A Comisión Real Australiana sobre o maltrato infantil: o que cómpre saber

Como podes ver este resumo produciuse en agosto de 2016. Coa serie de artigos en curso nas Watchtowers do estudo para marzo e maio de 2019, isto segue sendo moi relevante como referencia. Os lectores poden descargar ou imprimir copias para a súa propia referencia e usalas para compartir a realidade do ARHCCA coas testemuñas de Xehová.

1. Cando foi? O 1^st Caso de estudo iniciado 2013 de setembro. Aínda está en proceso como en 09 Aug 2016 e está programado que dure ata 28 2016 outubro polo menos.
2. ¿Que é iso? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. Canto tempo durou? Con base na información actual, leva un mes menos de 3 anos como en 09 Aug 2016 e ten polo menos 3 meses para ser executado.
4. Cantos días se centrou en JW's? En total 8 días. As testemuñas de Xehová foron examinadas como estudo de caso 29 a finais de xullo e principios de agosto 2015.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

As transcricións dos xulgados están dispoñibles para ser descargadas aquí, incluídas as presentacións do avogado da Comisión e da Watchtower Society e dos días 147,148,149,150,151,152,153, 155 en formato pdf e doc.

5. Quen máis foi examinado pola Comisión? Scouts, YMCA, diversas casas infantís, exército de salvación, varias diocesas católicas, escolas, natación de Australia, varios pequenos grupos relixiosos, orfanatos, provedores de saúde, centros de formación xuvenil rexionais, etc.
6. Onde podo atopar máis información sobre el ou comprobalo por min? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ é o sitio web oficial da comisión de onde se extrae a información deste resumo.
7. Cales foron os obxectivos do estudo de casos 29 respecto ás testemuñas de Xehová en Australia?

"O alcance e o propósito da audiencia pública é investigar sobre:

• A experiencia dos superviventes de abuso sexual infantil na Igrexa de Testemuñas de Xehová en Australia.
• A resposta da Igrexa de Testigos de Xehová e da Watchtower Bible and Tract Society de Australia Ltd a alegacións, informes ou queixas de abusos sexuais a menores dentro da Igrexa.
• Os sistemas, políticas e procedementos establecidos dentro da Igrexa de Testemuñas de Xehová e da Watchtower Bible and Tract Society de Australia Ltd para plantexar e responder ás denuncias ou preocupacións sobre abusos sexuais a nenos na Igrexa.
• Os sistemas, políticas e procedementos establecidos dentro da Igrexa de Testemuñas de Xehová e da Watchtower Bible and Tract Society de Australia Ltd para previr os abusos sexuais a nenos na Igrexa.
• Calquera asunto relacionado. "[I]

8. Cales foron os resultados das entrevistas con representantes da Watchtower Society Australia?

A seguinte sección contén puntos extraídos das entrevistas e declaracións de apertura. Se tes tempo, todas as transcricións permiten unha lectura interesante. O asesoramento da comisión foi ben informado e case sen excepción preciso na súa comprensión das crenzas e accións das Testemuñas de Xehová. Tampouco era adversario e o seu pulo parece que foi (a) a confirmación das comisións de comprensión de como as testemuñas de Xehová tratan o tema dos abusos sexuais a menores e que marxe había dentro dos nosos límites bíblicos para facer axustes para mellorar o manexo deste casos.

As entrevistas a dúas testemuñas femininas alleas que foron maltratadas sexualmente por testemuñas masculinas, que deron probas á comisión, permiten facer unha lectura molesta, pero non se deben evitar.

