Fun criado como un Testemuñas de Xehová. Eu dediquei ao servizo a tempo completo en tres países, traballei en estreita colaboración con dous Bethels e puiden axudar a decenas ata o bautismo. Estou moi orgulloso de dicir que estaba "na verdade". Creín realmente que estaba na única relixión que Xehová ten na terra. Non digo nada diso para presumir, pero só para establecer o meu marco mental antes de comezar este curso de estudos. Lentamente, ao longo de meses e anos, fun consciente de que a maioría das nosas doutrinas fundamentais son falsas. Cheguei a ver iso 1914 non ten ningunha importancia escritural. Iso 1919 non marca a cita do índice fiel. Que non hai unha base bíblica para que o Consello de Administración asuma o título de escravo fiel e discreto. Que a inserción arbitraria do nome de Deus nas Escrituras cristiás vai máis alá do que está escrito e peor, esconde verdade importante sobre a nosa relación con Deus. Que o outras ovellas rabaño pequeno non se refire a dous grupos distintos de cristiáns con esperanzas diferentes, senón que se basea na práctica agora desautorizada do ensino fabricado antitipos. Que o comando para participe dos emblemas aplícase a todos os cristiáns. Que a política de desfellowshipping é descoñecedor e mal denuncia a dirección da Biblia sobre o correcto manexo dos asuntos xudiciais.
Estas cousas e máis que aprendín e así chegaron ao punto en que tiven que decidir que me encantaba máis: a Organización ou A Verdade. Estes dous sempre foran sinónimos, pero agora vin que tiña que escoller. Dado o testemuño de 2 Tesalonicenses 2: 10, só podería haber unha resposta para min. Non obstante, adoptar a verdade conduce a unha pregunta inevitable para calquera persoa procedente dun testemuño de Xehová.
Practicamente cada un de nós chega ao momento no que preguntamos, "¿A onde máis podo ir?"
Se unha lectura non JW pode considerar a pregunta trivial. "Basta con ir a unha igrexa diferente; a un que che gusta ", sería a súa resposta. Tal resposta ignora o feito de que a razón que estamos a considerar incluso deixar a nosa organización, o que significa que pode deixar amigos e familiares, é que amamos a verdade. A través do noso traballo de predicación estivemos expostos a case todas as outras relixións e vimos que todos ensinan falsidades. Se imos abandonar o barco por así dicilo, mellor sería unha relixión que ensine verdade, se non, non ten sentido pasar polo trauma. Considerariamos como un simple salto da tixola proverbial ao lume.
Mentiras prohibidas en brancoE aí está a frota!
Ilustrámolo deste xeito: ensináronme que para sobrevivir a Armageddon ao Novo Mundo, necesito permanecer dentro da organización da arca das Testemuñas de Xehová.

"Fomos tirados das perigosas" augas "deste mundo malvado ao" bote salvavidas "da organización terrestre de Xehová. Dentro dela, servimos lado a lado como dirixímonos ás "beiras" dun novo mundo xusto.”(W97 1 / 15 páx. 22 par. 24 ¿Que Deus nos require?)

"Do mesmo xeito que Noé e a súa familia que temían a Deus se conservaron na arca, a supervivencia dos individuos depende hoxe da súa fe e da súa asociación leal coa parte terrestre da organización universal de Xehová" (w06 5 / 15 p. 22 par. 8 son Preparouse para a supervivencia?)

Sempre crin que o meu "bote salvavidas" ía cara á costa mentres todos os outros barcos na cristiandade navegaban no sentido contrario cara á fervenza. Imaxina o choque da conta de que o meu barco navegaba xunto ao resto; só un barco máis na flota.
Que facer? Non tiña sentido saltar a outro barco, pero abandonar o barco e saltar ao mar non parecía unha alternativa.
Onde máis podía ir? Non puiden dar unha resposta. Pensei en Pedro que fixo a mesma pregunta de Xesús. Polo menos, pensei que fixo a mesma pregunta. Como resulta, equivocábame!

