Os Sacramentos de Iniciación

[Este artigo é aportado por Alex Rover]

Como se chega a ser do unxido?
Como é ser unxido?
Como se pode ter a certeza de que é ungido?
Quizais xa leu blogs en liña onde se recomenda ás Testemuñas de Xehová que participen do pan e do viño conmemorativos, pero non se sente unxido. Entón pode que se pregunte:
Debemos participar aínda que non estamos seguros de se somos unxidos?
E os nenos ou estudantes da Biblia non batidos?
Estas son dúbidas moi profundas.
Cada historia, libro ou explicación ten un comezo. Este artigo trata sobre comezos, de aí "Iniciación". En canto a "Sacramentos", a palabra significa "testemuño visible". Cando comezas a tomar parte de Cristo, isto indica aos demais o comezo de algo novo na túa vida.
Para entender o proceso de converterse en unxido, este artigo levará a través da historia examinando os Sacramentos da Iniciación.
 

Versión católica

Os católicos teñen varios sacramentos, pero hai tres que se chaman sacramentos de iniciación. Unha busca rápida do dicionario aclara: "a acción de admitir a alguén nun grupo". Sen dúbida, os sacramentos católicos de iniciación resultan ser admitidos na organización católica, e o mesmo se pode dicir do proceso equivalente para bautistas, mormóns, testemuñas de Xehová e practicamente calquera organización relixiosa.
Pero os sacramentos de iniciación son máis que unir a unha organización relixiosa. Teñen un significado espiritual. Vexamos a versión católica:

1. Bautismo: Bautizarse en nome do Pai, do Fillo e do Espírito Santo.
2. Confirmación: selado co Espírito Santo. Isto paralela á saída do Espírito Santo como unha vez que se concederon aos apóstolos o día de Pentecostés.
3. Santa Comunión: ás veces chamada eucaristía ou a sacra comuñón, participando en Cristo. Isto separa ao participante do pecado.

Sempre deben producirse na orde adecuada: bautismo, confirmación e santa comuñón. Hai tamén un período de tempo entre cada un destes pasos, de xeito diferente que na igrexa católica oriental e ortodoxa, onde os tres pasos se realizan en orde correcta o mesmo día.
Como explican os católicos a necesidade dun período entre o bautismo e a confirmación?
San Tomé de Aquino explica o feito de que a Confirmación se distingue do Bautismo e vén despois: "O sacramento da Confirmación é, por así dicir, a finalización final do sacramento do Bautismo, no sentido de que por Bautismo (segundo San Paulo) o cristián está construído nunha vivenda espiritual (cf. 1 Cor 3: 9), e está escrito como unha carta espiritual (cf. 2 Cor 3: 2-3); mentres que polo sacramento da Confirmación, como unha casa xa construída, está consagrado como templo do Espírito Santo e como carta xa escrita, está asinado co signo da cruz ”(Summa Theol., III, q. 72 , a. 11). - Vaticano.va
Esta pregunta foi bastante interesante para min, porque coñezo moi ben outra relixión que non practica a Santa Comunión o mesmo día que o bautismo por auga.
 

Testemuñas modernas de Xehová

Os Sacramentos de Iniciación das Testemuñas de Xehová son os seguintes:

1. Bautismo: primeiro debes ser bautizado en nome do Pai, do Fillo e do Espírito Santo. Recibes unha medida do Espírito Santo e pasas a formar parte da familia da fe, unha casa.
2. Adopción: un número limitado é confirmado ou selado co Espírito Santo como fillos adoptados de Deus unxidos. O Espírito Santo testemuña co seu espírito que é así, confirmando con certeza que alcanzaches este nivel.
3. Festeiro: agora pode participar dos emblemas do memorial.

Para a gran maioría das Testemuñas de Xehová, os Sacramentos semellan así:

1. Anuncio de que agora forma parte da escola teocrática do ministerio
2. Anuncio de que agora es editor
3. O bautismo

Ensínaselles que no seu caso, a súa iniciación é completa como alguén coa esperanza de vivir na terra para sempre. O bautismo é o fin da iniciación, e non o comezo! Sabemos que non sempre foi así.
Volvamos no tempo para entender o que cambiou.
 