1. "Durante a investigación deste estudo de caso, Watchtower Australia produciu uns 5,000 documentos segundo as citacións emitidas pola Royal Commission os días 4 e 28 de febreiro de 2015. Eses documentos inclúen 1,006 expedientes relacionados con denuncias de abusos sexuais menores feitos contra membros da Testemuña de Xehová Igrexa en Australia desde 1950: cada arquivo dun presunto autor diferente de abuso sexual infantil ".[Ii]
2. "Actualmente hai 817 congregacións en Australia con máis de 68,000 membros activos. Nos últimos 25 anos, o número activo de membros da igrexa en Australia creceu un 29% desde aproximadamente 53,000 membros en 1990. No mesmo período, o crecemento demográfico de Australia foi do 38% ".[III]
3. “Terrence O'Brien é o coordinador da rama de Australia e director e secretario da Watchtower Bible & Tract Society of Australia. Serviu activamente na Igrexa Testemuña de Xehová durante 40 anos. O'Brien dará evidencias sobre a historia e a estrutura organizativa da Igrexa Testemuña de Xehová e proporcionará unha perspectiva administrativa sobre o enfoque da organización para a prevención e o tratamento do abuso sexual infantil en Australia ".
4. "Rodney Spinks é o ancián da mesa de servizo que serviu no departamento de servizos desde xaneiro de 2007. É específicamente responsable das consultas relacionadas co abuso sexual infantil e de axudar aos anciáns da congregación a aplicar as directrices da oficina da sucursal de Australia para tratar denuncias de abuso infantil e proporcionar apoio ás vítimas. Spinks dará evidencias sobre o papel do departamento de servizos nos procesos relacionados coa tramitación de denuncias de abuso sexual infantil na Igrexa Testemuña de Xehová en Australia ".
5. “Vincent Toole é un avogado que desde 2010 supervisa o funcionamento do departamento xurídico da sucursal de Australia. Toole dará evidencias sobre o papel do departamento xurídico na resposta ás denuncias e na xestión do risco de abuso sexual infantil na Igrexa Testemuña de Xehová en Australia ".[IV]
6. "Pasando, entón, ás políticas e procedementos de abuso sexual infantil, a Igrexa Testemuña de Xehová confía principalmente en pasaxes bíblicas para establecer as súas políticas e prácticas. A Igrexa Testemuña de Xehová di que leva máis de 30 anos tendo políticas baseadas na Biblia sobre o abuso sexual infantil. O'Brien diralle á Royal Commission que estas políticas foron refinadas e tratadas periódicamente en varias publicacións durante as últimas décadas. O señor O'Brien declarará que o corpo de goberno non participa na administración e implementación de políticas e procedementos de abuso sexual infantil en sucursais da Igrexa Testemuña de Xehová.[V]
7. “A Igrexa Testemuña de Xehová recoñece que o abuso infantil é un delito e un pecado grave. A súa posición oficial é que odian o abuso sexual infantil e non protexen a ningún autor destes feitos repugnantes. A Igrexa Testemuña de Xehová define o abuso sexual infantil como segue:
8. O abuso sexual infantil inclúe normalmente as relacións sexuais cun menor; sexo oral ou anal cun menor; acariciar os xenitais, os seos ou as nádegas dun menor; voyeurismo dun menor; exposición indecente a un menor; solicitar a un menor por conduta sexual; ou calquera tipo de implicación con pornografía infantil. Dependendo das circunstancias do caso, tamén pode incluír "sexting" cun menor. "Sexting" describe o envío de fotos de espidos, fotos de semidesnudos ou mensaxes de texto sexualmente explícitas de xeito electrónico, como por teléfono.
9. Segundo a Igrexa Testemuña de Xehová, o abuso sexual infantil é capturado polos delitos escriturarios: en primeiro lugar, "porneia", que é un uso inmoral dos xenitais entre dúas persoas; en segundo lugar, "conduta descarada ou solta", que inclúe acariciar os seos, propostas explícitamente inmorais, mostrar pornografía a un neno, voyeurismo, exposición indecente; e, en terceiro lugar, unha grave inmundicia, que supón un enorme peso.
10. "A Real Comisión escoitará que nos últimos anos 65, o requisito de que haxa dúas ou máis testemuñas impediu que polo menos 125 alegacións de abusos sexuais a menores procedasen a un comité xudicial. Isto non é inesperado, dado que pola súa natureza raramente son testemuñas de abusos sexuais a nenos máis aló do sobrevivente e do autor. A Real Comisión escoitará que desde que 1950, 563 presuntos autores de abusos sexuais a nenos foron obxecto dunha audiencia do comité xudicial. "[Vin]
11. A Real Comisión escoitará que desde que 1950, 401 presuntos autores de abusos sexuais infantís foron desafiuzados, 78 dos cales foron desafiuzados en máis dunha ocasión; e 190 presuntos autores de abusos sexuais a nenos foron reprochados, dos que 11 foi reprobado en máis dunha ocasión. Dende que 1950, de 401 desafiuzou presuntos autores de abuso sexual infantil, 230 foi posteriormente reintegrado, 35 dos cales foron reintegrados en máis dunha ocasión. A Comisión Real demostrará que dos 1,006 presuntos autores de abusos sexuais menores identificados pola Igrexa Testemuña de Xehová desde 1950, a igrexa non informou ningunha ás autoridades seculares. Isto suxire que é unha práctica da Igrexa Testemuña de Xehová reter información sobre delitos de abuso sexual infantil pero non denunciar denuncias de abuso sexual infantil á policía ou a outras autoridades competentes.[Vii]
12. "Dende 1950, 28 presuntos autores de abusos sexuais a menores foron nomeados a cargos de autoridade despois de ter sido obxecto de denuncias de abusos sexuais a nenos. Ademais, dos presuntos autores de abusos sexuais de 127 eliminados como anciáns ou servos ministeriais como consecuencia de acusacións de abuso sexual infantil, 16 foi nomeado posteriormente.[VIII]
13. "O señor O'Brien demostrará que ata a data descoñece que se presentaron reclamacións de reparación en relación cos abusos sexuais menores relativos ás testemuñas de Xehová en Australia. Watchtower Australia non ten ningunha póliza de seguro que cubra calquera reclamación relacionada con abusos sexuais a menores. Licitaranse documentos que demostren que en 2008, Watchtower Australia considerou a formación dunha entidade xurídica separada, ao parecer para minimizar a responsabilidade en caso de litixio ".[Ix]