Facendo a pregunta correcta

A razón pola que preguntaba sobre "onde ir" era que tiña a mentalidade imposta por JW de que a salvación estaba asociada a un lugar. Este proceso de pensamento está tan incrustado na nosa psique que cada testemuña que atopei fai a mesma pregunta pensando que é o que dixo Peter. De feito, non dixo: "Señor, onde máis iremos?" O que preguntou foi: "Señor, quen imos ir? "

"Simon Pedro respondeulle:" Señor, quen imos ir a? Ten palabras de vida eterna. "(Xoán 6: 68)

As Testemuñas de Xehová están capacitadas para crer que para chegar ás beiras do Novo Mundo teñen que permanecer dentro da Arca da Organización co Corpo de goberno ao frente, porque todos os outros buques van na dirección incorrecta. Abandonar o barco significa afogar nas turbulentas augas do mar da humanidade.
O que esta mentalidade pasa por alto é a fe. A fe dános un camiño fóra do barco. De feito, con fe, non necesitamos nada. Isto é porque pola fe podemos camiñar sobre a auga.
Algunha vez xa pensaches por que Xesús camiñaba sobre a auga? É un tipo de milagre diferenciado de todos os demais. Cos outros milagres -alimentar as misas, calmar a tormenta, curar aos enfermos, resucitar aos mortos- beneficiou a outros. Estes milagres demostraron o seu poder de proporcionar e protexer ao seu pobo e déronnos unha previsión do que o seu xusto dominio fará pola humanidade. Pero o milagre de camiñar sobre a auga e o de maldicir a figueira están aparte. Camiñar sobre a auga pode parecer pouco característico e vistoso, e maldicir a figueira parece case petulante; Con todo, Xesús non era ningunha desas cousas. (Mt 12: 24-33; 11: 12-14, 19-25)
Ambos os milagres foron restrinxidos aos seus discípulos. Ambos pretendían demostrar o incrible poder da fe. A fe pode mover montañas.
Non necesitamos unha organización para guiarnos cara á costa. Só temos que seguir ao noso Señor e exercer a fe nel. Iso é o que necesitamos.

Reunir xuntos

"Pero e as reunións?", Algúns preguntaranse.

"E pensámonos en incitar ao amor e ás obras finas, 25 "Non abandonar a reunión de nós mesmos, como algúns teñen o costume, pero animándonos uns e outros, e moito máis a medida que vexades o día que se achega." (Heb 10: 24, 25)

Creunos coa idea de que as reunións son vitais. Ata hai pouco, reunímonos tres veces por semana. Aínda nos reunimos semestralmente, e logo están as convencións rexionais e as montaxes de circuítos. Gozamos da sensación de seguridade que provén de pertencer a unha multitude grande; pero necesitamos pertencer a unha organización para reunirnos?
¿Con que frecuencia nos dixeron Xesús e os escritores cristiáns que nos atopamos? Non temos ningunha dirección respecto diso. A única dirección que temos do libro de Hebreos e dinos que o propósito de reunirnos é incitar uns aos outros a ser amantes e a realizar obras finas.
Iso é o que facemos na sala do Reino? Na túa experiencia, nun salón de 100 a xente de 150, sentado en silencio durante dúas horas todos de fronte, escoitando a alguén soar instrucións desde unha plataforma, como podemos incitar uns aos outros a amar? ¿A fin de obras? A través de comentar? Ata un punto, si. Pero é iso o que nos pide Hebreos 10: 24, 25? Inspira nun segundo comentario 30? Por suposto, pode que falemos despois do encontro durante cinco ou dez minutos, pero iso pode ser todo o que tiña en conta o escritor? Lembre, esta metodoloxía non é exclusiva das Testemuñas de Xehová. Toda relixión organizada no planeta úsana. ¿Ve que outras relixións abundan no amor e nas boas obras por mor dos procedementos da reunión?
Se non funciona, resolve!
O triste é que unha vez tivemos un modelo que funcionou. A boa nova é que non hai nada que nos impida volver. Como se reuniron os cristiáns do primeiro século? Tiñan un gran número como nós hoxe. Por exemplo, houbo tres mil almas bautizadas só en Pentecostés, e pouco despois, a Biblia di que cinco mil homes (sen contar mulleres) fixéronse crentes despois de escoitar a ensinanza dos apóstolos. (Actos 2: 41; 4: 4) Non obstante, cun número tan elevado non hai rexistros de congregacións que constrúen salas de reunións especiais. En vez diso, lemos sobre reunións nas congregacións nas casas de crentes. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; Col 4: 15; Phm 2)

