biodh sin air tachairt, bhiodh na Fianaisean air an oifis mu dheireadh a chall fhathast ag obair gu h-oifigeil air mòr-thìr na h-Eòrpa. Bhiodh seo air bagairt gu mòr air taic dha fògarraich Fianaisean à dùthchannan a bha fo smachd nan Nadsaidhean a bharrachd air oidhirpean falaichte às leth luchd-fulaing geur-leanmhainn sa Ghearmailt.

Is ann anns a ’cho-theacsa dhrùidhteach seo a bhrosnaich luchd-lagha an Luchd-fianais, a’ toirt a-steach neach-lagha a ’Phàrtaidh Deamocratach Sòisealta Johannes Huber à St. Gallen, oifigearan Bethel gus aithris a chuir a-mach a chuireadh às do mhì-mhisneachd phoilitigeach. Air a chuir air bhog an aghaidh Comann Luchd-fianais Ieh `obhah. Chaidh teacsa an “Ghairm” ullachadh leis an neach-lagha seo, ach chaidh a shoidhnigeadh agus fhoillseachadh le oifigearan a ’Chomainn. Bha an “Dearbhadh” ann an deagh rùn agus le deagh fhacal. Is dòcha gun do chuidich e an casg a sheachnadh.

“Ach, thuirt an aithris anns an“ Dearbhadh “gu robh“ na ceudan de ar buill agus ar caraidean “air an dleastanasan armailteach a choileanadh agus a chumail a’ dol “dìreach a’ toirt gu buil fìrinn nas toinnte. Bha am briathar “caraidean” a ’toirt iomradh air daoine gun phìob, a’ toirt a-steach fir nach robh nam fianaisean a bha, gu dearbh, a ’dèanamh seirbheis armachd. A thaobh nam “buill”, b ’e dà bhuidheann de bhràithrean a bh’ annta. Anns a ’chiad, bha Fianaisean ann a dhiùlt seirbheis armachd agus a fhuair binn caran trom. Chan eil an “Dearbhadh” a ’toirt iomradh orra. Anns an dàrna fear, bha mòran Fhianaisean ann a bha air a dhol dhan arm.

“A thaobh seo, bu chòir taobh cudromach eile a chomharrachadh. Nuair a rinn na h-ùghdarrasan argamaid leis na Fianaisean, chuir iad an cèill gu robh an Eilbheis neodrach, nach tòisicheadh ​​an Eilbheis cogadh a-riamh, agus nach robh fèin-dhìon a ’dol an aghaidh prionnsapalan Crìosdail. Cha robh an argamaid mu dheireadh ceadaichte dha na Fianaisean. Mar sin chaidh prionnsapal neodrachd Crìosdail na cruinne bho thaobh Fianaisean Ieh `obhah a fhalach le fìrinn“ neodrachd ”oifigeil na h-Eilbheis. Tha fianaisean ar seann bhuill a bha a ’fuireach aig an àm sin a’ togail fianais air an seo: nan deidheadh ​​an Eilbheis gu gnìomhach a-steach don chogadh, bha an fheadhainn a chaidh a liostadh deònach a dhol a-mach às an arm sa bhad agus a dhol a-steach do rangannan an luchd-gearain. […]

Gu mì-fhortanach, ro 1942, chaidh conaltradh le prìomh oifisean an t-saoghail mar Fhianaisean Iehòbha a ghearradh dheth. Mar sin cha robh cothrom aig na daoine a bha os cionn na h-obrach san Eilbheis co-chomhairle a chumail ris gus a ’chomhairle riatanach fhaighinn. Mar thoradh air an sin, am measg an luchd-fianais san Eilbheis, roghnaich cuid a bhith nan luchd-gearain cogaiseach agus seirbheis armachd a dhiùltadh, agus mar thoradh air sin chaidh am prìosan, ach bha cuid eile den bheachd nach robh seirbheis ann an arm neodrach, ann an dùthaich nach robh a ’sabaid, neo-chòrdail ris an cuid creideamh.

“Cha ghabhadh an suidheachadh teagmhach seo de Fhianaisean san Eilbheis. Is e sin as coireach, dìreach às deidh deireadh a ’chogaidh agus aon uair‘ s gun deach ceanglaichean le prìomh oifisean na cruinne ath-stèidheachadh, chaidh a ’cheist a thogail. Bhruidhinn an luchd-fianais gu fosgailte mun nàire a chuir an “Dearbhadh” orra. Tha e inntinneach cuideachd a bhith mothachail gu robh a ’bhinn dhuilgheadasach mar chuspair ath-chuinge poblach agus ceartachadh le ceann-suidhe Comann Cruinne Luchd-fianais Iehòbha, MNH Knorr, agus sin ann an 1947, nuair a chaidh e aig co-labhairt a chaidh a chumail ann an Zurich […]

“Bhon uairsin, bha e a-riamh soilleir dha luchd-fianais na h-Eilbheis gu bheil neodrachd Crìosdail a’ ciallachadh a bhith a ’diùltadh ceangal sam bith ri feachdan armachd na dùthcha, eadhon ged a chumas an Eilbheis oirre a bhith a’ dearbhadh a neodrachd gu h-oifigeil. […]

Tha adhbhar an dearbhaidh seo, mar sin, soilleir: bha aig a ’bhuidheann ri dìon a chuir air an oifis obrachaidh mu dheireadh san Roinn Eòrpa a bha air a cuairteachadh leis an Treas Reich (ann an 1943 thèid ionnsaigh a thoirt air eadhon ceann a tuath na h-Eadailt leis na Gearmailtich, a stèidhicheas Poblachd Shòisealta na h-Eadailt, mar pupaid faisisteach stàite). Bha an aithris teagmhach a dh'aona ghnothach; toirt air ùghdarrasan na h-Eilbheis a bhith den bheachd gu robh Fianaisean Ieh `obhah a dhiùlt seirbheis armachd a’ dèanamh sin leotha fhèin agus chan ann fo chòd creideimh, agus gu robh “ceudan” de JW a ’dèanamh seirbheis armachd, tagradh meallta a rèir aithris an Leabhar-bliadhna 1987 de fhianaisean Ieh `obhah, a thuirt “dhiùlt a ’mhòr-chuid de luchd-fianais Iehòbha seirbheis armachd a ghabhail."[40] Mar sin, tha ùghdar an Dearbhadh air a bhith a ’toirt a-steach gun a bhith a’ sònrachadh fir “neo-chreidmheach” a tha pòsta aig JW boireann agus luchd-sgrùdaidh gun phìob - nach eilear den bheachd gu bheil iad nam fianaisean Iehòbha a rèir teagasg - agus a rèir coltais cuid de fhìor Fhianaisean Ieh `obhah.

Tha uallach airson an teacsa seo aig neach taobh a-muigh gluasad creideimh, sa chùis seo neach-lagha an Watchtower. Ach, ma tha sinn airson coimeas a dhèanamh, tha sinn a ’toirt fa-near gur e an aon rud an aon rud ri“ Dearbhadh nam Fìrinnean ”san Ògmhios 1933, a chaidh a sheòladh don deachdaire Nadsaidheach Hitler, aig an robh pàirtean anti-Semitic anns an teacsa aige, ag ràdh gu robh an b ’e an t-ùghdar Pòl Balzereit, ceannard an Magdeburg Watchtower, a chaidh a bhaisteadh gu litireil anns an Leabhar-bliadhna 1974 de fhianaisean Ieh `obhah mar neach-brathaidh air adhbhar a ’ghluasaid,[41] ach dìreach às deidh don luchd-eachdraidh, M. James Penton anns an loidhne aghaidh a dhol còmhla ri ùghdaran eile, leithid an t-seann Eadailteach JWs Achille Aveta agus Sergio Pollina, tuigidh gur e ùghdar an teacsa Eòsaph Rutherford, a ’taisbeanadh JW na Gearmailt cho deònach a thighinn a rèir riaghladh Hitler a ’sealltainn an aon aimhreit Nadsaidheach a thaobh nan Stàitean Aonaichte agus cearcallan Iùdhach ann an New York.[42] Anns a h-uile cùis, eadhon ged a chaidh a sgrìobhadh le aon den luchd-lagha aca, bha ùghdarrasan na h-Eilbheis aig buidheann Watchtower gu dearbh a ’cur ainm ris an teacsa seo. Is e an aon leisgeul an sgaradh, mar thoradh air a ’chogadh, le prìomh oifisean na cruinne ann am Brooklyn san Dàmhair 1942, agus an sgaoileadh poblach an dèidh sin ann an 1947.[43] Ged a tha e fìor gu bheil seo a ’cuir às do na h-ùghdarrasan Ameireaganach den chult millennial, chan eil seo a’ cur stad orra bho bhith a ’tuigsinn gun do chleachd ùghdarrasan Watchtower na h-Eilbheis ploy mì-thlachdmhor gus a bhith a’ seachnadh càineadh bho riaghladairean na h-Eilbheis fhad ‘s a bha iad san Eadailt faisisteach nàbaidh no A ’Ghearmailt Nadsaidheach agus mòran àiteachan eile air an t-saoghal chaidh mòran de na co-chreideamhan aca ann am prìosanan no gu poileis an grèim no chaidh an losgadh no an losgadh leis an SS gus nach fàilligeadh iad san àithne gun a bhith a’ togail armachd.

5. Tha na bliadhnaichean às deidh ceannas Rutherford air an comharrachadh le ath-rèiteachadh de ìre nas ìsle de theannas leis a ’chompanaidh. Tha draghan beusanta, ceangailte gu sònraichte ri àite an teaghlaich, a ’fàs nas fhollaisiche, agus èiridh sealladh de dhìmeas a thaobh an t-saoghail mun cuairt air na JWn, a’ dol an àite an nàimhdeas fosgailte a dh ’ionnsaigh institiudan, a chithear fo Rutherford eadhon san Eadailt faisisteach.[44]

Le bhith a ’pòsadh ìomhaigh nas ciùine fàbharach fàs cruinneil a bhios mar phàirt den dàrna leth den fhicheadamh linn, a tha cuideachd a’ freagairt ri leudachadh àireamhach de na JWs a tha a ’dol bho 180,000 ball gnìomhach ann an 1947 gu 8.6 millean (dàta 2020), an àireamh air a dhol suas ann an 70 bliadhna. Ach b ’fheàrr le dlùth-chruinneas na JWs ath-leasachadh creideimh a chaidh a thoirt a-steach ann an 1942 leis an treas ceann-suidhe Nathan H. Knorr, is e sin stèidheachadh“ colaiste miseanaraidh a ’chomainn, Sgoil Bhìoball Watchtower ann an Gilead”,[45] an toiseach Oilthigh Bìoballach Watchtower ann an Gilead, a rugadh gus miseanaraidhean a thrèanadh ach cuideachd stiùirichean san àm ri teachd agus an cult a leudachadh air feadh an t-saoghail[46] às deidh dùil apocalyptic eile fhàgail air pàipear.

Anns an Eadailt, nuair a thuit an rèim faisisteach agus deireadh an Dàrna Cogaidh, tòisichidh obair nan JWs gu slaodach. Bha an àireamh de fhoillsichearan gnìomhach gu math ìosal, dìreach 120 a rèir tuairmsean oifigeil, ach air òrdughan ceann-suidhe an Watch Tower Knorr, a thadhail aig deireadh 1945 air meur na h-Eilbheis leis an rùnaire Milton G. Henschel, far an robh an obair air a cho-òrdanachadh san Eadailt, thèid Villa beag a cheannach ann am Milan, a-steach tro Vegezio 20, gus na 35 coithionalan Eadailteach a cho-òrdanachadh.[47] Gus an obair a mheudachadh ann an dùthaich Chaitligeach far an robh na h-eaglaisean eaglaiseil air a dhol an aghaidh nan JWn agus na buidhnean Pròstanach le bhith gan ceangal le “comannachd”, le mearachd ann an linn nam Faisisteach.[48] cuiridh Comann an Tùr Faire grunn mhiseanaraidhean às na Stàitean Aonaichte dhan Eadailt. Ann an 1946 ràinig a ’chiad mhiseanaraidh JW, an t-Eadailteach-Ameireaganach Seòras Fredianelli, agus leanaidh grunn dhiubh, a’ ruighinn 33 ann an 1949. Cha bhith iad a ’fuireach, ge-tà, ach furasta, agus tha an aon rud a’ dol airson miseanaraidhean Pròstanach eile, soisgeulaichean agus a -Cath-eòlas.

Gus co-theacsa nan dàimhean connspaideach eadar Stàit na h-Eadailt, an Eaglais Chaitligeach agus na diofar mhiseanaraidhean Ameireaganach a thuigsinn, feumar diofar thaobhan fhaicinn: air an aon làimh an co-theacsa eadar-nàiseanta agus air an làimh eile, gnìomhachd Chaitligeach às deidh an Dàrna Cogadh. Anns a ’chiad chùis, bha an Eadailt air ainm a chuir ri cùmhnant sìthe leis na buannaichean ann an 1947 far an robh cumhachd a’ seasamh a-mach, na Stàitean Aonaichte, anns an robh Pròstanachd soisgeulach làidir gu cultarail, ach os cionn a h-uile rud poilitigeach, dìreach nuair a bha an sgaradh eadar Crìosdaidhean nua-aimsireil agus “Soisgeulachd Ùr ”Bun-eòlaichean le breith Comann Nàiseanta Soisgeulach (1942), Fuller Seminary airson Miseanaraidhean (1947) agus An Creideamh Crìosdail An-diugh iris (1956), no fèill a ’mhinisteir Bhaisteach Billy Graham agus na cogaidhean aige a dhaingnicheas a’ bheachd gun robh a ’chlais geopolitical an aghaidh an USSR de sheòrsa“ apocalyptic ”,[49] mar sin an spionnadh airson soisgeulachadh miseanaraidh. Mar a bhios Comann an Tùr Faire a ’cruthachadh Sgoil Bhìoball Watchtower ann an Gilead, tha soisgeulaichean Ameireaganach, an dèidh Pax Ameireagaidh agus am pailteas de uidheamachd armachd a bharrachd, a’ neartachadh mhiseanan thall thairis, a ’toirt a-steach an Eadailt.[50]

Feumaidh seo uile a bhith mar phàirt de neartachadh eadar-eisimeileachd Eadailteach-Ameireagaidh le Cùmhnant càirdeas, malairt agus seòladh eadar Poblachd na h-Eadailt agus Stàitean Aonaichte Ameireagaidh, air a shoidhnigeadh san Ròimh air 2 Gearran, 1948 agus air a dhaingneachadh le Lagh no. 385 de 18 Ògmhios, 1949 le Seumas Dunn, tosgaire Ameireagaidh don Ròimh, agus Carlo Sforza, ministear cèin riaghaltas De Gasperi.

Lagh no. 385 de 18 Ògmhios 1949, foillsichte ann an leasachan na Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ("Cruinneachadh oifigeil Poblachd na h-Eadailt ”) no. Thug 157 air 12 Iuchar 1949, fa-near suidheachadh sochair a bha na Stàitean Aonaichte a ’còrdadh ri vis-à-vis an Eadailt gu sònraichte ann an raon na h-eaconamaidh, leithid ealain. 1, chan eil. 2, a tha ag ràdh gu bheil còir aig saoranaich gach aon de na Pàrtaidhean Àrd-chùmhnantail còirichean agus sochairean a chleachdadh ann an sgìrean a ’Phàrtaidh Cùmhnantaich Àrd, gun eadar-theachd sam bith, agus a rèir nan laghan agus na riaghailtean a tha ann an èifeachd, fo chumhachan nach eil nas lugha fàbharach dhaibhsan a chaidh a bhuileachadh an-dràsta no a thèid a bhuileachadh san àm ri teachd do shaoranaich a ’Phàrtaidh Cùmhnantaich Eile sin, mar a thèid iad a-steach do chrìochan a chèile, a bhith a’ fuireach ann agus a ’siubhal gu saor.

Thuirt an artaigil gum bi còir aig saoranaich gach aon den dà phàrtaidh a bhith a ’coileanadh ann an sgìrean an Àrd Chùnnradair eile“ gnìomhan malairteach, gnìomhachais, cruth-atharrachaidh, ionmhais, saidheansail, foghlaim, creideimh, gràdh-daonna agus proifeasanta, ach a-mhàin cleachdadh proifeasanta an lagha ”. Ealain. 2, chan eil. Tha 2, air an làimh eile, ag ràdh gum bi na “Daoine no Comainn Lagha, a chaidh a chruthachadh no a chuir air dòigh a rèir an Lagh agus na Riaghailtean a tha ann an sgìrean gach Pàrtaidh Cùmhnantaich Àrd, air am meas mar Dhaoine Lagha den Phàrtaidh Cùmhnantach eile sin, agus thèid an inbhe laghail aca aithneachadh le sgìrean a ’Phàrtaidh Cùmhnantaich eile, ge bith a bheil oifisean, geugan no buidhnean maireannach aca no nach eil.” Aig gin. 3 den aon ealain. 2 tha e cuideachd air a shònrachadh “gu bheil na còraichean agus na sochairean a tha air an comharrachadh gu par aig na Daoine no Comainn Lagha aig gach Pàrtaidh Cùmhnantach Àrd, gun eadar-theachd. 2 de ealain. 1 ”.

An co-chòrdadh, air a chàineadh leis an Marxist chlì airson na buannachdan a fhuair urrasan na SA,[51] bheir e buaidh cuideachd air dàimhean creideimh eadar an Eadailt agus na Stàitean Aonaichte a rèir ullachaidhean Artaigilean 1 agus 2, oir dh ’fhaodadh Daoine Lagha agus Comainn a chaidh a chruthachadh ann an aon den dà dhùthaich a bhith air an làn aithneachadh anns a’ Phàrtaidh Cùmhnantach Eile, ach os cionn a h-uile càil airson ealain . 11, par. 1, a bheir seirbheis do na diofar bhuidhnean creideimh Ameireaganach gus barrachd saorsa gluasad a dh ’aindeoin eadar-dhealachaidhean na h-Eaglaise Caitligich:

Bidh saorsa cogais agus saorsa adhraidh aig saoranaich gach Pàrtaidh Cùmhnantach Àrd agus faodaidh iad, an dà chuid leotha fhèin agus còmhla no ann an ionadan no comainn creideimh, agus às aonais dragh no sàrachadh de sheòrsa sam bith mar thoradh air an creideasan cràbhach, a ’comharrachadh ghnìomhan an dà chuid nan dachaighean agus ann an togalach freagarrach sam bith eile, cho fad‘ s nach eil na teagasgan no na cleachdaidhean aca a ’dol an aghaidh moraltachd poblach no òrdugh poblach.

A bharrachd air an sin, às deidh an Dàrna Cogadh, rinn an Eaglais Chaitligeach pròiseact san Eadailt “ath-thogail Crìosdail den chomann-shòisealta” a bha a ’ciallachadh dha na ministearan aca dreuchd shòisealta ùr a choileanadh, ach cuideachd fear poilitigeach, a thèid a dhèanamh gu taghaidh. le taic mhòr phoilitigeach gu buannachd nan Deamocrataich Crìosdail, pàrtaidh poilitigeach Eadailteach de bhrosnachadh Crìosdail-deamocratach agus meadhanach suidhichte ann am meadhan leth-chearcall na pàrlamaid, a chaidh a stèidheachadh ann an 1943 agus a bha gnìomhach airson 51 bliadhna, gu 1994, pàrtaidh a bha aig cridhe àite anns an ùine às deidh a ’chogaidh san Eadailt agus ann am pròiseas aonachadh Eòrpach, leis gun robh luchd-fianais nan Deamocrataich Crìosdail nam pàirt de riaghaltasan na h-Eadailt bho 1944 gu 1994, a’ mhòr-chuid den ùine a ’cur an cèill Ceann-suidhe Comhairle nam Ministearan, cuideachd a’ sabaid airson na cumail suas luachan Crìosdail ann an comann-sòisealta na h-Eadailt (cur an aghaidh nan Deamocrataich Crìosdail an aghaidh sgaradh-pòsaidh agus casg-breith a thoirt a-steach do lagh na h-Eadailt).[52]

Tha sgeulachd Eaglais Chrìosd, buidheann ath-leasachaidh bho na Stàitean Aonaichte bho thùs, a ’daingneachadh àite poilitigeach miseanaraidhean Ameireagaidh, leis gun deach an oidhirp gus an cur a-mach à fearann ​​na h-Eadailt a bhacadh le eadar-theachd riochdairean riaghaltas Ameireagaidh a thug aithris. do dh ’ùghdarrasan na h-Eadailt gum biodh e comasach don Chòmhdhail dèiligeadh ri“ fìor dhroch bhuaidh ”, a’ toirt a-steach diùltadh taic ionmhais don Eadailt, nan deidheadh ​​na miseanaraidhean a chuir às.[53]

Airson cultan Caitligeach san fharsaingeachd - eadhon dha na JWn, eadhon ged nach eilear den bheachd gu bheil iad nam Pròstanaich airson diadhachd an aghaidh Trinitarian -, cha bhith suidheachadh na h-Eadailt às deidh a ’chogaidh am measg an fheadhainn as ròs, a dh’ aindeoin, gu foirmeil, an dùthaich bha Bun-stèidh aige a bha a ’gealltainn mion-chòraichean.[54] Gu dearbh, bho 1947, airson “ath-thogail Crìosdail a’ chomainn, ”bidh an Eaglais Chaitligeach a’ dol an aghaidh nam miseanaraidhean sin: ann an litir bho nuncio abstoil na h-Eadailt leis a ’cheann-latha 3 Sultain 1947 agus air a chuir gu Ministear Cùisean Cèin, thathas ag ath-aithris gu bheil bha “Rùnaire Stàite a Dhiadhachd” an aghaidh a bhith a ’toirt a-steach don Chòrdadh a chaidh ainmeachadh roimhe càirdeas, malairt agus seòladh eadar Poblachd na h-Eadailt agus Stàitean Aonaichte Ameireagaidh, a bha gu bhith air a shoidhnigeadh dìreach às deidh sin, clàs a bhiodh air cead a thoirt cults neo-Chaitligeach gus “fìor ghnìomhan adhraidh agus propaganda a chuir air dòigh taobh a-muigh teampaill”.[55] Bidh an aon nuncio abstoil, goirid às deidh sin, a ’comharrachadh sin le ealain. 11 den Chòrdadh, “anns an Eadailt Baistich, Clèirich, Easbaigean, Methodists, Wesleyans, Flickering [gu litireil“ Tremolanti ”, teirm mhì-chliùiteach a chaidh a chleachdadh gus na Pentecostals san Eadailt ainmeachadh, ed] Quakers, Swedenborgians, Scientists, Darbites, msaa.” bhiodh an dàmh aca air “àiteachan adhraidh fhosgladh anns a h-uile àite agus gu sònraichte san Ròimh”. Tha iomradh ann air an “duilgheadas ann a bhith a’ faighinn beachd an t-Seallaidh Naoimh ris an gabh Tiomnadh Ameireagaidh a thaobh ealain. 11 ”.[56] Dh ’iarr buidheann-riochdachaidh na h-Eadailt feuchainn ri toirt air buidheann-riochdachaidh na SA gabhail ri moladh a’ Bhatacain ”,[57] ach gu dìomhain.[58] Am meur Eadailteach de Bhìoball agus Tract Watch Tower Tower ann am Pennsylvania, a bha mar a thuirt sinn air iarraidh air miseanaraidhean a chuir a-steach às na Stàitean Aonaichte, agus a ’chiad fhear dhiubh Seòras Fredianelli,“ air a chuir don Eadailt gus a bhith na neach-stiùiridh cuairteachaidh ”, is e sin, mar easbaig siubhail, anns am bi an sgìre comais a ’toirt a-steach“ An Eadailt gu lèir, a ’toirt a-steach Sicily agus Sardinia”.[59] Tha Annuario dei Testimoni aig Geova de 1983 (Eadar-theangachadh Beurla, Leabhar-bliadhna 1982 de fhianaisean Ieh `obhah), far a bheilear a ’bruidhinn cuideachd air sgeulachd Luchd-fianais Iehòbha san Eadailt ann an grunn àiteachan, a’ toirt cunntas air a ghnìomhachd miseanaraidh san Eadailt postwar, an Eadailt gu tur na thobhta mar dhìleab a ’chogaidh mhòir:

... B ’e a’ chiad neach-stiùiridh cuairteachaidh ainmichte, ge-tà, am Bràthair Seòras Fredianelli, a thòisich air a thursan san t-Samhain 1946. Bha am Bràthair Vannozzi còmhla ris a ’chiad uair. (...) Tha am bràthair Seòras Fredianelli, a tha a-nis na bhall de Chomataidh na Meur, a ’cuimhneachadh air na tachartasan a leanas bhon ghnìomhachd cuairteachaidh aige:

“Nuair a dh’ èigh mi air bràithrean lorg mi càirdean is caraidean uile a ’feitheamh rium agus deònach èisteachd. Eadhon nuair a thilleas iad air ais ghairm daoine an càirdean. Gu dearbh, cha tug an neach-stiùiridh cuairt dìreach aon òraid phoblach gach seachdain, ach aon uair a-thìde no dhà a h-uile turas air ais. Aig na gairmean sin dh ’fhaodadh eadhon 30 neach a bhith an làthair agus uaireannan chruinnich mòran a bharrachd gus èisteachd gu furachail.

“Gu tric an dèidh a’ chogaidh bha beatha anns a ’chuairt ag obair doirbh. Bha na bràithrean, mar a ’mhòr-chuid de dhaoine eile, gu math bochd, ach bha an coibhneas gràdhach a’ dèanamh suas air a shon. Bhiodh iad gu làidir a ’roinn am biadh beag a bha aca, agus gu tric bhiodh iad ag iarraidh orm cadal air an leabaidh fhad‘ s a bhiodh iad nan laighe air an làr gun chòmhdaichean oir bha iad ro bhochd airson gin a bharrachd fhaighinn. Aig amannan bha agam ri cadal ann an stàile na bà air tiùrr connlaich no duilleagan arbhair tiormaichte.