 

9. Citas de Transcript- (Day-155) Entrevista do membro do Consello de Administración Geoffrey Jackson segue:[X]

Q. Por que mecanismo entenderías o espírito de Deus para dirixir as túas decisións?         

A.   Ben, o que quero dicir con isto é, orando e usando a nosa constitución, a palabra de Deus, revisaríamos as Escrituras e veríamos se había algún principio bíblico que influiría na nosa decisión e podería ser que nas nosas primeiras discusións alí era algo que quizais nos faltaba e logo noutra discusión que sairía á luz. Entón, veríamos que o espírito de Deus nos motivaba porque cremos que a Biblia é a palabra de Deus e veu por medio do espírito santo.[Xi]

Comentario do escritor: Entón, para deixalo claro aos lectores, o corpo de goberno leu as escrituras despois de rezar polo Espírito Santo, e o resultado da discusión considérase guiado polo Espírito Santo. Pregunta: Entón, en que se diferenza dun individuo de corazón honesto que oraba polo Espírito Santo antes de facer un estudo privado das Escrituras?

 

Q. ¿Vese o Corpo de Goberno ou os membros do Corpo de Goberno como discípulos actuais, o equivalente dos discípulos de Xesús?

A. Certamente esperamos seguir a Xesús e ser os seus discípulos.

Q. E vésevos como voceiros de Xehová Deus na terra?

A. Iso creo que parece bastante presuntuoso dicir que somos o único portavoz que Deus está a usar. As escrituras amosan claramente que alguén pode actuar en harmonía co espírito de Deus ao dar consolo e axuda nas congregacións, pero se puidese aclarar un pouco, volvendo a Mateo 24, claro, Xesús dixo que nos últimos días - e as Testemuñas de Xehová cre que estes son os últimos días: habería un escravo, un grupo de persoas que terían a responsabilidade de coidar a comida espiritual. Entón con respecto, vémonos a nós mesmos como intentando cumprir ese papel.[Xii]

Comentario do escritor: Bro Jackson dixo que é "moi presuntuoso dicir que nós [o corpo de goberno] somos o único portavoz que Deus está a usar".

Entón, que outro voceiro usa Deus? Ningún segundo publicacións WT.

Por que, por exemplo, nas publicacións como a edición de estudo de novembro 2016 Watchtower na páxina 16 no parágrafo 9 afirman "⁹ Algúns poden sentir que poden interpretar a Biblia por conta propia. Non obstante, Xesús nomeou o "escravo fiel" para ser a única canle por dispensar comida espiritual. Desde 1919, o glorioso Xesucristo está a usar ese escravo para axudar aos seus seguidores a comprender o propio libro de Deus e a escoitar as súas directivas. Ao obedecer as instrucións atopadas na Biblia, promovemos a limpeza, a paz e a unidade na congregación. Cada un de nós fai ben para preguntarse: 'Son leal á canle que está a usar hoxe Xesús?'”

 Podemos obedecer as instrucións atopadas na Biblia sen ler nada do Consello de Administración. Por exemplo, non necesitamos axuda para comprender o comando da Biblia de non implicarnos na fornicación, o adulterio e a homosexualidade. É lóxico que todo o vexa.

E se o caso é que outros portavoces son empregados por Deus, entón por que un testemuño pode ser desconvocado por dicir que non está de acordo con todo o que o Consello de Administración diga e escriba?

Entón, está o corpo de goberno nas publicacións "presuntas" en palabras de Bro Jackson, ou estaba mentido mentres xuraba unha pregunta perfectamente lexítima? Calquera dos dous escenarios é preocupante e precisa dunha resposta clara por mor das implicacións.

 

Q. Grazas, señor Jackson. Chegarei á cuestión dos axustes, e así sucesivamente, nun momento, pero polo que dixeches, debo entender que o Corpo de Goberno busca obedecer a Xehová Deus.

A. Absolutamente.

Q. E que as sucursais buscan obedecer ao Consello de Administración?

A. Primeiro de todo, as ramas buscan obedecer a Xehová. Todos estamos no mesmo arranxo. Pero porque recoñecen un corpo central de homes espirituais que dan dirección espiritual, suporiamos que seguirían esa dirección ou, se algo non é apropiado, que o identificarían.