Como foi no comezo

Que nos impide facer o mesmo? Unha cousa é o medo. Estamos a traballar coma se estivese prohibido. O encontro con outras persoas podería ser coñecido polas autoridades da congregación local das Testemuñas de Xehová. Reunirnos fóra do acordo do Consello de Administración sería visto como unha ameaza para a súa autoridade e podería haber repercusións graves. A congregación do século I foi perseguida pola autoridade dos xudeus naquel momento, porque vían o crecemento como unha ameaza para o seu lugar e posición. Así mesmo hoxe prevalecerá unha actitude similar. É preciso ter moita precaución e respecto pola confidencialidade de todos os interesados. Con todo, este é un excelente xeito de construírse mutuamente na fe e no amor.
Na miña zona atopamos varios irmáns e irmáns locais que espertaron coa verdade da palabra de Deus e queren reunirse xuntos. Hai pouco tivemos a nosa primeira reunión na casa dun dos grupos. Pretendemos continuar mensualmente por agora debido ás distancias implicadas. Aproximadamente unha ducia de nós estabamos presentes e pasamos unha hora moi alentadora discutindo a Biblia. A idea que formamos é facer unha especie de mesa redonda baseada na lectura dunha pasaxe da Biblia e deixar que todo o mundo contribúa ao seu pensamento. Todos teñen permiso para falar, pero temos un irmán designado como moderador. (1Co 14: 33)

Atopar outros na súa área

Unha das ideas que estamos a considerar, co apoio da nosa congregación virtual, é utilizar o sitio como medio para que irmáns e irmás de todo o mundo localicen uns aos outros e organizen reunións en casas particulares. Aínda non dispoñemos dos recursos para facelo, pero definitivamente está na orde do día. A idea será proporcionar un medio para buscar aos cristiáns con idades similares en calquera determinada área ao tempo que protexe o anonimato de todos. Como é de esperar, este é un reto, pero cremos que é un esforzo moi digno.

Como podemos predicar?

Outra das cuestións consiste no traballo de predicación. De novo, fomos criados coa mentalidade de que só se nos implicamos no semanario en predicar porta a porta podemos atopar o favor de Deus. Unha das "probas" comúns que se plantexaron sobre o noso suposto status como única organización que Xehov está a usar hoxe en día é que ningún outro grupo está a predicar a reivindicación da Soberanía de Deus. Razonamos que aínda que deixemos a Organización, debemos seguir predicando de casa en casa se queremos obter o favor de Deus.

É o ministerio casa a casa un requisito?

Esta é unha preocupación principal para que as testemuñas consideren baixar do barco. A razón é que se nos ensinou que a predicación casa a casa é unha obriga de Deus. Por ela santificamos o nome de Deus facendo que as nacións saiban que se chama "Xehová". Estamos separando ovellas e cabras mediante ela. A xente vivirá ou morrerá en función de como respondan cando nos mostramos na súa porta. Incluso nos axuda a desenvolver calidades cristiás como a froita do espírito. Se non o facemos, convertémonos en culpables de sangue e morreremos.
Todo o anterior está sacado das nosas publicacións e mostraremos que é un razoamento específico e sen escritura antes do final do artigo. Non obstante, por agora vexamos o problema real. O traballo de casa en casa é un requisito?
Xesús dixo-nos para participar nunha determinada forma de predicar? A resposta é que non. O que nos dixo para facer é isto:

"Ir polo tanto e facer discípulos de persoas de todas as nacións, bautizándoos no nome do Pai e do Fillo e do espírito santo, 20 ensinándolles a observar todas as cousas que eu che mandei ”(Mt 28: 19, 20)

Fai discípulos e bautízaos. Deixounos o método.
Dixemos que non debemos dedicarnos á predicación casa en casa? De ningunha maneira. Cada un de nós recibiu un mandato para facer discípulos. Se queremos facelo indo de casa en casa, entón por que non? Se decidimos ir sobre o discípulo facendo o traballo doutro xeito, entón quen nos debe xulgar? Noso Señor deixou o método á nosa discreción. O que lle interesa son os resultados finais.

