Texto de tema: "" Vostede son os meus testemuñas ", declara Xehová" - Isa. 43: 10 ”

Este é o primeiro dun estudo en dúas partes destinado aparentemente a reforzar a nosa crenza na orixe divina do noso nome, Testemuñas de Xehová.
O párrafo 2 establece:Dándolle a esta testemuña a nosa prioridade, demostramos que é certo o noso nome dado por Deus, como se di en Isaías 43: 10: "" Vostede son as miñas testemuñas ", declara Xehová," si, o meu servo que escollín "." O seguinte parágrafo dinos que o nome de "Testemuñas de Xehová" foi adoptado en 1931.
É atrevido para calquera grupo facer a afirmación de que o propio Deus os nomeou. Nomear a alguén é reclamar unha gran autoridade sobre esa persoa. Os pais nomean aos seus fillos. Xehová cambiou o nome de Abram por Abraham e o de Jacob por Israel, porque eran os seus servidores e tiña o dereito de facelo. (X 17: 5; 32: 28) Isto plantexa a pregunta válida, ¿como sabemos que foi Deus quen nos deu este nome?
No capítulo 43 de Isaías, Xehová diríxese á nación de Israel. O relato describe unha sala de xuízos figurativa na que Israel é chamado a dar testemuño de Xehová ante as nacións da terra. Deberán desempeñar o papel das súas testemuñas porque son o seu servo. ¿Está a conferirlles o nome de "Testemuñas de Xehová"? Quizais os estea nomeando "Servo de Xehová"? El diríxese aos dous neste relato, pero os israelitas nunca foron chamados por ningún nome. Aínda que desempeñaron o papel de testemuñas neste drama figurado, seguiron sendo coñecidos ao longo dos séculos como israelitas, non como testemuñas de Xehová.
Con que dereito escollemos unha escritura dirixida á nación de Israel hai máis de 2,500 anos e afirmamos que se aplica a nós, non aos cristiáns en xeral, senón exclusivamente a nós? Un neno non se nomea a si mesmo. Os seus pais chámanlle. Se cambia de nome máis tarde na vida, non se vería normalmente como un insulto aos seus pais? Chamounos o noso Pai? Ou estamos a cambiar o nome por nós mesmos?
Vexamos o que a Biblia ten que dicir sobre o tema.
Durante un tempo, a congregación foi chamada "O Camiño". (Actos 9: 2; 19: 9, 23Non obstante, este non parece ser un nome tanto como unha designación; como cando nos chamabamos estudantes da Biblia. A primeira vez que Deus nos deu un nome foi en Antioquia.

"... foi por primeira vez en Antioquía cando os discípulos foron chamados cristiáns por providencia divina". (Ac 11:26)

Por suposto, a frase "por providencia divina" é unha emenda interpretativa única para o NWT, pero o feito de que "cristián" se use noutros lugares da palabra inspirada de Deus indica que o nome é un divinamente aprobado.
Ante isto, por que non nos chamamos cristiáns? Por que non, a Congregación Cristiá de South Bronx, Nova York ou a Congregación Cristiá de Greenwich, Londres? Por que recibimos un nome para distinguirnos de todas as demais denominacións cristiás?

Que significa ser testemuña de Xehová?

O subtítulo non está presente no artigo indefinido, porque a cuestión non se refire a ser membro da Organización das Testemuñas de Xehová, senón á calidade de ser testemuña, neste caso, para Xehová. Pregunta ao JW medio que significa ser testemuña e el responderá que significa predicar as boas novas do reino. É probable que cite a Matthew 24: 14 como proba.
O estudo desta semana pouco fará para desabusalo desa idea, pois ábrese con estas palabras:

Que significa ser testemuña? Un diccionario dá esta definición: "Alguén que ve un evento e informa o que pasou".