Q. Á súa vez, espérase que as congregacións obedecen ás ramas?

A. De novo, antes de nada, teñen que obedecer a Xehová Deus. Iso é o primeiro que deben facer. Pero se se dan orientacións baseadas na Biblia, esperariamos que o seguisen polo seu respecto á Biblia.[XIII]

Comentario do escritor: quen é o xefe da congregación cristiá? '(Efesios 1: 22) (NWT) . . e fíxoo [Xesús] dirixido sobre todas as cousas á congregación, '

Por que foi evitado Xesús nesta resposta e non se mencionou? ¿Obedecen a Xehová e non a Xesucristo? (Un exame das edicións do Estudo de Vigia [en 2016 por exemplo] revelará que Xehová se menciona 10 veces máis que Xesús, o xefe da congregación cristiá)

 

Q. A túa igrexa acepta o castigo corporal dos nenos?

A. A nosa igrexa acepta o arranxo familiar e espera que os pais teñan a responsabilidade de disciplinar e criar aos seus fillos.

Q. Iso non responde á miña pregunta. ¿Acepta o castigo corporal?

A. Xa vexo. Na nosa literatura, creo que verá unha e outra vez que nos esforzamos en explicar que aquí a "disciplina" se refire máis a un punto de vista mental, non a un castigo corporal.

Q. Vou dicirlle, aínda non estás respondendo á miña pregunta.

A. Ah, perdón.

Q. ¿Aceptas o castigo corporal?

A. Non

Q. Non?

A. Non, non persoalmente, non e como organización, non o fomentamos.

Q. Pero, ¿prohibilo?

A. A nosa literatura sinalou que o verdadeiro xeito de disciplinar aos nenos é educándoos, non dando castigos corporais. Señora, só podo dicirlle o espírito que está detrás dos nosos escritos.[XIV]

Comentario do escritor: por que non respondes directamente á pregunta? Que pode haber de malo en afirmar respectuosamente unha visión bíblica baseada en escrituras claras aínda que sexa desagradable para os oíntes?

 

Q. Señor Jackson, hai algún impedimento bíblico para que unha muller sexa nomeada para investigar unha acusación?

A. Non hai ningún impedimento bíblico para que unha muller estea involucrada na investigación.

Q. Existe algún impedimento bíblico a unha determinación, unha determinación xudicial, realizada por un organismo que inclúe mulleres, aínda que os maiores a partir de entón poderán responder como tomador de decisión en relación ao que sucede con alguén despois de que se tomase unha decisión sobre a verdade. ou non dunha alegación?

A. Agora, para responder á túa pregunta directamente, as mulleres poden estar implicadas nesta área moi sensible, pero bíblicamente falando, o papel dos xuíces na congregación recae nos homes. Iso é o que di a Biblia e iso é o que nos esforzamos en seguir.[XV]

Comentario do escritor: que din os xuíces 4: 4-7? NWT Ref (Xuíces 4: 4-7) ⁴ Agora Debʹo ·rah, unha profetessa, a muller de Lapʹpi ·oth, estaba a xulgar a Israel nese momento concreto. ⁵ E ela estaba habitada baixo a palmeira de Debʹoha entre Raʹmah e Betʹel na rexión montañosa de Efʹraem; e o os fillos de Israel subirían a ela a xuízo. ⁶ E ela continuou para enviar e chamar a Baʹrak o fillo de A-bin ·o · estou fóra de Keʹdesh-naphʹta · li e dicirlle: "¿Non deu Xehová o Deus de Israel? 'Vaia e debes espallarte no monte Taʹbor, e debes levar con vos dez mil homes entre os fillos de Naftáta e dos fillos de Zebuongon. ⁷ E de certo atraerei para ti no val do torrente de Kiʹshon Sisʹe ra o xefe do exército de Ja andbin e os seus carros de guerra e a súa multitude e debo darlle nas túas mans "."

Seguro que Bro Jackson debería recordar que Deborah era xuíza.

Tamén debemos facer a pregunta: ¿Existe realmente algunha base escritural para evitar que as mulleres xoguen un papel máis completo para tomar unha decisión sobre asuntos xudiciais? Despois, non están ensinando se axudaron en casos de outras mulleres.

 

Q. ¿É capaz de dar unha explicación xeral sobre cando se di o que se di na Biblia debe tomarse literalmente e cando se debería dar unha interpretación expansiva como neste caso?