“Aon uair, ràinig mi stèisean Caltanissetta ann an Sicily le aodann cho dubh ri sguab simileir bhon sùith a bha ag itealaich a-mach às an einnsean smùide air beulaibh. Ged a thug e 14 uair a thìde dhomh a bhith a ’siubhal timcheall air 80 gu 100 cilemeatair [50 gu 60 mi.], Dh’ èirich mo spioradan nuair a ràinig mi, fhad ‘s a bha mi a’ dùsgadh seallaidhean de amar snog às deidh sin fois mhath ann an taigh-òsta no ann an àite eile. Ach, cha robh e gu bhith. Bha Caltanissetta a ’tàladh le daoine airson Latha Naomh Mìcheal a chomharrachadh, agus bha a h-uile taigh-òsta sa bhaile làn de shagartan is mnathan-cràbhaidh. Mu dheireadh chaidh mi air ais chun stèisean leis a ’bheachd a bhith a’ laighe sìos air beingidh a chunnaic mi san t-seòmar feitheimh, ach dh ’fhalbh an dòchas sin nuair a lorg mi an stèisean dùinte às deidh dhomh an trèana feasgar mu dheireadh a ruighinn. Is e an aon àite a lorg mi suidhe sìos agus fois a ghabhail greis na ceumannan air beulaibh an stèisein. ”

Le cuideachadh bho luchd-stiùiridh na cuairte, thòisich na coithionalan a ’cumail gu cunbhalach Watchtower agus sgrùdadh leabhraichean. A bharrachd air an sin, mar a leasaich sinn càileachd choinneamhan seirbheis, fhuair na bràithrean barrachd is barrachd teisteanais san obair searmonachaidh agus teagaisg.[60]

Iarraidh Fredianelli fuireach a mhiseanaraidhean san Eadailt a leudachadh, ach thèid Ministreachd nan Dùthchannan Cèin an t-iarrtas a dhiùltadh às deidh beachd àicheil Tosgaire na h-Eadailt ann an Washington, a dh ’ainmicheas e air 10 Sultain, 1949:“ Bidh a ’Mhinistrealachd seo a’ dèanamh gun a bhith a ’faicinn ùidh phoilitigeach sam bith às ar leth a tha gar comhairleachadh gabhail ris an iarrtas airson leudachadh”.[61] Cuideachd thug an nota bho Mhinistrealachd an Taobh a-staigh, 21 Sultain, 1949, fa-near nach robh “ùidh phoilitigeach ann a bhith a’ toirt seachad an t-iarrtas leudachaidh ”.[62]

Ach a-mhàin cuid a bha nan clann de dh ’Eadailtich, feumaidh miseanaraidhean Comann Bìoball is Tarraing an Tùr Faire, às deidh dìreach sia mìosan bho ràinig iad, ùir Eadailteach fhàgail. Ach a-mhàin nuair a dh ’iarras iad, ge-tà, gun tig leudachadh air an ùine aca,[63] mar a chaidh a dhearbhadh cuideachd leis an deasachadh Eadailteach de iris a ’ghluasaid, anns an iris air 1 Màrt 1951:

Eadhon mus do ràinig na h-ochd miseanaraidhean fichead san Eadailt sa Mhàrt 1949, bha an oifis air tagradh cunbhalach a dhèanamh ag iarraidh bhìosa airson aon bhliadhna dhaibh uile. An toiseach rinn na h-oifigearan soilleir gu robh an riaghaltas a ’coimhead air a’ chùis bho shealladh eaconamach agus mar sin bha an suidheachadh a ’coimhead misneachail dha na miseanaraidhean againn. Às deidh sia mìosan, fhuair sinn gu h-obann conaltradh bho Mhinistrealachd an Taobh a-staigh ag òrdachadh ar bràithrean an dùthaich fhàgail ro dheireadh na mìos, ann an nas lugha na seachdain. Gu dearbh, dhiùlt sinn gabhail ris an òrdugh seo às aonais blàr laghail agus chaidh a h-uile oidhirp a dhèanamh gus faighinn gu bonn na cùise gus faighinn a-mach cò a bu choireach ris a ’bhuille uamhasach seo. A ’bruidhinn ri daoine a bha ag obair aig a’ Mhinistrealachd dh ’ionnsaich sinn nach do nochd na faidhlichean againn bho na poileis no ùghdarrasan eile agus, mar sin, nach b’ urrainn ach beagan de “ghillean mòra” a bhith cunntachail. Cò a dh ’fhaodadh a bhith? Dh'innis caraid don Mhinistrealachd dhuinn gu robh an gnìomh an aghaidh ar miseanaraidhean gu math neònach leis gu robh beachd an riaghaltais gu math fulangach agus fàbharach a thaobh saoranaich Ameireagaidh. Is dòcha gum faodadh an Ambasaid a bhith na chuideachadh. Bha turasan pearsanta don Ambasaid agus mòran chòmhraidhean le rùnaire an Tosgaire uile gun fheum. Bha e nas follaisiche, mar a dh ’aidich eadhon luchd-dioplòmasach Ameireaganach, nach robh cuideigin aig an robh tòrr cumhachd ann an riaghaltas na h-Eadailt ag iarraidh gum biodh miseanaraidhean an Tùr Faire a’ searmonachadh san Eadailt. An aghaidh a ’chumhachd làidir seo dh’ fhalbh na dioplòmaichean Ameireaganach dìreach an guailnean agus thuirt iad, “Uill, tha fios agad, is e an Eaglais Chaitligeach Creideamh na Stàite an seo agus gu practaigeach bidh iad a’ dèanamh mar as toil leotha. " Bhon t-Sultain chun Dùbhlachd chuir sinn dàil air gnìomh na Ministrealachd an aghaidh miseanaraidhean. Mu dheireadh, chaidh crìoch a chuir air; bha na miseanaraidhean gu bhith a-mach às an dùthaich ro 31 Dùbhlachd.[64]

Às deidh an cur a-mach, bha e comasach dha na miseanaraidhean tilleadh don dùthaich anns an aon dòigh a tha ceadaichte fon lagh, mar luchd-turais, ag iarraidh brath a ghabhail air bhìosa turasachd a mhaireadh trì mìosan, às deidh sin bha aca ri dhol a-null thairis gus tilleadh dhan Eadailt beagan làithean. nas fhaide air adhart, cleachdadh a chaidh a thoirt fa-near sa bhad, le eagal, le ùghdarrasan a ’phoileis: Ministrealachd an Taobh a-staigh, gu dearbh, ann an cearcall de chinn-latha 10 Dàmhair, 1952, leis a’ chuspair «Associazione“ Testimoni di Geova ”» (Thug Comann “Fianaisean Iehòbha”), a chaidh a sheòladh gu prìomh uachdarain na h-Eadailt, rabhadh do na buidhnean poileis “a bhith a’ cumail sùil gheur air gnìomhachd ”a’ chomainn chràbhaidh a chaidh ainmeachadh, gun a bhith a ’ceadachadh“ leudachadh ceadan còmhnaidh do luchd-fianais cèin ”a’ chomainn.[65] Thug Paolo Piccioli fa-near gun deach “an dà mhiseanaraidh [JW], Timothy Plomaritis agus Edward R. Morse, an dùthaich fhàgail mar a chithear anns an fhaidhle nan ainm”, air a chuartachadh gu h-àrd, agus bho na sgrìobhainnean tasglainn ann an Tasglannan Meadhan na Stàite a chaidh ainmeachadh “An casg air dà mhiseanaraidh eile a thighinn a-steach don Eadailt, na Madorskis. Chaidh sgrìobhainnean bho na bliadhnaichean 1952-1953 a lorg aig an AS [Tasglannan Stàite] Aosta far a bheil e coltach gu robh na poileis a ’feuchainn ri lorg fhaighinn air na cèile Albert agus Opal Tracy agus Frank agus Laverna Madorski, miseanaraidhean [JWs], gus faighinn cuidhteas iad an toirt air falbh bhon fhearann ​​nàiseanta no an cuir air falbh bho bhith a ’dèanamh proselytizing.”[66]

Ach gu tric thàinig an t-òrdugh, an-còmhnaidh ann an co-theacsa “ath-thogail Crìosdail a’ chomainn ”, bho na h-ùghdarrasan eaglaiseil, aig àm nuair a bha am Bhatican fhathast a’ tighinn gu ìre. Air 15 Dàmhair 1952 chaidh Ildefonso Schuster, àrd-chàrdan Milan, fhoillseachadh anns an Neach-amhairc Ròmanach an artaigil “Il pericolo protestante nell’Arcidiocesi di Milano” (“An cunnart Pròstanach ann an Àrd-easbaig Milan”), gu fòirneartach an aghaidh gluasadan agus comainn creideimh Pròstanach “ann an ceannas agus ann am pàigheadh ​​stiùirichean cèin”, a ’toirt fa-near dha tùs Ameireagaidh, far an tig e gus ath-mheasadh a dhèanamh air a’ Cheasnachadh oir an sin tha an Bha buannachd mhòr aig clèirich “le cuideachadh bhon chumhachd shìobhalta ann a bhith a’ toirt a-steach an heresy ”, ag argamaid gu robh gnìomhachd nam Pròstanach“ a ’lagachadh aonachd nàiseanta” agus “a’ sgaoileadh eas-òrdugh ann an teaghlaichean ”, iomradh follaiseach air an t-soisgeulachadh. obair nam buidhnean sin, an toiseach cleamhnaichean Comann an Tùr Faire.

Gu dearbh, anns an deasachadh den Ghearran 1-2, 1954, pàipear-naidheachd na Bhatacain, anns an “Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d’Italia ”(“Litir Ceann-suidhe Co-labhairtean Easbaigeach Roinneil na h-Eadailt ”), a’ cur ìmpidh air na clèirich agus na creidmhich sabaid an aghaidh obair Pròstanaich agus Fianaisean Ieh `obhah. Ged nach eil an artaigil a ’toirt iomradh air ainmean, tha e follaiseach gu robh e a’ toirt iomradh orra gu ìre mhòr. Tha e ag ràdh: “Feumaidh sinn an uairsin diùltadh a’ phropaganda Pròstanach dian, mar as trice bho thùs cèin, a tha a ’cur mhearachdan cunnartach eadhon san dùthaich againn (…) a’ toirt ionnsaigh air an fheadhainn a tha ann an dleasdanas (…). ” Is dòcha gur e “na h-ùghdarrasan tèarainteachd poblach” a bu chòir a bhith. Gu dearbh, chuir am Bhatican ìmpidh air sagartan a dhol às àicheadh ​​na JWs - agus cultaran Crìosdail neo-Chaitligeach eile, an toiseach na Pentecostals, air an geur-leanmhainn gu cruaidh leis na Fascists agus an Eadailt Deamocratach Crìosdail gu na 1950an -[67] do dh ’ùghdarrasan a’ phoileis: chaidh na ceudan a chur an grèim, ach chaidh mòran a leigeil ma sgaoil sa bhad, chaidh càin a chuir air feadhainn eile, eadhon le bhith a ’cleachdadh riaghailtean neo-aisig air a’ chòd reachdail Faisisteach, leis gun robh sin airson cults eile - smaoinich air na Pentecostals - Cuairt-litir Ministreil no . 600/158 air 9 Giblean, 1935 ris an canar “Circular Buffarini-Guidi” (bho ainm Fo-Rùnaire an Taobh a-staigh a chuir ainm ris, air a dhreachadh le Arturo Bocchini agus aonta Mussolini) agus chaidh a chasaid cuideachd airson a bhith a ’briseadh artaigilean 113, 121 agus 156 den Lagh Co-dhaingnichte air laghan Tèarainteachd Poblach a chaidh a thoirt seachad le faisisteachd a dh ’fheumadh cead no clàradh ann an clàran sònraichte dhaibhsan a sgaoil sgrìobhaidhean (art.113), a chleachd dreuchd reiceadair sràide (art.121), no iadsan rinn e cruinneachadh airgead no cruinneachaidhean (ealain. 156).[68]

6. Bhiodh an dìth ùidh aig ùghdarrasan poilitigeach na SA a ’tighinn bhon fhìrinn gu bheil JWs a’ seachnadh poilitigs a ’creidsinn nach eil iad“ nam pàirt den t-saoghal ”(Eòin 17: 4). Tha na JWn air an òrdachadh gu sònraichte gus neodrachd a chumail a thaobh cùisean poilitigeach agus armailteach nàiseanan;[69] Thathas ag iarraidh air buill cult gun a bhith a ’dol an sàs anns na tha daoine eile a’ dèanamh a thaobh bhòtadh ann an taghaidhean poilitigeach, a ’ruith airson dreuchd phoilitigeach, a’ tighinn còmhla ri buidhnean poilitigeach, ag èigheachd sluagh-ghairm poilitigeach, msaa, mar a chithear ann an La Torre di Guardia (Iris Eadailteach) de 15 Samhain, 1968 duilleagan 702-703 agus de 1 Sultain, 1986 duilleagan 19-20. A ’cleachdadh an ùghdarrais gun teagamh aige, tha ceannardas Fianaisean Ieh` obhah air brosnachadh a thoirt do chomasan sa mhòr-chuid de dhùthchannan (ach chan ann ann an cuid de stàitean ann an Ameireaga a-Deas) gun a bhith a ’nochdadh aig na cunntasan-bheachd ann an taghaidhean poilitigeach. mìnichidh sinn na h-adhbharan airson an roghainn seo a ’cleachdadh litrichean bho mheur na Ròimhe de na JWn:

Chan eil an rud a bhriseas neodrachd dìreach a ’nochdadh aig an stèisean bhòtaidh no a’ dol a-steach don bhothan bhòtaidh. Bidh am briseadh a ’tachairt nuair a nì an neach roghainn riaghaltas seach riaghaltas Dhè. (Jn 17:16) Ann an dùthchannan far a bheil e mar dhleastanas a dhol gu na cunntasan-bheachd, bidh na bràithrean gan giùlan fhèin mar a tha air a chomharrachadh ann an W 64. Anns an Eadailt chan eil an leithid de dhleastanas ann no chan eil peanasan ann dhaibhsan nach eil a ’nochdadh. Bu chòir dhaibhsan a tha a ’nochdadh, eadhon ged nach eil e mar fhiachaibh orra, faighneachd dhaibh fhèin carson a nì iad e. Ach, ge bith cò a thaisbeanas e fhèin ach nach dèan roghainn, gun a bhith a ’dol an aghaidh neodrachd, chan eil e an urra ri smachd comataidh laghail. Ach chan eil an neach fa leth na eisimpleir. Nam biodh e na èildear, searbhant ministreil, no tùsaire, cha b ’urrainn dha a bhith gun choire agus bhiodh e air a thoirt às a dhleastanas. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) Ach, ma nochdas duine sam bith aig na cunntasan-bheachd, tha e math dha na seanairean bruidhinn ris gus tuigsinn carson. Is dòcha gu feum e cuideachadh gus an cùrsa glic a leantainn. Ach ach a-mhàin gum faod e sochairean sònraichte a chall, tha a bhith a ’dol gu na cunntasan-bheachd per se fhathast na chùis pearsanta agus cogais.[70]

Airson ceannas Fianaisean Iehòbha:

Tha gnìomh neach sam bith a chuireas an cèill a ’bhòt fàbharach na bhriseadh air neodrachd. Gus a bhith a ’dol an aghaidh neodrachd tha e riatanach barrachd air an fheadhainn fhèin a thoirt a-steach, feumar roghainn a nochdadh. Ma nì duine seo, bidh e ga sgaradh fhèin bhon choithional airson a bhith a ’dol an aghaidh a neodrachd. Tha sinn a ’tuigsinn nach eil daoine aibidh spioradail a’ nochdadh iad fhèin cho mòr, agus san Eadailt, chan eil e èigneachail. Air dhòigh eile tha giùlan teagmhach air a nochdadh. Ma sheallas neach suas agus gur e èildear no searbhanta ministreil a th ’ann, faodar e no i a thoirt air falbh. Le bhith gun òrdachadh anns a ’choithional, ge-tà, nochdaidh an neach a thaisbeanas gu bheil e lag gu spioradail agus bidh na seanairean ga mheas mar sin. Tha e math leigeil leis a h-uile duine na dleastanasan aca fhèin a ghabhail. Ann a bhith a ’toirt dhut am freagairt tha sinn gad sheòladh gu W Dàmhair 1, 1970 p. 599 agus caibideil ‘Vita Eterna’. 11. Tha e feumail iomradh a thoirt air seo ann an còmhraidhean prìobhaideach seach aig coinneamhan. Gu dearbh, eadhon aig na coinneamhan is urrainn dhuinn cuideam a chuir air an fheum a bhith neodrach, ach tha a ’chùis cho fìnealta’ s gu bheil e nas fheàrr am mion-fhiosrachadh a thoirt seachad gu labhairteach, gu prìobhaideach.[71]

Bho chaidh JWs a bhaisteadh “chan eil iad nam pàirt den t-saoghal”, ma tha ball den choithional a ’leantainn giùlan gu neo-chùramach a tha a’ dol an aghaidh neodrachd Crìosdail, is e sin, bidh e a ’bhòtadh, a’ gabhail gnothaich ann an cùisean poilitigeach no a ’dèanamh seirbheis armachd, ga sgaradh fhèin bhon choithional. ostracism agus bàs sòisealta, mar a chithear ann an La Torre di Guardia (Deasachadh Eadailteach) 15 Iuchar, 1982, 31, stèidhichte air Eòin 15: 9. Ma thèid JW a chomharrachadh gu bheil e a ’dol an aghaidh neodrachd Crìosdail ach gu bheil e a’ diùltadh a ’chuideachaidh a tha e a’ tabhann agus a ’casaid, bu chòir do chomataidh breithneachaidh èildearan na fìrinnean a tha a’ daingneachadh an sgaradh a chuir an cèill chun mheur nàiseanta tro dhòigh-obrach biùrocratach a tha a ’toirt a-steach cuid de fhoirmean a lìonadh, air a shoidhnigeadh S-77 agus S-79, a dhearbhas an co-dhùnadh.

Ach ma tha ceannardas a ’ghluasaid a’ dol an aghaidh fìor phrionnsapal neodrachd Crìosdail air a chuir an cèill leis a ’bhòt phoilitigeach, carson a dhearbh na JWs an suidheachadh gun a bhith a’ dol dha na cunntasan-bheachd? Tha e coltach gu bheil a ’Bhuidheann Riaghlaidh a’ roghnachadh roghainn cho uamhasach, gus “gun a bhith a’ togail amharas agus gun a bhith a ’siubhal dhaoine eile”,[72] “A’ dìochuimhneachadh ”, ann an cùis dìreach Eadailteach, an ealain sin. Tha 48 de Bhun-stèidh na h-Eadailt ag ràdh: “Tha a’ bhòt pearsanta agus co-ionann, saor agus dìomhair. Is e an eacarsaich aige a dleastanas catharra”; tha e “air a dhìochuimhneachadh” an ealain sin. 4 den Lagh Co-dhaingnichte no. 361 de 3 Màrt, 1957, air fhoillseachadh san ath-sgrìobhadh àbhaisteach don Gazzetta Ufficiale  Chan eil. Tha 139 de 3 Ògmhios, 1957 ag ràdh: “Is e eacarsaich a bhith a’ bhòtadh uallach nach urrainn do shaoranach sam bith teicheadh ​​gun a bhith a ’fàiligeadh ann an dleastanas mionaideach a dh’ ionnsaigh na dùthcha. ” Mar sin carson nach toir a ’Bhuidheann Riaghlaidh agus a’ chomataidh meur aig an Ròimh Bethel aire don dà inbhe sin? Leis nach eil reachdas mionaideach san Eadailt a tha buailteach peanasachadh a dhèanamh air an fheadhainn nach bi a ’dol gu na cunntasan-bheachd, tha reachdas an àite sin ann an cuid de dhùthchannan Ameireagadh a-Deas agus a bheir JWan ionadail agus cèin a-steach do na cunntasan-bheachd, gus nach tèid smachd-bhannan rianachd a thoirt orra , ge-tà, a ’cur dheth a’ bhaileat a rèir “neytrality Crìosdail”.

A thaobh nan taghaidhean poilitigeach, ghabh na daoine ris an Eadailt stad anns na 1970n. Nam biodh, às deidh a ’chogaidh, shaoranaich na h-Eadailt a’ faireachdainn urram a bhith comasach air pàirt a ghabhail ann am beatha phoilitigeach na Poblachd às deidh bliadhnaichean de dheachdaireachd faisisteach, le teachd grunn sgandalan ceangailte ri pàrtaidhean, aig deireadh nan 70an, earbsa an fheadhainn sin airidh air ionndrainn. Tha an t-iongantas seo fhathast an-diugh agus tha e a ’nochdadh earbsa nas motha ann am pàrtaidhean agus mar sin ann an deamocrasaidh. Mar a chaidh aithris le sgrùdadh ISTAT a thaobh seo: “Tha a’ chuibhreann de luchd-bhòtaidh nach deach gu na cunntasan-bheachd air a dhol suas gu cunbhalach bho thaghaidhean poilitigeach 1976, nuair a bha e a ’riochdachadh 6.6% den luchd-bhòtaidh, gus na co-chomhairlean mu dheireadh ann an 2001, a’ ruighinn 18.6% den fheadhainn aig a bheil còir bhòtaidh. Ma thèid an dàta bunaiteach - is e sin cuibhreann nan saoranaich nach deach gu na cunntasan-bhòtaidh - a chur ris an dàta a tha a ’buntainn ris na bhòtaichean ris an canar neo-bhrùthaichte (bhòtaichean bàn agus bhòtaichean null), is e iongantas fàs“ neo-bhòtaidh ” a ’gabhail os làimh tomhasan eadhon nas motha, a’ ruighinn faisg air aon às gach ceathrar luchd-bhòtaidh anns na co-chomhairlean poilitigeach as ùire ”.[73] Tha e follaiseach gum faod brìgh poilitigeach a bhith aig staonadh taghaidh, nas fhaide na “neodrachd Crìosdail”, dìreach smaoinich air buidhnean poilitigeach, leithid anarchists, nach eil gu soilleir a ’bhòtadh mar dhòigh air an nàimhdeas domhainn a dh’ ionnsaigh siostam laghail agus mar inntrigeadh do dh ’institiudan. Tha luchd-poilitigs air a bhith san Eadailt a-rithist a thug cuireadh do luchd-bhòtaidh gun bhòtadh gus nach ruig iad an cuòram ann an reifreannan sònraichte. A thaobh nan JWn, tha luach poilitigeach aig staonadh, oir, mar na h-anarchists, tha e na dhòigh air an nàimhdeas domhainn a dh ’ionnsaigh siostam poilitigeach de sheòrsa sam bith, a bhiodh, a rèir an diadhachd, a’ dol an aghaidh uachdranas Ieh `obhah. Chan eil JWs gam faicinn fhèin mar shaoranaich den “t-siostam gnàthach seo de rudan”, ach, stèidhichte air 1 Peadar 2:11 (“Tha mi a’ cur ìmpidh ort mar choigrich agus luchd-còmhnaidh sealach cumail orra a ’seachnadh miann feòla,” NWT) tha iad air falbh bho siostam poilitigeach sam bith: “Anns an còrr air 200 dùthaich anns a bheil iad an làthair, tha fianaisean Ieh` obhah nan saoranaich a tha a ’cumail ris an lagh, ach ge bith càite a bheil iad a’ fuireach, tha iad coltach ri srainnsearan: tha iad a ’cumail suidheachadh làn neodrachd a thaobh poilitigs. agus cùisean sòisealta. Fiù ‘s a-nis tha iad gam faicinn fhèin mar shaoranaich de shaoghal ùr, saoghal a gheall Dia. Tha iad a ’dèanamh gàirdeachas gu bheil na làithean aca mar luchd-còmhnaidh sealach ann an siostam cruinne neo-fhoirfe a ’tighinn gu crìch.”[74]

Is e seo, ge-tà, a dh ’fheumar a dhèanamh airson a h-uile neach-leantainn, eadhon ged a bhios na stiùirichean, gach cuid prìomh oifisean na cruinne agus na diofar mheuran air feadh an t-saoghail, gu tric a’ cleachdadh paramadairean poilitigeach gus a bhith an sàs. Gu dearbh, tha an aire shònraichte air an raon phoilitigeach le prìomh JWs na h-Eadailt air a dhearbhadh le diofar stòran: ann an litir ann an 1959 tha e air a thoirt fa-near gu robh meur Eadailteach Comann an Tùr Faire a ’moladh gu sònraichte a bhith an urra ri luchd-lagha“ poblachdach no sòisealta-deamocratach. claonadh ”oir“ is iad as fheàrr ar dìon ”, mar sin a’ cleachdadh paramadairean poilitigeach, toirmisgte gu comasan, nuair a tha e soilleir gum bu chòir luach a bhith aig neach-lagha airson sgilean proifeasanta, chan ann airson ceangal pàrtaidh.[75] Cha bhith cùis 1959 na chùis iomallach, ach tha e coltach gu robh e na chleachdadh aig a ’mheur Eadailteach: beagan bhliadhnaichean roimhe sin, ann an 1954 tchuir Meur Eadailteach Watchtower dà thùsaire sònraichte - is e sin soisgeulaichean làn-ùine ann an sgìrean far a bheil an fheum as motha air searmonaichean; gach mìos bidh iad a ’toirt 130 uair a thìde no barrachd don mhinistrealachd, le dòigh-beatha sòlaimte agus ath-dhìoladh beag bhon Bhuidhinn - a-steach do bhaile-mòr Terni, Lidia Giorgini agus Serafina Sanfelice.[76] Bidh an dithis tùsairean JW, mar a tha mòran soisgeulaichean aig an àm, air an agairt agus a ’togail orra airson soisgeulachadh doras gu doras. Ann an litir, às deidh a ’ghearain, molaidh meur Eadailteach Fianaisean Iehòbha don àrd-neach-lagha neach-lagha airson dìon an dà thùsaire, air bunait paramadairean curraicealaim, ach fosgailte gu poilitigeach:

Dear bhràthair,

Tha sinn le seo ag innse dhut gun tèid cùis-lagha an dithis pheathraichean tùsaire a chumail air 6 Samhain aig Cùirt Sgìre Terni.

Dìonaidh an Comann am pròiseas seo agus airson seo bidh sinn toilichte faighinn a-mach bhuat an urrainn dhut neach-lagha a lorg ann an Terni as urrainn an dìon a thoirt aig a ’chùis-lagha.

Le bhith a ’gabhail na h-ùidh seo, is fheàrr leinn gum biodh an roghainn neach-lagha le claonadh neo-chomannach. Tha sinn airson neach-lagha Poblachdach, Libearalach no Deamocratach Sòisealta a chleachdadh. Is e rud eile a tha sinn airson faighinn a-mach ro-làimh cosgais an neach-lagha.

Cho luath ‘s a tha am fiosrachadh seo agad, feuch an cuir thu fios chun oifis againn, gus an urrainn don Chomann a dhol air adhart mun chùis agus co-dhùnadh a dhèanamh. Tha sinn gad chuimhneachadh nach fheum thu neach-lagha sam bith fhastadh, ach dìreach fiosrachadh fhaighinn, a ’feitheamh ri ar conaltradh a thaobh do litir.

Tha sinn toilichte a bhith a ’co-obrachadh leat anns an obair theocratic, agus a’ feitheamh ri do iomradh, bidh sinn a ’cur ar beannachdan gràineil thugad.