Para a testemuña de Xehová, as cousas que "vimos" e sobre as que testemuñamos o mundo son a entronización invisible de Xesús como rei en 1914 e os acontecementos "que marcan" a súa presenza e o comezo dos últimos días como: guerras, fames, pestilencias e terremotos. (Para un exame sobre se esas crenzas son bíblicas, consulte a categoría "1914”Neste sitio.)
Dado que afirmamos que este nome está ordenado divinamente, especialmente para nós, non deberiamos mirar o que significa na Biblia?
O que a Torre de Vigia dá como definición da testemuña queda demostrado en Lucas 1: 2:

". . así como estes nos foron entregados por aqueles que dende o principio foron testemuñas presenciais e asistentes á mensaxe. . ". (Lu 1: 2)

Alguén que "ve un suceso e informa" sobre el é testemuña. A palabra grega usada aquí é autoptes. Con todo, a palabra en Matthew 24: 14 foi "testemuña" é marturia. Nos feitos 1: 22, búscase un substituto para Judas, "un testemuño" da resurrección de Xesús. A palabra hai mártira, do que obtemos a palabra inglesa, "martyr". Marturion significa "testemuña, proba, testemuño, proba" e úsase sempre nun sentido xudicial. Unha testemuña (autoptes) pode converterse en mártira se o que denuncia ter visto constitúe testemuño nun proceso xudicial. Se non, el é só un espectador.
Algunhas Testemuñas de Xehová, vellas que recordan os días en que Atalaya o estudo non foi superficial como adoita ser nestes días, responderá a pregunta doutro xeito. Eles dirán que damos testemuño no gran caso xudicial plantexado por Satanás no que desafiou o dominio de Deus. Proporcionamos a proba pola nosa conduta de que Satanás está mal.
Aínda así, se unha testemuña nun caso xudicial é capturada mentindo, isto subverte todo o seu testemuño. Aínda que a maior parte do seu testemuño poida ser certo, é sospeitoso: o razoamento, se podería mentir unha vez, podería mentir de novo; e como podemos saber onde se detén a mentira e comeza a verdade. Polo tanto, faremos ben en examinar a base sobre a que facemos a audaz afirmación de que o propio Deus nos deu este nome. Se está baseado nunha mentira, mancha todo o noso testemuño en nome de Xehová.

Cal é a orixe do noso nome?

Antes de continuar, deberase afirmar que o acto de ser testemuña de Deus é nobre. O que se cuestiona é só se temos un dereito divino a chamarnos a nós mesmos co nome de "Testemuñas de Xehová".
Existen catro posibles orixes deste nome:

  1. Está expresamente expresado na Escritura, do mesmo xeito que o nome "cristián".
  2. Foi revelado directamente por Deus.
  3. É un invento humano.
  4. Foi revelado por demos.

Xa vimos que a única xustificación bíblica dada —Isaías 43: 10— non se pode aplicar á congregación cristiá. Nin de xeito específico nin implícito é posible.
Iso lévanos ao segundo punto. ¿Xehová deu ao xuíz Rutherford unha revelación inspirada? O xuíz pensouno. Aquí están os feitos históricos:
(Antes de continuar, quizais desexe revisar un interesante artigo escrito por Apolo titulado "Comunicación Espírito")
Xesús díxonos que a comprensión da verdade chegaría mediante o espírito santo. (John 14:26; 16:13-14) Non obstante, Rutherford discrepou. En 1930 afirmou que a defensa do espírito santo cesara. (w30 9 / 1 "Espírito Santo" par. 24)
Xesús agora presente, os anxos -non o espírito santo- usábanse para revelar a verdade divina.

"Se o espírito santo como axudante estivese dirixindo a obra, non habería bos motivos para empregar aos anxos ... as Escrituras parecen claramente ensinar que o Señor dirixe aos seus anxos que facer e actúan baixo a supervisión do Señor dirixindo. o remanente na terra sobre o curso das medidas a tomar. "(w30 9 / 1 p. 263)

Como foi que estes anxos foron usados ​​para revelar a verdade divina? O artigo continúa:

"Parece que non sería necesario que o 'servo' tivese un defensor como o espírito santo porque o 'servo' está en comunicación directa con Xehová e como instrumento de Xehová e Cristo Xesús actúa para todo o corpo.”(W30 9 / 1 páx. 263)

