Estudo WT: ¿Agarrache o significado?

[Unha revisión do 15 de decembro, 2014 Atalaya artigo na páxina 11]

"Abriu a súa mente plenamente para comprender o significado das Escrituras."- Luke 24: 45

Nesta continuación do estudo da semana pasada, exploramos o significado de tres parábolas máis:

• O sementador que dorme
• O dragnet
• O fillo pródigo

Os parágrafos iniciales do estudo mostran como Xesús apareceu aos seus discípulos despois da súa resurrección e abriron a mente para comprender o significado de todo o acontecido. Por suposto, xa non temos Xesús para falar con nós directamente. Non obstante, as súas palabras están dispoñibles para nós na Biblia. Ademais, enviou un axudante na súa ausencia para abrir a nosa mente a toda a verdade na palabra de Deus.

"" Falei estas cousas mentres estou contigo. ²⁶ Pero o axudante, o espírito santo, que o Pai enviará no meu nome, que un te ensinará todas as cousas e devolverá á mente todas as cousas que che dixen. "(Xoán 14: 25, 26 NWT)

Notará que non dixo nada de que a operación do espírito santo estivese limitada a un pequeno grupo de homes como os apóstolos 12. Non hai nada na Escritura para apoiar a idea de que o espírito santo se elimina dun corpo gobernante de elite que está só en posesión da verdade. De feito, cando os escritores cristiáns se refiren ao espírito, represéntano como unha posesión de todos, tal e como foi desde o principio na Pentecosta de 33 CE
Con esta verdade presente, imos examinar a "interpretación" dada a estas tres parábolas restantes no noso estudo de dúas semanas.

Unha palabra de precaución

Puxen "interpretación" entre comiñas arriba, porque a palabra adoita aplicarse mal debido ao seu abuso frecuente por parte de profesores de Biblia de todas as denominacións. Como buscadores de verdade, deberiamos interesarnos só polo uso que Joseph puxo.

"Entón dixéronlle:" Cada un tivemos un soño, pero non hai ningún intérprete connosco. "José díxolles:" Non o fagas. as interpretacións pertencen a Deus? Relátame comigo. "" (40 8)

José non "entendeu" o que significaba o soño do rei, que sabía porque Deus reveloulle. Así que non debemos pensar que o que estamos a piques de ler son interpretacións (revelacións de Deus), aínda que algúns nos farían crer iso. Quizais un termo máis preciso para o que segue sería a interpretación teórica. Sabemos que hai unha verdade en cada unha destas parábolas. Os editores do artigo avanzan en teorías sobre a interpretación que podería ser. Unha boa teoría explica todos os feitos coñecidos e é coherente internamente. Se non, é rexeitado.
Vexamos como nos mantemos baixo ese criterio de honra.

O Sementador que dorme

"Cal é o significado da ilustración de Xesús sobre o sementador que dorme? O home na ilustración representa a proclamadores do Reino individual. "- Par. 4

Unha teoría a miúdo comeza cunha afirmación. Bastante xusto. ¿Este encaixa os feitos?
Aínda que a aplicación á que o escritor pon esta parábola pode parecer beneficiosa para o lector, especialmente aqueles que parecen amosar pouca produtividade polo seu traballo duro no ministerio de campo, non encaixa con todos os feitos da parábola. O escritor non fai ningún intento de explicar como encaixa o verso 29 coa súa explicación.

"Pero logo que a colleita o permite, botou unha fouce á fouce porque chegou o tempo de colleita." (Mark 4: 29)

Na Biblia non se fala nunca de "proclamadores individuais do Reino" como ser segadores. Traballadores, si. Traballadores no campo de Deus en cultivo. (1 Co 3: 9) Plantamos; regamos; Deus faino medrar; pero son os anxos os que fan a colleita. (1 Co 3: 6; Mt 13: 39; Re 14: 15)

O Dragnet

“Xesús parecía a predicación da mensaxe do Reino a toda a humanidade coa baixada dun gran dragnet ao mar. Igual que unha rede que atrapa indiscriminadamente a gran cantidade de "peixes de todo tipo", o noso traballo de predicación atrae a millóns de persoas de todo tipo. " - Par. 9