Do bhràithrean ann an creideamh luachmhor

Coimhead air Comann B&T an Tùir[77]

Ann an litir chaidh iarraidh air Oifis Eadailteach Meur Comann an Tùr Faire, a tha suidhichte anns an Ròimh ann an Via Monte Maloia 10, air JW Dante Pierfelice dìon na cùise a thoirt don neach-lagha Eucherio Morelli (1921-2013), comhairliche baile ann an Terni agus tagraiche airson taghaidhean reachdail 1953 airson a ’Phàrtaidh Poblachdach, aig an robh a chìs 10,000 lire, figear a bha a’ mheur den bheachd a bhith “reusanta”, agus chuir e a-steach dà leth-bhreac de sheantansan coltach ri sealltainn don neach-lagha.[78]

Tha adhbharan nam paramadairean ris an deach gabhail ann an 1954 agus 1959, paramadairean de nàdar poilitigeach, furasta an tuigsinn, paramadairean a tha nas motha na dligheach, ach nam biodh an JW cumanta gan cur an sàs, bhiodh e gu cinnteach air a bhreithneachadh nach robh gu math spioradail, cùis shoilleir de “Ìre dhùbailte”. Gu dearbh, ann an cruth-tìre poilitigeach na h-ùine postwar, b ’e am Pàrtaidh Poblachdach (PRI), am Pàrtaidh Sòisealach-Deamocratach (PSDI) agus am Pàrtaidh Libearalach (PLI) trì feachdan poilitigeach ceud-chridheach, saoghalta agus meadhanach, a’ chiad dhà de na “deamocratach” clì ”, agus an tè mu dheireadh glèidhte ach saoghalta, ach bidh na trì pro-Ameireaganach agus Atlantaig;[79] cha bhiodh e air a bhith iomchaidh do bhuidheann millennial a tha a ’dèanamh an t-sabaid an aghaidh Caitligeachd a phuing làidir airson neach-lagha ceangailte ris na Deamocrataich Crìosdail a chleachdadh, agus bha an geur-leanmhainn o chionn ghoirid rè an rèim faisisteach a’ dùnadh a-mach comas fios a chuir gu neach-lagha den fhìor cheart, ceangailte. don ghluasad shòisealta (MSI), pàrtaidh poilitigeach a thogas dìleab faisisteachd. Chan eil e na iongnadh, a ’dìon mhiseanaraidhean agus foillsichearan agus luchd-gearain cogaiseach JW, bidh luchd-lagha againn mar an neach-lagha Nicola Romualdi, neach-aithris poblachdach san Ròimh a bheir dìon dha na JWs airson còrr air trithead bliadhna“ nuair a bha e gu math duilich neach-lagha a lorg a bha deònach taic a thoirt don ( …) Adhbhar ”agus cò a sgrìobhas grunn artaigilean air pàipear-naidheachd oifigeil an PRI, Poblachd La Voce, airson a ’bhuidheann cràbhach ann an ainm saoghalta. Ann an artaigil ann an 1954, sgrìobh e:

Tha na h-ùghdarrasan poileis a ’leantainn air adhart a’ dol an aghaidh a ’phrionnsapail seo de shaorsa [cràbhach], a’ cur casg air coinneamhan sìtheil de chreidmhich, a ’sgapadh an luchd-dìon, a’ cur stad air na propagandists, a ’cur rabhadh orra, casg air còmhnaidh, a’ toirt air ais don bhaile mhòr tro dhòigh-slighe èigneachail . Mar a thuirt sinn roimhe, glè thric is e ceist a th ’ann de na foillseachaidhean sin ris an canar o chionn ghoirid“ neo-dhìreach ”. Chan eil Tèarainteachd a ’Phobaill, is e sin, no an Arma dei Carabinieri, ag obair le bhith a’ toirmeasg gu ceart fianaisean creideimh a tha a ’farpais ris an fhear Chaitligeach, ach a tha a’ gabhail mar ro-aithris air eucoirean eile a tha no nach eil, no a tha mar thoradh air cavilling agus draghail de na riaghailtean a tha ann. Aig amannan, mar eisimpleir, thathas a ’toirt dùbhlan do luchd-cuairteachaidh Bìobaill no bileagan creideimh nach eil an cead aca air òrdachadh airson luchd-reic sràidean; uaireannan thèid na coinneamhan a sgaoileadh oir - thathar ag argamaid - cha deach cead ro-làimh ùghdarras a ’phoileis iarraidh; uaireannan bidh na propagandists air an càineadh airson giùlan mì-mhodhail agus buaireasach, ge-tà, chan eil e coltach gu bheil iad, airson ùidh am propaganda, an urra. Glè thric bidh an t-òrdugh poblach cliùiteach air an àrd-ùrlar, anns an ainm a tha uimhir de rèiteachaidhean san àm a dh ’fhalbh air am fìreanachadh.[80]

Eu-coltach ri litir 1959 a dh ’iarr dìreach gun deidheadh ​​neach-lagha faisg air an PRI agus PSDI a chleachdadh, sheall litir 1954 gum b’ fheàrr leis a ’mheur gum biodh an roghainn neach-lagha a chleachdadh a’ tuiteam air aon “de lùbadh neo-chomannach.” A dh ’aindeoin gu robh na àrd-bhàraichean a chaidh an taghadh air liostaichean a’ Phàrtaidh Sòisealach agus a ’Phàrtaidh Chomannach ann an cuid de bhailtean, air cuideachadh ann an iuchair anti-Chaitligeach (bhon a bhòt laity Caitligeach airson Deamocrasaidh Crìosdail), na coimhearsnachdan soisgeulach ionadail agus na JWan an aghaidh a’ bhrùis. de Chaitligich, a bhith a ’fastadh neach-lagha Marxach, ged a bha e saoghalta agus a’ taobhadh ri mion-chreideamhan, bhiodh e air a ’chasaid a dhearbhadh, meallta agus air a chuir gu miseanaraidhean neo-Chaitligeach, a bhith nan“ Comannaich eas-umhail ”,[81] casaid nach deach a nochdadh - a ’cuingealachadh sinn dìreach ris na JWs - ri litreachas a’ ghluasaid, a dh ’fhoillsich anns a’ chonaltradh às an Eadailt an toiseach ann an deasachadh Ameireagaidh agus an uairsin, às deidh beagan mhìosan, anns an Eadailtis, chan e a-mhàin càineadh air bha an Eaglais Chaitligeach lìonmhor ach cuideachd an “athei comannach”, a ’daingneachadh mar a ghabh cùl-eachdraidh Ameireagaidh grèim, far an robh ceannairc borb a’ riaghladh.

Artaigil a chaidh fhoillseachadh ann an deasachadh Eadailteach an La Torre di Guardia air 15 Faoilleach 1956 air àite Comannach na h-Eadailt san Eadailt Chaitligeach, air a chleachdadh gus astar a dhèanamh bhon chasaid a chuir na h-eaglaisean eaglaiseil air bhog gun do chleachd na Comannaich cults Pròstanach agus Caitligeach (a ’toirt a-steach Fianaisean) gus cuideachadh le bhith a’ briseadh suas a ’chomainn:

Tha oifigearan creideimh air a bhith ag argamaid nach eil an luchd-iomairt Comannach agus na meadhanan “a’ falach an co-fhaireachdainn agus an taic airson a ’phropaganda Pròstanach eas-chruthach seo.” Ach an e seo a ’chùis? Chaidh adhartas mòr a dhèanamh a thaobh saorsa adhraidh san Eadailt, ach cha robh seo gun duilgheadas. Agus nuair a bhios pàipearan-naidheachd procommunist ag aithris anns na colbhan aca ana-cleachdadh agus làimhseachadh mì-chothromach mion-chreideamhan, chan ann le teagasg ceart a tha an dragh, no le bhith a ’co-fhaireachdainn le no a’ toirt taic do chreideamhan eile, ach le bhith a ’dèanamh calpa poilitigeach a-mach gun deach gnìomhan neo-dheamocratach agus neo-reachdail a dhèanamh. air a thoirt an aghaidh nam mion-bhuidhnean sin. Tha na fìrinnean a ’sealltainn nach eil ùidh mhòr aig na Comannaich ann an cùisean spioradail, aon chuid Caitligeach no neo-Chaitligeach. Tha am prìomh ùidh aca ann an rudan susbainteach na talmhainn seo. Tha na Comannaich a ’magadh air an fheadhainn a tha a’ creidsinn ann an geallaidhean rìoghachd Dhè fo Chrìosd, gan gairm mar mhartaraich agus dìosganaich.

Bidh na meadhanan Comannach a ’magadh air a’ Bhìoball agus a ’smeuradh nam ministearan Crìosdail a tha a’ teagasg Facal Dhè. Mar eisimpleir, thoir fa-near an aithisg a leanas bhon phàipear-naidheachd Comannach An fhìrinn de Brescia, an Eadailt. A ’gairm air fianaisean Ieh` obhah “luchd-brathaidh Ameireaganach air am mallachadh mar‘ mhiseanaraidhean, ’thuirt e:“ Bidh iad a ’dol bho thaigh gu taigh agus le tagradh searmonachaidh nan‘ Sgriobtairean Naoimh ’gu cogadh a dheasaich na h-Ameireaganaich,” agus chuir e às leth meallta gun deach na miseanaraidhean sin a phàigheadh riochdairean bho bhancairean New York agus Chicago agus bha iad a ’feuchainn ri“ fiosrachadh de gach seòrsa a chruinneachadh a thaobh fir agus gnìomhachd nam buidhnean [Comannach]. " Cho-dhùin an sgrìobhadair gur e “dleastanas an luchd-obrach, aig a bheil fios mar a dhìonas iad an dùthaich gu math. . . mar sin a bhith a ’bualadh an dorais ann an aghaidhean nan luchd-brathaidh vulgar seo a tha air am faicinn mar mhinistearan.”

Tha mòran de Chomannaich Eadailteach nach eil a ’gearan gum bi na mnathan agus a’ chlann aca a ’frithealadh na h-eaglaise Caitligich. Tha iad a ’faireachdainn bhon a tha creideamh de sheòrsa air choreigin a’ miannachadh leis na boireannaich agus a ’chlann gur dòcha gur e an aon seann chreideamh a theagaisg an athraichean dhaibh. Is e an argamaid aca nach eil cron sam bith ann an teagasg cràbhach na h-Eaglaise Caitligich, ach is e beairteas na h-eaglaise a tha gan truailleadh agus taobh na h-eaglaise ris na dùthchannan calpachais. Ach is e an creideamh Caitligeach an creideamh as motha san Eadailt - fìrinn a tha na Comannaich a tha a ’sireadh bhòt ag aithneachadh gu math. Mar a tha na h-aithrisean poblach aca a ’nochdadh a-rithist, b’ fheàrr leis na Comannaich an Eaglais Chaitligeach mar chom-pàirtiche seach creideamh air choreigin eile san Eadailt.

Tha na Comannaich daingeann airson smachd fhaighinn air an Eadailt, agus chan urrainn dhaibh seo a dhèanamh ach le bhith a ’buannachadh barrachd dha na Caitligich, chan e neo-Chaitligich. Os cionn gach nì, tha seo a ’ciallachadh a bhith a’ toirt a chreidsinn air Caitligich ainmichte nach eil comannachd gu cinnteach a ’taobhadh ri creideamh sam bith eile. Tha ùidh mhòr aig na Comannaich ann am bhòtaichean an luchd-tuatha Caitligeach, an clas a tha air a bhith ceangailte ri traidisean Caitligeach airson linntean, agus ann am faclan stiùiriche Comannach na h-Eadailt “chan eil iad ag iarraidh air an t-saoghal Caitligeach sgur a bhith na shaoghal Caitligeach, ”Ach“ buailteach a bhith a ’tuigsinn a chèile.”[82]

A ’dearbhadh gu bheil eagrachadh Fianaisean Ieh` obhah, a dh ’aindeoin an“ neodrachd ”a chaidh a shearmonachadh, fo bhuaidh cùl-eachdraidh Ameireagaidh, chan eil beagan artaigilean ann, eadar na 50an is 70an, far a bheil cuid de fhrith-chomannachd ag amas air a’ PCI, a ’casaid an eaglais gun a bhith na bulwark an aghaidh nan “dearg”.[83] Tha artaigilean eile bho na 1950an agus na 1970an buailteach a bhith a ’faicinn droch bhuaidh air an àrdachadh comannach, a’ dearbhadh gu bheil cùl-eachdraidh Ameireaga a-Tuath bunaiteach. Aig àm a ’Cho-chruinneachadh Eadar-nàiseanta de JWs a chaidh a chumail anns an Ròimh ann an 1951, tha iris a’ ghluasaid a ’toirt cunntas air an fhìrinn mar a leanas:

“Bha luchd-gairm is miseanaraidhean Rìoghachd na h-Eadailt air a bhith ag obair airson làithean gus an talamh agus an talla ullachadh airson an t-seanaidh seo. B ’e talla taisbeanaidh cumadh L a bh’ anns an togalach a chaidh a chleachdadh. Bha na Comannaich air a bhith ann beagan ùine roimhe agus dh ’fhàg iad rudan ann an staid dòrainneach. Bha na làir salach agus bha na ballachan air an smeuradh le abairtean poilitigeach. Thuirt am fear bhon tug na bràithrean am fearann ​​air màl agus an togalach nach robh e comasach dha cosgaisean a phàigheadh ​​airson rudan a chuir ceart airson trì latha a ’chùmhnaint. Thuirt e ri fianaisean Iehòbha gum b ’urrainn dhaibh rud sam bith a bha iad ag iarraidh a dhèanamh gus an àite a thaisbeanadh. Nuair a thàinig an sealbhadair air an làrach an latha mus do thòisich an t-seanadh, chuir e iongnadh air a bhith a ’faicinn gun deach ballachan an togalaich uile a chleachdadh sinn a pheantadh agus an talamh glan. chaidh a chuir ann an òrdugh agus chaidh tribune brèagha a thogail aig oisean an “L”. Chaidh solais fluorescent a stèidheachadh. Bha cùl an àrd-ùrlair air a dhèanamh de lìon fighe uaine labhrais agus air a chuairteachadh le carnations pinc is dearg. Bha e a ’coimhead coltach ri togalach ùr a-nis agus chan e sealladh de long-bhrisidhean agus ar-a-mach a dh’ fhàg na Comannaich. ”[84]

Agus aig àm “Bliadhna Naoimh 1975”, a bharrachd air a bhith a ’toirt cunntas air mar a chaidh comann-sòisealta na h-Eadailt a sgaoileadh anns na 1970n, far a bheil“ na h-ùghdarrasan eaglaiseil ag aideachadh gu bheil nas lugha na aon às gach triùir Eadailteach (…) a ’dol don eaglais gu cunbhalach”, an iris Sòbhieteach! (Dùisg!) a ’clàradh“ bagairt ”eile do spioradalachd Eadailtich, a tha airson sgaradh bhon eaglais:

Is iad sin in-shìoladh archenemy na h-Eaglaise am measg sluagh na h-Eadailt, gu sònraichte am measg dhaoine òga. Is e comannachd an nàmhaid creideimh seo. Ged a tha an teagasg comannach grunn thursan a ’freagairt air an dà chuid creideamh agus ideòlasan poilitigeach eile, chan eil amas deireannach comannachd air atharrachadh. Is e an amas seo cuir às do bhuaidh agus cumhachd creideimh ge bith càite a bheil comannachd ann an cumhachd.

Airson an trithead bliadhna a dh ’fhalbh san Eadailt, tha teagasg oifigeil Caitligeach air a bhith gun tagraichean Comannach a thaghadh. Chaidh rabhadh a thoirt do Chaitligich grunn thursan gun a bhith a ’bhòtadh Comannach, air pian às-chuir. Anns an Iuchar den Bhliadhna Naoimh, thuirt easbaigean Caitligeach Lombardy gum feumadh na sagartan a bhrosnaich na h-Eadailtich bhòtadh airson Comannach tarraing air ais no gun cuireadh iad às leth an t-saoraidh.

L'Osservatore Romano, organ na Bhatacain, air foillseachadh fhoillseachadh le easbaigean ceann a tuath na h-Eadailt anns an do chuir iad an cèill an “dìmeas dòrainneach” airson toradh nan taghaidhean san Ògmhios 1975 anns na choisinn na Comannaich dà mhillean gu leth bhòt, a ’dol thairis air cha mhòr an àireamh de bhòtaichean air fhaighinn leis a ’phàrtaidh riaghlaidh le taic bhon Bhatacain. Agus faisg air deireadh na Bliadhna Naoimh, san t-Samhain, thug am Pàp Pòl rabhaidhean ùra dha Caitligich a thug taic don Phàrtaidh Comannach. Ach airson ùine tha e air a bhith follaiseach gu bheil rabhaidhean mar sin air tuiteam air barrachd chluasan bodhar.[85]

Le bhith a ’toirt iomradh air toraidhean sàr-mhath an PCI aig poileasaidhean 1976, bha co-chomhairlean a chunnaic an Deamocrasaidh Crìosdail a’ dol a-rithist, cha mhòr seasmhach le 38.71%, agus chaidh a phrìomhachd, ge-tà, airson a ’chiad uair, a lagachadh gu mòr le Pàrtaidh Comannach na h-Eadailt a bha, le bhith a ’faighinn àrdachadh mòr ann an taic (34.37%), stad beagan phuingean sa cheud bho na Deamocrataich Crìosdail, a’ tighinn gu ìre an toradh as fheàrr na eachdraidh, airson an Watchtower bha na toraidhean sin nan comharra gu robh “siostam nan rudan” a ’ruith a-mach agus gu robh Babilon a’ ruith a-mach the Great bhiodh e air a dhubhadh às goirid às deidh sin (tha sinn goirid às deidh 1975, nuair a rinn a ’bhuidheann fàidheadaireachd mun Armageddon a bha ri thighinn, mar a chì sinn nas fhaide air adhart) leis na Comannaich, mar a chithear ann an La Torre di Guardia de 15 Giblean, 1977, td. 242, anns an earrainn “Significato delle notizie”: 

Anns na taghaidhean poilitigeach a chaidh a chumail san Eadailt as t-samhradh an-uiridh, bhuannaich am pàrtaidh mòr-chuid, Deamocrasaidh Crìosdail, le taic bhon Eaglais Chaitligeach, buaidh chumhang air a ’Phàrtaidh Comannach. Ach chùm na Comannaich orra a ’faighinn talamh. Chaidh seo fhaicinn cuideachd anns na taghaidhean ionadail a chaidh a chumail aig an aon àm. Mar eisimpleir, ann an rianachd baile na Ròimhe, bhuannaich am Pàrtaidh Comannach 35.5 sa cheud de na bhòtaichean, an coimeas ri 33.1 sa cheud de dheamocrasaidh Crìosdail. Mar sin, airson a ’chiad uair thàinig an Ròimh fo smachd co-bhanntachd air a stiùireadh leis na Comannaich. Thuirt an “Sunday News” ann an New York gur e “ceum air ais a bha seo don Bhatacain agus don phàpa, a tha a’ cleachdadh ùghdarras easbaig Caitligeach na Ròimhe ”. Leis na bhòtaichean anns an Ròimh, tha am Pàrtaidh Comannach a-nis gu mòr ann an rianachd a h-uile prìomh bhaile Eadailteach, a ’cumail sùil air na“ Naidheachdan ”. (…) Tha na gluasadan sin a chaidh a chlàradh san Eadailt agus ann an dùthchannan eile a dh ’ionnsaigh cruthan riaghaltais nas radaigeach agus fàgail bhon chreideamh“ Orthodox ”nan droch chomharradh airson eaglaisean Crìosdaidheachd. Ach chaidh seo innse ann am fàisneachd a ’Bhìobaill ann an caibideilean Taisbeanadh 17 agus 18. An sin tha Facal Dhè a’ nochdadh gum bi creideamhan a tha air ‘siùrsachd a dhèanamh’ leis an t-saoghal seo air an sgrios gu h-obann a dh ’aithghearr, rud a tha na eu-dòchas dha luchd-taic nan creideamhan sin .

Mar sin, dh ’aithnich an ceannard Comannach Berlinguer, a h-uile duine mar neach-poilitigs meadhanach cothromach (thòisich e dealachadh mean air mhean den PCI bhon Aonadh Sobhietach), ann an inntinn làidir Comann an Tùr Faire mu bhith a’ sgrios Babilon san Eadailt: truas a bha sin leis na toraidhean taghaidh sin dh ’fhosgail an ìre de“ cho-rèiteachadh eachdraidheil ”eadar DC Aldo Moro agus PCI Enrico Berlinguer, ìre a chaidh a stèidheachadh ann an 1973 a tha a’ nochdadh a ’ghluasad a dh’ ionnsaigh rapprochement eadar na Deamocrataich Crìosdail agus na Comannaich Eadailteach a chaidh fhaicinn anns na 1970n, ann an 1976, thèid a ’chiad riaghaltas aon-dath Deamocratach Crìosdail a bha air a riaghladh le bhòt taobh a-muigh nan riochdairean Comannach, ris an canar“ Solidarity Nàiseanta ”, air a stiùireadh le Giulio Andreotti. Ann an 1978 leig an riaghaltas seo dheth a bhith a ’leigeil le PCI a dhol a-steach don mhòr-chuid, ach chuir loidhne ro meadhanach riaghaltas na h-Eadailt cunnart air a h-uile càil; thig an dàimh gu crìch ann an 1979, às deidh fuadach marbhadh ceannard nan Deamocratach Crìosdail le luchd-ceannairc Marxach de na Briogaidean Dearg gu neoni 16 Màrt, 1978.

Bha eschatology apocalyptic a ’ghluasaid cuideachd air a shuidheachadh gu robh e air a shuidheachadh le tachartasan eadar-nàiseanta, leithid àrdachadh Hitler agus an Cogadh Fuar: ann a bhith a’ mìneachadh Daniel 11, a tha a ’bruidhinn air a’ chlais eadar rìgh a ’chinn a tuath agus a deas, a tha aig na JWs mar choileanadh dùbailte, aithnichidh a ’Bhuidheann Riaghlaidh rìgh a’ Chinn a Deas le “an cumhachd Angla-Ameireaganach dùbailte” agus rìgh a ’chinn a tuath leis a’ Ghearmailt Nadsaidheach ann an 1933, agus às deidh deireadh an Dàrna Cogaidh leis an USSR agus a charaidean . Nuair a thuit Balla Bherlin, stadaidh a ’bhuidheann le bhith a’ comharrachadh Rìgh a ’Chinn a Tuath leis na Sobhietich.[86] Tha an anti-Sobhietachd a-nis air a thighinn gu bhith na chàineadh air Caidreachas na Ruis de Vladimir Putin, a tha air casg a chuir air buidhnean laghail Bìoball agus Tract Tùr Watcht ann am Pennsylvania.[87]

7. Atharraichidh a ’ghnàth-shìde airson na JWs - agus airson cults neo-Chaitligeach - le taing do dhiofar thachartasan, leithid stad a chuir air a’ chearcall “Buffarini Guidi”, a ghabh àite ann an 1954 (às deidh binn Cùirt Cassation de 30 An t-Samhain 1953, a dh ’fhan leis a’ chuairt-litir seo mar “òrdugh a-staigh a-mhàin, de stiùireadh do na buidhnean eisimeil, às aonais follaiseachd sam bith a dh’ ionnsaigh shaoranaich nach b ’urrainn, mar a cho-dhùin a’ Cholaiste seo an-còmhnaidh, smachd-bhannan eucorach a dhèanamh gun fhios nach biodh iad a ’gèilleadh”),[88] agus gu sònraichte, airson dà sheantans de 1956 agus 1957, a tha a ’fàbharachadh obair a’ Bhìobaill agus Tract Watch Watch Tower ann am Pennsylvania, a ’comasachadh aithneachadh san Eadailt mar chultar air bunait Cùmhnant càirdeas Eadailteach-Ameireagaidh 1948 air co-ionann ri cultaran neo-Chaitligeach eile de thùs Ameireaganach.

Bha a ’chiad abairt a’ buntainn ri deireadh cleachdadh ealain. 113 den Lagh Co-dhaingnichte air Tèarainteachd Poblach, a dh ’fheumas“ cead an ùghdarrais tèarainteachd phoblach ionadail ”“ a chuairteachadh no a chuairteachadh, ann an àite poblach no àite a tha fosgailte don phoball, sgrìobhaidhean no soidhnichean ”, agus a thug air na h-ùghdarrasan gus na JWan a pheanasachadh, a tha ainmeil airson obair bho dhoras gu doras. Chuir a ’Chùirt Bhun-reachdail, às deidh dha grunn fhoillsichearan Comann Tower Tower a chuir an grèim, a-mach a’ chiad abairt ann an eachdraidh, ainmeachadh air 14 Ògmhios, 1956,[89] seantans eachdraidheil, gun samhail den t-seòrsa. Gu dearbh, mar a tha Paolo Piccioli ag aithris:

Cha robh an riaghladh seo, air a mheas eachdraidheil le sgoilearan, air a chuingealachadh ri bhith a ’sgrùdadh dligheachd na riaghailt a chaidh ainmeachadh. An toiseach bha aige ri fuaimneachadh air ceist bhunasach agus is e sin a bhith a ’stèidheachadh, aon uair agus gu h-iomlan, an robh a chumhachd smachd cuideachd a’ leudachadh gu na h-ullachaidhean a bh ’ann roimhe den Bhun-stèidh, no am bu chòir a bhith air a chuingealachadh ris an fheadhainn a chaidh a thoirt a-mach às deidh sin. O chionn fhada bha na h-eaglaisean eaglaiseil air luchd-lagha Caitligeach a chuir an gnìomh gus taic a thoirt do neo-chomasachd na Cùirt a thaobh laghan a bha ann roimhe. Gu follaiseach cha robh rangachd a ’Bhatacain ag iarraidh toirt air falbh reachdas faisisteach leis an uidheamachd aice de chuingealachaidhean a chuir bacadh air proselytism nam mion-chreideamhan. Ach dhiùlt a ’Chùirt, a’ cumail gu teann ris a ’Bhun-stèidh, an tràchdas seo le bhith a’ daingneachadh prionnsapal bunaiteach, is e sin “gum feum lagh bun-reachdail, air sgàth a nàdar gnèitheach ann an siostam Bun-stèidh teann, a bhith os cionn lagh àbhaisteach”. Le bhith a ’sgrùdadh an Artaigil 113 a chaidh ainmeachadh, tha a’ Chùirt a ’foillseachadh mì-laghail bun-reachdail grunn ullachaidhean a tha ann. Anns a ’Mhàrt 1957, chàin Pius XII, a’ toirt iomradh air a ’cho-dhùnadh seo,“ le bhith a ’foillseachadh gu soilleir mu mhì-laghail bun-reachdail cuid de na gnàthasan a bh’ ann roimhe ”.[90]

Bha an dàrna seantans an àite a ’buntainn ri 26 neach-leantainn air an do chuir a’ Chùirt Shònraichte binn. Aig àm nuair a fhuair mòran de shaoranaich Eadailteach, a chaidh a dhìteadh leis a ’chùirt sin, ath-sgrùdadh air a’ chùis-lagha agus chaidh an saoradh, cho-dhùin an Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova (“Comann Crìosdail Luchd-fianais Iehòbha”), mar a bha an cult an uairsin, faighneachd. airson ath-bhreithneachadh air a ’chùis-lagha gus còirichean chan e na 26 eucoraich a thagradh, ach a’ bhuidheann tout court,[91] leis gun robh binn na Cùirt Sònraichte a ’cur às leth na JWn mar“ chomann dìomhair a bha ag amas air propaganda a dhèanamh gus faireachdainn nàiseanta ìsleachadh agus gnìomhan a dhèanamh a bha ag amas air cruth an riaghaltais atharrachadh ”agus a bhith a’ leantainn “adhbharan eucorach”.[92]

Chaidh an t-iarrtas airson ath-bhreithneachadh air a ’chùis-lagha a dheasbad air beulaibh Cùirt Ath-thagraidh L’Aquila air 20 Màrt, 1957 le 11 de na 26 air an dìteadh, air an dìon leis an neach-lagha Nicola Romualdi, neach-lagha oifigeil meur Eadailteach de Chomann an Tùr Faire, ball Pàrtaidh Poblachdach agus neach-colbh Poblachd La Voce.

Tha aithisg mu ath-sgrùdadh na seantans ag aithris ged a mhìnich an neach-lagha Romualdi don Chùirt gun robh na JWn a ’meas an rangachd Chaitligeach mar“ harlot ”airson a bhith a’ toirt a-steach cùisean poilitigeach (oir tro na cleachdaidhean spioradail aca tha “na dùthchannan uile air am mealladh”, stèidhichte air Taisbeanadh 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), “thug na britheamhan iomlaid sùil is gàire tuigse”. Cho-dhùin a ’Chùirt na dìtidhean a bh’ ann roimhe a thionndadh air ais agus mar sin dh ’aithnich iad nach robh obair meur na h-Eadailt de Chomann Bìoball is Tarraing an Tùr Faire mì-laghail no neo-ghluasadach.[93] Chaidh an ceum a chumail a ’toirt aire“ nach deach cearcall 1940 [a chuir casg air na JWs] a chùl-ghairm gu sònraichte gu ruige seo, [mar sin] feumar sgrùdadh ro-làimh a dhèanamh air a ’chothrom casg a chuir air gnìomhachd sam bith de an Comann ”, a’ toirt fa-near ge-tà “gum biodh e [ro] a bhith air a mheasadh (…) na buaidh a dh’ fhaodadh a bhith ann an Stàitean Aonaichte Ameireagaidh ”,[94] leis, eadhon ged nach robh còmhdach poilitigeach aig eagrachadh nan JWs gu h-oifigeil, dh ’fhaodadh ionnsaigh an aghaidh eintiteas laghail Ameireaganach duilgheadasan dioplòmasach adhbhrachadh cuideachd.

