Parte 1 desta serie apareceu no 1 de outubro, 2014 Atalaya. Se non leste o noso post comentando ese primeiro artigo, pode ser beneficioso facelo antes de continuar con este.
O número de novembro discutido aquí revisa as matemáticas coas que chegamos a 1914 como o comezo da presenza de Cristo. Imos empregar algún pensamento crítico mentres o examinamos para ver se existe unha base escritural para a crenza.
Na segunda columna 8, segundo Cameron, "No maior cumprimento da profecía, o dominio de Deus dunha forma sería interrompida por un período de sete veces".   Como se comentou na nosa publicación anterior, non hai probas de que haxa cumprimento secundario. Esta é unha suposición enorme. Non obstante, incluso conceder esa suposición require que fagamos outra suposición: que as sete veces non son figuradas nin indefinidas e, con todo, tampouco son sete anos literales. Pola contra, temos que supoñer que cada vez se refire a un ano simbólico de 360 ​​días e que se pode aplicar un cálculo día a ano en base a profecías non relacionadas que non se escribiron ata case 700 anos despois. Ademais, Cameron di que o cumprimento implica unha interrupción non especificada no goberno de Deus. Ten en conta que di que se interrompería "dalgún xeito". Quen toma esa determinación? Certamente non a Biblia. Todo isto é o resultado dun razoamento dedutivo humano.
Cameron a continuación, "Como vimos, as sete veces comezaron cando Xerusalén foi destruída en 607 BCE" Cameron usa a frase "como vimos" para indicar que se refire a un feito establecido previamente. Non obstante, no primeiro artigo non se deu ningunha proba bíblica nin histórica para vincular as sete veces á destrución de Xerusalén, nin para vincular esa destrución ao 607 a.C. Polo tanto, temos que facer outras dúas suposicións antes de poder proceder.
Se queremos aceptar que as sete veces comezan coa interrupción do goberno de Deus sobre Israel (non sobre o "reino da humanidade" como afirma Daniel en 4:17, 25, aínda un salto máis lóxico), entón cando cesou ese goberno ? ¿Foi cando o rei de Babilonia converteu ao rei de Israel nun rei vasalo? Ou foi cando Xerusalén foi destruída? A Biblia non di cal. Supoñendo isto último, entón cando ocorreu iso? Unha vez máis, a Biblia non di. A historia secular di que Babilonia foi conquistada no 539 a. C. e Xerusalén foi destruída no 587 a. C. Por que ano aceptamos e cales rexeitamos. Supoñemos que os historiadores teñen razón sobre 539, pero equivocados sobre 587. Cal é a nosa base para rexeitar unha data e aceptar a outra? Tamén poderiamos aceptar 587 e contar 70 anos, pero non.
Como podes ver, xa estamos construíndo a nosa doutrina en bastantes suposicións non demostrables.
Na páxina 9, Cameron afirma que "As sete veces literal deben ser moito máis longas que sete anos literais". Para reforzar este punto, afirma: "Ademais, como considerabamos antes, séculos despois cando Xesús estaba aquí na terra, el indicou que as sete veces aínda non remataran". Agora estamos poñendo palabras na boca de Xesús. Non dixo tal cousa nin o implicou. Ao que Cameron se refire son as palabras de Xesús sobre a destrución de Xerusalén no primeiro século, non o día de Daniel.

"E Xerusalén será pisada polas nacións ata que se cumpran os tempos designados das nacións." (Lucas 21: 24)

