Salvación, parte 1: unha premisa non bíblica

Hai moito tempo que quero escribir sobre o que a Biblia ensina sobre a salvación da humanidade. Procedente dun fondo como testemuña de Xehová, pensei que a tarefa sería relativamente sinxela. Non resultou ser o caso.

Parte do problema ten que ver con limpar a mente de anos de falsa doutrina. O demo fixo un traballo moi eficaz de confundir o tema da salvación do home. Por exemplo, a idea de que o bo vai ao ceo e o mal ao inferno non é exclusiva do cristianismo. Os musulmáns tamén o comparten. Os hindús cren que conseguindo Muksha (salvación) libéranse do ciclo interminable de morte e reencarnación (unha especie de inferno) e convértense nun con Deus no ceo. O sintoísmo cre nun inferno infernal, pero a influencia do budismo introduciu a alternativa dun ben-alá. Os mormóns cren no ceo e nalgunha forma do inferno. Tamén cren que os Santos dos Últimos Días serán nomeados para gobernar sobre planetas propios. As testemuñas de Xehová cren que só 144,000 humanos irán ao ceo para gobernar a terra durante 1,000 anos e que o resto da humanidade resucitará á perspectiva da vida eterna na terra. Son unha das poucas relixións que non cren no inferno, agás como a fosa común, un estado de nada.

En relixión tras relixión atopamos variacións sobre un tema común: o bo morre e vai a algunha forma bendita de máis alá noutros lugares. Os malos morren e van a algunha forma condenada de máis alá noutros lugares.

Unha cousa na que todos podemos estar de acordo é que todos morremos. Outra cousa é que esta vida está lonxe de ser ideal e o desexo de algo mellor sexa universal.

Comezando desde Scratch

Se imos descubrir a verdade, debemos comezar cunha pizarra baleira. Non debemos asumir que o que nos ensinaron é válido. Polo tanto, en vez de entrar no estudo tratando de demostrar ou desmentir as crenzas pasadas —un proceso contraproducente—, limpemos a nosa mente dos preconceptos e comecemos de cero. A medida que se acumulen as probas e se comprendan os feitos, farase evidente se algunha crenza pasada encaixa ou se debe descartar.

A pregunta convértese entón en: Por onde comezamos?  Temos que coincidir nalgunha verdade fundamental, algo que tomamos como axiomático. Esta convértese entón na premisa sobre a que podemos aventurarnos a descubrir máis verdades. Como cristián, partiría da premisa de que a Biblia é a palabra fiable e veraz de Deus. Non obstante, iso elimina centos de millóns da discusión que non aceptan a Biblia como a palabra de Deus. A maioría de Asia practica algunha forma de relixión que non está baseada en absoluto na Biblia. Os xudeus aceptan a Biblia, pero só a parte precristiá. Os musulmáns só aceptan os primeiros cinco libros como a palabra de Deus, pero teñen un libro propio que a substitúe. Curiosamente, o mesmo se pode dicir para a chamada relixión cristiá dos Santos dos Últimos Días (mormonismo), que puxo o Libro de Mormón por riba da Biblia.

Entón, vexamos se podemos atopar un terreo común no que todos os sinceros buscadores de verdade poidan estar de acordo e sobre o que poidamos construír un consenso.

A santificación do nome de Deus

Un tema principal da Biblia é o da santificación do nome de Deus. Transcende este tema a Biblia? ¿Podemos atopar probas diso fóra das Escrituras?

Para aclarar, por nome non queremos dicir o apelativo co que se pode coñecer a Deus, senón a definición hebraica que fai referencia ao carácter da persoa. Incluso os que aceptan a Biblia como a palabra de Deus deben recoñecer que este problema é anterior á escritura da Biblia en máis de 2,500 anos. De feito, remóntase á época dos primeiros humanos.

Debido ao sufrimento que experimentou a humanidade ao longo da súa historia, o personaxe de Deus foi reprobado por moitos que o creron cruel, ou como mínimo, indiferente e indiferente á situación da humanidade.

Axioma: o Creador é maior que a creación

Ata a data, nada suxire que o universo non sexa infinito. Cada vez que inventamos telescopios máis fortes, descubrimos máis del. Ao examinar a creación do microscópico ao macroscópico, descubrimos unha sabedoría impresionante en todo o seu deseño. En todos os sentidos, somos superados nun grao infinito. Deste xeito, en cuestións de moral tamén somos superados; ou debemos crer que somos capaces de máis compaixón, máis xustiza e máis amor que o que nos fixo?

Postulación: para crer na salvación de toda a humanidade, hai que crer que Deus non é indiferente nin cruel.  

A un deus cruel non lle ofrecería recompensa, non lle importaría salvar a súa creación do sufrimento. Un deus cruel pode incluso ofrecer a salvación para logo arrebatala da vinganza ou aproveitar o sádico pracer do sufrimento dos demais. Non se pode confiar en alguén que é cruel e un ser todopoderoso que é cruel é o peor pesadelo que se poida imaxinar.

Detestamos ás persoas crueis. Cando as persoas menten, enganan e actúan feridas, reaccionamos visceralmente porque o noso cerebro está feito dese xeito. A dor e o noxo son sensacións que sentimos debido a procesos que se producen na córtex cingulada do sistema límbico do cerebro e na ínsula anterior. Estes tamén reaccionan cando experimentamos mentiras e inxustizas. O creador está conectado así.

¿Somos máis xustos que o creador? ¿Podemos ver a Deus como inferior a nós en xustiza e amor?

Algunha razón pola que Deus é indiferente. Esta era a filosofía dos estoicos. Para eles, Deus non era cruel, senón que carecía de emoción. Sentiron que a emoción implicaba debilidade. Un deus sen sentido tería a súa propia axenda e os humanos só serían peóns no xogo. Un medio para un fin.