Ach is e an t-atharrachadh epochal a tha a ’fàbharachadh aithne laghail dha seo agus do bhuidhnean neo-Chaitligeach eile às na Stàitean Aonaichte Dàrna Comhairle na Bhatacain (Dàmhair 1962-Dùbhlachd 1965), agus b’ e an 2,540 “athraichean” an t-seanadh beachdachaidh as motha san eachdraidh na h-Eaglais. Caitligeachd agus aon den fheadhainn as motha ann an eachdraidh a ’chinne-daonna, agus a cho-dhùineas ath-leasachaidhean ann an raon a’ Bhìobaill, liturgical, ecumenical agus ann an eagrachadh beatha taobh a-staigh na h-Eaglaise, ag atharrachadh Caitligeachd aig a freumh, ag ath-leasachadh a liturgy, a ’toirt a-steach na cànanan a tha air am bruidhinn ann subhachas, cron air Laideann, ag ùrachadh nan deas-ghnàthan, a ’brosnachadh subhachasan. Leis na h-ath-leasachaidhean a thàinig às deidh na Comhairle, chaidh na h-àirdean a thionndadh agus chaidh na teachdaireachdan eadar-theangachadh gu nuadh-chànanan. Ma tha an Eaglais Chaitligeach an toiseach a ’brosnachadh, le bhith na nighean aig Comhairle Trent (1545-1563) agus an-aghaidh an Ath-leasachadh, modailean de dh’ fhulangas a dh ’ionnsaigh gach mion-chreideamh, a’ toirt air feachdan an PS ath-bhualadh a dhèanamh agus coinneamhan a bhriseadh, co-chruinneachaidhean sgoile, a ’toirt a-steach sluagh a thug ionnsaigh orra le bhith a’ tilgeil diofar nithean thuca, a ’cur casg air comasan cultan neo-Chaitligeach faighinn gu obair phoblach agus eadhon deas-ghnàthan tiodhlacaidh sìmplidh,[95] uair a thìde, le Dàrna Comhairle na Bhatacain, an bidh eaglaisean a ’dèanamh tàir orra fhèin, agus thòisich iad, eadhon airson grunn sgrìobhainnean a’ buntainn ri eu-ceartas agus saorsa creideimh, gnàth-shìde nas ciùine.

Nì seo cinnteach ann an 1976 gun deach gabhail ri Comann Bìoball is Tarraing Tùr Pennsylvania “na còirichean a chaidh a ghealltainn le Cùmhnant Càirdeas, Malairt agus Seòladaireachd 1949 eadar Poblachd na h-Eadailt agus Stàitean Aonaichte Ameireagaidh”;[96] dh ’fhaodadh cult tagradh a dhèanamh gu Lagh no. 1159 de 24 Ògmhios, 1929 air na “Ullachaidhean mu chleachdadh cults a chaidh a leigeil a-steach don stàit agus pòsadh a chaidh a chomharrachadh air beulaibh na h-aon mhinistearan adhraidh”, far an robh iad ann an ealan. 1 bhathas a ’bruidhinn air“ Glacaidhean Glacte ”agus gun a bhith tuilleadh mu“ Tolerated Cults ”mar a chaidh Reachd Albertine a cheadachadh bho 1848, ris an deach“ Comann Oileanaich a ’Bhìobaill Eadar-nàiseanta” a thoirmeasg leis nach robh pearsantachd laghail ann, seach nach robh e na “Bhuidheann” laghail ann an Rìoghachd na h-Eadailt no thall thairis agus air a bhith air a thoirmeasg bho 1927. A-nis, le faighinn a-steach do na còirichean a chaidh a ghealltainn leis a ’cho-chòrdadh a chaidh a shònrachadh leis na Stàitean Aonaichte, dh’ fhaodadh gum biodh ministearan adhraidh aig meur na h-Eadailt de Chomann an Tùr Faire le comas a bhith a ’comharrachadh. pòsaidhean dligheach airson adhbharan catharra, a ’faighinn tlachd à cùram slàinte, còraichean peinnsein air an gealltainn leis an lagh, agus le cothrom air ionadan peanas airson a’ mhinistrealachd a chleachdadh.[97] Stèidhichte a chaidh a stèidheachadh san Eadailt air bunait an dpr air 31 Dàmhair 1986, no 783, a chaidh fhoillseachadh anns an Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana de 26 Samhain, 1986.

8. Bho dheireadh nan 1940an tro na 1960an, bha an àrdachadh ann am foillsichearan JW cumanta air a mhìneachadh le Comann Watchtower mar dhearbhadh air fàbhar diadhaidh. Ceannardas Ameireagaidh air Fianaisean Iehòbha a bha iad a ’bruidhinn nuair a bha iad ann an tuairisgeulan naidheachdais chaidh an ainmeachadh mar“ an creideamh as luaithe a bha a ’fàs san t-saoghal” na “Ann an 15 bliadhna, tha e air a bhallrachd a thrioblachadh”;[98] le eagal a ’bhoma atamach, an cogadh fuar, còmhstri armachd an fhicheadamh linn rinn na dùilean apocalyptic aig an Watchtower gu math so-chreidsinneach, agus fàgaidh iad an àrdachadh le ceannas Knorr. Agus cha bu chòir dìochuimhneachadh call spionnadh na h-Eaglaise Caitligich agus na diofar eaglaisean soisgeulach “traidiseanta”. Mar a thuirt M. James Penton: “Tha mòran de Chaitligich a bh’ ann roimhe air an tàladh gu na Fianaisean bhon ath-leasachaidhean air a ’Bhatacain II. Bidh iad gu tric ag ràdh gu fosgailte gun deach an creideamh a chrathadh le atharrachaidhean ann an cleachdaidhean traidiseanta Caitligeach agus tha iad a ’nochdadh gu robh iad a’ sireadh creideamh le ‘geallaidhean cinnteach’ a thaobh luachan moralta agus structar ùghdarras daingeann. ”[99] Tha e coltach gu bheil rannsachadh Johan Leman air in-imrichean Sicilian sa Bheilg agus an fheadhainn a rinn Luigi Berzano agus Massimo Introvigne ann am meadhan Sicily a ’dearbhadh faileasan Penton.[100]

Tha na beachdachaidhean sin a ’cuairteachadh“ cùis na h-Eadailt ”, leis gun do shoirbhich le gluasad JW, anns an dùthaich Chaitligeach, fàs slaodach an toiseach: leig toraidhean nan ceumannan eagrachaidh a chuir an Ceann-suidhe Knorr a-steach leabhraichean a chlò-bhualadh gu cunbhalach agus La Torre di Guardia agus, bho 1955, Sòbhieteach! An aon bhliadhna sin, b ’e sgìre Abruzzo an tè leis an àireamh as motha de luchd-leantainn, ach bha roinnean san Eadailt, leithid na caismeachdan, far nach robh coitheanalan ann. Dh'aidich aithisg seirbheis 1962, cuideachd mar thoradh air na duilgheadasan a chaidh a sgrùdadh gu h-àrd, “chaidh an searmonachadh a dhèanamh ann am pàirt bheag den Eadailt”.[101]

Thar ùine, ge-tà, bha àrdachadh eas-chruthach ann, a dh ’fhaodar a gheàrr-iomradh mar a leanas:

1948 ……………………………………………………………………………… 152
1951 …………………………………………………………………………… .1.752
1955 …………………………………………………………………………… .2.587
1958 …………………………………………………………………………… .3.515
1962 …………………………………………………………………………… .6.304
1966 …………………………………………………………………………… .9.584
1969 …………………………………………………………………………… 12.886
1971 …………………………………………………………………………… 22.916
1975 …………………………………………………………………………… 51.248[102]

Tha sinn a ’mothachadh àrdachadh àireamhach gu math làidir às deidh 1971. Carson? A ’bruidhinn air ìre choitcheann, agus chan e dìreach cùis na h-Eadailt, tha M. James Penton a’ freagairt, a ’toirt iomradh air inntinn ceannardas Watchtower an aghaidh toraidhean adhartach postwar:

Bha coltas ann cuideachd gun robh iad a ’gabhail mothachadh sònraichte Ameireaganach air sàsachd, chan ann a-mhàin bho na h-àrdachaidhean iongantach ann an àireamhan baistidhean agus foillsichearan Fianais ùra, ach cuideachd bho bhith a’ togail clò-bhualaidhean ùra, prìomh oifisean meur, agus na h-uiread de litreachas a dh ’fhoillsich iad agus air a sgaoileadh. Bha coltas na b ’fheàrr air Bigger an-còmhnaidh. Bhiodh luchd-tadhail bho Brooklyn Bethel gu tric a ’nochdadh sleamhnagan no filmichean de fhactaraidh clò-bhualaidh New York fhad‘ s a bha iad a ’luadhadh gu luchd-èisteachd Fianais air feadh an t-saoghail air na bha de phàipear air a chleachdadh airson clò-bhualadh An Watchtower agus Dùisg! irisean. Mar sin nuair a thàinig fàs slaodach nan deich no dusan bliadhna an dèidh na h-àrdachaidhean mòra tràth anns na 1950an, bha seo na adhbhar dòrainn dha gach cuid stiùirichean Fianais agus Fianaisean Iehòbha fa leth air feadh an t-saoghail.

B ’e toradh nam faireachdainnean sin bho chuid de Fhianaisean creideas gur dòcha gu robh an obair searmonachaidh cha mhòr deiseil: is dòcha gun deach a’ mhòr-chuid de na caoraich eile a chruinneachadh. Is dòcha gu robh Armageddon ri làimh.[103]

Bidh seo uile ag atharrachadh, le luathachadh, a bheir buaidh, mar a chithear gu h-àrd, air àrdachadh luchd-leanmhainn, ann an 1966, nuair a dhealaich an Comann coimhearsnachd iomlan an Luchd-fianais le bhith a ’comharrachadh a’ bhliadhna 1975 mar deireadh sia mìle bliadhna de eachdraidh a ’chinne-daonna agus mar sin, a rèir coltais, toiseach mìle bliadhna Chrìosd. Bha seo air sgàth leabhar ùr leis an tiotal Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Eng. Beatha shìorraidh ann an saorsa mic Dhè), air fhoillseachadh airson gnàthasan samhraidh 1966 (1967 airson an Eadailt). Air duilleagan 28-30, thuirt an t-ùghdar aige, a bha aithnichte an dèidh sin gur e Frederick William Franz, iar-cheann-suidhe an Watchtower, an dèidh a bhith a ’càineadh eachdraidh a’ Bhìobaill a chaidh a dheasachadh leis an àrd-easbaig Èireannach Seumas Ussher (1581-1656), a chomharraich e ann an 4004 RC. bliadhna breith a ’chiad duine:

Bho àm Ussher tha sgrùdadh dian air a bhith ann air ùineadaireachd a ’Bhìobaill. Anns an fhicheadamh linn seo chaidh sgrùdadh neo-eisimeileach a dhèanamh nach eil gu dall a ’leantainn cuid de àireamhachadh eachdraidheach traidiseanta Crìosdaidheachd, agus tha an àireamhachadh clò-bhuailte ùine a thig bhon sgrùdadh neo-eisimeileach seo a’ comharrachadh ceann-latha cruthachadh an duine mar 4026 RC. EV A rèir na h-eachdraidh seo sa Bhìoball, thig sia mìle bliadhna às deidh cruthachadh an duine gu crìch ann an 1975, agus tòisichidh an seachdamh mìle bliadhna de eachdraidh a ’chinne-daonna ann an tuiteam 1975 CE[104]

Thèid an t-ùghdar nas fhaide:

Mar sin tha sia mìle bliadhna de bhith beò air an talamh gu bhith a ’tighinn gu crìch, tha, taobh a-staigh a’ ghinealaich seo. Tha Ieh `obhah Dia sìorraidh, mar a tha e sgrìobhte ann an Salm 90: 1, 2:“ O Ieh `obhah, tha thu fhèin air sealltainn gu bheil thu nad thaigh-còmhnaidh rìoghail dhuinn o ghinealach gu ginealach. Mus tèid na beanntan fhèin a bhreith, no mus do stiùir thu an talamh agus an talamh torrach mar le pianta breith, bho àm neo-chinnteach gu àm neo-chinnteach is tusa Dia ”. Bho shealladh Ieh `obhah Dia, mar sin, tha na sia mìle bliadhna sin de bheatha an duine a tha gu bhith seachad ach mar sia latha de cheithir uairean fichead, oir tha an aon salm sin (rainn 3, 4) a’ dol air adhart ag ràdh: “Bheir thu leat air ais an duine bàsmhor chun duslach, agus tha thu ag ràdh, ‘Till, a chlann dhaoine. Oir tha mìle bliadhna nad shùilean mar an-dè nuair a chaidh e seachad, agus mar fhaire tron ​​oidhche. ”M Chan eil mòran bhliadhnaichean nar ginealach, mar sin, thig sinn chun na bhiodh Ieh` obhah Dia a 'faicinn mar an seachdamh latha de bhith beò.

Dè cho iomchaidh ‘s a bhiodh e dha Dia Ieh` obhah an seachdamh mìle bliadhna seo a dhèanamh na àm fois Sàbaid, Sàbaid Iubaili mòr airson saorsa talmhainn a ghairm dha luchd-còmhnaidh uile! Bhiodh seo gu math iomchaidh airson mac an duine. Bhiodh e cuideachd gu math freagarrach air taobh Dhè, oir, cuimhnich, tha mac an duine fhathast roimhe na tha an leabhar mu dheireadh den Bhìoball Naomh a ’bruidhinn mar riaghladh mìle bliadhna Ìosa Crìosd air an talamh, riaghladh mìle bliadhna Chrìosd. Gu fàidheadaireachd, thuirt Iosa Crìosd, nuair a bha e air an talamh naoi ceud deug bliadhna air ais: “Is e Mac an duine Tighearna na Sàbaid.” (Mata 12: 8) Cha b ’ann le cothrom, ach bhiodh e a rèir adhbhar gràdhach Ieh` obhah Dia gun robh rìoghachd Ìosa Crìosd, “Tighearna na Sàbaid”, a ’ruith co-shìnte ris an t-seachdamh mìle bliadhna bho bha an duine ann. ”[105]

Aig deireadh a ’chaibideil, air duilleagan 34 agus 35, tha“Tabelle di date della creazione dell'uomo al 7000 AM ”(“Chaidh clàr de chinn-latha cudromach de chruthachadh an duine aig 7000 AM ”) a chlò-bhualadh. a tha ag ràdh gun deach a ’chiad duine Adhamh a chruthachadh ann an 4026 BCE agus gum biodh na sia mìle bliadhna de bhith beò air an talamh a’ tighinn gu crìch ann an 1975:

Ach dìreach bho 1968 a thug a ’bhuidheann follaiseachd mòr don cheann-latha ùr aig deireadh na sia mìle bliadhna de eachdraidh a’ chinne-daonna agus de na buadhan eschato-eòlach a dh ’fhaodadh a bhith ann. Foillseachadh beag ùr, Gu fìrinneach, bidh e comasach dhut a bhith beò gu bràth, bha prìomh leabhar-reic na buidhne a bha fhathast a ’cuimhneachadh le beagan cianalais mar“ am boma gorm ”, air a thaisbeanadh aig gnàthasan na sgìre a’ bhliadhna sin an àite an t-seann leabhair Sia Dio riconosciuto verace mar phrìomh inneal sgrùdaidh airson tionndaidhean a dhèanamh, a thug, mar leabhar 1966, dùil don bhliadhna sin, 1975, anns an robh insinuations a chomharraich nach biodh an saoghal beò nas fhaide na a ’bhliadhna chinnteach sin, ach a thèid a cheartachadh san Ath-chlò-bhualadh 1981.[106] Mhol an Comann cuideachd gum bu chòir sgrùdadh a ’Bhìobaill a tha a’ fuireach san dachaigh leis na daoine a tha an sàs le cuideachadh bhon leabhar ùr a bhith air a chuingealachadh ri ùine ghoirid gun a bhith nas fhaide na sia mìosan. Ro dheireadh na h-ùine sin, feumaidh tionndaidhean san àm ri teachd a bhith nan JWan no co-dhiù a bhith a ’frithealadh Talla na Rìoghachd ionadail gu cunbhalach. Bha ùine cho beag is gun deach a rèiteach mura biodh daoine air gabhail ris “an fhìrinn” (mar a chaidh a mhìneachadh leis na JWn tro na h-innealan diadhachd is diadhachd aca) taobh a-staigh sia mìosan, gum biodh an cothrom fios a bhith aca gum feumadh e a thoirt do dhaoine eile mus robh e cuideachd fadalach.[107] Gu follaiseach, eadhon a ’coimhead air an dàta fàis san Eadailt a-mhàin bho 1971 gu 1975, luathaich prothaideachadh a’ chinn-latha apocalyptic mothachadh èiginn nan creidmheach, agus bhrosnaich seo mòran le ùidh ann a bhith a ’leum air carbad apocalyptic Comann Watchtower. A bharrachd air an sin, dh ’fhuiling mòran de luchd-fianais lukewarm Jehovah clisgeadh spioradail. An uairsin, ann an tuiteam 1968, thòisich a ’Chompanaidh, mar fhreagairt don fhreagairt bhon phoball, a’ foillseachadh sreath de dh ’artaigilean air Sòbhieteach! agus La Torre di Guardia dh ’fhàg sin teagamh sam bith gu robh iad an dùil deireadh an t-saoghail ann an 1975. An coimeas ri dùilean eschato-eòlach eile san àm a dh’ fhalbh (leithid 1914 no 1925), bidh an Watchtower nas fhaiceallaiche, eadhon ma tha aithrisean ann a tha ga dhèanamh soilleir gum bi an thug buidheann air luchd-leanmhainn a bhith a ’creidsinn an fhàisneachd seo:

Tha aon rud gu tur cinnteach, tha clàr a ’Bhìobaill a tha a’ faighinn taic bho fhàisneachd coileanta a ’Bhìobaill a’ sealltainn gum bi sia mìle bliadhna de bhith daonna a ’tighinn gu crìch a dh’ aithghearr, tha, taobh a-staigh a ’ghinealaich seo! (Mat. 24:34) Chan e seo, mar sin, an t-àm airson a bhith neo-chomasach no somalta. Chan e seo an t-àm airson fealla-dhà a dhèanamh le faclan Ìosa “a thaobh an latha agus an uair sin chan eil fios aig duine, chan e ainglean nèimh no am Mac, ach an t-Athair a-mhàin”. (Mat. 24:36) Air an làimh eile, is e àm a th ’ann nuair a bu chòir a bhith mothachail gu bheil deireadh an t-siostam seo de rudan a’ teannadh dlùth ris a ’cheann fhòirneartach aige. Na bi air do mhealladh, tha e gu leòr airson gum bi fios aig an Athair fhèin an dà chuid ‘an latha agus an uair’!

Fiù mura faic sinn nas fhaide na 1975, an e seo adhbhar airson a bhith cho gnìomhach? Chan fhaiceadh na h-abstoil eadhon suas chun an latha an-diugh; cha robh fios aca air dad de 1975. Chan fhaiceadh iad ach ùine ghoirid air am beulaibh gus crìoch a chuir air an obair a chaidh a thoirt dhaibh. (1 Pead. 4: 7) Mar sin tha mothachadh rabhaidh agus glaodh èiginneach anns na sgrìobhaidhean aca uile. (Gnìomharan 20:20; 2 Tim. 4: 2) Agus le adhbhar. Nam biodh iad air dàil no ùine a chaitheamh agus air dèideag a dhèanamh leis a ’bheachd gun robh beagan mhìltean bliadhna ri dhol, cha bhiodh iad a-riamh air crìoch a chuir air an rèis a chaidh a chuir romhpa. Chan e, ruith iad gu cruaidh agus gu sgiobalta, agus bhuannaich iad! Bha e na chùis beatha no bàs dhaibh. - 1 Cor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Eabh. 12: 1.[108]

Feumar a ràdh nach robh litreachas a ’Chomainn a-riamh ag ràdh gu dogmatach gun tigeadh an deireadh ann an 1975. Bha ceannardan na h-ùine, gu sònraichte Frederick William Franz, gun teagamh air togail air mar a dh ’fhàilnich 1925. Ach a dh’ aindeoin sin, chaidh a ’mhòr-chuid de JWn aig nach robh mòran no dad mu na seann fhàillidhean eschatological den chult, a ghlacadh le sunnd; chleachd mòran de luchd-stiùiridh siubhal is sgìre ceann-latha 1975, gu sònraichte aig gnàthasan, mar dhòigh air buill a bhrosnachadh gus an searmonachadh a mheudachadh. Agus bha e glic a bhith teagmhach mun cheann-latha, oir dh ’fhaodadh seo a bhith a’ nochdadh “droch spioradalachd” mura h-eil dìth creideas ann airson an “tràill dìleas agus falaichte”, no ceannardas.[109]

Ciamar a thug an teagasg seo buaidh air beatha JWs air feadh an t-saoghail? Bha buaidh mhòr aig an teagasg seo air beatha dhaoine. Anns an Ògmhios 1974, chaidh an Ministear na Regno aithris gu robh an àireamh de thùsairean air spreadh agus chaidh moladh a thoirt do dhaoine a bha a ’reic an dachaighean an ùine bheag a chuir seachad ann an seirbheis Dhè. Mar an ceudna, chaidh comhairle a thoirt dhaibh foghlam na cloinne aca a chuir dheth:

Tha, tha deireadh an t-siostam seo ri thighinn! Nach e seo adhbhar airson ar gnìomhachas fhàs? A thaobh seo, is urrainn dhuinn rudeigin ionnsachadh bhon ruitheadair a bhios faisg air deireadh an rèis a ’dèanamh sprint mu dheireadh. Thoir sùil air Ìosa, a tha gu follaiseach air a ghnìomhachd a luathachadh anns na làithean mu dheireadh a bha e air an talamh. Gu dearbh, tha còrr air 27 sa cheud den stuth anns na Soisgeulan coisrigte don t-seachdain mu dheireadh de mhinistrealachd talmhaidh Ìosa! - Mata 21: 1–27: 50; Marc 11: 1–15: 37; Lucas 19: 29-23: 46; Eòin 11: 55–19: 30.

Le bhith a ’sgrùdadh ar suidheachaidhean gu faiceallach ann an ùrnaigh, is dòcha gum faigh sinn a-mach gu bheil e comasach dhuinn barrachd ùine agus lùth a chaitheamh airson searmonachadh san ùine mu dheireadh seo mus tig an siostam a th’ ann an-dràsta gu crìch. Bidh mòran bhràithrean a ’dèanamh dìreach sin. Tha seo ri fhaicinn anns an àireamh de thùsairean a tha a ’sìor fhàs.

Tha, bhon Dùbhlachd 1973 tha àrdan ùra air a bhith ann gach mìos. Tha a-nis 1,141 de thùsairean cunbhalach agus sònraichte san Eadailt, àrd nach fhacas a-riamh. Tha seo co-ionann ri 362 barrachd tùsairean na bha sa Mhàrt 1973! Àrdachadh 43 sa cheud! Nach eil ar cridheachan a ’dèanamh gàirdeachas? Cluinnear naidheachdan mu bhràithrean a ’reic an dachaighean agus an seilbh agus a’ cur air dòigh an còrr de na làithean aca a chaitheamh san t-seann shiostam seo mar thùsaire. Tha seo gu cinnteach na dhòigh math air an ùine ghoirid a tha air fhàgail ro dheireadh an t-saoghail aingidh a chleachdadh. - 1 Eòin 2:17.[110]

Ghabh na mìltean de JWan òga dreuchd mar thùsaire cunbhalach aig cosgais oilthigh no dreuchd làn-ùine, agus mar sin rinn mòran de thionndaidhean ùra. Thug luchd-gnìomhachais, luchd-bùtha, msaa seachad gnìomhachas soirbheachail dhaibh. Sguir proifeiseantaich den obair làn-ùine agus reic grunn theaghlaichean air feadh an t-saoghail an dachaighean agus ghluais iad “Far an robh an fheum as motha [airson searmonaichean].” Chuir càraidean òga am pòsadh air ais no cho-dhùin iad gun clann a bhith aca nam pòsadh iad. Tharraing càraidean aibidh na cunntasan banca aca air ais agus, far an robh an siostam peinnsein gu ìre prìobhaideach, maoin peinnsein. Cho-dhùin mòran, gach cuid òg is sean, an dà chuid fireannaich is boireannaich, cuid de lannsaidhean no leigheas meidigeach iomchaidh a chuir dheth. Is e seo a ’chùis, san Eadailt, aig Michele Mazzoni, seann èildear coitheanal, a tha a’ toirt fianais:

Tha iad sin a ’cuipeadh, gu neo-chùramach agus gu neo-chùramach, a tha air teaghlaichean slàn [de Fhianaisean Ieh` obhah] a phutadh chun a ’chabhsair airson buannachd GB [Buidheann Riaghlaidh, ed.] Gus an do chaill luchd-leantainn naive bathar agus obraichean airson a dhol bho dhoras gu doras gus teachd-a-steach a ’Chomainn a mheudachadh, mòran a tha susbainteach agus follaiseach mar-thà ... Tha mòran JW air an àm ri teachd aca fhèin agus àm na cloinne aca a thoirt seachad airson buannachd an aon Chompanaidh ... tha na JWan naive den bheachd gu bheil e feumail a bhith a’ reic suas gus aghaidh a thoirt air a ’chiad fhear amannan mairsinn beò às deidh latha uamhasach fearg Dhè a bhiodh ann an 1975 air a leigeil a-mach ann an Harmageddon… thòisich cuid de JWn a ’faighinn stoc beò agus coinnle as t-samhradh 1974; bha an leithid de psychosis air leasachadh (…).

Shearmonaich Mazzotti deireadh an t-siostam rudan airson 1975 anns a h-uile àite agus aig a h-uile àm a rèir an stiùireadh a chaidh a thoirt seachad. Tha e cuideachd mar aon den fheadhainn a rinn na h-uimhir de sholaran (bathar à tiona) gus nach robh e fhathast air faighinn cuidhteas iad le theaghlach aig deireadh 1977.[111] “Thàinig mi a-steach o chionn ghoirid le daoine de dhiofar nàiseanan: Frangach, Eilbheis, Sasannach, Gearmailtich, Sealan Nuadh agus daoine a tha a’ fuireach ann an Afraga a Tuath agus Ameireaga a-Deas ”, arsa Giancarlo Farina, a bha na JW roimhe agus a nì slighe teicheadh ​​gu bhith na Phròstanach agus stiùiriche an Casa della Bibbia (Taigh a ’Bhìobaill), taigh foillseachaidh soisgeulach Turin a bhios a’ cuairteachadh Bìobaill, “tha iad uile air dearbhadh dhomh gu bheil Fianaisean Ieh` obhah air searmonachadh ann an 1975 mar a ’bhliadhna deireadh. Gheibhear tuilleadh dearbhaidh mu mhì-chinnt an GB anns a ’chaochladh eadar na chaidh a ràdh anns a’ Mhinistero del Regno ann an 1974 agus na tha air a ràdh anns an Watchtower [leis a ’cheann-latha 1 Faoilleach, 1977, duilleag 24]: an sin, thathas a’ moladh bràithrean airson an cuid a reic dachaighean agus bathar agus a ’cur seachad na làithean mu dheireadh aca ann an seirbheis tùsaire”.[112]

Bha stòran taobh a-muigh, leithid na meadhanan nàiseanta, cuideachd a ’tuigsinn an teachdaireachd a bha an Watchtower a’ cur air bhog. An deasachadh 10 Lùnastal 1969 den phàipear-naidheachd Ròmanach An Tempo dh ’fhoillsich e cunntas den t-Seanadh Eadar-nàiseanta“ Pace in Terra ”,“ Riusciremo a battere Satana nell’agosto 1975 ”(“ Bidh e comasach dhuinn Satan a bhualadh san Lùnastal 1975 ”), agus ag aithris:

An-uiridh, mhìnich an ceann-suidhe aca [JW] Nathan Knorr san Lùnastal 1975 gum biodh deireadh 6,000 bliadhna de eachdraidh daonna a ’tachairt. Chaidh faighneachd dha, ma-thà, nach b ’e foillseachadh deireadh an t-saoghail a bh’ ann, ach fhreagair e, a ’togail a ghàirdeanan chun na speuran ann an gluasad dòigheil:“ O chan eil, air a ’chaochladh: san Lùnastal 1975, dìreach deireadh deireadh tòisichidh àm de chogaidhean, fòirneart agus peacadh agus ùine fhada torrach de 10 linn de shìth nuair a thèid cogaidhean a thoirmeasg agus peacadh a bhuannachadh… ”

Ach ciamar a thig deireadh saoghal a ’pheacaidh gu buil agus ciamar a bha e comasach toiseach linn ùr na sìthe a stèidheachadh le mionaideachd cho iongantach? Nuair a chaidh faighneachd dhaibh, fhreagair sgioba-gnìomha: “Tha e sìmplidh: tro na fianaisean uile a chaidh a chruinneachadh anns a’ Bhìoball agus le taing bho na mòran fhàidhean a chaidh fhoillseachadh bha e comasach dhuinn a dhearbhadh gur ann san Lùnastal 1975 (ge-tà nach eil fios againn air an latha) a tha sin Thèid Satan a bhualadh gu deimhinnte agus tòisichidh e. àm ùr na sìthe.

