Baixo a inspiración, Xoán introduciu no mundo o título / nome "a Palabra de Deus" no 96 dC (Apocalipse 19:13) Dous anos despois, no 98 dC, abre o relato da vida de Xesús usando a forma abreviada "a Palabra ”para asignar de novo este papel único a Xesús. (Xoán 1: 1, 14) Esta vez engade un período de tempo, afirmando que foi chamado a Palabra "no comezo". Ninguén máis en todas as Escrituras é coñecido por este título ou nome.
Así son estes feitos:

1 Xesús é a palabra de Deus.
2. O título / nome "a Palabra de Deus" é exclusivo de Xesús.
3. Posuía este título / nome "no comezo".
4 A Biblia non dá unha definición explícita para o significado deste papel.

A nosa comprensión actual

Entendemos que ao chamarse "a Palabra de Deus" refírese ao papel de Xesús como portavoz principal de Xehová. (w08 9/15 p. 30) Tamén empregamos o termo "Portavoz universal". (w67 6/15 páx. 379)
Dende que foi chamado así "ao principio", este papel deulle a el en previsión de ser o portavoz de Deus unha vez que existiron outras criaturas intelixentes. Polo tanto, é o voceiro de Deus aos anxos. Tamén foi quen falou coa parella humana perfecta no xardín do Edén. (it-2 p. 53)
Isto significa que Xehová creou a Xesús coa intención —entre outros— de usalo como intermediario cando fale coas súas criaturas anxélicas e humanas perfectas. Non estaría falando directamente con eles.

A premisa

Cal é a nosa base para dicir que ser a Palabra significa ser voceiro? É interesante examinar as dúas referencias ao noso ensino ao respecto Perspectiva das Escrituras volume dous. (it-2 p.53; p. 1203) Unha lectura atenta de ambas as referencias, así como de todo o que se imprimiu sobre o asunto durante os últimos 60 anos nas nosas publicacións, mostra unha completa falta de evidencia bíblica para apoiar a nosa comprensión. Que Xesús serviu como portavoz de Deus nalgunhas ocasións está ben documentado nas Escrituras. Non obstante, non se presentan referencias bíblicas en ningunha das nosas publicacións para demostrar que ser a Palabra de Deus significa ser portavoz de Deus.
Entón, por que facemos esta suposición? Quizais, e estou especulando aquí, sexa porque o termo grego / logotipos / significa "palabra" e unha palabra é unha partícula de falar, polo que chegamos a esta interpretación por defecto. Á fin e ao cabo, a que máis podería referirse?

Onde o noso ensino nos obriga a ir?

Se ser "a Palabra" significa ser portavoz de Deus, entón debemos preguntarnos por que se lle asignou tal papel nun momento en que non había ninguén con quen falar en nome de Xehová? Tamén debemos concluír que Xehová, o modelo de todo pai humano, dá o exemplo de falar cos seus fillos anxélicos só a través dun intermediario. Hai tamén a aparente inconsistencia dun Deus que escoitará directamente (non a través dun intermediario) as oracións dos pecadores, pero non falará directamente cos seus fillos espirituais perfectos.
Outra incongruencia xorde do feito de que o título / nome é exclusivo de Xesús, pero o papel de voceiro non o é. Mesmo os inimigos de Deus serviron como o seu voceiro. (Balaam e Caifás veñen á mente - Núm. 23: 5; Xoán 11:49) Entón, como pode ser o termo único? Chamando a Xesús como xefe ou voceiro universal de Deus non resolve o problema, porque o único non é unha cuestión de cantidade, senón de calidade. Ser máis voceiro que ninguén non o fai único. Non chamaríamos a Xesús Palabra principal de Deus nin Palabra universal de Deus. Non obstante, se Word significa voceiro, entón todo anxo ou ser humano que xa serviu na calidade de voceiro de Deus pode ser chamado adecuadamente Palabra de Deus, polo menos durante o tempo que falou no nome de Deus.
Se Xesús é o voceiro universal de Deus, por que nunca se mostra nalgunha das visións do ceo que desempeña ese papel? Sempre se representa a Xehová como falando directamente coas súas criaturas anxélicas. (Por exemplo, 1 Reis 22:22, 23 e Job 1: 7) É unha especulación infundada pola nosa parte ensinar que Xesús serviu como portavoz de Deus nestas ocasións.
Ademais, a Biblia di claramente que os anxos fixeron a fala antes da chegada de Xesús á Terra.