O "servo" ao que se refire é o escravo fiel e discreto. Quen era este servo nos tempos de Rutherford?
Segundo algunha nova verdade revelada recentemente a través do documento Atalaya, o escravo fiel e discreto foi nomeado en 1919 e está formado por "Un pequeno grupo de irmáns unxidos que están directamente implicados na preparación e dispensación de alimentos espirituais durante a presenza de Cristo". (w13 7 / 15 p. 22 par. 10) O mesmo artigo declarou que este grupo está formado actualmente polos homes que forman o Consello Reitor das Testemuñas de Xehová. O día de Rutherford, escribiu a maior parte do que foi na Torre da Vigia, sen embargo, había un comité editorial de cinco que podería ser incluído nese "pequeno grupo de irmáns unxidos", ou como Rutherford o di, "O servo". Polo menos, podería argumentarse así ata 1931, porque nese ano -o ano no que recibimos o noso novo nome- o xuíz Rutherford utilizou os seus poderes executivos para disolver o comité de redacción. Despois diso xa non era simplemente o editor xefe, senón o único editor de todo o publicado. Como o único "Involucrado directamente na preparación e dispensación da comida espiritual", converteuse, pola nova definición, no servidor ou fiel administrador.
Se a testigo lle resulta difícil aceptar, debes lembrar que "Xehová nos quere para apoiar a súa organización e aceptar axustes do xeito en que entendemos a verdade bíblica ... " (w14 5 / 15 p.25 Edición simplificada)
Isto significa que Rutherford, coa súa propia palabra escrita e a "refinada verdade" revelada a través do Consello de Administración nas páxinas do Atalaya o ano pasado, foi o "criado" en comunicación directa con Xehová.

Rutherford cría que "o criado" estaba en comunicación directa con Deus.

 
Este foi o clima en 1931 cando Rutherford leu a resolución para a multitude representada na foto ao comezo desta semana Atalaya artigo de estudo. Nese momento, fora despedido o papel do espírito santo na revelación da verdade da palabra de Deus; o control dos irmáns unxidos que compoñen o comité editorial que gobernaba o que Rutherford publicou fora suprimido; o criado, agora encarnado no xuíz Rutherford segundo a nosa nova verdade, afirmaba estar en comunicación directa con Deus.
Xa que logo, quedan tres opcións: 1) Podemos crer que Xehová realmente inspirou a Rutherford para darnos este nome; ou 2) podemos crer que Rutherford xurdiu con el mesmo; ou 3) podemos crer que proviña de fontes demoníacas.
Deus inspirou a Rutherford? Estaba realmente en comunicación directa con Deus? Dado que nese mesmo tempo Rutherford desestimaba como xa non se aplicaba o claro ensino bíblico de que o espírito santo é o medio a través do cal a verdade bíblica se revela aos cristiáns, é difícil crer na inspiración divina. Despois de todo, se Xehová inspirou a Rutherford a adoptar o nome de Testemuñas de Xehová, non o inspiraría tamén a escribir a verdade sobre o papel do espírito santo: unha verdade á que agora seguimos nas nosas publicacións? Ademais, só seis anos antes, Rutherford previu que a resurrección de homes fieis de idade tería lugar en 1925, o mesmo ano en que dixo que chegaría a gran tribulación. Por que diría que falase con Deus? "Unha fonte non provoca que o doce e o amargo saian da mesma abertura?" (James 3: 11)
Isto déixanos dúas opcións para a orixe do nome.
Pode parecer caritativo dicir que se trataba dun invento só humano; o acto dun home que quixo separar ao seu pobo das outras denominacións cristiás e formar unha organización única baixo o seu liderado. Non podemos saber con certeza a estas alturas da historia se isto foi todo. Non obstante, sería pouco prudente descartar a outra posibilidade fóra da man, xa que a Biblia advirte:

“. . . Non obstante, o enunciado inspirado di definitivamente que, en períodos posteriores de tempo, algúns se afastarán da fe, prestando atención ás expresións inspiradas enganosas e ás ensinanzas dos demos "(1Ti 4: 1)

Axiña aplicamos este verso e o seguinte á relixión católica específicamente e a todas as confesións cristiás por asociación. Non temos problema en crer que as súas ensinanzas están inspiradas no demo. Por que? Porque son falsas. Deus non inspira aos homes a ensinar a falsidade. Ben certo. Pero se estamos dispostos a tomar esa posición, debemos ser xustos e recoñecer o feito ben documentado de que moitas das ensinanzas de Rutherford tamén eran falsas. De feito, moi poucos sobreviven ata o día de hoxe como parte do "patrón de palabras saudables", como nos gusta chamar a nosa particular estrutura doutrinal.
Como vimos no extracto dese 1930 Atalaya no artigo, Rutherford cría que os anxos estaban sendo usados ​​para entregar as mensaxes de Deus. Rutherford ensinou que a presenza de Cristo xa se produciu. Ensinou que os unxidos que morreran xa estaban reunidos con Cristo no ceo. Ensinou (e aínda o facemos) que o día do Señor comezou en 1914.

"Non obstante, irmáns, sobre a presenza do noso Señor Xesucristo e o noso ser reunidos a el, pedímoslle que non se axude rapidamente da túa razón nin que te alarme nin por unha declaración inspirada nin por unha mensaxe falada ou por unha carta. parecendo ser de nós, xa que o día de Xehová [en realidade, "o Señor" no orixinal] está aquí. "(2Th 2: 1, 2)

Se o zapato encaixa ....
Rutherford afirmou que o noso nome proviña directamente de Deus e que estaba en comunicación directa con Deus. Sabemos que isto non pode ser certo. Tamén sabemos que a partir dese momento a esperanza celestial foi desmarcada ata o punto de que agora foi desposuída do 99.9% de todas as testemuñas de Xehová. Coidados con iso, o papel do noso Señor Xesús foi diminuíndo lentamente pero de xeito constante. Agora todo trata de Xehová. A testemuña media de Xehová non terá ningún problema con esa comprensión. Razoará que Xehová é máis importante que Xesús, polo que deberiamos dar a coñecer o seu nome. Poñerase visiblemente incómodo se se fai moita énfase no fillo de Deus incluso nunha conversa casual. (Isto fun testemuño persoalmente.) Pero se un neno é tan intencionado como para rexeitar o nome que lle deu o seu pai, ¿pararía alí? ¿Non sería máis probable que rexeitase tamén a vontade do seu pai por el, supoñendo que sabe mellor e, así, seguir un curso de vontade propia?
A vontade de Deus está claramente expresada nas Escrituras cristiás e trátase de Xesús. É por iso que o nome de Xesús repítese ao longo do rexistro cristián, mentres que o de Xehová está ausente. Esa é a vontade de Deus. Quen somos para disputar iso?
O Pai é de suma importancia, por suposto. Ninguén o nega, menos de nada Xesús. Pero o camiño cara ao Pai é a través do Fillo. Por iso nos chaman testemuñas de Xesús nas Escrituras, non de Xehová. (Actos 1: 7; 1 Co 1: 4; 1: 9; 12: 17Mesmo Xehová deu testemuña de Xesús. (John 8: 18) Non deberiamos tentar unha corrida final ao redor do noso Señor. El é a porta. Se tentamos entrar por outra vía, entón que di a Biblia que somos? (John 10: 1)
Rutherford cría que agora os anxos lle levaban a comunicación de Deus. Se o noso nome provén da invención humana ou da inspiración demoníaca, a proba está no pudín. Desviounos da nosa verdadeira misión e do verdadeiro significado das boas novas. A Biblia leva esta advertencia para todos nós:

"Non obstante, aínda que nós ou un anxo fóra do ceo te declaramos como boa noticia algo máis aló das boas noticias que che declaramos, déixalo maldito." (Ga 1: 8)

 

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.
    77
    0
    Encantaríache os teus pensamentos, comenta.x