 Estudantes da Biblia (antes de 1934)

No libro 1921 "A arpa de Deus", capítulo 8, subtitulado "Membros do corpo seleccionados" descríbense os seguintes pasos para aqueles que poidan converterse en membro do corpo de Cristo:

1. Comprensión e valoración das verdades do arrepentimento.
2. Consagración: dedicación a facer a vontade de Deus, bautismo na morte de Cristo
3. Xustificación: bautismo en auga como símbolo do verdadeiro bautizo de consagración
4. Iniciación do Espírito: adopción despois do bautismo na morte de Cristo. Está listado despois da xustificación, pero posteriormente deféndese que a creación de espírito está relacionada coa consagración.
5. Santificación: o proceso que comeza coa consagración e remata co nacemento como espírito, o proceso de facerse santo.

O xuíz Rutherford non incluíu ningunha referencia ao memorial nin á participación neste libro, entón onde tivo o seu lugar na lista? Estudos nas Escrituras volume 6 "Unha nova creación", estudo 11 e subtítulo "Quen pode celebrar?" afirma na páxina 473 que os anciáns poden requirir estas condicións para participar:

1. Fe no sangue
2. Consagración ao Señor e ao seu servizo, ata a morte

Na práctica, a consagración sería descoñecida para estes anciáns a non ser que así o simbolice o bautismo, polo que posiblemente poidamos participar despois o terceiro paso da xustificación. Teña en conta que os católicos ven o Sacramento da Confirmación como a proba externa da consagración, porque un bebé que está bautizado en auga non puido dedicar o seu corpo como templo a Deus. Así tamén para os católicos, participar requírese fe no sangue e consagración.
Un sacramento é un sinal exterior e visible de graza interior e espiritual.
Particiñando así como signo exterior cre que é adecuado despois do bautismo de auga como signo exterior de consagración para demostrar que un recibe o Espírito Testemuña da súa unción. Participarse antes do bautismo sinalaría no exterior que é digno de recibir a unción sen ter consagrado a ti mesmo.
A continuación, "A comprensión e a apreciación das verdades do arrepentimento" están dentro e non cara a fóra. O mesmo para a oración dedicatoria. Son pasos axeitados, pero non sacramentos.
E aínda que a santificación, o proceso de facerse santo pode observarse cara ao exterior no crente, en última instancia é un proceso de perfección co paso do tempo. Non é unha iniciación.
Os Sacramentos de Iniciación dos Estudantes Bíblicos foron así:

1. Xustificación: O bautismo en auga en símbolo da consagración - bautismo na morte de Cristo
2. Iniciación do Espírito: por razón de entrar no corpo de Cristo por consagración. Recibir o espírito de santidade pode ser observado exteriormente no crente e é o comezo da santificación. Faise evidente a medida que o Espírito Santo fai cambios na vida do consagrado.
3. Participare como unha declaración visible da unión dos crentes con Cristo e da creación de espírito.

¿É apropiado para participar nenos sen bautizar?

Considere 1 Co 11: 26:

Sempre que come este pan e bebe esta cunca, proclamas a morte do Señor ata que chega.

Teña en conta que participar é unha proclama. É un sacramento. Estiven lendo en internet algúns que animan a facer o memorial como unha comida de acción de grazas da familia, incluso os nenos están animados a participar. Á vista do material deste artigo, a miña conciencia non o permitiría.
A mesma lóxica é aplicable aos católicos que bautizan ás crías novas. Debo preguntarme, de que é un símbolo? ¡Certamente, o neno non o consagrou nin a ela nin ao Señor! Ademais, é necesario? ¿Beneficia dalgún xeito o bautismo católico de nenas ou a participación de mozos non batidos dos símbolos conmemorativos?

Pois o marido que non o cree é santificado pola muller, e a muller que non cree é santificada polo marido. os teus fillos impuro; pero agora son eles santo. - 1 Co 7: 14

Os pais católicos, os teus fillos non se fan santos por mor dun barato sacramento do bautismo en auga. E os nosos fillos non bautizados non se fan santos por mor dun sacramento baleiro da festa.
Se realmente os coidamos, debemos ser crentes, xa que por iso xa son santos.

Coa nosa conduta, puxemos un exemplo. Non deixaríamos que os nosos fillos se bautizasen cando sabemos que non están realmente dedicados, entón por que os animaríamos a participar antes de que tomen os pasos para aceptar a Cristo? Os sinais son un címbalo que fai ruído se non é do amor. (1 Co 13: 1)

Esta conclusión reflectiría a miña comprensión respecto diso, xa que reflicte a miña conciencia persoal. Cada un debemos seguir a nosa convicción.