(Hebreos 2: 2, 3) Porque se a palabra falada a través dos anxos resultou firme, e todo acto de transgresión e desobediencia recibiu unha retribución en harmonía coa xustiza; ³ ¿Como escaparemos se deixamos de salvar unha salvación de tanta grandeza en canto comezou a ser falado a través do [noso] Señor e os que o escoitáronnos a comprobación de nós,

Non hai ningunha evidencia que demostre que Xesús tamén serviu nesta función. De feito, a única vez que o mencionan non serviu como voceiro en absoluto, senón máis ben como o chamado para facilitar a tarefa do portavoz anxélico. (Dan. 10:13)

Seguindo a evidencia

Vexamos de novo as cousas sen preconceptos.
Cal é a "palabra de Deus"? Comecemos examinando o significado do termo.
Dado que a palabra de Deus é única, non bastará cunha sinxela definición do dicionario. En vez diso, vexamos o que a Biblia ten que dicir. É un. 55:11 fala de que a súa palabra non sairá sen volver a el con resultados. Cando Xehová dixo no xénero 1: 3 "Que a luz xurda", non era unha simple declaración, xa que sería un ser humano para pronunciar esas palabras. As súas palabras son sinónimo de realidade. Cando Xehová di algo, acontece.
Entón, pode ser chamado "a Palabra de Deus" (Rev. 19: 13) significa máis que ser só quen relata a palabra de Deus aos demais?
Vexamos o contexto do capítulo 19. Apocalipse. Aquí Xesús é representado como xuíz, guerreiro e verdugo. Esencialmente, é o designado para cumprir ou cumprir a palabra de Deus, non só para falala.
Que tal o contexto da segunda referencia a este título / nome, atopada en Xoán 1: 1? Aquí aprendemos que a Xesús se lle chamou a palabra ao principio. Que fixo ao principio? O verso 3 dinos que "todas as cousas xurdiron a través del". Isto concorda co que se atopa no capítulo 8 de Proverbios, onde Xesús é referido como o mestre obreiro de Deus. Cando Xehová pronunciou as palabras que deron lugar á creación de todas as cousas, tanto espirituais como físicas, Xesús foi o mestre traballador que cumpriu as súas palabras.
Do contexto de John 1: 1-3, non se fai referencia ao papel de voceiro, senón ao de realizador ou acompañante ou a encarnación da palabra creadora de Deus, si.
Ademais, o contexto refírese a un papel único, que só Xesús se fai referencia na Escritura como desempeño.

Un pao redondo nun burato redondo

Esta comprensión da Palabra de Deus que se refire ao papel como encarnación ou realizador da palabra de Deus elimina a necesidade de asumir cousas que non están en evidencia nas Escrituras. Non temos por que supor que Xesús estaba a desempeñar un papel (voceiro) no ceo cando nunca se representa. Non temos por que supor que Xehová non falará directamente cos seus queridos fillos espirituais, senón que só o fará a través dun intermediario, especialmente cando nunca se lle representa. Non temos que explicar como Xesús podería ser o voceiro universal cando nunca se lle mostra falando universalmente en nome de Xehová, nin se lle chama voceiro universal nin voceiro xefe na Biblia. Non temos que explicar por que se lle asignaría un papel de voceiro nun momento no que non facía falta ningún, xa que só el e Xehová existían "ao principio". Non temos o enigma de referirnos a un papel común como o portavoz de Deus como dalgún xeito exclusivo de Xesús. En resumo, non se nos ve como intentando forzar unha espiga cadrada nun burato redondo.
Se ser a Palabra significa ser o designado para cumprir, cumprir e levar a cabo a palabra de Deus, entón temos un papel único para Xesús, necesitábase "ao principio" e é coherente co contexto de ambas pasaxes.
Esta explicación é sinxela, coherente coas escrituras e non require que especulemos. Ademais, aínda que ser portavoz de Deus é un papel moi honrado, non é nada comparado con ser a propia encarnación desa Palabra.