A. Moi ben. A resposta son as testemuñas de Xehová; xa ves, non se trata de que sete homes do corpo de goberno tomen un verso e digan: "Que cres que significa? As testemuñas de Xehová intentan utilizar a Biblia para explicarse. Entón, aquí, no 1 capítulo 4 de Corintios, se tomásemos a opinión de que isto significa literalmente que unha muller non pode falar, entón non iríamos de acordo co contexto. Entón, a resposta á túa pregunta é que debes ter un panorama completo, e iso é algo que, por ti mesmo, e isto obviamente dise con todo o respecto, alguén que lea a Biblia toda a súa vida debería comprender todo o panorama. E quizais por medio de axudarche a iso, hai outras dúas escrituras. Un está no 1 capítulo 2 de Timoteo, ao que creo que fai referencia á súa honra na Comisión, páxina 1588, e alí di, versos 11 e 12: Que unha muller aprenda en silencio con total submisión. Non permito que unha muller ensine nin exerza a autoridade sobre un home, pero está calada. Agora, notarás que o asterisco dá a alternativa a que "estar tranquilo, estar tranquilo". Entón, obviamente, fálase do papel das mulleres que non saltan, discutindo emocionadas con outras persoas. E é semellante ao que di 1 Peter - e, por favor, tenme en conta - o capítulo 3 di con respecto a unha muller casada cun non cristián. No 1 capítulo 3 de Peter, esa é a páxina 1623, señor Stewart. ¿Entendelo?

Q. Non, non, pero estou seguro de que mo lerás, señor Jackson?

A. Está ben. Verso 1 de 1 Pedro, capítulo 3: Do mesmo xeito, esposas, estean sometidos aos seus maridos, para que, se algún non obedece á palabra, poida gañarse sen palabra coa conduta das súas mulleres ... Agora , tomar a posición de que a expresión "sen palabra" significa que nunca, nunca, nunca falarían co seu marido sería unha mala aplicación das escrituras. Entón, o corpo de goberno, cando consideramos estas cousas, é moi consciente de intentar obter todo o contexto das cousas. Se non, é como pedir a dúas persoas unha opinión sobre algo e obter tres opinións diferentes. Se alguén só toma un verso, podería ter todo tipo de opinións ao respecto, pero o traballo das Testemuñas de Xehová é tratar de entender toda a Biblia como unha mensaxe de Deus.[XVI]

Comentario do escritor: Bro Jackson enfatiza o importante punto de que o contexto é de vital importancia para comprender a Biblia. Polo tanto, todos debemos esforzarnos por evitar ler e aplicar versos específicos das Escrituras sen coñecer e ter lido o contexto, que pode incluír nalgúns casos o libro bíblico enteiro ou varios libros bíblicos.

 

Q. Señor Jackson, ese é exactamente o punto ao que quero chegar. Estarás familiarizado - e quizais poidamos ir a el - con Deuteronomio 22: 23-27? Despois di:

Se unha virxe está prometida cun home e outro home atópase con ela na cidade e tómbase con ela, deberías sacalos á porta desa cidade e apedralos ata a morte, a rapaza porque non berraba na cidade e o home porque humillou á muller do seu compañeiro. Entón debes eliminar o que é malo no teu medio.

E entón o seguinte exemplo é o que me interesa especialmente:

Non obstante, se o home atopou ao campo á moza noiva e o home dominouna e deitouse con ela, o home que se deitou con ela morrera só e non lle debes facer nada á moza. A moza non cometeu un pecado que merecese a morte. Este caso é o mesmo que cando un home ataca ao seu compañeiro e o asasina. Por casualidade atopouna no campo e a moza noiva berrou, pero non había ninguén que a rescate.

Así que o punto deste último exemplo é que non hai unha segunda testemuña, está aí, porque a muller está no campo, berrou, pero non había ninguén que a rescate; ¿aceptas iso?

A. ¿Podería explicar, señor Stewart, que, vostede ve, creo que xa baixo testemuño algunhas testemuñas de Xehová explicaron que as dúas testemuñas necesarias poden ser, nalgúns casos, as circunstancias. Creo que se deu un exemplo -

Q. Vou a iso, señor Jackson. Imos obter isto moito máis rápido e fácil se simplemente abordalo un paso á vez?

A. Está ben. Así que a resposta á túa pregunta -

Q. O paso actual é este: nese exemplo, acepta que é un caso onde non houbo outra testemuña máis alá da propia muller?

A. Non houbo outra testemuña menos a propia muller, pero engadíronse as circunstancias.

Q. Si. Ben, as circunstancias eran que foi violada no campo?

A. Mmm-hmm. Si, foron as circunstancias.

Q. Habendo unha única testemuña, non obstante foi suficiente para a conclusión de que o home debería ser lapidado ata a morte.

A. Mmm-hmm. Si.

Q. Agora, é ...

A. Creo que estamos de acordo no punto.[XVII]

Comentario do escritor: Curiosamente Bro Jackson está de acordo en que a Biblia só permite unha testemuña distinta do acusado en determinadas circunstancias.