É un testamento da estima coa que nos vemos como testemuñas de Xehová, que esta afirmación se pode facer antes de millóns cun berro de protesta. Para que sexa certo, debemos aceptar que Xesús falou estas palabras tendo presente a obra das Testemuñas de Xehová. Pretendeu que as súas palabras se debaran durante case 2000 anos ata que chegamos a cumprilas. O traballo de innumerables cristiáns ao longo dos séculos non ten consecuencia no lanzamento deste dragnet. Só agora, nos últimos cen anos máis ou menos, o dragnet foi deixado por nós e só nós, para atraer millóns de todo tipo ao reino.
De novo, para que calquera teoría conten a auga, debe encaixar todos os feitos. A parábola fala dos anxos que realizan o traballo de separación. Fala de que os malvados son tirados, lanzados no forno ardente. Fala destes chiscar os dentes e chorar nese lugar. Todo isto corresponde estreitamente a elementos clave da parábola do trigo e a maleza atopada en Matthew 13: 24-30,36-43. Esa parábola ten un cumprimento durante o final do sistema de cousas, coma este. Non obstante, aquí dicimos afirmativamente no parágrafo 10 que "a separación simbólica dos peixes non se refire ao xuízo final durante a gran tribulación".
Mire de novo as facetas desta parábola de dragnet. 1) Todos os peixes inclúense á vez. 2) Os indesexables non parten do seu propio acordo; non vagan, senón que os botan os que recollen a captura. 3) Os anxos collen a captura. 4) Os anxos separan o peixe en dous grupos. 5) Isto sucede na "conclusión do sistema de cousas"; ou como outras Biblias o dicen máis literalmente, "o final da idade". 6) Os peixes que se botan son malvados. 7) Os malvados son tirados ao lume de lume. 8) Os malvados choran e rasgan os dentes.
Con todo o que teñamos en conta como aplicamos o cumprimento desta parábola:

“A separación simbólica dos peixes non se refire ao xuízo final durante a gran tribulación. Pola contra, destaca o que acontecería nos últimos días deste sistema malvado. Xesús demostrou que non todos os atraídos pola verdade tomarán posición por Xehová. Moitos asociáronse connosco nas nosas reunións. Outros estiveron dispostos a estudar a Biblia connosco pero non están dispostos a comprometerse. (1 Re. 18:21) Outros aínda non se asocian coa congregación cristiá. Algúns mozos foron criados por pais cristiáns e aínda así non desenvolveron o amor polas normas de Xehová ". - Par. 10

Como son exactamente os anxos implicados nisto? ¿Hai probas de implicación anxo? ¿Cremos sinceramente que os últimos cen anos constitúen a conclusión do sistema de cousas? Como están os que "non están dispostos a comprometerse" e os que "xa non se asocian" arroxados polos anxos ao lume ardente? ¿Vemos probas de que os mozos de pais cristiáns que "non crearon un amor polos estándares de Xehová" están chorando e esmagando os dentes?
A calquera teoría é difícil encaixar todos os feitos, pero cabería esperar que se axuste a moitos deles de xeito lóxico para ter certa credibilidade e algunha posibilidade de ser correcta.
O parágrafo 12 engade un novo elemento á historia, que non se atopa na parábola.

"¿Significa isto que aos que deixaron a verdade nunca se lles permitirá volver á congregación? Ou se alguén deixa de dedicar a súa vida a Xehová, será clasificado para sempre como alguén "inadecuado"? Non. Aínda hai unha xanela de oportunidade para estes antes do estalido da gran tribulación ". - Par. 12

Acabamos de afirmar categoricamente que a "separación do peixe non se refire ao xuízo final durante a gran tribulación". A parábola afirma que os anxos son botados ao ancho de lume. Polo tanto, isto debe suceder, como acabamos de dicir, "durante os últimos días deste malvado sistema". Isto sucede desde hai polo menos 100 anos segundo a nosa conta. Centos de miles, se non millóns, de persoas entraron no arrastre lanzado polas testemuñas de Xehová nos últimos anos 100 e morreron por causas naturais, acabando así nos contedores ou no lume do forno, esmagando os dentes e chorando.
Aquí, volvemos a isto. Agora parece que algúns dos peixes que se arroxan poden vagar á rede. Parece tamén que o xuízo antes do "estalido da gran tribulación" está implicado, aínda que acabamos de negar isto.
Poucas teorías humanas encaixan todos os feitos, pero para manter un nivel de credibilidade e aceptación, deben ser internamente consistentes. Unha teoría que contradí o seu propio razoamento interno só serve para pintar ao teórico coma un parvo.