Pero se tes dúbidas sobre se debes comer algo ou non, pecas se segues adiante e faino. Pois non estás seguindo as túas conviccións. Se fas algo que pensas que non está ben, pecades. - Romanos 14: 23 NLT

Espírito Beget: Cando?

Os estudos no volume Escrituras 6, estudan 10 e o subtítulo "Bautismo na morte de Cristo" afirman na páxina 436 que un é bautizado na morte de Cristo no momento da súa consagración.
De aí que comeza a unción ou unción do espírito despois a nosa dedicación ou consagración ten sentido perfecto para min.
Ao recompilar os "Sacramentos de Iniciación dos Estudantes Bíblicos", coloquei o begitismo espiritual despois do bautismo en auga. Por que non antes? Seguín indo e adiante sobre isto. Se alguén que se dedicou morre antes de poder simbolizar a súa dedicación, non sería posible que recibise a testemuña do espírito da súa chamada? Esa non é unha posición pouco razoable. Non é a dedicación o que máis importa realmente?
Como "o altar" é maior que o "agasallo", recoñecemos que a nosa consagración é maior que o bautismo:

Vós cegos! Para cal é maior, o agasallo ou o altar que fai o don sagrado? - Mat 23: 19

Esta é a oportunidade perfecta para aclarar que os sacramentos non poden salvar a unha persoa. A fe - non obras, pero os sacramentos son obras producidas pola fe. Os católicos e os ortodoxos cren que un neno se salva por obras.
Unha vella historia vai así: Un bebé estaba a piques de morrer e o cura levou a casa a tempo para bautizar ao neno. Cando o bebé daba o último alento, alguén agradeceu a Deus que o sacerdote levaba os zapatos de correr ese día, ou que chegase demasiado tarde para salvar ao bebé.
¿Un Deus amoroso permitiría realmente o tipo de zapatos determinar a salvación de alguén? Por suposto que non!
No caso de Xesucristo e dos Apóstolos, foron bautizados en auga antes de recibir a súa unción respectiva. E no meu caso persoal, pasaron moitos anos despois do meu bautismo en auga ata que recibín a miña unción. Sei por un feito que non fun unxido naquel momento porque non tiña o espírito testemuña.
A partir disto, concluíu que a creación de espírito non ten que ser instantánea no bautismo de auga ou na dedicación dun mesmo. Ela poder ser, pero non ten que ser.
Despois seguín pensando nas palabras do eunuco:

"Mira, aquí hai auga. O que me impide ser bautizado? ”- Actos 8: 36

Se se chegase a comprender e apreciar as verdades do arrepentimento e con todo o seu corazón, mente e alma se consagra ao Señor, non gritaría: "¿Que me dificulta a ser bautizado"? Esperaría semanas, meses ou anos?
"Pola abundancia do corazón fala a súa boca" - Lucas 6: 45
Creo que tal buscaría a oportunidade máis próxima de amosar ao exterior o abundante no seu corazón. Cunha profunda consagración, non gastaría o tempo perdido ata o bautismo en auga en símbolo.
O Pai declarou ao Fillo despois do seu bautismo en auga. Cando publicamente declaramos o noso bautismo na morte de Cristo, tamén estamos recoñecendo a Cristo ante os homes. Por iso, Cristo promete que nos recoñece ante o Pai que está no ceo. (Mat 10: 32) O Pai que nos atraeu a Cristo dende o principio (Xoán 6: 44), agora recibe a confirmación do seu Fillo e está listo para enviar o seu espírito para asegurarnos e declararnos como o seu fillo.
No caso de que o bautismo por auga non sexa posible por razóns prácticas, entón esa persoa declararía publicamente que se dedicou e desexa ser bautizada na primeira oportunidade. Se morreu antes de poder ser bautizado, entón contábase como declaración pública ou sacramento.
O inicio do espírito ou a adopción prodúcese cando Xehová confirma a túa chamada en ti. Se aínda non recibiches a testemuña do espírito, te sumiches plenamente na morte de Cristo, dedicouse a completar a vontade do Pai por ti na túa vida e estás permitindo que o seu espírito santo te dirixa no camiño que el decidiu. para ti? Xa estás facendo un recoñecemento público para que o pai tamén o recoñeza?
Non deberiamos dicir aos demais que participen se admiten que non son unxidos, do mesmo xeito que non deberiamos dicir a unha persoa que se bautice alí e se sabemos que non se dedicou. Todas as persoas deberían ser bautizadas e todos os cristiáns están baixo o mando de participar, pero hai unha orde adecuada na que teñen lugar as cousas (ilustrado polos católicos xa que a dedicación pode ocorrer anos despois do bautismo, tamén no caso de moitas testemuñas que non se renderon. a súa vida ata a morte en Cristo, aínda que sexan bautizados). O pan e o viño non son talismán o que fai que unha persoa se unxa e tampouco concede a vida eterna. A participación é só un símbolo, un sacramento de iniciación ou testamento visible da unción dun mesmo e en si mesmo non garda.
Entón, se alguén nos di que non son unxidos, deberiamos axudalos compartindo a nosa esperanza (1 Pe 3: 15) e o coñecemento da Escritura para que cheguen tamén ao escenario onde se consagren para sacrificarse en unión con Cristo.
Partear é unha expresión do que vive dentro de ti. É unha expresión moi significativa. Non se pode dicir a ningún unxido que non se poida tomar. Eles preferirían ridículo, tribulación e morte que rexeitar os símbolos.
 

