Testemuñas de Xehová e sangue, parte 5

Nos tres primeiros artigos desta serie consideramos os aspectos históricos, laicos e científicos detrás da doutrina Sen sangue das Testemuñas de Xehová. No cuarto artigo, analizamos o primeiro texto bíblico que as testemuñas de Xehová están a usar para apoiar a súa doutrina Sen sangue: Xénese 9: 4.

Analizando os marcos históricos e culturais dentro do contexto bíblico, concluímos que o texto non pode utilizarse para apoiar unha doutrina que prohibe a salvagarda da vida a través dun tratamento médico mediante o sangue humano ou os seus derivados.

Este último artigo da serie analiza os dous últimos textos bíblicos que as testemuñas de Xehová usan para intentar xustificar a súa negativa a recibir transfusións de sangue: Levítico 17:14 e Feitos 15:29.

Levítico 17:14 baséase na lei de Moisés, mentres que os feitos 15:29 son a lei apostólica.

A lei mosaica

Aproximadamente 600 anos despois da lei sobre o sangue dada a Noé, Moisés, como líder da nación xudía no momento do éxodo, recibiu un código de lei directamente de Deus Xehová que incluía regras sobre o uso do sangue:

"E calquera home da casa de Israel ou dos descoñecidos que viven entre ti, que come calquera sangue. Mesmo fixarei a cara contra esa alma que come sangue e cortarao de entre o seu pobo. 11 Porque a vida da carne está no sangue; e deille sobre o altar para facer expiación para as túas almas, porque é o sangue o que expia a alma. 12 Xa que logo dixen aos fillos de Israel: Ningunha alma de vós comerá sangue, nin ninguén estraño que vive entre vós come sangue. 13 E calquera home que poida haber dos fillos de Israel ou dos descoñecidos que viven entre ti, que cazan e capturan calquera besta ou ave que se poida comer; ata verterá o sangue del e cubrirá de po. 14 Pois é a vida de toda carne; O sangue dela é para a súa vida; por iso dixen aos fillos de Israel: Non comerás o sangue de ningún xeito de carne; porque a vida de toda carne é o sangue da mesma. Quen o come será cortado. 15 E toda alma que come o que morreu de si mesmo, ou que foi desgarrado con bestas, xa sexa un país propio ou un descoñecido, lavará a roupa e bañarase en auga e será impuro ata a noite: entón estará limpo. 16 Pero se non as lava, nin baña a súa carne; entón sufrirá a súa iniquidade. "(Levítico 17: 10-16)

Había algo novo na lei mosaica que engadía ou modificou a lei dada a Noé?

Ademais de reiterar a prohibición de consumir carne que non se sangraba e aplicarla tanto a xudeus como a residentes alieníxenas, a lei esixía que se derramase sangue e cubría de chan (vs. 13).

Ademais, calquera que desobeise estas instrucións debía ser morto (vs. 14).

Fíxose unha excepción cando un animal morrera por causas naturais ou fora asasinado por bestas salvaxes xa que nestes casos non sería posible unha correcta dispensación de sangue. Cando alguén comeu desa carne, sería considerado impuro por un período de tempo e sometido a un proceso de purificación. De non facelo, levaríase unha forte penalización (versións 15 e 16).

Por que Xehová cambia a lei sobre o sangue cos israelitas a partir da dada a Noé? Podemos atopar a resposta no verso 11:

"Pois a vida da carne está no sangue; e deille sobre o altar para facer expiación para as túas almas; porque é o sangue o que expia a alma".

Xehová non cambiou de opinión. Agora tiña unha xente servíndoo e estaba a establecer as regras para preservar a súa relación con eles e sentar as bases do que viría baixo o Mesías.

Segundo a lei de Moisés, o sangue animal tiña un uso cerimonial: a redención do pecado, como podemos ver no verso 11. Este uso cerimonial do sangue animal prefigurou o sacrificio redentor de Cristo.

Considere o contexto dos capítulos 16 e 17 onde aprendemos sobre o uso de sangue animal con fins cerimoniales e rituais. Implica:

1. Data do ritual
2. Un altar
3. Un sumo sacerdote
4. Un animal vivo para ser sacrificio
5. Un lugar sagrado
6. Matanza de animais
7. Obter sangue animal
8. Uso de sangue animal segundo as regras rituais

É importante salientar que se o ritual non se cumpre como prescribe a lei, o gran sacerdote podería ser cortado do mesmo xeito que calquera outra persoa por comer sangue.