O fillo pródigo

A parábola do fillo pródigo ofrece unha imaxe abraiante da extensión da misericordia e o perdón exemplificada no noso pai celestial, Xehová. Un fillo sae da casa e malgasta a súa herdanza xogando, emborrachando e cavortando con prostitutas. Só cando alcanzou o fondo de rocha dáse conta do que fixo. Ao regresar, o seu pai, representado por Xehová, veo lonxe e corre a abrazalo, perdoándoo incluso antes de que o mozo se expresase. El faino sen preocupación por como poida sentir o seu fillo maior, o fiel. Viste entón ao seu fillo arrepentido con túnicas finas, ponse un gran festín e invita a todos de lonxe; os músicos tocan, hai o ruído da celebración. Non obstante o fillo maior é ofendido pola exhibición de perdón do pai e négase a participar. Ao parecer, sente que o fillo menor debería ser castigado; fixo sufrir polos seus pecados. Para el, o perdón só chega a un prezo e o pago debe ser precisado do pecador.
Moitas das palabras dos parágrafos 13 a través de 16 dan a impresión de que nós como Testemuñas de Xehová cumprimos plenamente a dirección de Cristo, imitando a misericordia e o perdón do noso Deus, como se expresa nesta parábola. Non obstante, os homes non son xulgados polas súas palabras senón polas súas accións. Que revelan as nosas accións, os nosos froitos sobre nós? (Mt 7: 15-20)
Hai un vídeo en JW.org chamado O Prodigal Returns. Mentres que o personaxe representado no vídeo non se afonda nas mesmas profundidades de desgraza que atinxe o fillo na parábola de Xesús, el comete pecados que poderían facelo desaproveitados. Ao volver á casa cos seus pais, arrepentidos e pedir axuda, afastan expresar o perdón. Deben agardar á decisión do corpo local dos anciáns. Hai unha escena na que os seus pais sentan tensos con expresións preocupadas á espera do resultado daquela audiencia xudicial, sabendo ben que pode ser desestimado e que, polo tanto, terían que negarlle a axuda que precisa desesperadamente. Se o resultado, e a miúdo ocorre no mundo real, cando ocorreron casos similares ante a congregación, a única esperanza do arrepentido sería ir con paciencia e submisión ás reunións con regularidade, non faltar ningunha, e agardar un período de tempo. que vai de media entre 6 e 12 meses antes de que puidese ser perdoado e acollido de novo no amoroso abrazo da congregación. Se puidese facelo no seu estado espiritual debilitado, a congregación o acollería con cautela. Non aplaudirían o anuncio por temor a ofender a outros. A diferenza do pai da parábola, non habería celebración, xa que iso sería considerado como pouco probable. (Ver Debemos aplaudir un reintegro?)
As cuestións son aínda peores para alguén que regresa e que xa foi excluído. A diferenza do fillo pródigo da parábola de Xesús, non se lle pode dar a benvida ao instante, pero debe pasar por un período de proba no que se espera que el (ou ela) asista fielmente a todas as reunións mentres que ninguén da congregación o ignora e non lle fala. Debe vir no último momento e sentarse ás costas e marcharse inmediatamente despois de que remate a reunión. A súa resistencia baixo esta proba é vista como unha evidencia de arrepentimento verdadeiro. Só entón os anciáns poden decidir permitirlle volver á congregación. Aínda así, imporánlle restricións por un período de tempo. De novo, se os amigos e a familia fixesen algo importante no seu regreso, celebrando unha festa, invitando a unha banda a tocar música, disfrutando do baile e da celebración, en definitiva, todo o que o pai do fillo pródigo fixo na parábola, estarían fortemente. aconsellado.
Esta é a realidade á que pode testemuñar calquera testemuña de Xehová. Mentres a miras, guiados polo Espírito Santo que hai para levarche a toda a verdade, que personaxe na parábola imitamos como testemuñas de Xehová o máis cercano?
Hai un elemento máis que debemos considerar antes de pechar. O fillo maior foi reprendido e asesorado polo seu amoroso pai pola súa actitude incorrecta cara ao seu irmán menor arrepentido. Non obstante, na parábola non se menciona como respondeu ese irmán maior.
Se non conseguimos mostrar piedade cando se pide, entón o día do xuízo seremos xulgados sen piedade.

"Para quen non practique a misericordia terá o seu xuízo sen piedade. A misericordia triunfa sobre o xuízo. "(Jas 2: 13)

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.