A importancia desta única escritura no tecido desta doutrina dificilmente pode ser exagerada. En palabras simples, ningún elemento de tempo é posible sen Lucas 21:24. Toda a hipótese do cumprimento secundario desmorónase sen ela. Como está a piques de ver, tentar amarrar as súas palabras sobre o pisoteado de Xerusalén fai que o número de suposicións se dispare.
primeiro, temos que supoñer que, aínda que usa un futuro simple ("será pisado"), realmente quería usar algo máis complexo para amosar unha acción futura pasada e con todo; algo así como "foi e seguirá sendo pisado".
Segundo, temos que supor que o pisoteo ao que se refire non ten nada que ver coa destrución da cidade que acaba de predicir. A destrución da cidade non é máis que unha nota ao pé na maior realización que fai que o pisoteo se refira a que a nación xudía xa non ten a Deus como rei.
Terceiro, temos que supor que os tempos designados das nacións comezaron con Xerusalén perdendo o seu dominio baixo Deus. Estes "tempos xentís" ben poderían comezar co pecado de Adán ou coa rebelión de Nimrod ("un cazador poderoso en oposición a Xehová" - Xe 10: 9, 10 NWT) cando creou o primeiro reino que se opuxo a Deus. Ou poderían comezar coa escravitude dos xudeus baixo o faraón por todo o que sabemos. As Escrituras simplemente non din. O único uso da frase en toda a Biblia atópase nas palabras de Xesús rexistradas en Lucas 21:24. Non hai moito por seguir, pero construímos unha interpretación que pode cambiar a vida baseada nel. Simplificando, a Biblia non di cando comezaron os tempos dos xentís nin cando rematarán. Polo tanto, a nosa terceira suposición é realmente dúas. Chámalle 3a e 3b.
Cuarto, Temos que asumir que o reinado de Xehová sobre Israel rematou cando foi destruído e non anos antes cando o rei de Babilonia o conquistou e nomeou un rei para servir baixo el como vasalo.
Quinto, temos que supor que o pisoteo deixou de ser sobre a nación de Israel nalgún momento e comezou a aplicarse á congregación cristiá. Este é un punto especialmente problemático, porque Xesús indica en Lucas 21:24 que o pisoteo foi sobre a cidade de Xerusalén e por extensión nación de Israel cando estaba sendo destruída e que se produciu no 70 d.C. ese tempo durante case 40 anos. Así, a congregación non estaba sendo pisoteada por non ter un rei sobre ela. De feito, a nosa propia teoloxía acepta que tiña un rei sobre ela. Ensinamos que Xesús gobernaba como rei sobre a congregación desde o 33 d.C. Así que, nalgún momento despois do 70 d.C., a nación literal de Israel deixou de ser pisada polas nacións e a congregación cristiá comezou a selo. Isto significa que o goberno de Deus sobre a congregación cesou nese momento. Cando sucedeu exactamente iso?
Sexto: 1914 marca o fin dos tempos xentís. Esta é unha suposición porque non hai probas de que ocorreu; ningunha evidencia visible de que o estado das nacións cambiou de xeito significativo desde o punto de vista bíblico. As nacións continuaron gobernando despois de 1914, igual que antes. Parafraseando ao irmán Russell, "os seus reis aínda están pasando o día". Dicimos que os tempos xentís acabaron porque foi cando Xesús comezou a gobernar desde o ceo. En caso afirmativo, entón foron as probas desa regra? Isto lévanos á suposición final necesaria para apoiar o uso de Lucas 21:24 na nosa teoloxía.
Sétimo: Se o pisoteo representa o fin do dominio das nacións sobre a congregación de Cristo, entón que cambiou en 1914? Xesús xa gobernaba a congregación cristiá dende o 33 d.C. As nosas propias publicacións apoian esa crenza. Antes diso o cristianismo era a miúdo abusado e perseguido, pero seguía conquistando. Despois diso continuou sendo maltratado e perseguido, pero seguiu conquistando. Por iso dicimos que o que se creou en 1914 foi o Reino mesiánico. Pero onde está a proba? Se non queremos que nos acusen de inventar cousas, debemos aportar probas dalgún cambio, pero non hai ningún cambio entre 1913 e 1914 para indicar o final do pisoteo. De feito, as nosas propias publicacións aplican a profecía de dúas testemuñas de Apocalipse 2: 11-1 ao período de tempo de 4 a 1914 que indica que o pisoteo continuou despois da data límite.
Un presuposto Conundrum: Ensinar que o Reino mesiánico comezou en 1914 suscítanos un enigma significativo. O Mesías debe gobernar durante 1,000 anos. Así que xa levamos un século no seu dominio. Iso deixa só 900 anos. Esta regra é para traer paz, pero os primeiros 100 anos foron os máis sanguentos da historia. Entón, ou non comezou a gobernar en 1914, ou o fixo e a Biblia equivocouse. Quizais esta sexa unha das razóns polas que non empregamos os termos "1914" e "Reino mesiánico" na mesma frase como antes. Agora falamos de 1914 e do Reino de Deus, un termo moito máis xeral.
Polo tanto, non hai probas visibles nin escrituras de que Xesús comezase a reinar de xeito invisible nos ceos en 1914. Non hai probas de que os tempos designados das nacións remataron nese ano. Non hai evidencia de que Xerusalén, literal ou simbólica, deixou de ser pisoteada nese ano.
Que temos que dicir ao respecto?
Razoamento desde as Escrituras afirma:

Como mostrou Xesús na súa profecía apuntando á conclusión do sistema de cousas, Xerusalén sería "pisada polas nacións, ata que se cumpran os tempos establecidos das nacións". (Lucas 21:24) "Xerusalén" representaba o Reino de Deus porque se dicía que os seus reis sentaban no "trono do reino de Xehová". (1 Crón. 28: 4, 5; Mateo 5:34, 35) Entón, os gobernos xentís, representados por bestas salvaxes, "pisarían" o dereito do Reino de Deus a dirixir os asuntos humanos e eles mesmos seguirían baixo o control de Satanás. control.-Compare Lucas 4: 5, 6. (rs p. 96 Datas)

¿Hai evidencias —algunha evidencia algunha— de que desde 1914 as nacións deixaron de “dirixir asuntos humanos” e “xa non están pisando o dereito do Reino de Deus a dirixir asuntos humanos”?
Cantos brazos e pernas temos que cortar a este cabaleiro negro antes de que admita a derrota e deixémonos pasar?
Dada a falta de probas de que o pisoteo sobre o que non se pode demostrar que todo rematou, Cameron redistrae a nosa atención de xeito que todas as testemuñas están afeitas. Céntrase no feito de que 1914 foi o ano no que comezou a primeira guerra mundial. ¿É significativo profeticamente? Séntese así, porque di na páxina 9, columna 2, "Sobre o momento en que comezaría a gobernar no ceo, Xesús dixo:" A nación se erguerá contra a nación e o reino contra o reino, e haberá escaseza de alimentos e terremotos nun lugar despois do outro. "
En realidade, Xesús non dixo que a súa presenza estaría marcada por estas cousas. Esta é outra interpretación errónea. Cando se lle pediu un cartel para indicar cando comezaría a gobernar e chegaría o final, dixo aos seus seguidores que non se deixasen levar por crer que as guerras, os terremotos, as fames e as pestilencias eran signos da súa chegada. Comezou avisándonos non crer que tales cousas eran sinais reais. Lea atentamente as seguintes contas paralelas. ¿Está dicindo Xesús: "Cando vexas estas cousas, sabes que son entronizado como rei invisible nos ceos e que comezaron os últimos días"?

"4 En resposta, Xesús díxolles: "Fíxate en que ninguén te engana, 5 porque moitos virán na base do meu nome dicindo: 'Eu son o Cristo' e enganarán a moitos. 6 Vai falar de guerras e informes de guerras. Mira que non estás alarmado, porque estas cousas deben ter lugar, pero o final aínda non é". (Mt 24: 4-6)

“. . .Entón Xesús comezou a dicirlles: “Ollade que ninguén vos engane. 6 Virán moitos en base ao meu nome, dicindo: "Eu son el" e enganará a moitos. 7 Ademais, cando escoites falar de guerras e informes de guerras, non te alarmes; estas cousas deben ter lugar, pero o final aínda non é.”(Sr. 13: 5-7)

“. . "Despois tamén se alguén che di: 'Ver! Aquí está o Cristo, ou, "Ver! Aí está, non o creas. 22 Pois xurdirán falsos cristiáns e falsos profetas e farán signos e marabillas para desviar, se é posible, aos elixidos. 23 Vostede, entón, atente. Xa che dixen todas as cousas antes. "(Sr. 13: 21-23)

“. . .Dixo: "Ollo que non te enganen, porque moitos virán na base do meu nome dicindo: "Eu son el", eO prazo debido é próximo.' Non te fagas detrás. 9 Ademais, cando oes falar de guerras e disturbios, non te asustes. Pois isto ten que ter lugar primeiro, pero o final non terá lugar inmediatamente. "" (Lu 21: 8, 9)

¿Xesús menciona os últimos días nestes tres relatos paralelos? ¿Di que a súa presenza será invisible? De feito, di todo o contrario en Mt 24: 30.
Agora considere esta última pasaxe.