Ach tha e follaiseach, ann an diadhachd an JW, nach eil a ’faicinn deireadh na talmhainn planaid, ach an siostam daonna“ air a riaghladh le Satan ”,“ deireadh linn de chogaidhean, fòirneart agus peacadh ”agus an Cha bhith “a’ tòiseachadh ùine fhada torach de 10 linn de shìth far an tèid cogaidhean a thoirmeasg agus a pheacadh ”dìreach às deidh blàr Armageddon! Bha grunn phàipearan-naidheachd ann a bhruidhinn mu dheidhinn, gu sònraichte bho 1968 gu 1975.[113] Nuair a lorg Buidheann Riaghlaidh Luchd-fianais Iehòbha iad fhèin air am mealladh, gus an t-uallach airson ro-innse “apocalypse eile a chuir dheth,” a choileanadh ann an conaltradh prìobhaideach a chaidh a chuir gu leughadair de na h-irisean aige, chaidh meur na h-Eadailt cho fada às àicheadh ​​gun tuirt iad a-riamh an saoghal bu chòir a thighinn gu crìch ann an 1975, a ’cur a’ choire air luchd-naidheachd, a ’ruith“ sensationalism ”agus fo chumhachd Satan an Diabhal:

A Charaid,

Bidh sinn a ’freagairt do litir agus tha sinn air a leughadh le fìor chùram, agus tha sinn den bheachd gu bheil e glic faighneachd mus cuir sinn earbsa ann an aithrisean coltach ris. Cha bu chòir dha dìochuimhneachadh gu bheil cha mhòr a h-uile foillseachadh an-diugh airson prothaid. Airson seo, bidh sgrìobhadairean agus luchd-naidheachd a ’feuchainn ri roinnean sònraichte de dhaoine a thoileachadh. Tha eagal orra oilbheum a thoirt do leughadairean no luchd-gairm. No bidh iad a ’cleachdadh an sensational no an neònach gus reic a mheudachadh, eadhon aig cosgais a bhith a’ gluasad an fhìrinn gu ìre. Tha cha mhòr a h-uile pàipear-naidheachd agus stòr sanasachd deiseil gus faireachdainn poblach a chumadh a rèir toil Satan.

Gu dearbh, cha do rinn sinn aithrisean sam bith a thaobh deireadh an t-saoghail ann an 1975. Is e naidheachd bhreugach a tha seo a chaidh a thogail le grunn phàipearan-naidheachd agus stèiseanan rèidio.

An dòchas gun tuigear sinn, bidh sinn a ’cur ar dùrachd dhùrachdach thugad.[114]

An uairsin chuir a ’Bhuidheann Riaghlaidh, nuair a fhuair iad a-mach nach robh mòran de Fhianaisean Ieh` obhah ga cheannach, a ’coileanadh an uallach le bhith a’ foillseachadh iris anns a bheil e a ’dol an aghaidh Comataidh Sgrìobhadairean Brooklyn airson gun do chuir iad cuideam air ceann-latha 1975 mar an ceann-latha airson deireadh an t-saoghal, “a’ dìochuimhneachadh ”sònrachadh gu bheil Comataidh nan Sgrìobhadairean agus Luchd-deasachaidh air a dhèanamh suas de bhuill den aon Bhuidheann Riaghlaidh.[115]

Nuair a thàinig 1975 agus a dhearbh “dàil apocalypse” eile gu ceann-latha nas fhaide air adhart (ach dh ’fhan fàisneachd ginealach 1914 nach rachadh seachad ro Armagheddon, ris am bi a’ bhuidheann a ’cur cuideam mar eisimpleir bhon leabhar Potete vivere per semper su una terra paradisiaca de 1982, agus ann an 1984, eadhon ged nach b ’e teagasg ùr a bh’ ann)[116] cha robh beagan JWn a ’fulang briseadh-dùil uamhasach. Gu sàmhach dh ’fhàg mòran an gluasad. Tha an Leabhar-bliadhna 1976 aithisgean, air duilleag 28, gun robh àrdachadh de 1975% anns an àireamh de fhoillsichearan sa bhliadhna roimhe sin ann an 9.7. Ach an ath bhliadhna cha robh an àrdachadh ach 3.7%,[117] agus ann an 1977 bha eadhon lùghdachadh de 1%! 441 Ann an cuid de dhùthchannan bha an lùghdachadh eadhon nas motha.[118]

A ’coimhead fon ghraf, stèidhichte air fàs ceudad JWs san Eadailt bho 1961 gu 2017, is urrainn dhuinn leughadh gu math bhon fhigear gu robh fàs àrd dìreach bhon leabhar Vita eterna nella libertà dei figli di Dio agus chaidh am propaganda a thàinig às a leigeil ma sgaoil. Tha an graf a ’sealltainn gu soilleir an àrdachadh ann an 1974, faisg air a’ cheann-latha uamhasach agus, le binneanan de 34% agus fàs cuibheasach, bho 1966 gu 1975, de 19.6% (an aghaidh 0.6 anns an ùine 2008-2018). Ach, às deidh a ’bhriseadh, tha an lùghdachadh às deidh sin, le ìrean fàis ùr-nodha (cuingealaichte ris an Eadailt a-mhàin) co-ionann ri 0%.

Tha an graf, aig a bheil an dàta air a thoirt sa mhòr-chuid bho aithisgean seirbheis a chaidh fhoillseachadh ann an irisean Dùbhlachd de Ministrealachd na Rìoghachd, a ’nochdadh gun robh buaidh làidir aig searmonachadh na h-ùine sin, a bha ag amas air a’ cheann a chaidh a chomharrachadh airson 1975, ann a bhith a ’fàbharachadh fàs Fianaisean Ieh` obhah, a chaidh aithneachadh an ath bhliadhna, ann an 1976, le stàit na h-Eadailt. Tha na crìonaidhean anns na bliadhnachan a leanas a ’nochdadh chan e a-mhàin gu bheil uireasbhaidhean ann, ach cuideachd stagnation - le beagan àrdachadh anns na 1980n - den ghluasad, nach bi na h-ìrean fàis tuilleadh, an coimeas ris an t-sluagh, mar a bha e an uairsin.[119]

PÀIPEAR PHOTOGRAPHIC

 A ’chiad cho-chruinneachadh Eadailteach de dh’ Oileanaich Bìobaill Eadar-nàiseanta
Comann, air a chumail ann am Pinerolo, bho 23 gu 26 Giblean, 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Litir bho mheur na Ròimhe de na JWs air a shoidhnigeadh SB, leis an deit 18 Dùbhlachd 1959 far a bheil an Watchtower a ’moladh gu sònraichte a bhith an urra ri luchd-lagha“ de ghluasadan poblachdach no sòisealta-deamocratach ”oir“ is iadsan as fheàrr airson ar dìon ”.

Anns an litir seo bho mheur na Ròimhe de na JWs air a shoidhnigeadh SB, leis an deit 18 Dùbhlachd 1959, tha an Watchtower a ’moladh gu soilleir:“ is fheàrr leinn gum biodh an roghainn neach-lagha le claonadh neo-chomannach. Tha sinn airson neach-lagha Poblachdach, Libearalach no Deamocratach Sòisealta a chleachdadh ”.

Anns an litir seo bho mheur na Ròimhe de na JWs air a shoidhnigeadh EQA: SSC, leis a ’cheann-latha 17 Sultain, 1979, air a sheòladh gu àrd-luchd-stiùiridh RAI [a’ chompanaidh a tha na neach-ceadachaidh sònraichte air an t-seirbheis rèidio is telebhisean poblach san Eadailt, deas.] agus gu Ceann-suidhe Coimisean na Pàrlamaid airson an stiùireadh. de sheirbheisean RAI, sgrìobh riochdaire laghail Comann an Tùr Faire san Eadailt: “Ann an siostam, mar an tè Eadailteach, a tha stèidhichte air luachan an Fhreasdal, tha Fianaisean Iehòbha mar aon den bheagan bhuidhnean a tha air adhbharan a chuir sìos de chogais ro chumhachd ron chogadh sa Ghearmailt agus san Eadailt. mar sin tha iad a ’cur an cèill beachdan uasal ann am fìrinn an latha an-diugh”.

Litir bho mheur Eadailteach JW, air a shoidhnigeadh SCB: SSA, leis an deit 9 Sultain, 1975, far a bheil a ’choire air luchd-naidheachd na h-Eadailt airson a bhith a’ sgaoileadh naidheachdan rabhaidh mu dheireadh an t-saoghail ann an 1975.

“Riusciremo a battere Satana nell’agosto 1975” (“Bidh e comasach dhuinn Satan a bhualadh san Lùnastal 1975”),
An Tempo, Lùnastal 10, 1969.

Bloigh leudaichte den phàipear-naidheachd air a ràdh gu h-àrd:

“An-uiridh, mhìnich an ceann-suidhe aca [JW] Nathan Knorr san Lùnastal 1975 gum biodh deireadh 6,000 bliadhna de eachdraidh daonna a’ tachairt. Chaidh faighneachd dha, ma-thà, nach b ’e foillseachadh deireadh an t-saoghail a bh’ ann, ach fhreagair e, a ’togail a ghàirdeanan chun na speuran ann an gluasad dòigheil:‘ Oh no, air a ’chaochladh: san Lùnastal 1975, dìreach deireadh na tòisichidh àm de chogaidhean, fòirneart agus peacadh agus ùine fhada torrach de 10 linn de shìth nuair a thèid cogaidhean a thoirmeasg agus peacadh a bhuannachadh… '

Ach ciamar a thig deireadh saoghal a ’pheacaidh gu buil agus ciamar a bha e comasach toiseach linn ùr na sìthe a stèidheachadh le mionaideachd cho iongantach? Nuair a chaidh faighneachd dhaibh, fhreagair sgioba-gnìomha: “Tha e sìmplidh: tro na fianaisean uile a chaidh a chruinneachadh anns a’ Bhìoball agus le taing bho na mòran fhàidhean a chaidh fhoillseachadh bha e comasach dhuinn a dhearbhadh gur ann san Lùnastal 1975 (ge-tà nach eil fios againn air an latha) a tha sin Thèid Satan a bhualadh gu deimhinnte agus tòisichidh e. àm ùr na sìthe. ”

Mìneachadh or Dearbhadh, air fhoillseachadh ann an deasachadh na h-Eilbheis den iris Trost (Furtachd, an-diugh Awake!) de 1 Dàmhair, 1943.

 

Eadar-theangachadh den Dearbhadh air fhoillseachadh ann Trost de 1 Dàmhair, 1943.

DÙTHCHAS

Bidh a h-uile cogadh a ’cur a’ chinne-daonna an sàs ann an uilc gun àireamh agus ag adhbhrachadh sgrìoban trom de chogais dha mìltean, eadhon milleanan de dhaoine. Is e seo a dh ’fhaodar a ràdh gu h-iomchaidh mun chogadh leantainneach, nach eil a’ cuairteachadh mòr-thìr agus a thathas a ’sabaid san adhar, sa mhuir agus air tìr. Tha e do-sheachanta gum bi sinn, aig amannan mar seo, a ’mì-thuigse gu neo-thoileach agus a’ gabhail amharas gu ceàrr, chan ann a-mhàin às leth dhaoine fa leth, ach cuideachd air coimhearsnachdan de gach seòrsa.

Chan eil sinne Fianaisean Iehòbha idir mar an riaghailt seo. Bidh cuid a ’nochdadh sinn mar chomann aig a bheil gnìomhachd ag amas air a bhith a’ sgrios “smachd armailteach, agus gu dìomhair a’ brosnachadh no a ’toirt cuireadh do dhaoine stad bho bhith a’ frithealadh, a ’cumail ri òrdughan armachd, a’ dol an aghaidh dleastanas seirbheis no fàsachadh. ”

Chan urrainn a leithid de rud a bhith a ’faighinn taic ach bhon fheadhainn nach eil eòlach air spiorad agus obair ar coimhearsnachd agus, le droch-rùn, a’ feuchainn ris na fìrinnean a thionndadh.

Tha sinn gu làidir a ’cumail a-mach nach eil an comann againn ag òrdachadh, a’ moladh no a ’moladh ann an dòigh sam bith a bhith an aghaidh òrdughan armachd, agus chan eil am beachd seo air a chuir an cèill anns na coinneamhan againn agus anns na sgrìobhaidhean a dh’ fhoillsich ar comann. Cha bhith sinn a ’dèiligeadh ri gnothaichean mar sin idir. Is e an obair againn a bhith a ’toirt fianais do Ieh` obhah Dia agus a bhith ag ainmeachadh na fìrinn don h-uile duine. Tha na ceudan de ar luchd-taic agus luchd-taic air an dleastanasan armailteach a choileanadh agus a ’leantainn orra.

Cha robh sinn a-riamh agus cha bhi tagradh againn a bhith ag innse gu bheil coileanadh dhleastanasan armailteach an aghaidh prionnsapalan agus adhbharan Comann Fianaisean Ieh `obhah mar a tha air a mhìneachadh anns na reachdan aige. Tha sinn ag iarraidh air ar caraidean agus ar caraidean uile anns a ’chreideamh a tha an sàs ann a bhith ag ainmeachadh rìoghachd Dhè (Mata 24:14) cumail - mar a chaidh a dhèanamh gu ruige seo - gu dìleas agus gu daingeann ri foillseachadh fìrinnean a’ Bhìobaill, a ’seachnadh rud sam bith a dh’ fhaodadh adhbharachadh mì-thuigse. no eadhon air a mhìneachadh mar bhrosnachadh gus dìmeas a dhèanamh air na h-ullachaidhean armachd.

Comann Luchd-fianais Iehòbha san Eilbheis

An Ceann-suidhe: Ad. Gammenthaler

An Rùnaire: D. Wiedenmann

Bern, 15 Sultain, 1943

 

Litir bho mheur na Frainge air a shoidhnigeadh SA / SCF, leis an deit 11 Samhain, 1982.

Eadar-theangachadh de L.etter bho mheur na Frainge air a shoidhnigeadh SA / SCF, leis an deit 11 Samhain, 1982.

SA / SCF

An t-Samhain 11, 1982

Dear Sister [ainm] [1]

Tha sinn air do litir fhaighinn bhon 1d sruth ris an tug sinn deagh aire agus anns an iarr thu oirnn lethbhreac den “Dearbhadh” a nochd anns an “Consolation” ràitheil san Dàmhair 1943.

Bidh sinn a ’cur an leth-bhreac seo thugad, ach chan eil leth-bhreac againn den cheartachadh a chaidh a dhèanamh aig a’ cho-labhairt nàiseanta ann an Zurich ann an 1947. Ach, chuala mòran bhràithrean is pheathraichean e aig an àm sin agus aig an àm seo cha robh ar giùlan idir mì-thuigse; tha seo, a bharrachd, gu math aithnichte airson gum feumar barrachd soilleireachaidh.

Bidh sinn ag iarraidh ort, ge-tà, gun a bhith a ’cur an“ Dearbhadh ”seo ann an làmhan nàimhdean na fìrinn agus gu sònraichte gun a bhith a’ ceadachadh lethbhric dheth a rèir nam prionnsapalan a tha air am mìneachadh ann am Mata 7: 6 [2]; 10:16. Mar sin às aonais a bhith ag iarraidh a bhith ro amharasach mu rùintean an fhir air an tadhal thu agus airson stuamachd shìmplidh, is fheàrr leinn nach eil leth-bhreac sam bith aige den “Dearbhadh” seo gus droch chleachdadh sam bith an aghaidh na fìrinn a sheachnadh.

Tha sinn den bheachd gu bheil e iomchaidh gum bi èildear a ’dol còmhla riut gus tadhal air an duine-uasal seo a’ beachdachadh air taobh teagmhach agus drùidhteach an deasbaid. Is ann air an adhbhar seo a tha sinn a ’leigeil leinn fhìn leth-bhreac den fhreagairt againn a chuir thuca.

Tha sinn a ’dèanamh cinnteach dhut piuthar ghràdhaich [ainm] ar gràdh bràthaireil uile.

Do bhràithrean agus do cho-sheirbheisich,

CHRÉTIENNE CÒMHNAIDH

Les Temoins de Iehova

AN FHRAINC

Ps.: Leth-bhreac den “Ghairm”

cc: gu corp nan seann daoine.

[1] Airson toil, tha ainm an neach a gheibh e air fhàgail às.

[2] Tha Mata 7: 6 ag ràdh: “Na tilg do neamhnaidean ro mhuc.” Tha e follaiseach gur e na “neamhnaidean” an Dearbhadh agus bhiodh na mucan nan “nàimhdean”!

Notaichean crìochnachaidh làmh-sgrìobhainn

[1] Tha iomraidhean air Zion gu mòr ann an Russell. Tha prìomh neach-eachdraidh a ’ghluasaid, M. James Penton, a’ sgrìobhadh: “Anns a’ chiad leth de sgeulachd Fianaisean Oileanach a ’Bhìobaill - thòisich bana-bhuidseach anns na 1870an, an robh iad ainmeil airson an co-fhaireachdainn dha na h-Iùdhaich. A-riamh còrr air a ’mhòr-chuid de premillenialit Pròstanach Ameireagaidh aig deireadh an naoidheamh linn deug agus an fhicheadamh linn, bha a’ chiad cheann-suidhe aig Comann an Tùr Faire, Charles T. Russell, a ’toirt taic làidir do dh’ adhbharan Zionist. Dhiùlt e oidhirp a dhèanamh na h-Iùdhaich a thionndadh, a ’creidsinn ann an ath-shuidheachadh Iùdhach Palestine, agus ann an 1910 stiùir e luchd-èisteachd Iùdhach ann an New York a’ seinn an laoidh Zionist, Hatikva. ” M. Seumas Penton, “A. Sgeulachd of A ’feuchainn ri co-rèiteachadh: Fianaisean Iehʻobhah, aghaidh-Semitism, Agus a ' An treas Reich ”, Tha Ceist Crìosdail, vol. I, chan eil. 3 (Samhradh 1990), 33-34. Russell, ann an litir a chaidh a sheòladh gu Barons Maurice de Hirsch agus Edmond de Rothschild, a nochd air Tùr Faire Shioin Bidh an Dùbhlachd 1891, 170, 171, ag iarraidh air “dà phrìomh Iùdhach an t-saoghail” fearann ​​a cheannach ann am Palestine gus tuineachaidhean Zionist a stèidheachadh. Faic: Pastor Charles Taze Russell: Ciontach Crìosdail Tràth, le David Horowitz (New York: Leabharlann Feallsanachd, 1986), leabhar air an robh meas mòr aig tosgaire Israel aig an àm sin dha Benjamin Benjamin Netanyahu, mar a chaidh aithris le Philippe Bohstrom, ann an “Before Herzl, There Was Pastor Russell: A Neglected Chapter of Zionism ”, Haaretz.com, 22 Lùnastal, 2008. An neach-ionaid, Iòsaph. F. Rutherford, às deidh dha a bhith faisg air a ’chiad adhbhar airson adhbhar Zionist (bho 1917-1932), dh’ atharraich e gu mòr an teagasg, agus gus sealltainn gur e na JWs “fìor Israel Dhè” thug e a-steach bun-bheachdan an aghaidh Iùdhaich ann an litreachas a ’ghluasaid. . Anns an leabhar Dearbhadh sgrìobhaidh e: “Chaidh na h-Iùdhaich a chuir a-mach agus bha an dachaigh aca nan fhàsach oir bha iad air Iosa a dhiùltadh. Chun an latha an-diugh, chan eil iad air aithreachas a dhèanamh airson gnìomh eucorach an sinnsirean. Bidh an fheadhainn a thill air ais gu Palestine a ’dèanamh sin a-mach à fèin-thoileachas no airson adhbharan sentimental”. Eòsaph F. Rutherford, Dearbhadh, vol. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. An-diugh chan eil na JWn a ’leantainn an dàrna cuid Russellite Zionism no Rutherfordian anti-Judaism, ag ràdh gu bheil iad neodrach bho cheist phoilitigeach sam bith.

[2] Bidh Comann Watchtower a ’nochdadh aig an aon àm mar stèidheachd laghail corporra, mar thaigh foillseachaidh agus mar bhuidheann creideimh. Tha am mìneachadh eadar na diofar tomhasan sin toinnte agus, san fhicheadamh linn, chaidh e tro dhiofar ìrean. Airson adhbharan àite faic: George D. Chryssides, An A gu Z de fhianaisean Ieh `obhah (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Id., Fianaisean Iehʻobhah (New York: Routledge, 2016), 141-144; M. Seumas Penton, Dàil Apocalypse. Sgeulachd Fianaisean Ieh `obhah (Toronto: Clò Oilthigh Toronto, 2015), 294-303.

[3] Chaidh an t-ainm “Fianaisean Iehòbha” a ghabhail ris air 26 Iuchar 1931 aig a ’cho-chruinneachadh ann an Columbus, Ohio, nuair a thug Iòsaph Franklin Rutherford, dàrna ceann-suidhe an Watchtower, an òraid An Rìoghachd: dòchas an t-saoghail, le rùn Ainm Ùr: “Tha sinn airson gum bi sinn aithnichte agus air an gairm leis an ainm, is e sin fianaisean Ieh` obhah. " Luchd-fianais Iehòbha: Luchd-gairm Rìoghachd Dhè (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Tha an roghainn air a bhrosnachadh le Isaiah 43:10, trannsa a tha, anns an Eadar-theangachadh Cruinne Ùr 2017 de na Sgriobtairean Naoimh, a ’leughadh:“ ‘Is tusa m’ fhianaisean, ’tha Iehòbha ag ràdh,“… Dia, agus cha robh duine às mo dhèidh. ” Ach tha an fhìor bhrosnachadh eadar-dhealaichte: “Ann an 1931 - sgrìobh Alan Rogerson - thàinig clach-mhìle chudromach ann an eachdraidh na buidhne. Airson mòran bhliadhnaichean bha grunn ainmean air luchd-leantainn Rutherford: ‘International Bible Students’, ‘Russellites’, no ‘Millennial Dawners’. Gus eadar-dhealachadh a dhèanamh gu soilleir air a luchd-leanmhainn bho na buidhnean eile a bha air dealachadh ann an 1918 mhol Rutherford gun gabhadh iad ainm gu tur ùr Fianaisean Iehòbha.”Alan Rogerson, Cha bhàsaich milleanan a-nis beò: Sgrùdadh air Fianaisean Ieh `obhah (Lunnainn: Constable, 1969), 56. Dearbhaidh Rutherford fhèin seo: “Bho chaochail Teàrlach T. Russell tha grunn chompanaidhean air èirigh a-mach às an fheadhainn a choisich còmhla ris, gach aon de na companaidhean sin ag ràdh gu robh iad a’ teagasg na fìrinn, agus gach fear gan gairm fhèin le ainm air choreigin, leithid “Followers of Pastor Russell”, “an fheadhainn a sheasas leis an fhìrinn mar a chaidh a mhìneachadh leis a’ Mhinistear Russell, ”“ Oileanaich co-cheangailte ris a ’Bhìoball,” agus cuid le ainmean nan stiùirichean ionadail aca. Tha seo uile buailteach a bhith troimh-chèile agus a ’cur bacadh air an fheadhainn le deagh rùn nach eil nas fhiosraichte bho bhith a’ faighinn eòlas air an fhìrinn. ” “A. Ainm ùr ”, Tha Coimhead air Tùr, Dàmhair 1, 1931, p. 291

[4] Faicibh M. Seumas Penton [2015], 165-71.

[5] Ibid., 316-317. Nochd an teagasg ùr, a chuir air falbh an “seann tuigse” An Watchtower, 1 Samhain, 1995, 18-19. Fhuair an teagasg atharrachadh eile eadar 2010 agus 2015: ann an 2010 thuirt Comann Watchtower gu bheil an “ginealach” ann an 1914 - air a mheas le Fianaisean Ieh `obhah mar an ginealach mu dheireadh ro Bhlàr Armageddon - a’ toirt a-steach daoine aig a bheil am beatha “a’ dol an-sàs ”ann am beatha“ thàinig feadhainn ungte a bha beò nuair a thòisich an soidhne follaiseach ann an 1914. ” Ann an 2014 agus 2015, chaidh Frederick W. Franz, ceann-suidhe a bha a ’tighinn a-mach aig Comann Watchtower (r. 1893, d. 1992) a ghairm mar eisimpleir de aon de na buill mu dheireadh den“ ungadh ”a bha beò ann an 1914, a tha a’ nochdadh gu bheil an “ Bu chòir do ghinealach ”a bhith a’ toirt a-steach gach neach “aonaichte” gus an do chaochail e ann an 1992. Faic an artaigil “Dreuchd an Spioraid Naoimh ann an Obair a-mach Adhbhar Iehòbha”, Tha Watchtower, 15 Giblean, 2010, d.10 agus leabhar 2014 Il Regno di Dio è già una realtà! (Eadar-theangachadh Beurla, Riaghailtean Rìoghachd Dhè!), leabhar a bhios ag ath-chruthachadh, ann an dòigh ath-sgrùdaichte, eachdraidh nan JWs, a bhios a ’feuchainn ri crìoch-ama a chuir air a’ ghinealach a tha a ’dol thairis air le bhith a’ dùnadh a-mach bhon ghinealach neach-ungaidh às deidh bàs an tè mu dheireadh a chaidh a ungadh ro 1914. Le eachdraidh ag atharrachadh an ginealach a tha a ’teagasg aon uair‘ s nach tèid coinneachadh ri frèam-ama mar sin, chan eil teagamh nach atharraich an caveat seo ann an ùine. “Tha an ginealach a’ gabhail a-steach dà bhuidheann a tha a ’dol an-sàs de fheadhainn le ungadh - tha a’ chiad fhear air a dhèanamh suas de fheadhainn le ungaichean a chunnaic toiseach coileanadh an t-soidhne ann an 1914 agus an dàrna fear, a chaidh ainmeachadh airson ùine a bha nan co-aoisean den chiad bhuidheann. Bidh co-dhiù cuid den fheadhainn anns an dàrna buidheann beò gus faicinn toiseach a ’chùmhnaint a tha ri thighinn. Tha an dà bhuidheann nan aon ghinealach leis gun robh am beatha mar Chrìosdaidhean aonaichte a ’dol an-sàs airson ùine.” Riaghailtean Rìoghachd Dhè! (An Ròimh: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. An nota-coise, td. 12: “Cha bhiodh duine sam bith a chaidh a ungadh às deidh bàs an fheadhainn mu dheireadh den fheadhainn a chaidh ainmeachadh anns a’ chiad bhuidheann - is e sin, às deidh an fheadhainn a chunnaic “toiseach pangan àmhghar” ann an 1914 - cha bhiodh e na phàirt den “ghinealach seo." -Matt. 24: 8. ” An dealbh san leabhar  Il Regno di Dio è già una realtà!, air td. 12, a ’sealltainn dà bhuidheann de ghinealaichean, an ungadh 1914 agus tar-chuir na h-ungadh beò an-diugh. Mar thoradh air an sin, tha 3 buidhnean ann a-nis, leis gu bheil an Watchtower den bheachd gun robh a ’chiad choileanadh“ ginealach ”a’ buntainn ri Crìosdaidhean a ’chiad linn. Cha robh tar-lùbadh ann airson Crìosdaidhean a ’chiad linn agus cha robh bunait Sgriobtar ann air am bu chòir a bhith a’ dol an-diugh.

