Pedro fala da presenza de Cristo no terceiro capítulo da súa segunda carta. Sabería máis que a maioría desa presenza xa que era un dos tres que o viu representado nunha transfiguración milagrosa. Isto refírese ao momento en que Xesús levou a Pedro, Santiago e Xoán con el ao monte para cumprir as seguintes palabras atopadas no monte. 16:28 "De verdade dígovos que hai algúns que están aquí que non probarán a morte ata que vexan primeiro ao Fillo do home que vén no seu reino."
Evidentemente tiña presente este suceso cando escribiu o terceiro capítulo desta segunda carta, porque se refire á transfiguración no primeiro capítulo desa mesma carta. (2 Pedro 1: 16-18) O interesante e que destaca é que xusto despois de referirse a ese acontecemento que prefigura a presenza do Cristo, fai esta afirmación:
(2 Peter 1: 20, 21) . . .Pois TI sabes isto primeiro, que ningunha profecía das Escrituras xorde dunha interpretación privada. 21 Pois a profecía en ningún momento foi traída pola vontade do home, pero os homes falaron de Deus xa que foron levados polo espírito santo.
Mentres examinamos o que Pedro ten que dicir sobre a presenza do Fillo do home, debemos facer todo o que estea na nosa man para evitar a interpretación privada da profecía. Tentemos, no seu lugar, ler o relato cun ollo imparcial, libre de preconceptos doutrinais. Permitamos que as Escrituras signifiquen o que din e non vaiamos máis alá das cousas escritas. (1 Cor. 4: 6)
Entón, para comezar, lea por si mesmo todo o terceiro capítulo de 2 Peter. Despois, cando remates, volve a esta publicación e revisámola xuntos.
Todo feito? Bo! Notaches que Peter menciona "a presenza" dúas veces neste capítulo.
(2 Peter 3: 3, 4) 3 Porque vostede sabe isto primeiro, que nos últimos días virán ridiculistas co seu ridículo, procedendo segundo os seus propios desexos 4 e dicindo: "Onde está prometido presenza dos seus? Por que, desde o día en que os nosos antepasados quedaron durmidos [na morte], todo continúa exactamente desde o comezo da creación. "
(2 Peter 3: 12) . . .esperando e tendo moi presente o presenza do día de Xehová [lit. "Día de Deus"Reino Interlinear], a través do cal [os] ceos que están a lume disolveranse e [os elementos que están intensamente quentes fundiranse!
Agora, ao ler este capítulo, chamou a atención que a presenza do Cristo a que se refire o versículo 4 fose algo invisible e que ocorrese 100 anos antes da presencia do día de Xehová? Ou parecía que as dúas mencións á presenza se referían ao mesmo suceso? Dado o contexto, o lóxico sería comprender que o escritor nos avisa de que non sexamos como os burlóns que se burlan das advertencias sobre a presenza para que só os collan despreocupados cando chegue coma un ladrón pola noite. Non ten sentido pensar que as dúas mencións á "presenza" se refiren a dúas presenzas distintas separadas por un século ou máis.
Pero iso é o que nos ensinan.
(w89 10 / 1 p. 12 par. 10 ¿Condenas o mundo pola túa fe?)
Durante anos, as testemuñas de Xehová contaron a unha xeración moderna que a presenza de Xesús como rei mesiánico no ceo comezou en 1914 e vai paralela á "conclusión do sistema de cousas". (Mateo 24: 3) A maioría da xente mofa da mensaxe do Reino, pero incluso isto foi predito cando o apóstolo Pedro escribiu: "Xa sabes isto, que nos últimos días virán os ridículos co seu escarnio, procedendo segundo os seus propios desexos e dicindo: 'Onde está a súa prometida presenza? Por que, desde o día en que os nosos antepasados quedaron durmidos na morte, todas as cousas seguen exactamente como desde o comezo da creación. "" - 2 Pedro 3: 3, 4.
2 Pedro, o capítulo 3 trata sobre a época do final. Fai tres referencias ao "día" que é o final do sistema de cousas.
El fala dun "día de xuízo e destrución".
(2 Peter 3: 7) . . .Pero coa mesma palabra os ceos e a terra que hai agora están gardados para o lume e están reservados ao día do xuízo e da destrución dos homes impíos.
Este día é o "día do Señor".
(2 Peter 3: 10) . . .Ainda así o día de Xehová [lit. "O día do Señor" -Reino Interlinear], virá como un ladrón, no que os ceos falecerán cun ruído asubío, pero os elementos que están intensamente quentes disolveranse, e a terra e as obras nel serán descubertas.
E, por suposto, xa citamos 2 Peter 3: 12 onde presenza do día de Deus [Xehová] está ligado a isto prometida presenza súa [Cristo] atopado en 2 Peter 3: 4.
Parece obvio por unha lectura directa deste capítulo que a presenza do Cristo aínda está por vir. Dado que a presenza de Cristo é a que se prefigurou coa transfiguración á que Pedro se refire nesta carta, quizais unha lectura atenta dese relato podería axudar a aclarar as cousas. ¿Chegou a presenza de Cristo en 1914 ou está relacionada co futuro día de Xehová?