Agradecer o Señor

Xesús deunos dúas parábolas para reflexionar. Nunha, un home viaxou para conseguir o poder rei e deixou dez escravos con cantidades iguais de diñeiro para medrar para el. Noutro, un home viaxa ao estranxeiro e antes de marchar dálle a tres escravos cantidades diferentes de diñeiro para investir para el. Son respectivamente as parábolas das minas e os talentos. (Lu 19: 12-27; Mt 25: 14-30) Notará ao ler cada parábola que o amo non lles dá instrucións aos escravos sobre como deben investir o diñeiro.
Xesús non especificou o que representan as minas e os talentos. Algúns afirman que representan ao discípulo que traballa; outros din que é a personalidade cristiá; outros aínda apuntan á declaración e publicidade da Boa Nova. A aplicación exacta, supoñendo que só hai unha, non ten importancia para a nosa discusión. O importante son os principios plasmados nas parábolas. Estes móstrannos que cando Xesús inviste as súas posesións espirituais connosco, espera resultados. Non lle importa que usemos un método sobre outro. Deixa o método para obter os resultados.
A cada escravo das parábolas pode empregar o seu propio método para cultivar o diñeiro do mestre. Non nomea a un sobre o resto. Algúns gañan máis, outros menos, pero todos conseguen a súa recompensa para o que non fixo nada.
Con isto en mente, ¿hai algunha xustificación para que un dos escravos se exalte sobre o resto e esixe que todos empreguen o seu método específico para investir os recursos do mestre? E se o seu método non é o máis eficaz? E se algúns escravos desexan empregar outro método que consideran que é máis vantaxoso, pero este escravo de importancia importante impídelles? Como se sentiría Xesús respecto diso? (Mt 25: 25, 26, 28, 30)
Para introducir esta cuestión ao mundo real, considere que a Igrexa Adventista do Sétimo Día formouse uns quince anos antes de que Russell comezase a publicar o Atalaya revista. Nun momento no que orgullosos orgullosos de 8 millóns de membros a nivel internacional, o Igrexa Adventista do Sétimo Día reclama a 18 millóns de adeptos bautizados. Aínda que tamén traballan na casa, é mínimo en comparación co tempo que dedicamos a nós mesmos. Entón, como medraron máis do dobre do noso tamaño basicamente no mesmo período de tempo? Obviamente atoparon un xeito de facer discípulos que non implicasen bater nas portas da xente.
Se queremos agradar ao noso Señor Xesucristo, temos que desviarnos desta idea de que só ao ir regularmente no ministerio casa a casa podemos atopar favor con Deus. Se fose realmente así, os escritores cristiáns terían deixado moi claro que este requisito era crucial para todos os cristiáns. Non o fixeron. De feito, todo o argumento avanzado nas publicacións está baseado en dúas Escrituras:

"E todos os días no templo e de casa en casa continuaron sen abandonar ensinando e declarando a boa nova sobre o Cristo, Xesús" (Ac 5: 42)

"... mentres eu non me detiven de dicirlle ningunha das cousas que foron rendibles nin de ensinarche publicamente e de casa en casa. 21 Pero eu testemuñei tanto aos xudeus como aos gregos sobre o arrepentimento cara a Deus e a fe no noso Señor Xesús. ”(Ac 20: 20, 21)