Recibindo a testemuña do Espírito

Como pode alguén saber que está unxido?
Primeiro chámanos o Pai. Aprendemos a verdade sobre Cristo ea súa graza salvadora e medramos en aprecio por ela. O espírito lévanos ao arrepentimento e medra o desexo no noso corazón de facer a vontade de Xehová nas nosas vidas.
Durante algún tempo, a nosa persoa física resiste a isto e quere aferrarse á súa vontade e desexo carnales. Podemos resistir o espírito ou incluso triste o espírito deste xeito, pero o noso Pai celestial non renuncia a vostede.
Máis tarde ou máis cedo te entregas á vontade do Pai, e as palabras "Deixa que se faga a túa vontade" cobran un significado persoal. Mergullas totalmente na súa vontade. Esta inmersión é o teu bautismo na morte de Cristo. É o momento en que aceptas a Cristo como o teu Señor e Salvador, e por esta gran vitoria da fe, Deus agora te declara xusto polo sangue do seu Fillo.
Recibindo este selo de xustiza, a abundancia do seu corazón empúxalle agora a facer unha declaración pública do amor de Deus en nome de vostede.
A medida que te mergullas nun corpo de auga, pásache á mente que a anciá faleceu. Ao levantarte e abrir os ollos con auga escorrendo decátaste de que isto simboliza o inicio dunha nova vida, xustificada para unha relación máis profunda co Pai grazas a Cristo como mediador.
Agora o espírito procedente do Pai vólvese activo nun proceso de levarte da xustiza á santidade.
Aínda que estea xustificado, continúas a habitar nun corpo imperfecto e enfronta a tribulación na carne. Unha vez máis, a nosa carne segue resistindo ao espírito. Podemos sentir que estas palabras nos aplican:

¡O home desgraciado que son! Quen me librará do corpo desta morte? Doulle grazas a Deus por medio de Xesucristo, o noso Señor. Entón, coa mente, sigo a lei de Deus; pero coa carne a lei do pecado. - Ro 7: 24-25