[6] M. Seumas Penton [2015], 13.

[7] Faic: Mìcheal W. Homer, “L’azione Missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)”, air Gian Paolo Romagnani (ed.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi ann an Italia (Torre Pellice, 31 agosto-2 settembre 1997 e 30 agosto- 1º settembre 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 agus Id., “A’ sireadh Crìosdaidheachd Primitive ann an Gleann Waldensian: Pròstanaich, Mormonaich, Adventists agus Fianaisean Ieh `obhah san Eadailt”, Nova Religio (Clò Oilthigh California), Vol. 9, chan eil. 4 (Cèitean 2006), 5-33. Bha Eaglais Soisgeulach Waldensian (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) na h-ainm ro-Phròstanach a stèidhich an t-ath-leasaiche meadhan-aoiseil Peter Waldo san 12mh linn san Eadailt. Bho Ath-leasachadh an 16mh linn, ghabh e ri diadhachd Ath-leasaichte agus chaidh e a-steach don traidisean Ath-leasaichte san fharsaingeachd. Bha an Eaglais, às deidh an Ath-leasachadh Pròstanach, a ’cumail ri diadhachd Chalvineach agus thàinig i gu bhith na meur Eadailteach de na h-eaglaisean Ath-leasaichte, gus an deach i còmhla ris an Eaglais Soisgeulach Methodist gus Aonadh nan Eaglaisean Methodist agus Waldensian a chruthachadh ann an 1975.

[8] Air ìrean turas Russell san Eadailt, faic: Tùr Faire Shioin, 15 Gearran 1892, 53-57 agus an àireamh leis a ’cheann-latha 1 Màrt 1892, 71.

[9] Faic: Paolo Piccioli, “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), no. 186 (Ògmhios 2000), 76-81; Id., Tha an roghainn eadar-dhealaichte. Una minoranza a confronto con la storia religiosa ann an Italia negi scorsi cento anni (Neaples: Jovene, 2010), 29, nt. 12; Leabhar-bliadhna 1982 de fhianaisean Ieh `obhah (Brooklyn, NY: Coimhead Comann Bìoball is Tarraing Tùr Pennsylvania - Comann Eadar-nàiseanta Oileanaich a ’Bhìobaill, 1982), 117, 118 agus“Dà mhinistear a chuir luach air sgrìobhaidhean Russell" An Watchtower, 15 Giblean, 2002, 28-29. Bhàsaich Paolo Piccoli, a bha na neach-stiùiridh cuairteachaidh air na JWn (no easbaig, mar oifis co-ionnan ann an eaglaisean Crìosdail eile) agus a bha na neach-labhairt nàisean Eadailteach airson “Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova”, a ’bhuidheann laghail a tha a’ riochdachadh Comann Watchtower san Eadailt. aillse air 6 Sultain, 2010, mar a chaidh a chomharrachadh ann an nota eachdraidh-beatha a chaidh fhoillseachadh anns an aiste ghoirid Paolo Piccioli agus Max Wörnhard, “A Century of Soppression, Growth and Recognition”, ann an Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Fianaisean Iehòbha san Roinn Eòrpa: An-dè agus an-diugh, Vol. Bha I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, na phrìomh ùghdar air obair air an Luchd-fianais san Eadailt, agus dheasaich e obraichean a chaidh fhoillseachadh le Comann Watchtower leithid Leabhar-bliadhna 1982 de fhianaisean Ieh `obhah, 113–243; cho-obraich e gun urra ann a bhith a ’dreachdadh leabhraichean mar Luchdaich a-nuas an creideamh ann an duemila, leis an Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Tha mi a ’toirt fianais di Geova ann an Italia: faidhle (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) agus tha e na ùghdar air grunn sgrùdaidhean eachdraidheil air Fianaisean Ieh `obhah Eadailteach a’ toirt a-steach: “Tha mi a’ toirt fianais di Geova durante il rèim fascista ”, Dèan sgrùdadh air Sgeulachdan. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, no. 1 (Faoilleach-Màrt 2000), 191-229; “Tha mi a’ toirt fianais di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa ”, Dèan sgrùdadh air Sgeulachdan. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, no. 1 (Faoilleach-Màrt 2002), 167-191, a bhios mar bhunait don leabhar Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa ann an Italia negi scorsi cento anni (2010), agus e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, le Introduzione le prof. Augusto Comba, 76-77, a bhios na bhunait airson an artaigil “Two Pastors Who Appreciated Russell's Writings,” a chaidh fhoillseachadh ann an An Watchtower air 15 Giblean, 2002, far a bheil, ge-tà, tòna leisgeul agus eschatological air a neartachadh, agus an leabhar-chlàr air a thoirt air falbh gus leughadh a dhèanamh nas fhasa. Is e Piccioli ùghdar an artaigil, anns an robh “uirsgeul Waldensian” agus a ’bheachd gun robh a’ choimhearsnachd seo, aig an toiseach, co-ionann ri Crìosdaidhean a ’chiad linn, mar dhìleab“ primitivist ”, leis an tiotal“ The Waldenses: From Heresy gu Pròstanachd, ” An Tùr Freiceadan, 15 Màrt, 2002, 20–23, agus eachdraidh-beatha ghoirid cràbhach, air a sgrìobhadh le a bhean Elisa Piccioli, leis an tiotal “Obeying Jehovah Has Brought Me Many Blessings”, air fhoillseachadh ann an An Watchtower (Sgrùdadh Deasachaidh), Ògmhios 2013, 3-6.

[10] Faic: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Tha Paolo Piccioli ag ràdh anns na Bollettino della Società di Studi Valdesi (duilleag 77) gun do dh ’eadar-theangaich Rivoir an leabhar ann an 1903 agus gun do phàigh e a-mach às a phòcaid fhèin cosgaisean an fhoillseachaidh ann an 1904, ach is e“ uirsgeul bailteil ”eile a th’ ann: chaidh an obair a phàigheadh ​​le Cùmhnantan Cassa Generale dei de Freiceadan Shioin Comann Tùr Allegheny, PA, a ’cleachdadh oifis Tùr Freiceadan na h-Eilbheis ann an Yverdon mar eadar-mheadhanair agus neach-stiùiridh, mar a chaidh aithris le Tùr Faire Shioin, 1 Sultain, 1904, 258.

[11] Anns na SA chaidh a ’chiad bhuidhnean sgrùdaidh no coitheanalan a stèidheachadh ann an 1879, agus taobh a-staigh bliadhna bha còrr air 30 dhiubh a’ coinneachadh airson seiseanan sgrùdaidh sia uairean a thìde fo stiùireadh Russell, gus sgrùdadh a dhèanamh air a ’Bhìoball agus na sgrìobhaidhean aige. M. James Penton [2015], 13-46. Bha na buidhnean fèin-riaghailteach eaglaiseil, structar eagrachaidh a bha Russell a ’faicinn mar thilleadh gu“ sìmplidheachd prìomhadail ”. Faic: “Na Ekklesia”, Tùr Faire Shioin, Dàmhair 1881. Ann an 1882 Tùr Faire Shioin artaigil thuirt e gu robh a choimhearsnachd nàiseanta de bhuidhnean sgrùdaidh “gu tur neo-phàirteach agus mar sin nach eil iad ag aithneachadh ainm buidheannach… chan eil creideas (feansa) againn gus ar ceangal ri chèile no daoine eile a chumail a-mach às a’ chompanaidh againn. Is e am Bìoball an aon ìre againn, agus is e an teagasg an aon chreideas a th ’againn.” Thuirt e: “Tha sinn ann an co-chomann leis na Crìosdaidhean uile anns an urrainn dhuinn Spiorad Chrìosd aithneachadh.” “Ceistean agus freagairtean”, Tùr Faire Shioin, Giblean 1882. Dà bhliadhna às deidh sin, a ’cumail às do chreideamh creideimh sam bith, thuirt e gur e“ Eaglais Chrìosd ”,“ Eaglais Dhè ”no“ Crìosdaidhean ”na h-aon ainmean iomchaidh airson a’ bhuidheann aige. Cho-dhùin e: “Ge bith dè an t-ainm a bhios fir a’ gairm oirnn, chan eil e gu diofar dhuinn; chan eil sinn ag aideachadh ainm sam bith eile seach ‘an aon ainm a chaidh a thoirt seachad fo neamh agus am measg dhaoine’ - Iosa Crìosd. Is e Crìosdaidhean a chanas sinn riutha fhèin. " “Ar n-ainm”, Tùr Faire Shioin, An Gearran 1884.

[12] Ann an 1903 chaidh a ’chiad iris den La Vedetta di Sion ris an canar ainm coitcheann “Eaglais”, ach cuideachd “Eaglais Chrìosdail” agus “Eaglais Diadhaidh”. Faic: La Vedetta di Sion, vol. I, chan eil. 1, Dàmhair 1903, 2, 3. Ann an 1904 còmhla ris an “Eaglais” tha bruidhinn air “Eaglais an treud bhig agus chreidmhich” agus eadhon an “Eaglais Soisgeulach”. Faic: La Vedetta di Sion, vol. 2, Àireamh 1, Faoilleach 1904, 3. Cha bhith e na iongantas Eadailteach: gheibhear lorgan den fhrith-nàiseantachd seo anns an eagran Frangach de Tùr Faire Shioin, a ' Phare de la Tour de Sion: ann an 1905, ann an litir a chuir an Waldensian Daniele Rivoire a ’toirt cunntas air na deasbadan creideimh mu theagasg Russellite le Coimisean Eaglais Waldensian, tha e air aithris anns a’ chuairt dheireannach: “Feasgar na Sàbaid seo thèid mi gu S. Germano Chisone airson coinneamh ( …) Far a bheil còignear no sianar aig a bheil ùidh mhòr anns an ‘fhìrinn làthaireach.’ ”Chleachd am ministear abairtean mar“ Holy Cause ”agus“ Opera ”, ach cha robh ainmean eile ann a-riamh. Faic: Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 3, chan eil. 1-3, Jenuary-Màrt 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 6, no. 5, Cèitean 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 8, no. 4, Giblean 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Tasglann Clàr Waldensian) - Torre Pellice, Turin.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Iris Montly na h-Eaglaise), 1915 Sultain.

[17] Luas Il Vero Principe della (Brooklyn, NY: Coimhead air Bìoball agus Comann Tùr Tùr Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni aig Geova de 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] idem.

[21] Teacs na seantans, seantans no. 309 de 18 Lùnastal, 1916, air a thoirt bho sgrìobhadh Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, air caochladh ùghdaran, Le periferie della memoria. Astar di profili di (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Nuair a bha e an sàs san aghaidh, rinn Cuminetti cliù dha fhèin airson misneachd agus fialaidheachd, a ’cuideachadh“ oifigear leònte ”a“ lorg e fhèin air beulaibh an trench gun neart a bhith aige a dhol air ais ”. Tha Cuminetti, a tha a ’riaghladh an oifigear a shàbhaladh, air a leòn anns a’ chas san obair. Aig deireadh a ’chogaidh,“ airson a ghnìomhachd misneach […] chaidh am bonn airgid a thoirt dha airson armachd ”ach tha e a’ co-dhùnadh a dhiùltadh a chionn “nach do rinn e an gnìomh sin airson colbh a chosnadh, ach airson gaol nàbaidh” . Faic: Vittorio Giosué Paschetto, “L’odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale”, Tha a 'choinneamh, Iuchar-Lùnastal 1952, 8.

[23] Ann an 1920 dh'fhoillsich Rutherford an leabhar Milioni no Viventi non Morranno Mai (Cha bhàsaich milleanan a-nis beò), a ’searmonachadh gum bi e ann an 1925“ a ’comharrachadh tilleadh [aiseirigh] Abrahàm, Isaac, Iàcob agus na fàidhean dìleas o shean, gu sònraichte an fheadhainn a dh’ ainmich an t-Abstol [Pòl] ann an caibideil Eabhraidh. 11, gu staid foirfeachd daonna ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), ro-ràdh gu Blàr Armagheddon agus ath-nuadhachadh pàrras Edenic air an Talamh. “Tha a’ bhliadhna 1925 mar cheann-latha air a chomharrachadh gu cinnteach agus gu soilleir anns na Sgriobtairean, eadhon nas soilleire na ceann 1914 ”(An Tùr Faire, 15 Iuchar, 1924, 211). A thaobh seo, faic: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: Tha mi a ’toirt fianais di di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 agus Id., Tha mi a ’toirt fianais di di Geova: un’ideologia che logora (Romaigh: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Air an ro-aithris ann an linn nam Faisisteach, leugh: Paolo Piccioli, “Tha mi a’ toirt fianais di Geova durante il rèim fascista ”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, no. 1 (Faoilleach-Màrt 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Rèim fascista e chiese evangeliche. Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio agus Resistenza, La geur-leanmhainn nazista agus fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta agus Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo agus geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 agus Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova ann an Italia, 7 vol. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Faic: Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova. Chi sono, thig cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. Ann an cuid de chùisean thig an teannachadh gu crìch le còmhstri fosgailte air na sràidean air am piobrachadh le sluagh, ann an seòmraichean-cùirte agus eadhon ann an geur-leanmhainn fòirneartach fo na riaghaltasan Nadsaidheach, Comannach agus libearalach. Faic: M. James Penton, Fianaisean Ieh `obhah ann an Canada: Buadhaichean Saorsa Labhairt agus Adhradh (Toronto: Macmillan, 1976); Id., Fianaisean Iehòbha agus an treas Reich. Poilitigs roinnean fo gheur-leanmhainn (Toronto: Clò Oilthigh Toronto, 2004) It. Deasachadh I Teisteanasan Geova agus Terzo Reich. Na dì-chuimhnich gun tèid geur-leanmhainn a dhèanamh (Bologna: Stiùidio ESD-Edizioni Domenicano, 2008); Zoe Knox, “Fianaisean Ieh` obhah mar Ameireaganaich? Toirmeasg Sgriobtarail, Saorsa Catharra, agus gràdh-dùthcha ”, ann an Iris Sgrùdaidhean Ameireagaidh, Vol. 47, no. 4 (Samhain 2013), pp. 1081-1108 agus Id, Fianaisean Iehòbha agus an Dìomhaireachd an t-Saoghail: Bho na 1870an chun an latha an-diugh (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: bàs Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) agus EB Baran, Eas-aonta air na h-oirean: Mar a bha fianaisean Iehòbha Sobhietach a ’diùltadh Co-mhaoineas agus a’ fuireach ri searmonachadh mu dheidhinn (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Regime fascista agus Chiese soisgeulach. Stiùireadh agus stuthan smachd a chumail air smachd-bhannan (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] Ibid., 290. Is e giorrachadh a th ’ann an OVRA a’ ciallachadh “opera vigilanza repressione antifascismo” no, sa Bheurla, “vigiression repression repression anti-fascism”. Air a chuartachadh le ceannard an riaghaltais fhèin, nach deach a chleachdadh a-riamh ann an achdan oifigeil, chomharraich e iom-fhillteachd sheirbheisean poileis poilitigeach dìomhair rè an rèim faisisteach san Eadailt bho 1927 gu 1943 agus Poblachd Shòisealta na h-Eadailt bho 1943 gu 1945, nuair a bha meadhan meadhan na h-Eadailt bha e fo dhreuchd nan Nadsaidhean, an aon rud Eadailteach ris an Sòisealach Nàiseanta Gestapo. Faic: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Romaigh: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fascismo-antifascism (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, Rèim L'orecchio del. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; taisbeanadh Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, I tentacoli dell'OVRA. Agenti, coopeoratori e vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del rèim (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) agus Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Tha a ’chiad sgrìobhainn a chaidh a leantainn leis a’ cheann-latha 30 Cèitean, 1928. Is e seo leth-bhreac de telespresso [tha telespresso na chonaltradh a bhios mar as trice air a chuir le Ministrealachd an Cùisean Cèin no leis na diofar ambasaidean Eadailteach thall thairis] leis a ’cheann-latha 28 Cèitean, 1928, air a chuir le cùis-lagha Bern gu Ministrealachd an Taobh a-staigh, air a stiùireadh le Benito Mussolini, a-nis ann an Tasglann Meadhan na Stàite [ZStA - An Ròimh], Ministrealachd an Taobh a-staigh [MI], Roinn Tèarainteachd Poblach Coitcheann [GPSD], Roinn Cùisean Glèidhte Coitcheann [GRAD], cat. G1 1920-1945, b. 5.

[29] Air turasan nam poileas faisisteach gu Brooklyn faic an-còmhnaidh ZStA - An Ròimh, MI, GPSD, GRAD, cat. G1 1920-1945, b. 5, nota làmh-sgrìobhte air a ’chùmhnant a chaidh fhoillseachadh leis an Watchtower Un Appello agus Potenze del Mondo, ceangailte ris an telespresso leis an deit 5 Dùbhlachd 1929 de Mhinistrealachd Cùisean Cèin; Ministreachd Cùisean Cèin, 23 Samhain, 1931.

[30] Eòsaph F. Rutherford, Nàimhdean (Brooklyn, NY: Watch Bible Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Tha na h-iomraidhean air an ath-riochdachadh ann an leas-phàipear ris an aithisg a chaidh a dhealbhadh le Àrd-neach-sgrùdaidh Sàbhailteachd Poblach Petrillo, leis an deit 10/11/1939, XVIII Linn Fascist, N. 01297 de prot., N. Ovra 038193, ann an ZStA - An Ròimh, MI, GPSD, GRAD, cuspair: “Associazione Internazionale‘ Studenti della Bibbia ’”.

[31] « Suidhich creidimh dei “Pentecostali” ed altre », cearcall ministreil no. 441/027713 de 22 Lùnastal, 1939, 2.

[32] Faicibh: Luchdaich a-nuas an creideamh ann an duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ed.) (Romaigh: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova ann an Italia: Dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei certoni di Geova), 20.

[34] Bidh “An Dearbhadh” air ath-riochdachadh agus eadar-theangachadh gu Beurla anns a ’chlàr-taice.

[35] Bernard Fillaire agus Janine Tavernier, Les sectes (Paris: Le Cavalier Bleu, Cruinneachadh Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Tha Comann Watchtower gu h-èifeachdach a ’teagasg dhuinn a bhith a’ laighe gu follaiseach agus gu dìreach: “Ach, tha aon eisgeachd ann gum bu chòir don Chrìosdaidh cumail nar n-inntinn. Mar shaighdear Chrìosd bidh e a ’gabhail pàirt ann an cogadh deamocratach agus feumaidh e a bhith air leth faiceallach ann a bhith a’ dèiligeadh ri nàimhdean Dhè. Gu dearbh, tha na Sgriobtairean a ’nochdadh sin gus ùidhean adhbhar Dhè a dhìon, tha e ceart an fhìrinn a fhalach bho nàimhdean Dhè. Bhiodh seo air a ghabhail a-steach san teirm “ro-innleachd cogaidh”, mar a chaidh a mhìneachadh ann an La Torre di Guardia air 1 Lùnastal, 1956, agus tha e ann an co-chòrdadh ri comhairle Ìosa a bhith “faiceallach mar nathraichean” nuair a tha e am measg madaidhean-allaidh. Ma tha suidheachaidhean ag iarraidh air Crìosdaidh fianais a thoirt sa chùirt a ’mionnachadh an fhìrinn innse, ma bhruidhneas e, feumaidh e an fhìrinn innse. Ma lorgas e e fhèin an àite a bhith a ’bruidhinn agus a’ bhrath a bhràithrean, no a bhith sàmhach agus a bhith air aithris don chùirt, cuiridh an Crìosdaidh aibidh sochair a bhràithrean fa chomhair a chuid fhèin ”. La Torre di Guardia de 15 Dùbhlachd, 1960, td. 763, cuideam air a chur ris. Tha na faclan sin nan geàrr-chunntas soilleir de sheasamh an Luchd-fianais air an ro-innleachd “cogadh deamocratach”. Dha na Fianaisean, tha luchd-càineadh agus luchd-dùbhlain Comann an Tùr Faire (a tha iad a ’creidsinn a tha mar an aon bhuidheann Crìosdail air an t-saoghal) air am meas mar“ madaidhean-allaidh ”, a tha an-còmhnaidh a’ cogadh ris an aon Chomann, agus tha an luchd-leantainn aca, air an làimh eile, air an ainmeachadh mar “ caoraich ”. Mar sin tha e “ceart dha na‘ caoraich ’gun chron a bhith a’ cleachdadh ro-innleachd sabaid an aghaidh madaidhean-allaidh airson math obair Dhè ”. La Torre di Guardia de 1 Lùnastal, 1956, td. 462 ..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Romaigh: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, Vol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Faic: An Watchtower, 1 Ògmhios, 1997, 10 ss.

[39] Letter bho mheur na Frainge air a shoidhnigeadh SA / SCF, leis an deit 11 Samhain, 1982, air ath-riochdachadh sa chlàr-taice.

[40] Leabhar-bliadhna 1987 de fhianaisean Ieh `obhah, 157.

[41] Anns a Leabhar-bliadhna 1974 de fhianaisean Ieh `obhah (1975 ann an Eadailtis), is e Comann Watchtower prìomh neach-casaid Balzereit, a chuir e às a leth gun do “lagachadh” an teacsa Gearmailteach le bhith ga eadar-theangachadh bhon Bheurla. Anns an treas paragraf air duilleag 111 tha foillseachadh Watchtowerian ag ràdh: “Cha b’ e seo a ’chiad uair a bha am Bràthair Balzereit air uisgeachadh sìos cànan soilleir agus mì-chliùiteach foillseachaidhean a’ Chomainn gus duilgheadasan le buidhnean riaghaltais a sheachnadh. ” Agus air duilleag 112, tha e ag ràdh, “Ged a chaidh an dearbhadh a lagachadh agus nach b’ urrainn dha mòran de na bràithrean aontachadh gu làidir ri gabhail ris, ach bha an riaghaltas air a nàrachadh agus thòisich iad a ’dèanamh geur-leanmhainn an aghaidh an fheadhainn a bha air a sgaoileadh. ” Ann an “dìon” Balzereit tha dà fhaileas againn le Sergio Pollina: “Is dòcha gur e Balzereit a bu choireach ris an eadar-theangachadh Gearmailteach den Fhoillseachadh, agus is dòcha gu robh e an urra ris an litir airson Hitler a dhreachadh. Ach, tha e cuideachd follaiseach nach do làimhsich e e le bhith ag atharrachadh a roghainn fhaclan. An toiseach, dh ’fhoillsich Comann Watchtower anns an Leabhar-bliadhna 1934 de fhianaisean Ieh `obhah an dreach Beurla den Ghairm - a tha an ìre mhath co-ionann ris an dreach Gearmailteach - a tha a ’dèanamh suas an dearbhadh oifigeil aige do Hitler, oifigearan Gearmailteach an riaghaltais, agus do dh’ oifigearan Gearmailteach, bhon fhear as motha chun an fheadhainn as lugha; agus cha b ’urrainnear seo uile a dhèanamh às aonais làn chead Rutherford. San dàrna àite, tha an dreach Beurla den Ghairm air a dhreachadh gu soilleir ann an stoidhle boma gun samhail a ’bhritheamh. San treas àite, tha na h-abairtean a chaidh a stiùireadh an aghaidh na h-Iùdhaich a tha anns a ’Ghairm mòran nas co-chòrdadh ris na tha e comasach eva Ameireaganach mar Rutherford a sgrìobhadh na dh’ fhaodadh na sgrìobh Gearmailteach… Mu dheireadh [bha Rutherford] na autocrat iomlan nach gabhadh suas ris an fhìor sheòrsa de neo-òrdanachadh gum biodh Balzereit ciontach le bhith “a’ lagachadh ”an Dearbhadh … Ge bith cò a sgrìobh an Dearbhadh, is e an fhìrinn gun deach fhoillseachadh mar sgrìobhainn oifigeil aig Comann Watchtower. ” Sergio Pollina, Risposta a “Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] Anns a ’Ghiblean 1933, às deidh dhaibh a’ bhuidheann aca a thoirmeasg anns a ’mhòr-chuid den Ghearmailt, chruinnich JWs na Gearmailt - às deidh tadhal le Rutherford agus a cho-obraiche Nathan H. Knorr - air 25 Ògmhios 1933 seachd mìle dìleas ann am Berlin, far an deach‘ Dearbhadh ’aontachadh. , air a chuir le litrichean na chois gu prìomh bhuill an riaghaltais (a ’gabhail a-steach Seansalair Reich Adolf Hitler), agus às an tèid còrr air dà mhillean lethbhreac a sgaoileadh anns na seachdainean a leanas. Na litrichean agus an Dearbhadh - chan eil an dàrna fear na sgrìobhainn dhìomhair idir, air ath-chlò-bhualadh nas fhaide air adhart anns an Leabhar-bliadhna 1934 de fhianaisean Ieh `obhah air duilleagan 134-139, ach chan eil e an làthair ann an stòr-dàta Watchtower Online Library, ach tha e a ’cuairteachadh air an eadar-lìn ann am pdf air làraichean eas-aontaich - a’ riochdachadh oidhirp naive le Rutherford gus co-rèiteachadh a dhèanamh ris an rèim Nadsaidheach agus mar sin barrachd fulangas agus cùl-ghairm fhaighinn an naidheachd. Fhad ‘s a tha an litir gu Hitler a’ cur an cuimhne diùltadh oileanaich a ’Bhìobaill pàirt a ghabhail anns an oidhirp an aghaidh na Gearmailt sa Chiad Chogadh, tha an Dearbhadh Fiosrachaidh a’ cluich a ’chairt deamografach de phoblachd aig ìre ìosal a tha e ag ràdh, cinnteach gu bheil“ Riaghaltas gnàthach na Gearmailt air ainmeachadh cogadh an aghaidh fòirneart gnìomhachas mòr (…); is e seo dìreach ar suidheachadh ”. A bharrachd air an sin, tha e air a ràdh gu bheil gach cuid Fianaisean Iehòbha agus riaghaltas na Gearmailt an aghaidh Lìog nan Dùthchannan agus buaidh creideimh air poilitigs. “Tha muinntir na Gearmailt air a bhith a’ fulang dòrainn mhòr bho 1914 agus tha iad air fulang le mòran ana-ceartas a rinn daoine eile orra. Tha an nàiseantach air iad fhèin ainmeachadh an-aghaidh a leithid de mhì-cheartas agus air ainmeachadh gu bheil ‘An dàimh a th’ againn ri Dia àrd agus naomh. ’” A ’freagairt argamaid a chleachd propaganda an riaghaltais an aghaidh nan JWs, fo chasaid gun deach a mhaoineachadh le Iùdhaich, tha an Dearbhadh ag ràdh gu bheil an naidheachd tha e meallta, oir “Tha e air a chasaid gu meallta le ar nàimhdean gun d’ fhuair sinn taic ionmhasail airson ar n-obair bho na h-Iùdhaich. Chan eil dad nas fhaide bhon fhìrinn. Gu ruige an uair seo cha robh riamh an ìre as lugha de dh ’airgead air a chuir ris an obair againn le Iùdhaich. Tha sinn nan luchd-leantainn dìleas do Chrìosd Ìosa agus tha sinn a ’creidsinn air mar Shlànaighear an t-saoghail, ach tha na h-Iùdhaich gu tur a’ diùltadh Iosa Crìosd agus a ’dol às àicheadh ​​gu cinnteach gur e Slànaighear an t-saoghail a chuir Dia a-mach airson math an duine. Bu chòir seo ann fhèin a bhith na dhearbhadh iomchaidh gus sealltainn nach fhaigh sinn taic sam bith bho Iùdhaich agus mar sin gu bheil na casaidean nar n-aghaidh meallta meallta agus nach b ’urrainn dhuinn a dhol air adhart ach bho Shàtan, an nàmhaid mòr againn. Is e an ìmpireachd Angla-Ameireaganach an ìmpireachd as motha agus as làidire air an talamh. Le sin, thathar a ’ciallachadh Ìmpireachd Bhreatainn, às a bheil Stàitean Aonaichte Ameireagaidh nam pàirt. Is e Iùdhaich malairteach ìmpireachd Bhreatainn-Ameireagaidh a tha air gnìomhachas mòr a thogail agus a chumail mar dhòigh air brath a ghabhail air muinntir mòran nàiseanan. Tha an fhìrinn seo gu sònraichte a ’buntainn ri bailtean-mòra Lunnainn agus New York, daingneach a’ Ghnìomhachais Mhòir. Tha an fhìrinn seo cho follaiseach ann an Ameireagaidh gu bheil seanfhacal ann a thaobh baile New York a tha ag ràdh: “Is ann leis na h-Iùdhaich a tha e, tha Caitligich na h-Èireann ga riaghladh, agus bidh na h-Ameireaganaich a’ pàigheadh ​​nam bilean. ” An uairsin ghairm e: “Leis gu bheil a’ bhuidheann againn a ’toirt làn thaic dha na prionnsapalan ceart sin agus gu bheil sinn an sàs ann an obair a-mhàin gus a bhith a’ soilleireachadh an t-sluaigh a thaobh Facal Iehòbha Dia, tha Satan leis an fho-fhaireachdainn aige [sic] a ’feuchainn ris an riaghaltas a chuir an aghaidh ar n-obair agus a sgrios tha seo air sgàth gu bheil sinn a ’meudachadh cho cudromach sa tha e eòlas a bhith againn air Dia agus a bhith ga fhrithealadh.” Mar a bhiodh dùil, bhiodh an Dearbhadh chan eil mòran buaidh aige, cha mhòr mar gum biodh e na bhrosnachadh, agus tha an geur-leanmhainn an aghaidh JWs na Gearmailt, ma tha dad idir, a ’teannachadh. Faic: Leabhar-bliadhna 1974 de fhianaisean Ieh `obhah, 110-111; “Luchd-fianais Iehòbha - Misneach an aghaidh cunnart nan Nadsaidhean ”, Dùisg!, 8 Iuchar, 1998, 10-14; M. Seumas Penton, “A. Sgeulachd of A ’feuchainn ri co-rèiteachadh: Fianaisean Iehʻobhah, aghaidh-Semitism, Agus a ' An treas Reich ”, Tha Ceist Crìosdail, vol. I, chan eil. 3 (Samhradh 1990), 36-38; Id., I Teisteanasan Geova agus Terzo Reich. Na dì-chuimhnich gun tèid geur-leanmhainn a dhèanamh (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta agus Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] See: Leabhar-bliadhna 1987 de fhianaisean Ieh `obhah, 163, 164.