Se queremos suxerir que a testemuña da casa a medida que a practicamos está mandada por estas dúas Escrituras, entón tamén debemos recoñecer que debemos estar predicando nos templos e outros lugares de culto así como nas prazas públicas. Como Paulo, deberiamos erguernos no mercado, quizais nunha caixa de xabón e comezar a berrar a palabra de Deus. Deberiamos entrar en sinagogas e igrexas e presentar o noso punto de vista. Paul non entrou nunha zona pública cun carro e unha mostra de literatura e quedou tranquilo só esperando que a xente se achegase a el. Levantouse e proclamou a boa nova. Por que imos facer unha viaxe de culpa na nosa adhesión alegando que se non pasan de porta a porta, serán culpables de sangue, mentres que non concedan a mesma importancia aos outros métodos de predicación mencionados nestas dúas Escrituras? De feito, ao ler os Feitos, atoparás moitas contas que Pablo predicaba na sinagoga e nos lugares públicos. Moito máis que as dúas referencias á predicación de casa en casa.
Ademais, hai un debate considerable sobre se a frase kata oikos (literalmente, "segundo a casa") usado en Actos 20: 20 refírese a traballar realmente nunha rúa indo de porta en porta. Xa que Pablo contrasta kata oikos con "publicidade" podería referirse á súa predicación nas casas dos cristiáns. Lembre que as reunións da congregación se celebraron nas casas da xente. Ademais, cando Xesús enviou o 70 dixo:

"Onde que entras nunha casa digas primeiro:" Que esta casa teña paz. " 6 E se un amigo de paz está aí, a túa paz descansará sobre el. Pero se non o hai, voltará a vostede. 7 Quédate nesa casa, comendo e bebendo as cousas que proporcionan, porque o traballador é digno do seu salario. Non te transvases de casa en casa. (Lu 10: 5-7)

En lugar de traballar porta a porta por unha rúa, parece que o 70 seguiu a metodoloxía máis tarde empregada por Paul, Barnabas e Luke para ir aos lugares públicos e atopar unha orella favorable, para despois aceptar aloxamento con ese fogar e usar a súa casa como centro. polos seus traballos de predicación nesa vila ou vila antes de seguir adiante.

Superación do adoctrinamento

O poder de décadas de adoctrinado é considerable. Mesmo con todos os razoamentos anteriores, os irmáns e as irmás aínda se senten culpables cando non saen ao traballo por porta con regularidade. De novo, non suxerimos que sexa incorrecto facelo. Todo o contrario, o traballo porta a porta pode ser efectivo en determinadas situacións, por exemplo a apertura dun novo territorio. Pero hai outros métodos que aínda son máis eficaces para realizar o traballo que nos deu Xesús para facer discípulos e bautizalos.
Non son partidario de probas anecdóticas. Non obstante, gustaríame transmitir os feitos da miña vida persoal para ver se quizais resulte o que experimentaron moitos outros. Teño a sensación de que será o caso.
Mentres miro cara atrás nos últimos 40 + anos de predicación activa, podo contar case 4 decenas de persoas que a miña muller e eu axudamos ao bautismo. Dos que podemos pensar en só dous que souberon coñecer a nosa versión da boa nova a través do traballo de predicación porta a porta. Todos os demais medios foron contactados por outros medios, normalmente familiares ou compañeiros de traballo.
Isto debería ter sentido para todos nós, xa que solicitamos á xente que tome unha decisión drástica e que altere a vida. ¿Cambiarías a vida e arriscarías todo o que ti tes querido porque algún descoñecido chamou á túa porta? Non é probable. Non obstante, se un amigo ou un asociado que coñeces hai tempo falar con vostede convincentemente durante un período de tempo, é moi probable que teña efecto.
Nun esforzo por desconstruír o adoctrinamento que tanto anos afectou ao noso pensamento, imos superar unha referencia de publicación típica empregada para xustificar o énfase que facemos neste particular método de predicación.

Razoamento Específico

Temos isto do Ministerio do Reino 1988 baixo o subtítulo "O que a casa fai a casa".

3 Como se indica en Ezequiel 33:33 e 38:23, a nosa actividade de predicación casa por casa xoga un papel importante na santificación do nome de Xehová. As boas novas do Reino preséntanse claramente ante os familiares, dándolles a oportunidade de amosar onde están. (2 Tes. 1: 8-10) Con sorte, estarán emocionados a tomar posición do lado de Xehová e recibir a vida. 24:14; Xoán 17: 3.
4 O traballo habitual de casa en casa tamén fortalece a nosa esperanza nas promesas de Deus. A nosa capacidade para usar a Biblia de forma eficaz está mellorada. Axúdanos a superar o medo aos homes. Pódese cultivar unha maior empatía cando observamos de primeira man o que sofren as persoas por non coñecer a Xehová e non vivir segundo os seus xustos estándares. Tamén se nos axuda a desenvolver a froita do espírito de Deus nas nosas propias vidas. - Gal. 5:22, 23.