(Isto é se non contas ao acusado como testemuña. Tamén tes dúas testemuñas se contas ao acusado como testemuña. Na maioría dos casos, cuestionando coidadosamente, podería ser posible sen relación examinadores para ver se a explicación do acusado ten o anel de verdade e se o acusado pode reprobar claramente partes da historia do acusador).

É decepcionante que esta escritura haxa que sinalar a un membro do Consello de Administración por un avogado "mundano" que o cuestiona.

¿Non podería a Biblia indicar que o acusado contaría como segunda testemuña?

 

Q. Ben, vou chegar a iso, pero a miña pregunta é outra. ¿Se a base bíblica da regra de dúas testemuñas en relación cos casos de abuso sexual ten unha base adecuada?

A. Cremos que o fai pola cantidade de veces que ese principio é enfatizado nas escrituras.

Q. Saberás, por suposto, no caso do adulterio, sempre que haxa dúas testemuñas das circunstancias da oportunidade, ¿será suficiente?

A. Si.

Q. Así, é dicir, non hai que ter dúas testemuñas do acto do adulterio, senón só das circunstancias da oportunidade?

A. Sentímolo, tería que facerme un pouco máis. Non estou moi seguro.

Q. Trataba de facelo cun atallo, pero levareiche ao documento. Está no mesmo libro de Shepherd the Flock, que figura na pestana 120, na páxina 61. Entón verás en - tes alí o parágrafo 11?

A. Parágrafo 11 - si, si.

Q. Isto tamén se atopa no capítulo sobre como determinar se se debe constituír un comité xudicial:

"Unha evidencia (testificada por polo menos dúas testemuñas) de que o acusado estivo toda a noite na mesma casa cunha persoa do sexo oposto (ou na mesma casa como un homosexual coñecido) en circunstancias incorrectas."

Ese é o título. Despois segue dicindo:

"Os anciáns deben empregar un bo xuízo para avaliar a situación antes de formar un comité xudicial"

E no segundo punto, di:

"Se non hai circunstancias atenuantes, formaríase un comité xudicial sobre a base de fortes probas circunstanciais de porneia".

A. Mmm-hmm.

Q. Verás ao pé da páxina un exemplo de que un irmán casado pasa un tempo descoñecido coa súa secretaria, e dúas liñas desde o fondo din:

"Máis tarde, cando afirma marchar da noite para unha" viaxe de negocios ", a súa sospeitosa muller e un familiar seguenlle ata a casa do secretario. Observan a oportunidade de que se producise adulterio. "

Entón esas dúas testemuñas serán suficientes para establecer o caso. Ves iso?

A. Eu vexo iso.

Q. Agora, no caso de abusos sexuais a menores, debería ser, de non ser así, que unha testemuña dunha oportunidade para o abuso sexual tivese lugar sería a segunda testemuña suficiente?

A. Si, se hai - se non hai - que di aquí?

Q. "Circunstancias atenuantes"?

A. En circunstancias incorrectas.

Q. ¿Sería suficiente unha segunda testemuña de probas circunstanciais ou corroborantes para cumprir o segundo requisito de testemuña?

A. Esa é unha pregunta moi grande e creo que é algo que teriamos que considerar detidamente.

Q. Ben, é importante saber se a segunda testemuña ten que ser testemuña do abuso en si ou ata que punto pode ser testemuña de probas circunstanciais ou corroboradoras. Entón déixeme usar un exemplo. Que pasa co trauma, trauma evidente do sobrevivente, que se podería ter en conta como proba corroboradora?

A. Si, habería que telo en conta e, se puidese mencionar, señor Stewart, estas son as cousas que nos interesa seguir despois da Royal Commission, só para asegurarnos de que todo está no seu lugar, porque certamente estas son as cousas que nos interesan.[xviii]

Comentario do escritor: É lamentable que o Espírito Santo non axudara a Bro Jackson a recordar este principio de vital importancia no Elder's Handbook. Entón, baseado na palabra de Deus, que conta para dúas testemuñas? É necesaria outra testemuña humana independente que confirme a historia do acusador? Dado que fortes evidencias circunstanciais son obviamente suficientes para algúns pecados, por que non para o caso de abuso sexual infantil? Vexa tamén o comentario anterior para a sección anterior. Que pasa coa fiabilidade das probas do acusado?

 

Q. Ben, estou. Entón, se alguén non se desvinculou, senón que só buscou volverse inactivo ou esvaecer, aínda estará suxeito á disciplina e ás regras da organización?

A. Se recoñecen ser testemuñas de Xehová.

Q. E se fan o contrario (é dicir, non son testemuñas de Xehová), o efecto diso é a disociación?

A. Iso se deciden baixar por ese rumbo.

Q. E se non se desvinculan activamente, entón serán excluídos como apostados?

A. Non, un apostado é alguén que vai activamente contra o que ensina a Biblia.

Q. É certo, non é certo, que tanto no caso de desvinculación como de despedimento, os restantes membros das Testemuñas de Xehová non poden asociarse coa persoa desvinculada ou desexpedida?

