Permanecer en Cristo

Unha consideración da metáfora da vide e das ramas John 15: 1-8

“Eu son a vide; ti son as pólas. O un residindo en min e eu nel, dá moito froito. Pois aparte de min non podes facer nada ". - John 15: 5 Biblia literal de Berean

 

Que quería dicir o noso Señor por "o que reside en min"?

Hai un tempo, Nicodemo pediume a miña opinión respecto diso e confeso que non estaba preparado para dar unha resposta considerada.

A palabra feita aquí "obedece" provén do verbo grego, menó, que segundo a exhaustiva concordancia de Strong significa:

"Permanecer, continuar, habitar, permanecer"

“Un verbo primario; ficar (nun determinado lugar, estado, relación ou expectativa) - permanecer, continuar, habitar, soportar, estar presente, permanecer, estar, quedar (por), X teu. "

Un uso común da palabra atópase en Actos 21: 7-8

"Despois completamos a viaxe desde Tiro e chegamos a Tolomeo e saudamos aos irmáns e quedouse [emeinamen derivada menó] un día con eles. ⁸ Ao día seguinte saímos e chegamos a Caes · a · reʹa e entramos na casa do evanxelizador Felipe, que era un dos sete homes, e nós quedouse [emeinamen] con él." (Ac 21: 7, 8)

Non obstante, Xesús está a empregalo metaforicamente en John 15: 5 xa que non parece haber ningunha maneira literal de que un cristián poida permanecer ou habitar dentro de Xesús.

A dificultade para entender o que Xesús quere dicir provén do feito de que "permanecer en alguén" non ten sentido para o oído inglés. Pode que tamén o fose para o oínte grego. Sexa como for, sabemos que Xesús fixo uso de palabras comúns de formas pouco comúns para expresar novas ideas que viñeron co cristianismo. Por exemplo, "durmir" cando se refire a "morte". (John 11: 11) Tamén foi pioneiro no uso de ágape, unha palabra grega pouco común para o amor, de xeitos que eran novos e que se fixeron exclusivamente cristiáns.

Determinar o seu significado tórnase aínda máis desafiante cando consideramos que Xesús a miúdo deixou por completo a palabra "permanecer" como fai John 10: 38:

“Pero se o fago, aínda que non me creas, cre nas obras: para que saibas e creas que o Pai is en min, e eu nel ". (John 10: 38 KJV)

A miña formación teolóxica previa faríame crer que "permanecer dentro" pódese interpretar con precisión "en unión con", pero non me gusta volver a pensar de inmediato, sabendo o fácil que pode levar a seguir aos homes . (Ver Adenda) Entón, fixen esta pregunta no fondo da miña mente durante un par de semanas ata que a lectura diaria da Biblia me levou ao capítulo 15 de Xoán. Alí atopei a parábola da vide e das ramas e todo quedou no seu lugar. [I]

Considerémolo xuntos:

“Eu son a verdadeira videira e o meu pai é o viñedoiro. ²Quita todos os ramos que non dan froito en min; e todos os que dan froito, poda para que poida dar máis froito. ³Xa estás limpo por mor da palabra que che falei. ⁴Permanece en min, e eu en ti. Como a póla non pode dar froitos por si mesma a menos que permaneza na vide, tamén a ti, a non ser que esteas en min.

⁵Eu son a vide; ti son as pólas. O un residindo en min e eu nel, dá moito froito. Pois aparte de min non podes facer nada. ⁶Se alguén non permanece en min, é expulsado coma a póla e é secado, e recóllenas e lanzan eles ao lume e queimouse. ⁷Se permaneces en min e as miñas palabras permanecen en ti, preguntarás o que queiras e a ti sucederá. ⁸Nisto glorifícase o meu pai, que debes dar moitos froitos e serás discípulos meus. (John 15: 1-8 Biblia de estudo de Berean)

Unha póla non pode vivir separada da vide. Cando está unido, é un coa vide. Reside ou vive na vide, extraendo dela os seus nutrientes para producir froitos. Un cristián extrae a súa vida de Xesús. Somos as ramas que se alimentan da vide, Xesús, e Deus é o cultivador ou viñedoiro. Póanos, límpanos, fainos máis saudables, máis fortes e máis frutíferos, pero só mentres permanezamos apegados á vide.

Non só permanecemos en Xesús, senón que el permanece no Pai. De feito, a súa relación con Deus pode axudarnos a comprender a nosa relación con el. Por exemplo, non fai nada por iniciativa propia, senón só o que ve facer o Pai. El é a imaxe de Deus, O expresión exacta do seu carácter. Ver ao Fillo é ver ao Pai. (John 8: 28; 2 Corinthians 4: 4; Hebreos 1: 3; John 14: 6-9)

Isto non converte a Xesús no Pai máis do que o "ser en Cristo" dun cristián o converte en Xesús. Non obstante, o feito de permanecer en Xesús implica algo máis que ser un con el en obxectivos, pensamentos e actividades. Ao final, se estou unido con alguén ou en unión con el, compartirei os mesmos obxectivos e motivación, pero se esa persoa falece, podo seguir expresando os mesmos pensamentos, motivacións e obxectivos que antes. Non dependo del. Este non é o caso de nós e de Cristo. Como unha póla nunha vide, sacamos del. O espírito que nos dá segue manténdonos vivos espiritualmente.

Xa que Xesús está no Pai, entón ver a Xesús é ver ao Pai. (John 14: 9) Deste xeito, se permanecemos en Xesús, vernos é velo. A xente debería mirarnos e ver a Xesús nas nosas accións, actitudes e palabras. Todo iso só é posible se seguimos unidos á vide.

Así como Xesús é a imaxe de Deus, o cristián debería ser a imaxe de Xesús.