Desglosamos o artigo do ministerio do reino 1988 pensado:

"Como indicamos en Ezequiel 33: 33 e 38: 23, a actividade de predicar casa a casa xoga un papel importante na santificación do nome de Xehová."

Ezequiel 33: 33 di: "E cando se faga realidade e xa se fará realidade, terán que saber que un profeta estivo entre eles." Se santificamos o nome de Xehová pola veracidade da nosa profética predicación, entón nós fallaron totalmente. A predición despois da predición fallou. A gran tribulación comezou en 1914, logo en 1925, entón probablemente nalgún momento nas 40s, e de novo en 1975. Volvemos redefinir a profecía de xeración de media unha vez cada dez anos. En base a isto, a predicación de casa en casa trouxo reproches ao nome de Deus, e non a santificación.
Ezequiel 38: 23 di: "E certamente vou magnificarme e santificarme e darme a coñecer ante os ollos de moitas nacións; e terán que saber que eu son Xehová. ”É certo que fixemos moi ben a tradución de YHWH como" Xehová ". Pero isto non é un cumprimento das palabras de Xehová a través de Ezequiel. Non é saber o nome de Deus que conta, pero comprender o carácter que o nome representa, como demostrou a pregunta de Moisés a Xehová. (Ex. 3: 13-15) De novo, non algo que conseguimos ao ir de porta en porta.

"A boa nova do Reino establécese de xeito claro ante os propietarios individuais, dándolles a oportunidade de mostrar onde están. (2 Tes. 1: 8-10Esperemos que se conmoveran para tomar o seu lado do Xehová e recibir a vida. - Matt. 24: 14; Xoán 17: 3. "

Este é un exemplo máis de interpretación eisegética. Usando as palabras de Pablo aos Tesalonicenses, as nosas publicacións implican que a resposta da familia á nosa predicación á porta é un asunto de vida e morte. Se lemos o contexto das palabras de Pablo, entendemos que a destrución vén sobre os que veñen facendo tribulación para os cristiáns. Pablo fala sobre inimigos da verdade que perseguiron aos irmáns de Cristo. Apenas é un escenario que encaixa con todos os homes, mulleres e nenos do planeta. (2 Tesa. 1: 6)
“O traballo regular de casa en casa tamén fortalece a nosa esperanza nas promesas de Deus. A nosa capacidade para usar a Biblia de forma eficaz está mellorada. Axúdanos a superar o medo aos homes. Pódese cultivar unha maior empatía cando observamos de primeira man o que sofren as persoas por non coñecer a Xehová e non vivir segundo os seus xustos estándares. Tamén se nos axuda a desenvolver a froita do espírito de Deus nas nosas propias vidas. - Gal. 5:22, 23. "
Houbo un tempo que este parágrafo tería sentido para min. Pero agora podo velo polo que é. O traballo en casa ponnos en estreita proximidade cos nosos irmáns durante longos períodos de tempo. A conversación vólvese naturalmente á nosa comprensión das promesas de Deus que foron ensumadas polo ensino distorsionado das outras ovellas, facendo que creamos que todos, pero nós, morreremos en Armageddon durante todo o tempo e que acabaremos con todo o planeta. a nós mesmos. Sabemos exactamente o que Xehová planeou para nós, ignorando as palabras de Paulo 1 Corinthians 13: 12.
En canto a usar a Biblia con maior eficacia, ¿con que frecuencia incluso a sacamos á porta? Nun debate bíblico, a maioría de nós estariamos perdidos ao tratar de atopar unha Escritura refutada. E en canto a superar o medo aos homes, a verdade é todo o contrario. En gran medida saímos ao traballo porta a porta porque temos medo dos homes. Temos medo de que as nosas horas sexan demasiado baixas. Sentímonos culpables por baixar a media da congregación. Preocúpanos que podamos perder privilexios na congregación se as horas non medran. Os maiores terán que falar con nós.
En canto a unha maior empatía cultivada como resultado do traballo porta a porta, é difícil entender como pode ser así. Cando un editor que sae nun grupo de automóbiles apunta a unha fermosa casa e di: "Aquí é onde quero vivir despois de Armageddon", móstrase empatía polo sufrimento das persoas?