A. Si, iso é segundo os principios da Biblia, que seguro que xa liches.

Q.  E iso inclúe incluso membros da familia que non viven no mesmo fogar?

A. Iso é correcto.

Q. Entón, alguén que queira deixar a organización debe escoller, vostede acepta, entre a liberdade da organización por un lado e os amigos, a familia e a rede social polo outro?

A. Pensei deixar moi claro que non estou de acordo con esa suposición. ¿Estás a falar dun pecado grave cometido ou de alguén que só quere deixar as testemuñas de Xehová? Déixame aclaralo. Se alguén xa non quere ser testemuña de Xehová activo e non está na comunidade vista como testemuña de Xehová, non temos a chamada forza de policía espiritual para manexalo.

Q. Señor Jackson, a realidade da situación é que unha persoa que foi bautizada Testemuña de Xehová está despois na organización ou fóra dela; non é certo?

A. Creo que quizais te fixes un pouco malo.

Q. Non creo que sexa correcto, porque xa aceptou, señor Jackson, que unha persoa na situación que postulou de simplemente quedar inactiva segue suxeita ás regras da organización?

A. Si, pero se puidese mencionar, señor Stewart, a súa primeira proposta que presentou é que se atopan con alguén que celebra o Nadal; xa sabes, esta persoa non se asocia con outras testemuñas de Xehová, non intenta cambiar de xente de xeito activo, etc. on - unha persoa como esa non se vai tratar xudicialmente, polo que eu entendo. Entón, perdón, teño que estar en desacordo contigo, pero espero que poidas ver ...

Q. Señor Jackson, está de acordo no exemplo do que fan mal. Non é ese o meu punto. O meu punto é que poden non facer nada malo, pero seguen suxeitos ás regras da organización no caso de que nalgún momento fagan algo mal?

A. Estarei de acordo con iso. Pero non estou de acordo coa afirmación de que só teñen as dúas opcións. Ese era o punto co que non estaba de acordo.

Q. Ben, é certo, entón, non é así, porque se non queren estar suxeitos á disciplina e ás regras da organización, entón teñen que marchar disociándose activamente; non é esa a verdade?

A. Iso si definitivamente non queren selo, si.

Q. Si.

A. Pero hai algúns que non queren dar ese paso activo.

Q. Ben, o resultado, entón, é que se enfrontan á elección entre a liberdade da organización por un lado e ter que perder a familia e amigos e a rede social por outro?

A. Así é como lle gustaría dicilo, señor Stewart, pero pensei que intento dicir que hai algúns, dos que xa oín falar, que só desaparecen e non son testemuñas de Xehová activamente.

Q. E, señor Jackson, dixo que teñen a opción de marchar ou non. Para alguén que queira marchar, quizais porque sufriu maltrato por parte da organización e non cre que se tratou correctamente ou adecuadamente, é unha opción moi difícil, non é así, porque deben escoller ...

A. Estou de acordo, si.

Q. E pode ser unha opción moi cruel para eles, non é así?

A. Estou de acordo, é unha elección difícil.[xix]

Comentario do escritor: por que a organización debería dificultar a marcha de aqueles que perderon a fe, quizais debido ao abuso e ao manexo destes? Seguramente este é o momento en que o que necesitan é apoio ou polo menos a ausencia de estrés causada polos efectos secundarios de estar desvinculados. Seguramente a bondade cristiá requiriría que os tratasen de xeito diferente aos que marchan e comezan a perseguir aos seus antigos compañeiros.

 

Q. Xa ves, imos tomar a alguén que se bautiza a unha idade nova e, de novo, decide que as súas crenzas están noutros lugares e queren escoller algún outro sistema de crenzas. Entón aínda se enfrontarán á dura elección que identificamos, non si?

A. Iso é certo.

Q. E é por esa base, suxíroche, que esa política e práctica da organización están en conflito coa crenza das testemuñas de Xehová, como dixeches, na liberdade de elección relixiosa?

A. Non, non o vemos así, pero tes dereito á túa opinión. [xx]

Comentario do escritor: os mozos que se animen a bautizarse deberían pensar moi, moi detidamente neste paso. Sobre a base deste testemuño, por exemplo, un neno de 11 anos bautizouse, pero cando chegaron aos 18 anos decidiron que xa non crían as ensinanzas das testemuñas de Xehová ou se vían tropezados por algo así como o abuso sexual infantil que lles sucedía e non o facían. queren seguir sendo testemuñas, terían que disociarse e arriscarse a ser evitados pola súa familia. Non podían marchar tranquilamente.