Durante algún tempo, podemos resistir o funcionamento do espírito nas nosas vidas. Incluso podemos lamentalo practicando sen engano o que está mal. Aqueles que practican tales cousas non herdarán o Reino. A clave é que debemos estar á altura da nosa dedicación e realmente aprender a odiar o que é malo e amar o que é bo. Debemos poñer a personalidade de Cristo.
Outro xeito de resistir o funcionamento do espírito é cando estamos engañados en cautividade cos homes. Xesús condenou aos fariseos a pechar a xente do reino do ceo á xente (Mat 23: 13).
Cando o espírito nos testifica que somos realmente fillos de Deus, elimínase calquera dúbida sobre a nosa esperanza (Romanos 8). É outro selo que nos impresionou, un fito no noso proceso de santidade.
O espírito sempre nos ensinaba todo sobre a nosa unción e levounos ata este momento en que a nosa convicción se converte en inquebrantable (1 John 2: 27) de que somos realmente aceptados.
Como o espírito fai que esta convicción sexa segura en ti persoalmente pode variar de persoa a persoa. No meu caso, a miña conciencia comezou a acusarme de ter rexeitado o sacrificio de Cristo nun memorial das Testemuñas de Xehová. Cando seguín resistindo o funcionamento do espírito, a miña conciencia provocou que eu tivese soños recorrentes do memorial e cada vez que o rexeitaba facíame máis triste ata o punto que espertei na noite chorando coma un neno. A partir de entón decidín deixar de resistir e aprender sobre a miña unción.
O proceso de aprendizaxe conduce á convicción. E incluso unha vez que comece a recibir o testemuño do espírito, aínda é posible resistilo. Agora o Diaño usa a súa ferramenta máis honrada: o medo aos homes. A nosa convicción non está completa se estamos baixo servidume ou medo aos homes.
Esta é a verdadeira importancia de participar. Está a sinalar que, fóra da abundancia da túa convicción, o teu corazón te impulsa a facer unha declaración pública de que o Pai polo seu espírito te deu probas innegables de que vostede é aceptado por el.
Para máis meditación sobre este tema, compara a Parábola do Sementador (Matthew 13).
 

Unha chamada á santidade

Que a unción é unha chamada, queda claro na Escritura:

"A todos en Roma que son amados por Deus e chamado ser santos: Graza para ti e paz de Deus noso Pai e do Señor Xesucristo "- Ro 1: 7 ESV

"Por este motivo é o mediador dun novo pacto, de xeito que, xa que se produciu unha morte pola redención das transgresións cometidas no primeiro pacto, os que foron chamados pode recibir a promesa da herdanza eterna ". - 9: 14 NASB

"Á igrexa de Deus que está en Corinto, aos santificados en Cristo Xesús e chamado ser santos, con todo o que en todos os lugares pide o nome de Xesucristo noso Señor, tanto o noso como o noso "- 1 Co 1: 2 KJV

Non hai moitos nobres ou sabios, pero os humildes fóra deste mundo chámanse (Compare 1 Pe 5: 5-6).

"Porque considere a súa chamada, irmáns, que non había moitos sabios segundo a carne, non moitos poderosos, nin moitos nobres; pero Deus escolleu o tolo cousas do mundo para avergoñar aos sabios e a Deus escolleu o feble cousas do mundo para avergoñar as cousas fortes e as cousas fundamentais do mundo e das cousas desprezado Bo escolleu, as cousas que non o son, para que El anule as cousas que son, para que ninguén pode presumir diante de Deus. Pero, ao facelo, estás en Cristo Xesús, que chegou a usar a sabedoría de Deus e a xustiza e a santificación e a redención, de xeito que, como está escrito, 'Que se jacte, se jacte do Señor'. "- 1 Co 1: 26-31 NASB

Só hai unha chamada e un momento en que está chamado:

"Hai un corpo e un espírito, así como ychamáronche a unha esperanza cando fuches chamado"- Ef 4: 4 NIV

Todos os chamados teñen unha esperanza. A palabra cristián deriva da palabra Cristo, que significa "unxido". Por conseguinte, con razón, chámanse cristiáns. Por este motivo ás veces lerás neste blog que só hai unha esperanza para os cristiáns.
 

Como pode saber con certeza que se converteu en unxido?

É hora de prescindir das lendas urbanas. Algunhas Testemuñas de Xehová pensan que non poden ser unxidas porque Xehová non chama. Outros pensan que porque non teñen soño, visión ou voz ou emoción desbordante, non se chaman. Outros aínda pensan que non poden ser chamados porque son infraespectadores, parvos ou débiles. O contrario é certo!
As Escrituras están cheas de tesouro á espera de ser atopadas. Cando atopamos un tesouro cun gran significado para nós persoalmente, permanece connosco o resto da nosa vida. Revelación 3: 20 adquiriu un significado tan persoal para min.

Onde estás Cristo?
"Aquí estou!"

Non estou seguro, como podo saber con certeza?
"Estou á porta e chamo"

Escoito a túa chamada, que debo facer?
"Se [escoitas] a miña voz, [abre] a porta"

E se acepto a túa chamada?
"Vou entrar e comer con [ti]"

¿Estás esperando escoitar unha voz do ceo que di: "ti es o meu fillo, quérote"? Como podemos "escoitar a súa voz" e escoitalo "golpear"? Se non sabemos a resposta a esta pregunta, quizais esperamos toda a vida. A resposta reside na fe, froito do espírito (Gal 5: 22 KJV).