“. . .Os que deu o seu primeiro recoñecemento tamén o ordenou ser seguindo a imaxe do seu Fillo, para que poida ser o primoxénito entre moitos irmáns. "(Ro 8: 29)

Deus é amor. Xesús é o reflexo perfecto do seu Pai. Polo tanto, Xesús é amor. O amor é o que motiva todas as súas accións. Despois de introducir a ilustración da vide e das ramas, Xesús volve a usar menó dicindo:

“Como o Pai me quixo, eu tamén te quixen. Permanecer (menó) en O meu amor. ¹⁰Se gardas os meus mandamentos, permanecerás no meu amor, como eu gardei os mandamentos do meu Pai e permanezo no seu amor. ¹¹Estas cousas che falei para que a miña alegría estea en ti e a túa alegría sexa plena ". (John 15: 9-11)

Vivindo, permanecendo ou vivindo no amor de Cristo, reflectímolo aos demais. Isto lémbranos outra expresión similar tamén do libro de Xoán.

“Doulle un novo mandamento: que vos amedes uns aos outros. Como eu te quixen, tamén vos deberiades amar uns aos outros. ³⁵Por isto, todos saberán que sodes os meus discípulos, se tedes amor uns cos outros. " (John 13: 34-35)

O amor a Cristo é o que nos identifica como discípulos seus. Se podemos amosar ese amor, estamos en Cristo. 

Quizais o vexa doutro xeito, pero para min, permanecer en Cristo e el en min significa que me converto na imaxe de Cristo. Unha mala reflexión para estar seguro, porque estou moi lonxe de ser unha imaxe perfecta, pero con todo. Se Cristo está en nós, todos reflectiremos algo do seu amor e da súa gloria.

Adenda

Unha representación única

Dado que moitos dos que visitan este sitio son ou foron Testemuñas de Xehová, estarán familiarizados co xeito único que fai o TNO. menó en cada unha das 106 ocorrencias nas que aparece ou está ausente pero implícita. Así John 15: 5 pasa a ser:

“Eu son a vide; sodes as ramas. Quen sexa segue en unión comigo (menōn en emoi, "permanece en min") e Eu en unión con el (kagō gl automático, "Eu nel"), este dá moitos froitos; porque aparte de min non podes facer nada. " (Xoán 15: 5)

Inserir as palabras "en unión con Cristo" para substituír "permanecer en Cristo", ou simplemente, "en Cristo", realmente cambia o significado. Xa vimos que unha persoa pode estar en unión con outra sen depender desa persoa. Por exemplo, temos moitos "sindicatos" na nosa cultura.

• Sindicato
• Sindicato Laboral
• Cooperativa de crédito
• Unión Europea

Todos están unidos en propósito e obxectivos, pero cada membro non tira a vida do outro nin a capacidade de manter a propósito depende dos demais. Esta non é a mensaxe que está dando Xesús John 15: 1-8.

Comprender a posición do TNO

Parece haber dúas razóns para esta representación en particular, unha intencionada e outra involuntaria.

O primeiro é a tendencia da Organización a chegar aos extremos para distanciarse da doutrina da Trindade. A maioría de nós aceptaremos que a Trindade non reflicte correctamente a relación única entre Xehová e o seu fillo unigénito. Non obstante, simplemente non hai xustificación para alterar o texto das Sagradas Escrituras para apoiar mellor unha crenza, aínda que esa crenza sexa certa. A Biblia, tal e como se escribiu orixinalmente, é todo o que o cristián necesita para establecer a verdade. (2 Timothy 3: 16-17; Hebreos 4: 12) Calquera tradución debe esforzarse por preservar o significado orixinal o máis preto posible para que non se perda ningún matiz vital de significado.

A segunda razón non é probable que se deba a unha decisión consciente, aínda que podería estar equivocado respecto diso. Sexa como sexa, a interpretación parecerá natural para un tradutor cargado da crenza de que o 99% de todos os cristiáns non están unxidos co Espírito Santo. "Permanecer en Cristo" e estar "en Cristo" representa unha relación particularmente íntima, e negouse a aqueles aos que non se cre que sexan irmáns de Cristo, é dicir, ás outras ovellas JW. Sería difícil ler eses pasaxes continuamente —finalmente hai 106— e non saír coa idea de que a relación que as outras ovellas teñen con Deus e Xesús —os amigos, non os fillos nin os irmáns— non é así. non está moi ben.

Así, ao render "en unión con" en todos eses lugares, é máis doado vender a idea dunha relación máis peonil, na que o cristián está unido a Cristo en propósito e pensamento, pero non moito máis.

As testemuñas de Xehová tratan de estar unidos, o que significa ser obediente ás instrucións do alto. Ademais, Xesús represéntase como o noso exemplo e o noso modelo a seguir, con pouca énfase no seu papel de aquel ao que cada xeonllo debería dobrarse. Entón, estar en unión con el coincide moi ben con esa mentalidade.

____________________________________________

[I] Un comentario frecuente feito por eses Xehová que espertaron é que agora senten unha liberdade que nunca experimentaron. Estou convencido de que este sentido da liberdade é o resultado directo de estar aberto ao espírito. Cando un abandona os prexuízos, preconceptos e escravitude ás doutrinas dos homes, o espírito é libre de facer as súas marabillas e de súpeto ábrese a verdade tras a verdade. Isto non é nada do que presumir, porque non é do noso facer. Non o conseguimos a través da forza de vontade ou intelecto. Este é un agasallo gratuíto de Deus, un Pai amoroso feliz de que os seus fillos se acheguen a el. (John 8: 32; Actos 2: 38; 2 Corinthians 3: 17)