Un dos membros do noso foro relata que na súa charla conmemorativa o falante estalou esa vella castaña: "Se te preguntas se debes participar ou non, significa que non te escolleron e non participas".

Este membro presentou algúns razoamentos excelentes que mostraban o fallo desta afirmación común que adoitan facer aqueles que tentan disuadir aos cristiáns sinceros de obedecer as instrucións de Xesús sobre a participación. (Nota: Aínda que a premisa da afirmación anterior é errónea desde o principio, pode ser útil aceptar a premisa dun opoñente como válida e logo levala á súa conclusión lóxica para ver se ten auga.)

Moisés recibiu unha chamada directa de Deus. Nada podería ser máis claro. Escoitou a voz de Deus directamente, recoñeceu quen chamaba e recibiu a mensaxe do seu nomeamento. Pero cal foi a súa reacción? Amosou dúbida. Díxolle a Deus o seu estatus sen cualificación, o seu impedimento. Pediu a Deus que mandase a outra persoa. Pediu sinais, que Deus lle deu. Cando abordou o problema do seu defecto de fala, parece que Deus se enfadou un pouco, dicíndolle que el foi o que fixo o mudo, o sen palabras, o cego, entón aseguroulle a Moisés: "Estarei contigo".

Moisés se autodubidou do descualificalo?

Gedeón, que serviu en colaboración coa xuíza Deborah, foi enviado por Deus. Con todo, pediu un cartel. Cando se lle dixo que el sería o que librará a Israel, Gedeón falou modestamente da súa propia insignificancia. (Xuíces 6: 11-22) Noutra ocasión, para confirmar que Deus estaba con el, pediu un sinal e despois outro (o reverso) como proba. As súas dúbidas o descualificaron?

Xeremías, designado por Deus, respondeu: "Eu só son un neno". Esta dúbida de si mesmo o descualificou?

Samuel foi chamado por Deus. Non sabía quen o chamaba. Levou Eli discernir, despois de tres incidentes deste tipo, que era Deus o que chamaba a Samuel para un encargo. Un sumo sacerdote infiel que axuda a un chamado por Deus. ¿Inhabilitouno?

Non é un bo razoamento escritural? Entón, aínda que aceptemos a premisa dunha chamada individual especial —que sei que a maioría de nós, incluído este membro colaborador, non o temos—, aínda temos que recoñecer que a dúbida de si mesma non é un motivo para non participar.

Agora examina a premisa da liña de razoamento do falante da sala do Reino. Provén dunha lectura eisexética de Romanos 8:16:

"O espírito mesmo testemuña co noso espírito que somos fillos de Deus".

Rutherford xurdiu coa doutrina "Outras ovellas" en 1934[I] empregando a aplicación antitípica agora desautorizada das cidades israelitas de refuxio.[Ii]  Nalgún momento, en busca de apoio bíblico, a Organización estableceuse en Romanos 8:16. Necesitaban unha escritura que parecese apoiar a súa opinión de que só un pequeno resto debería participar, e este é o mellor que se lles ocorreu. Por suposto, ler todo o capítulo é algo que evitan, por medo a que a Biblia poida interpretarse de xeito contrario á interpretación dos homes.

O capítulo 8 de Romanos fala de dúas clases de cristiáns, con certeza, pero non de dúas clases de cristiáns aprobados. (Podo chamarme cristián, pero iso non significa que Cristo pense en min como un dos seus.) Non fala dalgúns que son ungidos e aprobados por Deus e outros que, aínda que tamén son aprobados por Deus, non son unxido con espírito. Do que fala son cristiáns que se enganan pensando que están aprobados mentres viven de acordo coa carne e os seus desexos. A carne leva á morte, mentres que o espírito leva á vida.

"Por poñer a mente na carne significa morte, pero poñer a mente no espírito significa vida e paz ..." (Romanos 8: 6)

Non hai ningunha chamada especial á media noite. Se pensamos no espírito, temos paz con Deus e a vida. Se pensamos na carne, só temos a morte á vista. Se temos o espírito, somos fillos de Deus: fin da historia.

"Porque todos os que están dirixidos polo espírito de Deus son os fillos de Deus." (Romanos 8: 14)

Se a Biblia falase dunha chamada persoal a Romanos 8: 16, entón ese verso debería ler:

"O espírito amosará co teu espírito que vostede é un dos fillos de Deus."

Ou se no tempo pasado:

"O espírito testemuñou co teu espírito de que vostede é un dos fillos de Deus."

Falamos dun único evento, unha chamada única de Deus ao individuo.

As palabras de Paul falan doutra realidade, un chamamento para estar seguro, pero non dun grupo aprobado de cristiáns a outro grupo aprobado.

Fala colectivamente e en tempo presente. Está dicindo a todos os cristiáns guiados polo espírito de Deus, non pola carne, que xa son fillos de Deus. Ninguén que poida entender que está falando cos cristiáns dirixidos polo espírito (cristiáns que rexeitaron a carne pecadora) e lles di que algúns deles recibirán ou xa recibiron unha chamada especial de Deus mentres que outros non recibiron tal chamada . Fala no tempo presente dicindo esencialmente: “Se tes o espírito e non es carnal, entón xa sabes que es un fillo de Deus. O espírito de Deus, que habita en ti, faino consciente deste feito ".

É un estado de ser que todos os cristiáns comparten.

Non hai nada que indique que esas palabras cambiaron o seu significado nin a súa aplicación co paso do tempo.

___________________________________________________________

[I] Vexa a serie de artigos en dúas partes "A súa bondade" en agosto 1 e 15, 1934 A Atalaya.

[Ii] Vexa o cadro "Leccións ou antitypes?" Na páxina 10 de 2017 de novembro The Watchtower - Edición de estudo

 

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.
    48
    0
    Encantaríache os teus pensamentos, comenta.x