Tendo isto en conta, poderiamos preguntarnos que relación ten o mandato de Levítico 17:14 coa doutrina Sen sangue das testemuñas de Xehová? Parece que pouco ou nada ten que ver. Por que podemos dicilo? Comparemos os elementos estipulados no Levítico 17 para o uso ritual do sangue para a redención dos pecados, xa que poderían aplicarse á administración dunha transfusión que salva vidas para ver se existe algunha correlación.

Unha transfusión non forma parte dun ritual para a redención do pecado.

1. Non hai altar
2. Non hai ningún animal ao que sacrificar.
3. Non se usa sangue animal.
4. Non hai sacerdote.

Durante un procedemento médico, o que temos é o seguinte:

1. Un profesional médico.
2. Sangue ou derivados humanos doados.
3. Un destinatario.

Por iso, as Testemuñas de Xehová non teñen unha base escritura para aplicar Leviticus 17: 14 como apoio á súa política de prohibición das transfusións de sangue.

As testemuñas de Xehová están a comparar o uso de sangue animal nun ritual relixioso para redimir o pecado co uso de sangue humano nun procedemento médico para salvar unha vida. Hai un gran abismo lóxico que separa estas dúas prácticas, de tal xeito que non hai correspondencia entre elas.

Xentís e sangue

Os romanos empregaban sangue de animais nos seus sacrificios aos ídolos e tamén para a comida. Era común que unha ofrenda se estrangulase, se cociñase e logo se comese. No caso de que se sangrase esa ofrenda, a carne e o sangue ofrecéronse ao ídolo e logo os asistentes comían a carne e os sacerdotes bebían o sangue. Unha celebración ritual era unha característica común do seu culto e consistía en comer carne sacrificada, beber en exceso e orxias sexuais. As prostitutas do templo, homes e mulleres, eran unha característica do culto pagán. Os romanos tamén beberían o sangue dos gladiadores mortos na area, que se pensaba que curaba a epilepsia e actuaba como afrodisíaco. Tales prácticas non estaban restrinxidas aos romanos, senón que eran comúns entre a maioría dos pobos non israelitas, como os fenicios, hititas, babilonios e gregos.

Deste xeito podemos deducir que a lei mosaica coa súa prohibición de comer sangue serviu para establecer unha distinción entre xudeus e pagáns creando un muro cultural que prevalecía desde a época de Moisés en diante.

A Lei Apostólica

Ao redor do ano 40 CE, os apóstolos e homes máis vellos da congregación en Xerusalén (incluídos os apóstolos visitantes Paulo e Bernabé) escribiron unha carta para ser enviada ás congregacións dos xentís co seguinte contido:

"Pois ao Espírito Santo parecíame ben, e a nós, non poñerche máis carga que estas cousas necesarias; 29Que te abstiveses das carnes ofrecidas aos ídolos e do sangue e das cousas estranguladas e da fornicación: de onde, se vós, gardaredes ben. Teña medo ben. "(Feitos 15: 28,29)

Observe que é o espírito santo o que está dirixindo a estes cristiáns a instruír aos xentilicios cristiáns a que se abstenan:

1. Carnes ofrecidas aos ídolos;
2. Comer animais estrangulados;
3. Sangue;
4. Fornicación.

Hai algo novo aquí, non na lei mosaica? Ao parecer. A palabra "abstéñense"É usado polos apóstolos e"abstéñense”Parece ser bastante privativo e absolutista tamén. É por iso que as testemuñas de Xehová usan "abstéñense"Para xustificar a súa negativa a usar sangue humano con fins médicos. Pero antes de cedernos a conceptos previos, interpretacións persoais e puntos de vista que poidan equivocarse, deixemos que as escrituras nos digan por si mesmos o que significaron os apóstolos desde a súa perspectiva por "abstéñense".

Contexto cultural na congregación cristiá primitiva

Como se mencionou, as prácticas relixiosas pagás consistían en comer carne sacrificada nas celebracións do templo que implicaban borracheira e inmoralidade.