“. . .Pois se alguén che di: 'Mira! Aquí está o Cristo, ou "Alí!" non o creas. 24 Por falsos cristos e falsos profetas xurdirán e farán grandes signos e marabillas para enganar, se é posible, ata os elixidos. 25 Mirar! Te aviso por ti. 26 Polo tanto, se a xente lle di: "Mire! Está no deserto, non saia; 'Mirar! Está nas salas interiores, non o cre. 27 Pois igual que o lóstrego sae do leste e brilla cara ao oeste, así será a presenza do Fillo do home. 28 Onde queira que a carcasa, alí se xuntarán as aguias. "(Mt 24: 23-28)

O verso 26 fala dos que predican unha presenza invisible, secreta e oculta. Está nas habitacións interiores ou está fóra do deserto. Ambos están escondidos do pobo e só os coñecen os que o saiban. Xesús advírtenos de xeito específico que non creamos tales contos. Despois cóntanos como se manifestará a súa presenza.
Todos vimos un raio de nube a nube. Pode observalo todo o mundo, incluso a xente dentro. A luz do flash penetra en todas partes. Non require explicación nin interpretación. Todo o mundo sabe que o raio fulgurou. Incluso os animais son conscientes diso. Esa é a ilustración que Xesús usou para contarnos como se manifestaría a presenza do Fillo do home. Agora, ocorreu algo así en 1914? Algo ??

En resumo

Cando se pecha o artigo, Jon di: "Aínda estou intentando envolver a cabeza nisto". Despois pregunta: "... por que isto é tan complicado".
A razón pola que é tan complicado é que ignoramos ou retorcemos verdades claramente declaradas para facer que a nosa teoría de mascotas pareza funcionar.
Xesús dixo que non temos dereito a saber sobre as datas que Deus puxo na súa propia xurisdición. (Actos 1: 6,7) Dicimos que non, podemos sabelo porque temos unha exención especial. Daniel 12: 4 prevé que "andaremos" e que o "verdadeiro coñecemento" será abundante. Inclúese nese "verdadeiro coñecemento" o coñecemento das datas nas que pasarán as cousas. De novo, outra interpretación presuntiva torceuse para adaptarse ás nosas necesidades. O feito de equivocarnos indefectiblemente sobre todas as nosas datas proféticas demostra que os Feitos 1: 7 non perderon a súa forza. Aínda non nos corresponde coñecer os tempos e as estacións que o Pai colocou na súa propia xurisdición.
Xesús dixo que non leía sinais nas guerras e nas catástrofes naturais, pero facémolo igual.
Xesús dixo non crer ás persoas que din que Xesús chegou dalgún xeito oculto ou encuberto, pero estamos a ser conducidos por esa xente. (Mt. 24: 23-27)
Xesús dixo que a súa presenza sería visible para todos, incluso para o mundo enteiro; polo que dicimos, iso realmente só se aplica a nós, as testemuñas de Xehová. Todos os demais están cegos do raio que se produciu en 1914 (Mt. 24: 28, 30)
O certo é que o noso ensino de 1914 non é complicado, é simplemente feo. Non ten nada do simple encanto e harmonía bíblica que esperamos da profecía bíblica. Implica tantas suposicións e obríganos a reinterpretar tantas verdades escritas claramente afirmadas que é sorprendente que sobrevivise ata agora. É unha mentira que representa mal o ensino claro de Xesús e o propósito de Xehová. Unha mentira que se está a usar para usurpar a autoridade do noso Señor apoiando a idea de que o noso liderado foi divinamente designado para gobernar sobre nós.
É unha ensinanza cuxo tempo xa pasou. Vai cambiando, coma un home centenario, apoiado polos bastóns xemelgos do adoutrinamento e da intimidación, pero en breve esas patas serán eliminadas debaixo dela. Que entón para aqueles de nós que puxemos fe nos homes?

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.
    37
    0
    Encantaríache os teus pensamentos, comenta.x