Desprezando a vergoña

Ao escribir a Xesús como o perfecto da nosa fe, o escritor de Hebreos afirma: "Pola alegría que se lle puxo ante el sufriu unha acción de tortura, desprezando a vergoña, e sentou á dereita do trono de Deus. "(Hebreos 12: 2)
Que quería dicir "desprezando a vergoña"? Para entender mellor, debemos mirar as propias palabras de Xesús en Lucas 14: 27 que di: "Quen non leva o seu xogo de tortura e vén despois de min non pode ser o meu discípulo".
Segundo o verso 25 da devandita pasaxe, Xesús estaba falando con grandes multitude. Aquelas persoas non sabían que ía morrer por un xogo de tortura. Entón, por que usaría esa metáfora? Para nós, o xogo de tortura (ou cruz, como moitos o ven) era simplemente o medio polo que Xesús foi executado. Non obstante, para a súa audiencia hebrea a frase, "leva o seu xogo de tortura", conlevaría unha imaxe dunha persoa do peor tipo; un menosprezado e rexeitado pola familia, amigos e a sociedade. Era o xeito máis vergoñento de morrer unha persoa. Como dixo Xesús no verso anterior, temos que estar dispostos e dispostos a renunciar a todo aquilo que estimamos queridos, incluso "pai, nai e muller e fillos", para ser discípulos seus. (Lucas 14: 26)
Para os que chegamos á constatación de que xa non podemos en boa conciencia continuar a promover as ensinanzas e os intereses da organización das Testemuñas de Xehová, estamos ante - quizais por primeira vez nas nosas vidas - unha situación na que tamén nós. Deberán levar o noso xogo de tortura e, como o noso Señor, desprezar a vergoña que nos fará os amigos e familiares que acudirán a nós como un apostado odiado.

A perla de gran valor

"De novo o Reino dos ceos é como un comerciante que viaxa buscando perlas finas. 46 Ao atopar unha perla de alto valor, marchouse e vendeu pronto todas as cousas que tiña e mercouna. "(Mt 13: 45, 46)

Eu pensaba que isto me aplicaba porque atopara a organización das Testemuñas de Xehová. Ben, non o atopei. Medrei nel. Non obstante, considerei que é unha perla de gran valor. Nos últimos anos aprendín a apreciar verdades marabillosas da palabra de Deus que se me abriron a través do estudo persoal da Biblia e da asociación con todos vós a través destes sitios web. De verdade comprendín o que significa a perla de gran valor. Por primeira vez na miña vida vin a entender que eu tamén teño a esperanza de compartir a recompensa que Xesús estendeu a todos aqueles que exercen fe nel. a recompensa de converterse nun fillo de Deus. (Xoán 1: 12; Romanos 8: 12) Non hai posesión material, nin relación persoal, nin outra recompensa de maior valor. Paga a pena vender todo o que posuímos para ter esta perla.
Non sabemos realmente o que ten o noso Pai para nós. Non precisamos saber. Somos como os fillos dun home extremadamente rico e extremadamente bo e amable. Sabemos que estamos na súa vontade e que temos unha herdanza, pero non sabemos precisamente cal é. Non obstante, confiamos na bondade e xustiza deste home que estamos dispostos a arriscar todo por crer que non nos defraudará. Esa é a esencia da fe.
Ademais, sen fe é imposible agradar ben a Deus, porque quen se achegue a Deus debe crer que el é e que convértese no recompensador de todos aqueles que o buscan. (El 11: 6)

"O ollo non viu e oído non escoitou nin se pensaron no corazón do home as cousas que Deus preparou para os que o aman." Porque a nós Deus as revelou a través do seu espírito, polo espírito. busca en todas as cousas, incluso nas cousas profundas de Deus. "(1Co 2: 9, 10)

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.
    64
    0
    Encantaríache os teus pensamentos, comenta.x