[44] See: Seumas A. Beckford, Trumpa an fhàidheadaireachd. Sgrùdadh Sòisealach air Fianaisean Ieh `obhah (Oxford, RA: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Faic inntrigeadh mòr-eòlais Fianaisean Iehʻobhah, M. Seumas Penton (deas.), An Encyclopedia Americana, Vol. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] Tha Encyclopedia Britannica a ’toirt fa-near gu bheil Sgoil Gilead an dùil“ miseanaraidhean agus stiùirichean ”a thrèanadh. Faic an inntrig Coimhead air Sgoil Bhìoball an Tùir ann an Gilead, J. Gordon Melton (deas.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; tha dà bhall làithreach de Bhuidheann Riaghlaidh JWn nan miseanaraidhean ceumnaiche Gilead (David Splane agus Gerrit Lösch, mar a chaidh aithris ann an An Watchtower de 15 Dùbhlachd, 2000, 27 agus 15 Ògmhios, 2004, 25), a bharrachd air ceathrar bhall a chaochail a-nis, ie Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (mar a chaidh aithris ann an An Watchtower de 15 Samhain, 1977, 680 agus a-steach La Torre di Guardia, Deasachadh Eadailteach, de 1 Ògmhios, 1997, 30, de 1 Ògmhios, 1990, 26 agus 15 Ògmhios, 2004, 25) agus Raymond V. Franz, a bha na mhiseanaraidh ann am Puerto Rico ann an 1946 agus a ’riochdachadh Comann Watchtower airson a’ Charibbean gu 1957, nuair a chaidh an JWs a thoirmeasg anns a ’Phoblachd Dominican leis an deachdaire Rafael Trujillo, a chaidh a chuir a-mach as t-earrach 1980 bho phrìomh oifis na cruinne ann am Brooklyn air casaidean a bhith faisg air làimh chaidh luchd-obrach a chuir a-mach airson“ apostasy ”, agus chuir e às dha fhèin ann an 1981 airson a bhith aige lòn leis an neach-fastaidh aige, JW Peter Gregerson a bh ’ann roimhe, a leig dheth a dhreuchd bho Chomann Watchtower. Faic: “An 61mh ceumnachadh aig Gilead mar dhòigh spioradail”, An Watchtower de 1 Samhain, 1976, 671 agus Raymond V. Franz, An èiginn airson casgienza. Fedeltà a Dio o alla propria religione? (Romaigh: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Dàta air a ghairm ann an: Paolo Piccioli, “Tha mi a’ toirt fianais di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa ”, Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, no. 1 (Faoilleach-Màrt 2001), 167 agus La Torre di Guardia Màrt 1947, 47. Achille Aveta, anns an leabhar aige Analisi di una setta: i certoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) ag aithris air duilleag 148 an aon àireamh de choitheanalan, is e sin 35, ach dìreach 95 neach-leantainn, ach an Leabhar-bliadhna 1982 de fhianaisean Ieh `obhah, air duilleag 178, a ’cuimhneachadh, ann an 1946“ gu robh 95 foillsichear Rìoghachd gu cuibheasach le 120 searmonaiche bho 35 coithional bheag. ”

[48] Ann an 1939, an iris Chaitligeach Genoese Fids, ann an artaigil le “sagart gun urra ann an cùram anaman”, ag ràdh gu bheil “gluasad Fianaisean Iehòbha na cho-mhaoineas atheistic agus na ionnsaigh fhosgailte air tèarainteachd na stàite”. Thuirt an sagart gun urra gun robh e “airson trì bliadhna gu làidir an aghaidh a’ ghluasaid seo ”, a’ seasamh suas mar dhìon air an stàit faisisteach. Faic: “I Testimoni di Geova ann an Italia”, Fids, Chan eil. 2 (Gearran 1939), 77-94. Air an geur-leanmhainn Pròstanach faic: Giorgio Rochat [1990], pp. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini agus protestanti (Turin: Claudiana, 2007).

[49] Air cuideam poilitigeach agus cultarail “Soisgeulachd Ùr” às deidh an Dàrna Cogadh faic: Robert Ellwood, Àite margaidh spioradail nan caogadan: Creideamh Ameireagaidh ann an Deichead Còmhstri (Clò Oilthigh Rutgers, 1997).

[50] Faic: Roy Palmer Domenico, “‘ Airson Adhbhar Chrìosd an seo san Eadailt ’: Dùbhlan Pròstanach Ameireagaidh san Eadailt agus Ath-chuinge Cultarail a’ Chogaidh Fhuar ”, Eachdraidh Dioplòmasach (Clò Oilthigh Oxford), Vol. 29, no. 4 (Sultain 2005), 625-654 agus Owen Chadwick, An Eaglais Chrìosdail anns a ’Chogadh Fhuar (Sasainn: Harmondsworth, 1993).

[51] Faic: “Porta aperta ai earbsa americani la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2 Gearran, 1948, 4 agus “Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, l'Avanti! (Deasachadh Ròmanach), 2 Gearran, 1948, 1. Na pàipearan-naidheachd l'Unità agus l'Avanti! bha iad fa leth mar organ naidheachd Pàrtaidh Comannach na h-Eadailt agus Pàrtaidh Sòisealach na h-Eadailt. Bha an tè mu dheireadh, aig an àm, air dreuchdan pro-Sobhietach agus Marxist.

[52] Air gnìomhachd na h-Eaglaise Caitligiche às deidh an Dàrna Cogadh, faic: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo ann an Italia (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, “La chiesa cattolica ann an Italia nel secondo dopoguerra”, Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ed.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, “Chiesa e società negi anni della modernizzazione”, Andrea Riccardi (ed.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Eilidh Guerriero, I cattolici agus dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d’Italia (Bologna 1998); Vittorio de Marco, Le barricate invisibili. La chiesa ann an Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici agus deamocrazia: da Sturzo agus De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, “Chiesa, partito cattolico agus società civile”, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Anndra Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici ann an Italia (Bologna 1968).

[53] A rèir Tosgaire na h-Eadailt ann an Washington, bha “310 teachdaire agus seanair” na Còmhdhalach air a dhol an sàs “ann an sgrìobhadh no gu pearsanta, aig Roinn na Stàite” airson Eaglais Chrìosd. Faic: ASMAE [Tasglann Eachdraidh aig Ministreachd an Cùisean Cèin, Cùisean Poilitigeach], Holy See, 1950-1957, b. 1688, de Mhinistrealachd an Cùisean Cèin, 22 Dùbhlachd, 1949; ASMAE, Holy See, 1950, b. 25, Ministreachd an Cùisean Cèin, Febriary 16, 1950; ASMAE, Holy See, 1950-1957, b. 1688, litir agus nota dìomhair bho ambasaid na h-Eadailt ann an Washington, 2 Màrt, 1950; ASMAE, Holy See, 1950-1957, b. 1688, de Mhinistrealachd an Cùisean Cèin, 31/3/1950; ASMAE, Holy See, 1950-1957, b. 1687, sgrìobhte “dìomhair agus pearsanta” Tosgaire na h-Eadailt ann an Washington gu Ministreachd an Cùisean Cèin, 15 Cèitean 1953, uile air an ainmeachadh air Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Air an t-suidheachadh duilich airson cultan Caitligeach san Eadailt às deidh a ’chogaidh, faic: Sergio Lariccia, Stato e chiesa Ann an Italia (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., “La libertà religiosa nella società italiana”, air Teoria agus prassi delle libertà di religione (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peirot, Gli soisgeulach nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Anns an eaglais, (1952), 405-420; Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti ann an Italia”, An Ponte (Ògmhios 1950), 670-689; Id., “La persecuzione contro gli evangelici ann an Italia”, An Ponte (Faoilleach 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Cuir fios gu cuir-ris, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose ann an Italia (Milan-Ròimh: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, I protestanti ann an Italia (Milan: Sgìre 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, fasc. 8, ainmear abstoil na h-Eadailt, 3 Sultain, 1947, gu A Shoillse an t-Urr. Carlo Sforza, Ministear nan Dùthchannan Cèin. Bidh an tè mu dheireadh a ’freagairt“ Thuirt mi ris an taigh-cràbhaidh gun urrainn dha a bhith a ’cunntadh ar miann a bhith a’ seachnadh dè a dh ’fhaodadh a bhith a’ goirteachadh faireachdainnean agus dè an cuideam a dh ’fhaodadh a bhith coltach”. ASMAE, DGAP [Àrd-stiùiriche airson Cùisean Poilitigeach], Oifis VII, Holy See, 13 Sultain, 1947. Ann an nota eile a chaidh a chuir gu Àrd-stiùiriche Cùisean Poilitigeach Ministreachd nan Dùthchannan Cèin air 19 Sultain, 1947, leugh sinn an ealain sin. Cha robh “fìreanachadh aig 11 ann an co-chòrdadh leis an Eadailt (…) airson traidiseanan libearalach stàite na h-Eadailt ann an cùisean cults”. Ann an nota (“Geàrr-chunntas Geàrr-chunntas”) air 23 Samhain, 1947 thug buidheann-riochdachaidh nan Stàitean Aonaichte aire do na duilgheadasan a thog am Bhatican, uile air an deach iomradh a thoirt ann am Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, fasc. 8, ainmear abstoil na h-Eadailt, nota leis a ’cheann-latha 1 Dàmhair 1947. Ann an nota às deidh sin, dh’ iarr an taigh-cràbhaidh an atharrachadh a leanas a chur ris: “Bidh saoranaich Pàrtaidh Àrd-chùmhnantail comasach air taobh a-staigh sgìrean a’ Phàrtaidh Cùmhnantaich eile a ’chòir a chleachdadh saorsa cogais agus creideimh a rèir laghan bun-reachdail an dà phàrtaidh cùmhnantail àrd ”. ASMAE, DGAP, Oifis VII, Holy See, 13 Sultain, 1947, air ainmeachadh ann am Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, fasc. 8, “Geàrr-chunntas Geàrr-chunntas” le buidheann-riochdachaidh na SA, 2 Dàmhair, 1947; meòrachan bho bhuidheann-riochdachaidh na h-Eadailt air an t-seisean 3 Dàmhair 1947. Ann an nota bho Mhinistrealachd nan Dùthchannan Cèin leis an deit 4 Dàmhair 1947 chaidh a ràdh “na clàsan a tha ann an ealain. 11 a thaobh saorsa cogais agus creideimh […] chan eil iad àbhaisteach ann an co-chòrdadh càirdeas, malairt agus seòladh. Tha fasach ann a-mhàin ann an cùmhnantan a tha mar as trice air an ainmeachadh eadar dà stàit nach eil de shìobhaltas co-ionnan ”, air an deach iomradh a thoirt ann am Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Msgr. Thug Domenico Tardini, bho Rùnaireachd Stàite an t-Seallaidh Naoimh, ann an litir leis an deit 4/10/1947, fa-near gu robh artaigil 11 den cho-chòrdadh “a’ dèanamh cron mòr air còirichean na h-Eaglaise Caitligich, a chaidh a cheadachadh gu sòlaimte ann an Cùmhnant Lateran ”. “Am biodh e tàmailteach dhan Eadailt, a bharrachd air a bhith uamhasach don t-Sealladh Naomh, an artaigil a bha san amharc a thoirt a-steach do chùmhnant malairt?” ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, fasc. 8, litir bho Msgr. Tardini don nuncio abstoil, 4 Dàmhair, 1947. Ach cha ghabhar buidheann-riochdachaidh na SA ris na h-atharrachaidhean, a chuir an cèill don Eadailtis gu robh riaghaltas Washington, a ’dol an aghaidh“ beachd poblach Ameireagaidh ”, le mòr-chuid Pròstanach agus soisgeulach, a dh ’fhaodadh“ an Cùmhnant fhèin a chuir an gnìomh agus a bhith a ’toirt buaidh air càirdeas a’ Bhatacain-Ameireagaidh ”. ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, fasc. 8, Ministreachd Cùisean Cèin, DGAP, Oifis VII, dìreach airson Ministear Zoppi, 17 Dàmhair, 1947.

[59] Fèin-eachdraidh George Fredianelli, leis an tiotal “Chaidh Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, fhoillseachadh anns an La Torre di Guardia (Deasachadh Eadailteach), 1 Giblean, 1974, 198-203 (Eng. Edition: “Doras mòr a’ leantainn gu gnìomhachd a ’fosgladh”, An Watchtower, 11 Samhain, 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni aig Geova de 1983, 184-188.

[61] Tha na litrichean a chaidh a chuir gu Ministrealachd an Taobh a-staigh, leis a ’cheann-latha 11 Giblean, 1949 agus 22 Sultain, 1949, a-nis ann an ACC [Tasglannan Coitheanal Crìosdail Fianaisean Iehòbha na Ròimhe, san Eadailt], air an ainmeachadh ann am Paolo Piccioli [2001], 168 Tha na freagairtean àicheil aig Ministreachd an Cùisean Cèin ann an ASMAE, Cùisean Poilitigeach na SA, 1949, b. 38, fasc. 5, Ministreachd an Cùisean Cèin, leis a ’cheann-latha 8 Iuchar, 1949, 6 Dàmhair, 1949 agus 19 Sultain, 1950.

[62] ZStA - An Ròimh, MI, Caibineit, 1953-1956, b. 271 / Pàirt coitcheann.

[63] Faic: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti ann an Italia ”, An Ponte (Ògmhios 1950), 682.

[64] “Attività dei certoni di Geova ann an Italia”, La Torre di Guardia, 1 Màrt, 1951, 78-79, litrichean gun ainm (mar chleachdadh anns na JWs bho 1942 air adhart) bhon eagran Ameireaganach den Leabhar-bliadhna 1951 de fhianaisean Ieh `obhah. Faic: Annuario dei Testimoni aig Geova de 1983, 190-192.

[65] ZStA - An Ròimh, MI, Caibineit, 1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis agus Morse. Faic: ZStA - An Ròimh, MI, Caibineit, 1953-1956, b. 266, litir bho Fo-Rùnaire na Stàite airson Cùisean Cèin, leis a ’cheann-latha 9 Giblean, 1953; ZStA - An Ròimh, MI, Caibineit, 1953-1956, b. 270 / Brescia, prefecture de Brescia, 28 Sultain, 1952; ZStA - An Ròimh, MI, Caibineit, 1957-1960, b. 219 / Miseanaraidhean is Ministearan Pròstanach Ameireagaidh, Ministrealachd an Taobh a-staigh, Buidheann-stiùiridh Coitcheann airson Cùisean Adhraidh, dìreach airson an Urr. Bisori, gun deit, air a chuartachadh ann am Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, air a bheil e ag ainmeachadh anns an teacsa ZStA - An Ròimh, MI, Caibineit, 1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis agus Morse agus ZStA - An Ròimh, MI, Caibineit, 1953-1956, b. 270 / Bologna. 

[67] Gabh, mar eisimpleir, na thachair ann am baile ann an sgìre Treviso, Cavaso del Tomba, ann an 1950. Air iarrtas bho na Pentecostals gus ceangal uisge fhaighinn airson aon de na dachaighean miseanaraidh aca, fhreagair am baile Deamocratach Crìosdail le litir leis a ’cheann-latha Giblean. 6, 1950, protocol no. 904: “Mar thoradh air an iarrtas agad leis a’ cheann-latha 31 Màrt mu dheireadh, a ’buntainn ris an nì [tagradh airson lasachadh uisge air màl airson cleachdadh dachaigheil], tha sinn ag innse dhut gu bheil a’ chomhairle baile air co-dhùnadh, a ’beachdachadh air toil a’ mhòr-chuid de a mhìneachadh an sluagh, gun a bhith comasach air màl uisge a thoirt dhut airson a chleachdadh san dachaigh anns an taigh a tha suidhichte ann an Vicolo Buso no 3, oir tha an taigh seo a ’fuireach leis an fhear ainmeil Mgr Marin Enrico bha Giacomo, a bhios a’ cleachdadh a ’chult Pentecostal ann an dùthaich, a tha, a bharrachd air a bhith air a thoirmeasg le Stàit na h-Eadailt, a ’togail faireachdainn Caitligeach a’ mhòr-chuid de shluagh a ’bhaile seo.” Faic: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose ann an Italia (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Bidh ùghdarrasan poileis na h-Eadailt Deamocratach Crìosdail, a ’leantainn nan riaghailtean sin, a’ toirt iasad dhaibh fhèin airson obair dìoghaltais an aghaidh nan JWn a bha gu dearbh a ’tabhann litreachas cràbhach bho dhoras gu doras mar mhalairt air suim glè bheag. Tha Paolo Piccioli, anns an rannsachadh aige air obair Comann an Tùr Faire san Eadailt bho 1946 gu 1976, ag aithris gun do dh ’iarr prefect Ascoli Piceno, mar eisimpleir, stiùireadh air a’ chùis bho Mhinistear an Taobh a-staigh agus chaidh iarraidh air “a thoirt seachad na h-ullachaidhean mionaideach aig a ’phoileas gus an tèid casg a chuir air obair propaganda buill a’ chomainn sin [Fianaisean Iehòbha] ann an dòigh sam bith ”(faic: ZStA - An Ròimh, MI, Caibineit, 1953-1956, b. 270 / Ascoli Piceno, nota leis a ’cheann-latha 10 Giblean, 1953, Ministrealachd an Taobh a-staigh, Buidheann-stiùiridh Coitcheann Tèarainteachd Poblach). Gu dearbh, coimiseanair an riaghaltais airson Roinn Trentino-Alto Adige san aithisg leis an deit 12 Faoilleach 1954 (a-nis ann an ZStA - An Ròimh, MI, Caibineit, 1953-1956, b. 271 / Trento, air a chuartachadh a-steach idem.) Chaidh aithris: “Chan ann air an làimh eile, faodar an casaid [na JWs] airson am beachdan cràbhach, mar a bhiodh clèirich Trentino ag iarraidh, a tha gu tric air tionndadh gu stèisean a’ phoileis roimhe seo ”. Fhuair prefect Bari, air an làimh eile, an stiùireadh a leanas “gus an tèid casg a chuir air obair propaganda […] ann an dòigh sam bith an dà chuid ann an gnìomh proselytizing agus ann an sin a thaobh cuairteachadh stuth clò-bhuailte agus postairean” (ZStA - An Ròimh, MI, Caibineit, 1953-1956, b. 270 / Bari, nota bho Mhinistrealachd an Taobh a-staigh, 7 Cèitean 1953). A thaobh seo, faic: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] See: Ragioniam facendo uso an Scriture (An Ròimh: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Litir bho mheur Ròmanach nan JWs air a shoidhnigeadh SCB: SSB, leis an deit 14 Lùnastal 1980.

[71] Chuir litir bho mheur na Ròimhe de na JWs ainm ri SCC: SSC, leis an deit 15 Iuchar 1978.

[72] Earrann bho litrichean prìobhaideach eadar a ’Bhuidheann Riaghlaidh agus Achille Aveta, air a chuartachadh ann an leabhar Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. Tha an ISTAT (Institiud Staitistigeach Nàiseanta) na bhuidheann rannsachaidh poblach Eadailteach a bhios a ’dèiligeadh ri cunntasan coitcheann den t-sluagh, seirbheisean agus gnìomhachas, agus àiteachas, sgrùdaidhean sampall taighe agus sgrùdaidhean eaconamach coitcheann aig ìre nàiseanta.

[74] “Continuiamo a vivere come‘ còmhnaidhi temporanei ’”, Le Torre di Guardia (Sgrùdadh Deasachaidh), Dùbhlachd 2012, 20.

[75] Litir bho mheur na Ròimhe de na JWs air a shoidhnigeadh SB, leis an deit 18 Dùbhlachd 1959, air ath-riochdachadh ann an dealbh ann an Achille Aveta agus Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, agus air fhoillseachadh sa chlàr-taice. Tha cruth-atharrachadh poilitigeach ceannardas JW, gun eòlas air na h-eòlaichean ann an deagh rùn, a ’cuimseachadh air an Eadailt a-mhàin, a’ fàs soilleir oir, gus àiteachan rèidio is telebhisean fhaighinn anns na “prògraman ruigsinneachd” gus co-labhairtean a ’Bhìobaill a chumail, telebhisean agus rèidio, bidh stiùirichean nam millennialists cult a ’nochdadh iad fhèin, a dh’ aindeoin an neodrachd proifeasanta agus a dh ’aindeoin toirmeasg neach sam bith bho bhith a’ gabhail pàirt ann an taisbeanadh poilitigeach agus gràdh-dùthcha sam bith, leithid an fheadhainn a thèid a chumail gach bliadhna san Eadailt air 25 Giblean gus deireadh an Dàrna a chomharrachadh. An Cogadh Mòr agus an Saoradh bho fhasasachd Nadsaidheach, mar aon de na luchd-taic as cinntiche a thaobh luachan poblachdach an aghaidh anti-faisisteach; gu dearbh, ann an litir leis an deit 17 Sultain 1979 a chaidh a chuir gu àrd-mhanaidsearan RAI [a ’chompanaidh a tha na aon neach-ceadachaidh seirbheis poblach rèidio is telebhisean san Eadailt, deas.] agus gu Ceann-suidhe Coimisean na Pàrlamaid airson an stiùireadh de sheirbheisean RAI, sgrìobh riochdaire laghail Comann an Tùr Faire san Eadailt: “Ann an siostam, mar an tè Eadailteach, a tha stèidhichte air luachan an Fhreasdail, tha Fianaisean Iehòbha mar aon den bheagan bhuidhnean a tha air adhbharan a chuir sìos de chogais ro chumhachd ron chogadh sa Ghearmailt agus san Eadailt. mar sin tha iad a ’cur an cèill beachdan uasal ann am fìrinn an latha an-diugh”. Litir bho mheur na Ròimhe de na JWs air a shoidhnigeadh EQA: SSC, leis an deit 17 Sultain 1979, air ainmeachadh ann an Achille Aveta [1985], 134, agus air ath-riochdachadh le dealbhan ann an Achille Aveta agus Sergio Pollina [2000], 36-37 agus air fhoillseachadh sa chlàr-taice . Thug Aveta fa-near gun tug a ’mheur Ròmanach comhairle do luchd-faighinn na litreach“ feum dìomhair a dhèanamh de shusbaint na litreach seo ”, oir nan tigeadh i gu crìch ann an làmhan an luchd-leanmhainn chuireadh e dragh orra.

[76] Litir bho mheur na Ròimhe de na JWs air a shoidhnigeadh CB, leis an deit 23 Ògmhios 1954.

[77] Lchuir etter bho mheur na Ròimhe de na JWs ainm ri CE, leis an deit 12 Dàmhair 1954, agus chaidh fhoillseachadh anns a ’chlàr-taice.

[78] Litir bho mheur na Ròimhe de na JWs air a shoidhnigeadh CB, leis an deit 28 Dàmhair 1954.

[79] Air Atlantaig an PSDI (PSLI roimhe seo) faic: Daniele Pipitone, Il socialismo democratico italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; air an sin am Pri di La Malfa faic: Paolo Soddu, “Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter”, Atlantismo agus eòrpa, Piero Craveri agus Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; air an PLI, a chuir an cèill figear Gaetano Martini mar Mhinistear Cùisean Cèin anns na 1950an, faic: Claudio Camarda, Tha Gaetano Martino agus poilitigs na h-Eadailt. “Messinese neo-libearalach na h-Eòrpa”, tràchdas ceum ann an saidheans poilitigeach, neach-stiùiridh prof. Federico Niglia, Luis Guido Carli, seisean 2012-2013 agus R. Battaglia, Gaetano Martino agus poilitigs na h-Eadailt (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] Poblachd La Voce, 20 Faoilleach 1954. Faic: Annuario dei Testimoni aig Geova de 1983, 214-215; Paolo Piccioli agus Max Wörnhard, “Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung”, Jehovas Zeugen ann an Europa: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Eadailtis, Lucsamburg, Niederlande, Purtugal agus an Spàinn, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (deas.), Jehovas Zeugen ann an Europa: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Eadailtis, Lucsamburg, Niederlande, Purtugal agus an Spàinn, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 agus Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Tha casaidean den t-seòrsa seo, còmhla ri geur-leanmhainn foillsichearan, air an liostadh anns an Annuario dei Testimoni aig Geova de 1983 air duilleagan 196-218. Tha a ’chasaid Chaitligeach a chaidh a dhèanamh an aghaidh cultaran neo-Chaitligeach a bhith nan“ comannaich ”air fhoillseachadh ann an cuairt-litir leis an deit 5 Dàmhair 1953, air a chuir leis an fho-rùnaire an uairsin gu ceannas Comhairle nam Ministearan gu diofar àrd-riochdairean Eadailteach, a bheir gu rannsachaidhean. Tasglannan Stàite Alessandria, thug iad fa-near Paolo Piccioli air td. Tha 187 den rannsachadh aige air JW Eadailteach anns an ùine às deidh a ’chogaidh, a’ gleidheadh ​​sgrìobhainnean farsaing co-cheangailte ris an sgrùdadh a chaidh a dhèanamh ann a bhith a ’buileachadh nan ullachaidhean sin, agus thug e fa-near, air 16 Samhain, 1953, thuirt aithisg Carabinieri à Alessandria“ Uile a bharrachd air na dòighean a chleachd proifeasaichean deas-ghnàth ‘Fianaisean Iehòbha’, tha e coltach nach robh dòighean eile de phropaganda cràbhach […] [tha e air a thoirmeasg] is dòcha gu bheil ceangal loidsigeach eadar am propaganda gu h-àrd agus gnìomh clì ”, a’ dol an-aghaidh an casaid seo.