“Pois todos son fillos de Deus a través da fe en Cristo Xesús ”- Gálatas 3: 26 NIV

As froitas tardan en crecer, así tamén coa fe. Baixo o subtítulo "Recibir a testemuña do espírito", dei exemplos de como podemos resistir o funcionamento do espírito.

"Para os que o son dirixido polo Espírito Son os fillos de Deus ”- Ro 8: 1

Se resistimos ao espírito, o espírito non pode producir o froito da fe. Pódense cultivar froitos do espírito, e a fe é o que nos asegura a esperanza.

"Pois a través do Espírito, pola fe, agardamos ansiosos a esperanza da xustiza."- Gal 5: 5 HCSB

Cultivo é a palabra. Observe a redacción no WT de xaneiro 15, 1952, pp. 62-64:

"Agora Deus trata con vostede e el debe coas súas revelacións de verdade contigo cultivar en ti algunha esperanza. Se el cultiva en ti a esperanza de ir ao ceo, que se converte nunha confianza firme de ti, e só estás tragado nesa esperanza, de xeito que estás a falar coma quen ten a esperanza de ir ao ceo, contas con iso, ti. Estás pensando niso, ofreces oracións a Deus en expresión desa esperanza. Está a establecer iso como o seu obxectivo. Permite todo o teu ser. Non o podes sacar do teu sistema. É a esperanza que te atravesa. Despois debe ser que Deus espertou esa esperanza e fixo que vivira en ti, porque non é unha esperanza natural que o home terrenal se entreteña. "

Cando nos ungimos, algúns de nós poden experimentar sensacións de intensa alegría ou éxtase. Podemos estar felices uns polos outros cando este é o caso. Xesucristo, sobre a súa unción foi conducido polo Espírito ao deserto. Nas súas primeiras experiencias despois de ser unxido, foi sometido á tentación, tivo que resistir as dúbidas coas que o Demo o probou. Entón, en vez de alegría, tamén podemos experimentar persecución e enfrontarnos a dúbidas ao ser unxidos. Alegrémonos tamén uns polos outros cando este é o caso, porque a súa experiencia é moi parecida á de Cristo.
 

A transición á doutrina JW moderna

O 1 de outubro^st A atalaia de 1934 sinala no artigo "Propósito de reunir aos santos" que "non todos os que fan un pacto por sacrificio se mostran fieis" e "só os fieis son os santos [..] os que están no pacto por sacrificio de Xesucristo".
Máis tarde no artigo afirma que na cristiandade, moitos son enganados como prisioneiros baixo a influencia do clero e non estiveron a fondo das súas necesidades. Salmo 79: 11 e 102: Cítase 19-20 para apoiar a idea de que Xehová pode ter compasión por estes:

Deixa que os xemidos dos prisioneiros veñan diante de ti; co teu brazo forte preserva aos condenados a morrer. - Ps 79: 11

Como a ironía o tería, as testemuñas de Xehová teñen hoxe o seu propio clero e prisión. En 2014, Gerrit Losh, do Consello de Administración, fixo unha deposición cando se lle solicitou testificar nunha demanda de pedofilia contra un ex irmán e declarado como unha cuestión de rexistro legal quen ostenta a máxima autoridade sobre a nosa fe. Non Cristo, non a Escritura, pero a xunta de goberno:

As testemuñas de Xehová reúnen case 20 millóns de asistentes ao seu memorial anual. Só sobre 14,000 participa dos símbolos neste evento. A clase do clero das testemuñas de Xehov dixéronlles que non se bautizaron na morte de Cristo. Esta clase de clero foron mantidos prisioneiros porque só lles tiña prohibido comprender a Biblia polo que lles ensina cando a leron de xeito independente. Ata se lles dixo a Biblia non lles pertence, pero á Organización.

Watchtower 1 de outubro^st 1967 páx. 587

Bautizáronse en auga, pero non como símbolo da súa morte en Cristo. Se non un sacramento de consagración ao sacrificio, ¿de que sacramento?
Desde 1985, os votos do bautismo non se modificaron [1]:

(1) Na base do sacrificio de Xesucristo, ¿te arrepentiches dos teus pecados e dedicaches a Xehová a facer a súa vontade?