Q. Recoñece, señor Jackson - e ao facer esta pregunta, déixeme claro, non estou suxerindo que sexa peculiar da organización Testemuña de Xehová, hai moitas e moitas organizacións nesta posición - pero acepta que a A organización testemuñal ten algún problema co abuso infantil entre os seus membros?

A. Acepto que o maltrato infantil é un problema en toda a comunidade e é algo co que tamén tivemos que tratar.

Q. ¿Aceptas que a forma na que a súa organización tratou as denuncias de abusos sexuais a nenos tamén presentou problemas?

A. Houbo cambios nas políticas nos últimos 20 ou 30 anos, nos que intentamos abordar algunhas desas áreas problemáticas e, polo feito de que cambiaron, indicaría que as políticas orixinais non eran perfectas.

Q. E acepta, por suposto, que a súa organización, incluídas persoas en cargos de responsabilidade, como os anciáns, non está inmune ao problema de abusos sexuais a nenos?

A. Ese é o caso.

Q. ¿Acepta, señor Jackson, que moitos dos esforzos que están a realizar diferentes persoas e organizacións para poñer de relevo a cuestión dos abusos sexuais a nenos e tratar de buscar solucións son verdadeiros esforzos para mellorar a situación?

A. Acepto iso e por iso estou feliz de declarar.

Q. E que tales esforzos non son necesariamente un ataque á súa organización ou ao seu sistema de crenzas?

A. Entendemos iso tamén.

Q. Xa describiu no seu testemuño que o traballo desta Real Comisión é beneficioso. ¿Acepta, entón, que os esforzos da Comisión Real son auténticos e ben intencionados?

A. Eu si que o fago. E por iso entramos na Real Comisión coa esperanza de que colectivamente saia algo que nos axudase a nós e a todos os demais.[xxi]

 Comentario do escritor: Bro Jackson confirma que ve o traballo da comisión como un ataque ás testemuñas de Xehová ou ás súas crenzas e os obxectivos da comisión son auténticos e ben intencionados.

 

Outras preguntas frecuentes

Estaba especialmente orientada a Sociedade Atalaya?

Non, Estudo de casos 29 estivo 8 días fóra de 3 anos máis as audiencias (posiblemente aproximadamente 780 días laborables) é dicir, 1%. Vexa tamén o punto (xiv) anterior.

¿É a web da Royal Royal Commission australiana sobre o maltrato contra a infancia un sitio web apostado ou foi provocada por opositores ou apostados?

Non, definitivamente non. É na mesma liña que as comisións establecidas no Reino Unido polo goberno (a miúdo dirixido polo poder xudicial) para revisar e examinar temas ou eventos de importancia nacional, como por exemplo o Desastre do Estadio de Fútbol Hillsborough e a Comisión de Iraq.

 

 

 

[I] Ver http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Todas as citas, agás que se indique o contrario, proceden dos documentos descargados dispoñibles neste sitio e usados ​​baixo o principio de "uso xusto". Ver https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use para máis información.

[Ii] Páxina 15132, Liñas 4-11 Transcript- (Día-147) .pdf

[III] Páxina 15134, liñas 10-15 Transcript- (Day-147) .pdf

[IV] Páxina 15134,5, liñas 32-47 e 1-15 Transcrición- (Día-147) .pdf

[V] Páxina 15138,9 Transcript- (Day-147) .pdf

[Vin] Páxina 15142 Transcript- (Day-147) .pdf

[Vii] Páxina 15144 Transcript- (Day-147) .pdf

[VIII] Páxina 18 \ 15146 Transcript- (Day-147) .pdf

[Ix] Páxina 25 \ 15153 Transcript- (Day-147) .pdf

[X] Nesta sección pNNN \ NNNNN fará referencia ao número de páxina pdf, seguido do número de páxina que se mostra na parte inferior de cada páxina. (A páxina do informe da comisión).

[Xi] Páxina 7 \ 15935 Transcript Day 155.pdf

[Xii] Páxina 9 \ 15937 Transcript Day 155.pdf

[XIII] Páxina 11 \ 15939 Transcript Day 155.pdf

[XIV] Páxina 21 \ 15949 Transcript Day 155.pdf

[XV] Páxina 26 \ 15954 Transcript Day 155.pdf

[XVI] Páxina 35 \ 15963 Transcript Day 155.pdf

[XVII] Páxina 43 \ 15971 Transcript Day 155.pdf

[xviii] Páxina 44 \ 15972 Transcript Day 155.pdf

[xix] Páxina 53 \ 15981 Transcript Day 155.pdf

[xx] Páxina 55 \ 15983 Transcript Day 155.pdf

[xxi] Páxina 56 \ 15984 Transcript Day 155.pdf