(2 Corintios 1: 20) Por moito que sexan as promesas de Deus, convertéronse en Si por medio del. Polo tanto tamén a través del é o "Amén" [dixo] a Deus para a gloria a través de nós.

Adenda

Dende que escribín este ensaio, atopei outro pensamento mentres me preparaba para a escola dos maiores de cinco días.
Unha expresión semellante atopámola no Éxodo 4:16, onde Xehová di a Moisés sobre o seu irmán Aarón: "E debe falar por vostede ao pobo; e ten que ocorrer que el che servirá de boca e ti servirás como Deus para el. " Como portavoz do principal representante de Deus na terra, Aarón serviu de "boca" a Moisés. Do mesmo xeito coa Palabra, ou Logos, que se converteu en Xesucristo. Evidentemente, Xehová usou ao seu Fillo para transmitir información e instrucións a outras persoas da súa familia de fillos espirituais, ao igual que el usou a ese Fillo para entregar a súa mensaxe aos humanos na terra. (it-2 p. 53 Xesucristo)
En primeiro lugar, cómpre ter en conta que a última frase non ofrece "probas" que demostren como Xehová "evidentemente" usou ao seu Fillo. (Descubrín que "evidentemente" é unha palabra clave nas nosas publicacións para "Aquí hai especulacións"). De feito, todo o tema preséntase sen evidencias bíblicas, polo que debemos concluír con equidade ao lector que o que está ensinando está baseado en especulación humana.
Pero, pode dicir, a relación de Aarón con Moisés non é unha proba do significado do logotipo? Seguramente hai algo no feito de que esta relación se describe cun termo que é "similar" a logos?
A miña tía adventista do sétimo día intentou demostrarme a Trinidade empregando a ilustración dun ovo composto por tres partes. Era moi novo e desconcertoume ata que un amigo máis sabio me dixo que non se pode usar unha ilustración como proba. O propósito dunha ilustración, analoxía ou parábola é facilitar a comprensión dunha verdade xa establecida.
Polo tanto, dado que non podemos probar o significado de logos como se aplica a Xesús empregando a ilustración de Moisés e Aaron, podemos polo menos usala para ilustrar unha verdade xa establecida?
Si, se temos unha verdade establecida. Nós?
A partir do ensaio anterior, debería ser obvio para o lector que non hai ningunha proba bíblica para o noso ensino oficial actual sobre este tema. Que pasa co entendemento alternativo exposto neste ensaio? A Biblia de Isaías 55:11 indícanos especificamente cal é a Palabra de Deus. Disto podemos inferir que calquera que teña esa designación debe desempeñar ese papel. Non obstante, iso aínda é unha dedución. Non obstante, a diferenza do noso ensino actual, ten a vantaxe de ser coherente co contexto e harmonioso co resto das Escrituras.
A analogía extraída da relación entre Aarón e Moisés segue demostrando esa harmonía?
Vexamos. Bota unha ollada a Éxodo 7:19.

"Posteriormente, Xehová díxolle a Moisés:" Dille a Aharón: "Colle a túa vara e estende a man sobre as augas de Exipto, sobre os seus ríos, sobre as súas canles do Nilo e sobre as súas pozas de xunqueira e sobre todas as súas augas confinadas, para que poidan convértete en sangue. '. . . "

Entón, Aarón non só foi o voceiro de Moisés, senón que foi o empregado para levar a cabo a palabra de Moisés, que recibiu de Deus. Parece que a relación de Aarón con Moisés pode usarse para ilustrar o verdadeiro significado do papel que Xesús realiza como Palabra de Deus.

1984