(2) ¿Comprende que a súa dedicación e bautismo te identifican como unha das testemuñas de Xehová en asociación coa organización dirixida polo espírito de Deus?

Estudos nas Escrituras Volume 6 O estudo 3 da páxina 124 en diante ensinou que unha consagración para seguir a xustiza era o sacramento da Gran Multitude, os levitas antitípicos, e esta era unha consagración diferente dos sacerdotes levitas que ademáis fixeron unha consagración ao sacrificio. A consagración para seguir a xustiza e o bautismo de auga simbolízase así polas "túnicas brancas" que levaban os levitas.
A maioría das testemuñas de Xehová aceptan que o sacrificio de Xesús limpa os seus pecados, pero non fan sacrificios co seu propio corpo, algo que se lles esixe aos unxidos. Entón, os unxidos entre XW son un grupo dentro dun grupo, do mesmo xeito que os sacerdotes eran un grupo entre os levitas. Parece común tamén no cristianismo: Dedican dedicación pero non están dispostos a sacrificarse a Cristo e renunciar a iso.
Russell viu a "consagración ao sacrificio" como un proceso, que comezou coa "consagración para seguir a xustiza" no amor por un corazón puro (1 Tim 1: 5). Foi unha carreira cara ao prezo celeste.
A participación dos símbolos era entón un sacramento ou testemuño de estar nesa raza.
Que dirías se visibles un partido de deporte de equipo onde só uns cantos xogadores intentasen gañar e o resto quedou parado despois de chegar á metade do tempo? Ou se un piloto corría co premio á vista e os outros corredores estaban contentos só de permanecer na carreira ata que alguén máis gañase?
Cambiando o premio, a Organización fixo que as Testemuñas concorreran a outro premio. De feito entraron nunha carreira diferente todos xuntos. Nesta carreira, dinlles que poden preservar as súas vidas en lugar de sacrificala. Dilles que poñan o seu corazón nos futuros tesouros da terra en vez de no ceo.
O segundo voto bautismal indica a suxeición ás regras dos organizadores desta carreira.
Non obstante, o primeiro voto bautismal contén a esperanza. É todo sobre Xehová e facer a súa vontade. Se esa fose a súa dedicación, entón o teu bautismo era símbolo desa dedicación e válido.
Vostede prometeu facer a vontade de Deus. O segundo punto non foi un voto. Foi un entendemento. Iso entendía nese momento como a vontade de Deus para ti.
 

Unha nova Esperanza

A transición á doutrina JW moderna ten dous compoñentes clave:

• Cambiando a esperanza da Gran Multitud de celestia a terra.
• Cambiando que non todos os cristiáns deberían esforzarse por conseguir a recompensa "mellor" porque a "Reunión dos Santos" se achegaba a un punto case ou próximo.

Unha nova esperanza xurdiu no Atalaya de maio 1^st 2007, onde a sección Preguntas dos lectores respondeu que a chamada á carreira celestial non cesou. Así mesmo, afirmou estas reconfortantes palabras que son probablemente a luz máis significativa da luz das prensas da Watchtower en case 80 anos:

Como se debe ver a unha persoa que determinou no seu corazón que agora é unxido e comeza a tomar emblemas no Memorial? Non debería ser xulgado. O asunto está entre el e Xehová. (Romanos 14: 12)

Con isto, o espírito santo provocou un terremoto e liberou aos nosos irmáns e irmás do cárcere, como o que sucedeu para Pablo e Silas:

De súpeto houbo un terremoto tan enorme que a prisión estivo axitada ata os seus cimentos. Todas as portas inmediatamente abriron e as cadeas de cada prisioneiro caeron! - Actos 16: 26

A nosa propia "oración polos presos" no Salmo 79: 11 foi respondida! Imaxina agora a organización como o noso carcereiro, xa que miles máis e esperamos que decenas de miles comecen a participar. En Actos 16: 27 o carcereiro conseguiu sacar a súa espada para matarse. Pero Paulo chorou con alta voz:
Non te fagas dano, porque todos estamos aquí.
Cando se abriron as portas poderíamos saír inmediatamente, pero todos estamos aínda aquí porque o amor espera todas as cousas. Lea o que lle pasou ao carcereiro nos versos 30 e 31.
Este é o noso testemuño.

 
[1] Ver WT Xuño 1^st 1985, páx. 30

arover2014