Pode conceder certa vida eterna e liberarse do sufrimento mentres nega isto arbitrariamente a outros. Podería usar algúns humanos como medio para perfeccionar outros, suavizando os bordos ásperos. Unha vez cumpridos o seu propósito, poderían descartarse como papel de lixa usado.

Pareceriamos reprobable unha actitude deste tipo e condenámola por inxusta e inxusta. Por que? Porque se nos fai pensar así. Deus fíxonos así. De novo, a creación non pode superar ao creador en moral, xustiza nin amor.

Se cremos que Deus é indiferente ou incluso cruel, exaltámonos sobre Deus, porque é claramente evidente que os humanos poden e fan o amor ata o punto de sacrificarse polo benestar dos demais. ¿Debemos crer que nós, a creación de Deus, superamos ao creador na manifestación desta calidade fundamental?[I]  ¿Somos mellores que Deus?

O feito é claro: todo o concepto da salvación de toda a humanidade é incompatible cun Deus indiferente ou cruel. Se queremos discutir a salvación, temos que recoñecer que Deus se preocupa. Este é o noso primeiro punto de intersección coa Biblia. A lóxica dinos que se hai que salvar, entón Deus debe ser bo. A Biblia dinos que "Deus é amor". (1 John 4: 8) Aínda que aínda non aceptemos a Biblia, temos que partir da premisa —baseada na lóxica— de que Deus é amor.

Entón temos agora a nosa premisa inicial, un segundo axioma: Deus é amor. Un Deus amoroso non permitiría que a súa creación sufra (calquera que sexa a razón) sen proporcionar algunha forma de fuga, o que chamaremos, A nosa salvación.

Aplicando a lóxica do local

A seguinte pregunta que podemos responder sen necesidade de consultar a Biblia nin outros escritos antigos que os homes poidan crer procedentes de Deus é: A nosa salvación está condicionada?

Para salvarnos temos que facer algo? Hai quen cre que todos estamos salvados pase o que pase. Non obstante, tal crenza é incompatible co concepto de libre albedrío. E se non quero ser gardado, se non quero a vida que Deus ofrece? ¿Chegará á miña mente e farame querer? Se é así, xa non teño libre albedrío.

A premisa de que todos temos vontade gratuíta tamén desconta todos os pensamentos dunha vida ultraterrestre eterna de condenación.

Podemos demostrar esta lóxica cun simple exemplo.

Un home rico ten unha filla. Vive cómoda nunha casa modesta. Un día dille que lle construíu unha mansión con todas as comodidades. Ademais, está construído nun parque paradisíaco. Ela nunca máis quererá nada. Ten dúas opcións. 1) Pódese mudar á mansión e gozar de todo o que a vida lle ofrece, ou 2) meterana nunha cela e será torturada ata que morra. Non hai ningunha opción 3. Non pode quedar simplemente onde vive. Debe escoller.

Parece seguro dicir que calquera ser humano de calquera cultura pasada ou presente atoparía inxusto este arranxo, por dicilo suavemente.

Ti naciches. Non pediches nacer, pero aquí estás. Tamén estás morrendo. Todos o somos. Deus ofrécenos unha saída, unha vida mellor. Mesmo se esta oferta non inclúe ningunha cadea, sen condicións, podemos seguir rexeitando. Ese é o noso dereito segundo a lei do libre albedrío. Non obstante, se non se nos permite regresar ao estado no que estabamos antes de ser creados, se non podemos volver á nada da preexistencia, senón que debemos seguir existindo e ser conscientes e recibimos unha das dúas opcións, eterna. sufrimento ou felicidade eterna, ¿é xusto? ¿É xusto? Acabamos de aceptar que Deus é amor, polo que sería semellante un arranxo semellante a un Deus de amor?

Algúns aínda poden sentir que a idea dun lugar de eterno tormento ten sentido desde o punto de vista lóxico. Se é así, baixámolo ao nivel humano. Lembre, para chegar ata aquí acordamos que Deus é amor. Tamén tomamos como axiomático que a creación non poida superar ao creador. Polo tanto, aínda que sexamos amorosos, non podemos superar a Deus nesta calidade. Tendo isto en conta, supoñamos que ten un fillo problemático que non lle deu máis que angustia e decepción ao longo da súa vida. ¿Sería apropiado, supoñendo que tiñas o poder, causarlle a ese neno dor e sufrimento eternos sen saída e sen medios para acabar coa tortura? ¿Chamaríasche pai ou nai amorosa nesas circunstancias?

Ata este punto establecemos que Deus é amor, que os humanos temos libre albedrío, que a combinación destas dúas verdades requiren que haxa algunha fuxida do sufrimento das nosas vidas e, finalmente, que a alternativa a esa fuxida sería a volta a a nada que tiñamos antes de existir.

Isto é aproximadamente na medida en que a evidencia empírica e a lóxica humana poden levarnos. Para obter máis detalles sobre o porqué e o motivo da salvación da humanidade, temos que consultar co Creador. Se podes atopar probas convincentes diso no Corán, nos Vedas hindús ou nos escritos de Confucio ou Buda, entón vai en paz. Creo que a Biblia ten estas respostas e explorarémolas no noso seguinte artigo.

Lévame ao seguinte artigo desta serie

______________________________________

[I] Para os que xa aceptamos a Biblia como a palabra de Deus, este problema da salvación vai no corazón da santificación do nome de Deus. Toda cousa malvada e malvada que se diga e / ou se atribúa a Deus será vista como mentira cando a salvación do home se realice finalmente.