Se leu o artigo sobre as dúas testemuñas de Apocalipse 7: 1-13, recordarás que hai probas fortes que avalan a idea de que esta profecía aínda non se cumpriu. (A nosa posición oficial actual é que se cumpriu de 1914 a 1919.) De feito, parece probable un cumprimento coincidente coa destrución de Babilonia a grande. Ben, un apoio adicional para esa comprensión pódese derivar da colocación desta profecía no marco e na liña do tempo do segundo mal. A aparición das dúas testemuñas é a última dunha serie de acontecementos que conformaron o segundo mal. Os acontecementos que o preceden son:
- Desatando os catro anxos unidos no gran río Eufrates (Re 9: 13,14)
- Estes matan a un terzo dos homes (Re 9: 15)
- Desbloqueo de cabalería; cabalos que respiran lume. (Volve 9: 16-18)
- Soan os sete tronos (Re 10: 3)
- John come o desprazamento agridoce (Re 10: 8-11)
Agora estes acontecementos forman parte do segundo mal que segue ao primeiro mal, que á súa vez segue ás catro primeiras explosións de trompeta. As primeiras catro explosións de trompeta refírense a mensaxes fortes que se proclamaron por primeira vez a través de resolucións lidas nas convencións de distrito, que teñen lugar a partir de 1919. Aínda que as resolucións da convención poden parecer que representan cumprimentos proféticos sobradamente subestimados de tales acontecementos dramáticamente representados, deixaremos calquera desafío desta interpretación salvo dicir que non se pode considerar con seguridade a última palabra ao respecto. Non obstante, para os efectos da nosa discusión, ten en conta que se producen as explosións de trompeta antes o primeiro mal!
O primeiro mal ten lugar tamén a partir de 1919, así que, aínda que se representa secuencialmente no Apocalipse, facemos o seu cumprimento concorrente coas explosións de trompeta. Despois chegamos ao segundo ai. Os primeiros cinco acontecementos da segunda desgraza (enumerados anteriormente) prodúcense despois de 1919 segundo o noso cálculo oficial, requirindo que a comparecencia das dúas testemuñas estea fóra de secuencia, non só coa segunda desgraza, senón tamén o primeiro desgrazo e tamén das catro primeiras explosións de trompeta. Pola nosa interpretación, as dúas testemuñas —presentadas por última vez nesta quinta visión— deben preceder a todo o que aquí se mostra.
Pense niso. Xoán, na súa quinta visión, establece claramente unha ocorrencia secuencial de acontecementos proféticos que escalan constantemente, pero para facer que as dúas testemuñas se axusten á nosa teoloxía que require que 1914 sexa significativo, temos que abandonar a orde bíblica e impoñer a nosa.
A natureza dramática das profecías ligadas ao primeiro e ao segundo mal poderían encaixar nalgúns acontecementos destacados do noso futuro. O feito de que os catro anxos estean ligados ao río Éufrates, a principal defensa da antiga Babilonia contra a invasión, pode indicar a súa liberación ten que ver cos acontecementos que conduciron á destrución de Babilonia o grande ou que o implican. Por outra banda, estes eventos poden ser tal e como os interpretamos no Revelación Climax libro. Calquera que sexa o caso, deben vir antes a aparición das dúas testemuñas, facendo que o cumprimento 1914-1919 desa profecía sexa incompatible co rexistro das Escrituras e, polo tanto, simplemente imposible.
Interesante comentario, con todo, Revelación di definitivamente que as dúas testemuñas foron asasinadas pola "besta salvaxe fóra do abismo". Esa besta representa ás Nacións Unidas. As Nacións Unidas non existían en 1914. Non se creou ata 1935. Polo tanto, sería imposible que a besta salvaxe do abismo matase ás dúas testemuñas 3.5 días antes da segunda chegada ata despois de 1945. Sodoma e Exipto son a causa próxima da morte das dúas testemuñas. Sodoma representa a Watchtower Society e toda a súa homosexualidade en Betel. Exipto representa aos que seguen os misterios exipcios... Le máis "
Estiven lendo os teus artigos que rodean algúns dos capítulos do libro Revelación. Este foi o meu libro favorito ... nunca ... pero agora ... Non soporto lelo de novo. Para ser contundente, é un libro de falsas profecías. Non estou seguro de que antes non podía velo. Quero crer que a súa afirmación como a autoridade sobre interpretación escritural é o que me permitiu enganar. Non obstante, sempre crin que a forma na que a historia de JW se ve obrigada ás interpretacións da revelación ... é dolorosa e resulta incómoda. Non ten sentido en nada... Le máis "
Creo firmemente nunha "clase" de John / Elijah
O meu pensamento é a tribo simbólica de Benxamín que está selada ao final dos tempos xentís. Son os nosos sucesores ... clase Eliseo?
Que a semente do inimigo é despois de que eu creo ou quizais a xeración que segue despois do selado?