[82] “Tha mi a’ comunisti italiani e la Chiesa Cattolica ”, La Torre di Guardia, 15 Faoilleach 1956, 35-36 (Engl. Edition: “Comannaich Eadailteach agus an Eaglais Chaitligeach”, An Watchtower, 15 Ògmhios, 1955, 355-356).

[83] "Anns an Eadailt, bhuannaich còrr air 99 sa cheud de phàrtaidhean Caitligeach, fada clì agus comannach 35.5 sa cheud den bhòt anns na taghaidhean nàiseanta mu dheireadh, agus bha seo na àrdachadh ”a’ toirt fa-near gu bheil “comannachd a’ dol a-steach do shluagh Caitligeach nan dùthchannan sin, ach eadhon a ’toirt buaidh air chaidh clèirich, gu sònraichte san Fhraing “, ag ainmeachadh cùis“ sagart Caitligeach Frangach agus manach Dominican, Maurice Montuclard, a chuir a-mach às an Rangachd airson gun do dh ’fhoillsich e leabhar ann an 1952 a’ cur an cèill beachdan Marxach, a bharrachd air a bhith os cionn “Òigridh an Gluasad Eaglais ”a chuir an cèill co-fhaireachdainn làidir airson a’ Phàrtaidh Chomannach san Fhraing “cùis nach eil aonaranach leis gu bheil tachartasan de shagartan a tha nam buill de aonadh Marxach an CGT no a thug air falbh an casag a dh’ obair ann am factaraidh, a ’stiùireadh an Watchtower a bhith a ’faighneachd:“ Dè an seòrsa bulwark an aghaidh co-mhaoineas a tha an Eaglais Chaitligeach, nuair nach urrainn dhi leigeil le na sagartan aice fhèin, le dogma Caitligeach bhon òige as tràithe, a bhith fosgailte do phr dearg. opaganda? Carson air an talamh a tha na sagartan sin a ’nochdadh ùidh ann an ath-leasachadh sòisealta, poilitigeach agus eaconamach Marxism nas motha na ann an searmonachadh an creideimh? Nach ann air sgàth gu bheil mearachd anns an daithead spioradail aca? Tha, tha laigse leantainneach anns an dòigh-obrach Caitligeach a thaobh duilgheadas comannach. Chan eil e a ’tuigsinn nach eil dad aig fìor Chrìosdaidheachd ris an t-seann saoghal seo, ach feumaidh e cumail air leth bhuaithe. A-mach à ùidh fèin-thoileil, bidh an Rangachd a ’dèanamh charaidean le Cesare, a’ dèanamh ullachaidhean le Hitler, Mussolini agus Franco, agus tha i deònach co-rèiteachadh leis an Ruis Chomannach mas urrainn dha sin a dhèanamh faigh buannachdan dha fhèin; tha, eadhon leis an Diabhal fhèin, a rèir a ’Phàp Pius XI. - Iolaire Brooklyn, 21 Gearran, 1943. ” “Tha mi a’ comunisti convertono sacerdoti cattolici ”, La Torre di Guardia, 1 Dùbhlachd 1954, 725-727.

[84]  “Un'assemblea internazionale a Roma”, La Torre di Guardia, 1 Iuchar, 1952, 204.

[85] “L’’Anno Santo’ quali risultati ha conseguito? ”, Sòbhieteach!, 22 Lùnastal, 1976, 11.

[86] Faic: Zoe Knox, “Comann an Tùr Freiceadan agus Deireadh a’ Chogaidh Fhuar: Mìneachaidhean air an End-Times, Còmhstri Superpower, agus an t-Òrdugh Geo-phoilitigeach ag atharrachadh ”, Leabhar-latha Acadamaidh Creideis Ameireaga (Clò Oilthigh Oxford), Vol. 79, no. 4 (Dùbhlachd 2011), 1018-1049.

[87] Tha an cogadh fuar ùr eadar Stàitean Aonaichte Ameireagaidh agus Caidreachas na Ruis, a chuir casg air Comann an Tùr Faire bho na sgìrean aige bho 2017, air a ’Bhuidheann Riaghlaidh a thoirt gu coinneamh shònraichte, ag ràdh gu bheil e air an rìgh mu dheireadh aig tuath a chomharrachadh. is e sin an Ruis agus a càirdean, mar a chaidh ath-aithris o chionn ghoirid: “Thar ùine, ghabh an Ruis agus a càirdean pàirt rìgh a’ chinn a tuath. (…) Carson as urrainn dhuinn a ràdh gur e an Ruis agus a càirdean rìgh gnàthach a ’chinn a tuath? (1) Bidh iad a ’toirt buaidh dhìreach air daoine Dhè le bhith a’ toirmeasg an obair searmonachaidh agus a ’geur-leanmhainn ceudan de mhìltean de bhràithrean is pheathraichean a tha a’ fuireach ann an sgìrean a tha fo an smachd; (2) leis na gnìomhan sin tha iad a ’sealltainn gu bheil gràin aca air Ieh` obhah agus a shluagh; (3) bidh iad a ’sabaid ri rìgh a’ chinn a deas, cumhachd an t-saoghail Angla-Ameireaganach, ann an strì airson cumhachd. (…) Anns na beagan bhliadhnaichean a dh ’fhalbh, tha an Ruis agus a càirdean cuideachd air a dhol a-steach don“ Dùthaich Splendid ”[sa Bhìoball is e Israel a th’ ann, air a chomharrachadh an seo leis an 144,000 “taghte” a thèid gu neamh, “Israel Dhè”, deas]. Ciamar? Ann an 2017, chuir rìgh gnàthach a ’chinn a tuath casg air ar n-obair agus chuir e cuid de na bràithrean is peathraichean againn sa phrìosan. Tha e cuideachd air casg a chuir air na foillseachaidhean againn, a ’toirt a-steach Eadar-theangachadh an t-Saoghail Ùr. Thug e cuideachd grèim air a ’mheur againn san Ruis, a bharrachd air Tallachan na Rìoghachd agus Tallachan Seanaidh. Às deidh na gnìomhan sin, mhìnich a ’Bhuidheann Riaghlaidh ann an 2018 gur e an Ruis agus a càirdean rìgh a’ chinn a tuath. ” “Chi è il’ re del Nord ’oggi?”, La Torre di Guardia (Sgrùdadh Deasachaidh), Cèitean 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peirot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (An Ròimh: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Cùirt Bun-reachdail, breithneachadh no. 1 de 14 Ògmhios, 1956, Giurisprudenza cosgais, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Air an t-seantans faic: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., pp. 361-362 ; Id., Diritti civili agus fattore creideamh (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Airson clàr oifigeil de Bhìoball agus Tract Watch Tower Tower ann am Pennsylvania faic an iris Sòbhieteach! de 22 Giblean, 1957, 9-12.

[91] Mar a chaidh ath-aithris anns an Annuario dei Testimoni aig Geova de 1983, 214, a tha ag aithris: “Bha fios aig na bràithrean dìleas gun do dh’ fhuiling iad ana-ceartas airson an seasamh aca agus, ged nach robh iad a ’gabhail cùram cus mu an cliù ann an sùilean an t-saoghail, chuir iad romhpa ath-sgrùdadh iarraidh air a’ phròiseas gus an tagradh a dhèanamh còirichean Luchd-fianais Ieh `obhah mar shluagh” (clò eadailteach san teacsa, air a thuigsinn mar “muinntir Ieh` obhah ”, is e sin JW Eadailteach uile).

[92] Breith n. 50 de 19 Giblean, 1940, air fhoillseachadh ann an Statun Tribunale Speciale per la difesa dello. Decisioni emesse nei 1940, Ministreachd an Dìon (ed.) (An Ròimh: Fusa, 1994), 110-120

[93] Air a thogail ann an Cùirt Ath-thagraidh Abruzzi-L'Aquila, seantans àireamh. 128 de 20 Màrt, 1957, “Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova”, le nota de Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza, vol. 2, no 1 (1981), 183-191 agus ann an diofar ùghdaran, Minoranze, casgienza agus dovere della memoria (Naples: Jovene, 2001), eàrr-ràdh IX. Tha aithris nam britheamhan air a thogail ann an Annuario dei Testimoni aig Geova de 1983, 215.

[94] Nota leis an deit 12 Lùnastal, 1948 bhon Àrd-stiùiriche airson Cùisean Adhraidh, ann an ZStA - An Ròimh, MI, Caibineit, 1953-1956, b. 271 / Pàirt coitcheann.

[95] Chaidh cùis tàmailteach de dh ’fhulangas creideimh an aghaidh nan JWs, a thachair ann an 1961, a chlàradh ann an Savignano Irpino (Avellino), far an deach an sagart Caitligeach a-steach gu dachaigh JW gu mì-laghail far an robh seirbheis tiodhlacaidh gu bhith air a chumail airson bàs a mhàthar . Cuiridh sagart na paraiste, le sagart eile agus an carabinieri air gach taobh, stad air an tachartas tiodhlacaidh a bha a ’dol air adhart le deas-ghnàth nan JWs, a’ gluasad a ’chuirp chun eaglais ionadail agus a’ cuir air adhart deas-ghnàth deas-ghnàth Caitligeach, a ’toirt air na h-ùghdarrasan a dhol an sàs, a’ càineadh na daoine a bha an sàs ann. Faic: Cùirt Ariano Irpino, breithneachadh 7 Iuchar, 1964, Eadailtis, II (1965), coll. 150-161 agus II diritto eaglaiseach, II (1967), 378-386.

[96] Luchdaich a-nuas an creideamh ann an duemila [1990] , 20-22 agus 285-292.

[97] Faic, bha na litrichean a leanas bho mheur Ròmanach nan JWs a ’dèiligeadh ri“ Dha na seann daoine a tha air an aithneachadh mar mhinistearan adhraidh ”air 7 Ògmhios, 1977 agus gu“… an fheadhainn a tha clàraichte ann an INAM mar mhinistearan cràbhach ”air Octber 10, 1978, a tha a’ bruidhinn ruigsinneachd don Mhaoin glèidhte airson ministearan cràbhach air bunait Lagh 12/22/1973 n. 903 airson còraichean peinnsein, agus an litir leis an deit 17 Sultain 1978, a ’bruidhinn ri“ A h-uile coithional de Fhianaisean Ieh `obhah san Eadailt”, a bhios a ’riaghladh lagh pòsaidh cràbhach le ministearan adhraidh taobh a-staigh ùghdarraichte Poblachd na h-Eadailt.

[98] Tha am mìneachadh le Marcus Bach, “The Startling Witnesses”, An Linn Chrìosdail, no 74, 13 Gearran, 1957, td. 197. Chan eil am beachd seo air a bhith làithreach airson ùine a-nis. A rèir na h-aithisg a thug an Leabhar-bliadhna Eaglaisean 2006, Tha Fianaisean Ieh `obhah, còmhla ri mòran chreideamhan eile air cruth-tìre Crìosdail Ameireagaidh, a-nis aig ìre de chrìonadh seasmhach. Tha na ceudadan de lughdachadh de na prìomh eaglaisean anns na Stàitean Aonaichte mar a leanas (uile àicheil): Aonadh Baistidh a Deas: - 1.05; Eaglais Methodist Aonaichte: - 0.79; Eaglais Soisgeulach Lutheran: - 1.09; Eaglais Chlèireach: - 1.60; Eaglais Easbaigeach: - 1.55; Eaglais Bhaisteach Ameireagaidh: - 0.57; Eaglais Aonaichte Chrìosd: - 2.38; Luchd-fianais Iehòbha: - 1.07. Air an làimh eile, tha eaglaisean ann cuideachd a tha a ’fàs, agus nam measg: Eaglais Chaitligeach: + 0.83%; Eaglais Ìosa Crìosd de Naoimh an Latha mu Dheireadh (Mormons): + 1.74%; Co-chruinneachaidhean Dhè: + 1.81%; Eaglais Gnàthach: + 6.40%. Tha òrdugh an fhàs, mar sin, a rèir an fhoillseachaidh fìor ùghdarrasail agus eachdraidheil seo, a ’sealltainn gur e Seanaidhean Dhè a th’ ann am measg nan daoine Pentecostal agus an t-sruth Ameireaganach neo-thraidiseanta, air a leantainn le Mormons agus an Eaglais Chaitligeach. Tha e follaiseach gu bheil bliadhnaichean òrail nan Fianaisean seachad a-nis.

[99] M. Seumas Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Faic: Johan Leman, “Tha mi a’ toirt fianais di Geova nell’immigrazione siciliana anns a ’Bheilg. Una lettura antropologica ”, Cuspairean, vol. II, no. 6 (Giblean-Ògmhios 1987), 20-29; Id., “Ath-sgrùdadh air fianaisean Iehòbha Italo-Bhruiseal: Bho Bun-stèidh Creideimh a’ Chiad ghinealach gu Cruthachadh Coimhearsnachd Ethno-Creideimh ”, Compass Sòisealta, vol. 45, no. 2 (Ògmhios 1998), 219-226; Id., Bho Cultar dùbhlanach gu cultar dùbhlanach. Tha an Sicileach Còd Cultarail agus Praxis Sòisio-Chultarach na Sicileach In-imrichean sa Bheilg (Leuven: Clò Oilthigh Leuven, 1987). Faic: Luigi Berzano agus Massimo Introvigne, Gu neo-chrìochnach. La nuova creideamh nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rome: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1 Giblean, 1962, 218.

[102] Dàta air aithris le Achille Aveta [1985], 149, agus air fhaighinn bho eadar-ghearradh dà stòr a-staigh, is e sin an Annuario dei Testimoni aig Geova de 1983 agus leis na diofar Ministear del del Regno, iris mhìosail taobh a-staigh a ’ghluasaid a chaidh a sgaoileadh gu foillsichearan a-mhàin, baisteadh agus neo-bhaisteadh. Bha e a ’taisbeanadh a’ phrògram seachdaineil de na trì coinneamhan a chaidh a sgaoileadh aig toiseach na seachdain agus sa mheadhan, agus a thàinig còmhla an uairsin gu meadhan na seachdain, ann an aon fheasgar: “Sgrùdadh air an leabhar”, às deidh sin “Sgrùdadh de Choitheanal a ’Bhìobaill” (an toiseach a-nis, an uairsin 30 mionaid); “Sgoil Ministrealachd Theocratic” (a ’chiad 45 mionaid, an uairsin timcheall air 30 mionaid) agus“ Coinneamh Seirbheis ”(a’ chiad 45 mionaid, agus an uairsin timcheall air 30 mionaid). Tha am Ministero air a chleachdadh gu mionaideach anns na trì coinneamhan sin, gu sònraichte anns a ’“ Choinneamh Seirbheis ”, far a bheil na fianaisean air an trèanadh gu spioradail agus a’ faighinn stiùireadh feumail airson beatha làitheil. Bha taisbeanaidhean ann cuideachd de fhoillseachaidhean ainmeil air an sgaoileadh le Fianaisean Iehòbha, La Torre di Guardia agus Svegliatevi !, gus buill ullachadh no comhairle a thoirt seachad air mar a dh ’fhàgas iad na h-irisean sin ann an searmonachadh. Tha an Ministear na Regno chrìochnaich e foillseachadh ann an 2015. Chaidh mìos ùr a chuir na àite, Vita Cristiana agus Ministear.

[103] M. Seumas Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Coimhead air Comann Bìoball is Tarraing Tùr New York, Inc. - Comann Eadar-nàiseanta Oileanaich a ’Bhìobaill, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] An deasachadh 1968 de An fhìrinn bha briathran beaga anns an leabhar ag ràdh nach b ’urrainn don t-saoghal a bhith beò seachad air 1975.“ A bharrachd air an sin, mar a chaidh aithris ann an 1960, thuirt seann Rùnaire Stàite na SA, Dean Acheson, gu bheil an ùine againn ”àm de neo-sheasmhachd gun choimeas, gun choimeas fòirneart. Agus thug e rabhadh, “Tha fios agam gu leòr mu na tha a’ dol a dhèanamh cinnteach dhut, ann an còig bliadhna deug, gum bi an saoghal seo ro chunnartach a bhith a ’fuireach ann.” (…) O chionn ghoirid, chaidh an leabhar leis an ainm “Famine - 1975!” (Carestia: 1975! “) Thuirt gainnead bìdh an latha an-diugh:” Tha an t-acras rampant ann an aon dùthaich às deidh a chèile, ann an aon mhòr-thìr às deidh fear eile timcheall air an stiall neo-leasaichte de na tropaigean agus na fo-thropaigean. Chan urrainn dha èiginn an latha an-diugh a dhol ach ann an aon taobh: a dh ’ionnsaigh mòr-thubaist. Dùthchannan acrach an-diugh, dùthchannan acrach a-màireach. Ann an 1975, bidh aimhreit catharra, anarchy, deachdaireachdan armachd, atmhorachd àrd, aimhreit còmhdhail agus aimhreit chaotic mar òrdugh an latha ann am mòran de dhùthchannan acrach. ” Gu fìrinneach, bidh e comasach dhut a bhith beò gu bràth (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Comann Eadar-nàiseanta Oileanaich a ’Bhìobaill, 1968), 9, 88, 89. Chuir an deasachadh ath-sgrùdaichte a chaidh fhoillseachadh ann an 1981 an àite nan luachan sin:“ A bharrachd air an sin, mar a chaidh aithris ann an 1960, dh ’ainmich seann Rùnaire Stàite na SA, Dean Acheson, gu bheil an ùine againn” àm de neo-sheasmhachd gun choimeas, de fhòirneart gun choimeas. “Agus, stèidhichte air na chunnaic e a’ tachairt air an t-saoghal aig an àm, thàinig e chun cho-dhùnadh sin a dh ’aithghearr “Bidh an saoghal seo ro chunnartach a bhith a’ fuireach ann. ” Tha aithisgean o chionn ghoirid a ’nochdadh gu bheil dìth cunbhalach de bhiadh iomchaidh, a tha a’ leantainn gu dìth beathachaidh leantainneach, air a thighinn gu bhith na “phrìomh dhuilgheadas co-cheangailte ri acras an-diugh.” The Times Tha Lunnainn ag ràdh: “Bha gortan a-riamh ann, ach tha meud agus uile-chumhachd [ie an fhìrinn gu bheil iad an làthair anns a h-uile àite] den acras an-diugh air an taisbeanadh aig ìre gu tur ùr. (…) An-diugh tha cion-beathachaidh a ’toirt buaidh air còrr air billean neach; is dòcha nach eil nas lugha na ceithir cheud millean a ’fuireach an-còmhnaidh air stairsneach an acras.” Chaidh na faclan Dean Acheson a bha a ’toirt iomradh air còig bliadhna deug a’ tòiseachadh bho 1960 mar a ’chrìoch airson comasachd an t-saoghail a dhubhadh às, agus chaidh na h-aithrisean san leabhar“ Famine: 1975 ”a chuir nan àite gu tur le feadhainn nach robh cho tubaisteach agus gu cinnteach gun cheann-latha bho The Times à Lunnainn!

[107] Gu ceist “Ciamar a nì thu crìoch air sgrùdaidhean neo-thorrach a ’Bhìobaill?”Chaidh an Ministear na Regno (Iris Eadailteach), Màrt 1970, duilleag 4, fhreagair: “Is e seo ceist a dh’ fheumas sinn beachdachadh a bheil gin de na sgrùdaidhean gnàthach againn air an cumail airson timcheall air sia mìosan. A bheil iad mu thràth a ’tighinn gu coinneamhan coitheanal, agus a bheil iad a’ tòiseachadh air am beatha ùrachadh ann an co-chòrdadh ris na dh ’ionnsaich iad bho Facal Dhè? Ma tha, tha sinn airson leantainn air adhart gan cuideachadh. Ach mura dèan, is dòcha gun urrainn dhuinn ar n-ùine a chleachdadh ann am barrachd prothaid gus fianais a thoirt do chàch. ” Tha an Ministear na Regno (Deasachadh Eadailteach) den t-Samhain 1973, air duilleag 2, eadhon nas soilleire: “… Le bhith a’ taghadh ceist shònraichte, tha e a ’nochdadh na rudan anns a bheil ùidh aige agus cuidichidh seo thu gus co-dhùnadh dè an caibideil den leabhar Truth a sgrùdadh. Tha cunntas air a ’phrògram sgrùdaidh Bìobaill againn air duilleag 3 den raon. Tha e a ’freagairt nan ceistean: Càite? Cuin? Who? agus Dè? Beachdaich air na diofar phuingean còmhla ris. Is dòcha gum bi thu airson innse dha, mar eisimpleir, gur e gealltanas sgrìobhte a th ’anns an tract gu bheil an t-seirbheis againn gu tur an-asgaidh. Mìnich gu bheil an cùrsa sgrùdaidh a ’mairsinn sia mìosan agus gu bheil sinn a’ coisrigeadh timcheall air uair a-thìde gach seachdain. Gu h-iomlan tha e co-ionann ri timcheall air aon latha de bheatha neach. Gu dearbh, bidh daoine le deagh chridhe airson latha de am beatha a choisrigeadh airson ionnsachadh mu Dhia. ”

[108] “Perché frithealaidh il 1975?”, La Torre di Guardia, 1 Gearran, 1969, 84, 85. Faic: “Che cosa recheranno gli anni settanta?”, Sòbhieteach!, 22 Giblean,  1969, 13-16.

[109] Faic: M. James Penton [2015], 125. Aig Co-chruinneachadh Sgìre 1967, thug am Bràthair Stiùiridh Sgìre Wisconsin Sheboygan Charles Sinutko an òraid “A’ frithealadh le Beatha Sìorraidh ann an Sealladh ”, a’ dèanamh an aithris a leanas: “” Uill a-nis, mar Fhianaisean Ieh `obhah , mar ruitheadairean, eadhon ged a tha cuid againn air fàs caran sgìth, tha e coltach gu bheil Ieh `obhah air feòil a thoirt seachad ann an ùine iomchaidh. Leis gu bheil e air a chumail suas ron a h-uile duine againn, amas ùr. Bliadhna ùr. Rud ri ruighinn a-mach agus tha e coltach gu bheil e air uimhir a bharrachd lùth is cumhachd a thoirt dhuinn uile anns an spreadhadh mu dheireadh de luaths chun loidhne crìochnachaidh. Agus sin a ’bhliadhna 1975. Uill, chan fheum sinn tomhas dè a tha a’ bhliadhna 1975 a ’ciallachadh ma leugh sinn an Watchtower. Agus na bi feitheamh ‘gu 1975. Tha an doras gu bhith dùinte ron àm sin. Mar a chuir aon bhràthair e, 'Fuirich beò gu seachdad' s a còig '”Anns an t-Samhain 1968, dh’ ainmich Neach-stiùiridh Sgìreil Duggan aig Seanadh Pampa Texas “nach eil 83 mìosan fhathast ann, agus mar sin leig leinn a bhith dìleas agus misneachail agus… bidh sinn beò nas fhaide na cogadh Armageddon…,” a thug slait air Armageddon ron Dàmhair 1975 (Tha am faidhle claisneachd leis na pàirtean sin den dà òraid sa chànan tùsail ri fhaighinn air an làrach https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] “Che ne fate della vostra vita?”, Ministear na Regno (Deasachadh Eadailtis), Ògmhios 1974, 2.

[111] Faic: Paolo Giovannelli agus Michele Mazzotti, An profetastro ann Brooklin agus gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scriture (Torino, 1981).  

[113] Faic mar eisimpleir am pàipear-naidheachd Venetian An Gazzettino air 12 Màrt 1974 anns an artaigil “La fine del mondo è vicina: verrà nell’autunno del 1975” (“Tha deireadh an t-saoghail faisg: thig e as t-fhoghar 1975”) agus an artaigil san t-seachdain Ùrnaigh 2000 air 10 Sultain 1974 leis an tiotal “I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti” (“Thathas a’ toirt rabhadh dha na droch ghillean: ann an 1975 gheibh iad uile bàs ”).

[114] Litir bho mheur Eadailteach JW, air a shoidhnigeadh SCB: SSA, leis an deit 9 Sultain 1975, a bheir sinn cunntas anns a ’chlàr-taice.

[115] See: La Torre di Guardia, 1 Sultain, 1980, 17.

[116] Às deidh 1975 a dhol seachad, lean Comann Watchtower a ’cur cuideam air an teagasg gum biodh Dia a’ cur an gnìomh a bhreithneachadh air mac an duine mus do bhàsaich an ginealach de dhaoine a chunnaic tachartasan 1914. Mar eisimpleir, bho 1982 gu 1995, an còmhdach a-staigh de Sòbhieteach! Bha an iris a ’toirt a-steach, anns an aithris-rùin aige, iomradh air“ ginealach 1914 ”, a’ toirt iomradh air “gealladh a’ Chruthaiche (…) de shaoghal ùr sìtheil mus tàinig an ginealach a chunnaic tachartasan 1914 seachad. ” Anns an Ògmhios 1982, aig a ’Cho-chruinneachadh Sgìreil“ Verità del Regno ”(“ Kingdom Truths ”) a chaidh a chumail air feadh an t-saoghail le JWs, na SA agus ann an grunn àiteachan eile, a’ toirt a-steach an Eadailt, chaidh foillseachadh sgrùdadh Bìobaill ùr a thoirt seachad, a ’dol an àite an leabhair La Verità che conduce alla vita sìorraidh, a chaidh “ath-sgrùdadh”, airson na h-aithrisean cunnartach mu 1975, ann an 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, mar a thathas a ’moladh a’ tòiseachadh leis an Ministear na Regno (Iris Eadailteach), Gearran 1983, air duilleag 4. Anns an leabhar seo tha tòrr cuideam air ginealach 1914. Air duilleag 154 tha e ag ràdh: Dè an ginealach air an robh Iosa a ’toirt iomradh? An ginealach de dhaoine beò ann an 1914. Tha na tha air fhàgail den ghinealach sin a-nis gu math sean. Ach bidh cuid dhiubh beò nuair a thig deireadh an t-siostam aingidh seo. Mar sin faodaidh sinn a bhith cinnteach às an seo: thig deireadh obann gach aingidheachd agus gach duine aingidh ann an Armageddon. ” Ann an 1984, cha mhòr mar chuimhneachan air ceithir fichead bliadhna 1914, chaidh am foillseachadh bho 1 Sultain gu 15 Dàmhair 1984 (airson deasachadh na h-Eadailt, ge-tà. Anns na Stàitean Aonaichte thig iad a-mach nas tràithe, bho 1 Giblean gu 15 Cèitean den aon rud bliadhna) ceithir irisean leantainneach de La Torre di Guardia iris, a ’cuimseachadh air ceann-latha fàidheadaireachd 1914, leis an àireamh mu dheireadh aig an robh an tiotal, gu cinnteach, air a’ chòmhdach: “1914: La generazione che non passerà” (“1914 - An ginealach nach tèid seachad air falbh”).

[117] Leabhar-bliadhna 1977 de fhianaisean Ieh `obhah, 30.

[118] Leabhar-bliadhna 1978 de fhianaisean Ieh `obhah, 30.

[119] Taing dha YouTuber JWTruman Eadailteach a thug dhomh na grafaigean. Faic: “Crescita dei TdG ann an Italia prima del 1975”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg agus an aithriseachd fada “Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato”, air a thoirt a-mach le JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. Sgrìobh M. James Penton, mu chrìonadh an t-saoghail às deidh 1975: “A rèir 1976 agus 1980 Leabhraichean bliadhna , bha 17,546 nas lugha de fhoillsichearan Fianais Iehòbha ann an Nigeria ann an 1979 na ann an 1975. Anns a ’Ghearmailt bha 2,722 nas lugha. Agus ann am Breatainn, chaidh 1,102 a chall anns an aon ùine. ” M. James Penton [2015], 427, nt. 6.