(Mateo 17: 1-13) 17 Seis días despois, Xesús levou a Pedro e a Xacob e a seu irmán Xoán e os levou a unha montaña elevada. 2 E foi transfigurado diante deles, e o seu rostro brillaba coma o sol, e as súas prendas exteriores volvéronse brillantes como a luz. 3 E, mira! apareceron Moisés e E · li? jah, conversando con el. 4 Pedro respondeu a Xesús: "Señor, está ben para nós estar aquí. Se o desexas, levantarei tres tendas de campaña aquí, unha para ti e outra para Moisés e outra para E-li? Jah. " 5 Mentres falaba, mira! unha nube brillante sombreounos e, mira! unha voz fóra da nube, dicindo: "Este é o meu fillo, o amado, a quen aprobei; escoitalo. 6 Ao oír isto, os discípulos caeron sobre os seus rostros e tiveron moito medo. 7 Xesús achegouse e, tocándolles, dixo: "Levántate e non teñas medo". 8 Cando levantaron os ollos, non viron a ninguén, senón ao Xesús só. 9 E baixando do monte, Xesús ordenoulles dicindo: "Non lle diga a ninguén a visión ata que o Fillo do home non resucite entre os mortos." 10 Non obstante, os discípulos preguntáronlle: "¿Por que din os escribas? E · li? Jah debe vir primeiro? " 11 En resposta el dixo: "E · li? Jah, de feito, está chegando e restaurará todas as cousas. 12 Non obstante, dígovos que E · li? Jah xa veu e non o recoñeceron senón que fixeron con el as cousas que querían. Deste xeito, o Fillo do home está destinado a sufrir coas súas mans. " 13 Entón os discípulos percibiron que lles falaba de Xoán Bautista.
"Elías, de feito, vén ..." (vs. 11) Agora afirma que Elías xa viñera en forma de Xoán Bautista, pero iso parece ser un pequeno cumprimento, porque tamén di que "Elías ... está chegando ... ”Que dicimos sobre isto?
(w05 1 / 15 pp. 16-17 par. 8 Antecedentes do Reino de Deus fanse realidade)
8 Por que, porén, os cristiáns ungidos están representados por Moisés e Elías? A razón é que estes cristiáns, aínda estando na carne, fan un traballo similar ao realizado por Moisés e Elías. Por exemplo, serven como testemuñas de Xehová, mesmo ante a persecución. (Isaías 43:10; Feitos 8: 1-8; Apocalipse 11: 2-12) Como Moisés e Elías, expoñen con valentía a falsa relixión mentres exhortan á xente sincera a que lle dea devoción exclusiva a Deus. (Éxodo 32:19, 20; Deuteronomio 4: 22-24; 1 Reis 18: 18-40) ¿Frutificou o seu traballo? ¡Absolutamente! Ademais de axudar a reunir o complemento completo dos ungidos, axudaron a millóns de "outras ovellas" a amosarse dispostas a Xesucristo. - Xoán 10:16; Apocalipse 7: 4.
Agora que está exactamente escrito? "Elías debe chegar primeiro ..." (vs. 10) e que "vén e restaurará todas as cousas". (vs. 11) Como fixo Xoán o Bautista, este moderno Elías precede á chegada de Cristo na gloria do Reino. Aínda que identificar a Elías actual está máis no terreo da especulación interpretativa, o que resulta claro cunha simple lectura do texto é que este Elías debe vir antes de que chegue Cristo. Entón, se optamos por aceptar a interpretación do Corpo de Goberno, persoalmente creo que ten auga, quedamos cunha disparidade lóxica. Se o traballo dos unxidos cumpre o papel do moderno Elías, entón a presenza de Cristo, representada pola transfiguración, non podería chegar en 1914, porque o moderno Elías apenas comezara a cumprir o seu papel e aínda non o tivera. hora de "restaurar todas as cousas". Dicir que os unxidos son Elías e que Xesús veu en 1914, 5 anos antes de que supostamente fosen nomeados para "alimentar aos empregados do Mestre", definitivamente é un caso de "tentar tomar a tarta e comela tamén".
Cada vez máis cando lemos as escrituras cun ollo imparcial libre de preconcepcións doutrinais e das ensinanzas dos homes, atopamos que o que está escrito ten sentido sinxelo e lóxico e lévanos a conclusións emocionantes sobre o noso futuro.
Podemos tirar todos os nosos pinos cadrados, porque todos os buratos son redondos.
Todo moi bo Meleti. Estou de acordo en que unha lectura recta da pasaxe suxeriría que Peter estivera referíndose a un determinado suceso que sorprendería ás persoas ao igual que a inundación. Espero que o contra-argumento de alguén que prefira insistir en dúas presenzas nesta pasaxe será referirse a Matt 24:38, 39. . Como estaban naqueles días previos á inundación, comendo e bebendo, os homes casáronse e as mulleres daban matrimonio ata o día en que Noé entrou na arca; 39 e non tomaron nota ata o... Le máis "