A congregación cristiá xentil creceu despois do 36 d.C. cando Pedro bautizou ao primeiro Cornelio que non era xudeu. A partir de entón, a oportunidade para que as persoas de nacións ingresasen á congregación cristiá estivo aberta e este grupo foi crecendo moi rápido (Feitos 10: 1-48).

Esta convivencia entre cristiáns xentís e xudeus foi un gran desafío. Como poderían convivir persoas de orixes relixiosas tan diferentes como irmáns na fe?

Por unha banda, temos aos xudeus o seu código de lei de Moisés que controla o que podían comer e desgastar, como podían actuar, a súa hixiene e incluso cando podían funcionar.

Doutra banda, os estilos de vida dos xentilicios violaron practicamente todos os aspectos do Código de lei mosaico.

Contexto bíblico do Dereito Apostólico

Da lectura do 15th capítulo 15 do libro de Feitos, obtemos a seguinte información dos contextos bíblicos e históricos:

• Unha fracción de irmáns xudeus cristiáns presionaron aos irmáns xentilicios cristiáns para que circuncisasen e mantivesen a Lei Mosaica (vss. 1-5).
• Os apóstolos e anciáns de Xerusalén reúnense para estudar a polémica. Pedro, Paulo e Bernabé describen as marabillas e os signos que practicaron os cristiáns xentís (vss. 6-18).
• Pedro cuestiona a validez da Lei dado que tanto xudeus como xentís foron salvados pola graza de Xesús (vss. 10,11).
• James fai un breve resumo da discusión e destaca non cargar aos conversos xentís máis alá dos catro elementos mencionados na carta que todos se relacionan con prácticas relixiosas pagás (vss. 19-21).
• A carta está escrita e enviada xunto a Pablo e Bernabé a Antioquia (vss. 22-29).
• A carta léase en Antioquia e todos se alegran (vss. 30,31).

Teña en conta que as escrituras nos están a dicir sobre este problema:

Debido a diferenzas de orixe cultural, a convivencia entre cristiáns xentís e cristiáns xudeus atravesaba moitas dificultades.

Os cristiáns xudeus trataban de impoñer a lei mosaica aos xentís.

Os cristiáns xudeus recoñeceron a non validez da lei mosaica por mor da graza do Señor Xesús.

Os cristiáns xudeus estaban preocupados porque os cristiáns xentís poderían caer no falso culto, polo que prohiben as cousas relacionadas coas prácticas relixiosas pagás.

O culto ao ídolo xa estaba prohibido aos cristiáns. Iso foi un dato. O que facía a congregación de Xerusalén era prohibir explicitamente as prácticas relacionadas coa adoración falsa, a adoración pagá, que podían apartar aos xentilicios do Cristo.

Agora entendemos por que James colocou cousas como comer animais estrangulados ou carne usada en sacrificios ou sangue ao mesmo nivel que a fornicación. Todas estas eran prácticas relacionadas cos templos pagáns e podían levar ao cristián xentil de novo á falsa adoración.

Que significa "absterse"?

A palabra grega usada por James é "apejomai ” e segundo o Forte Concordancia medios "Para estar lonxe" or "Ser afastado".

A palabra apejomai vén de dúas raíces gregas:

• "Apó", medios lonxe, separación, inversa.
• "Eco", medios comer, gozar ou usar.

De novo, descubrimos que a palabra empregada por James está relacionada coa acción de comer ou consumir por boca.

Con isto en conta, volvemos a considerar os feitos 15: 29 usando o significado orixinal grego de "absterse":

"Non comer alimentos dedicados aos ídolos, non comer sangue dedicado aos ídolos, non comer estrangulados (carne con sangue) dedicados aos ídolos e non practicar inmoralidade sexual e prostitución sagrada. Se os teus irmáns fan isto, serán bendicidos. Saúdos ”.

Despois desta análise, podemos preguntarse: que ten que ver a acción 15: 29 coas transfusións de sangue? Non hai un só punto de conexión.

A organización está intentando que a alimentación de sangue de animais forme parte dun ritual pagano equivalente a un procedemento médico moderno para salvar vidas.

¿Segue sendo válida a Lei Apostólica?

Non hai ningunha razón para supoñer que non o é. A idolatría aínda está condenada. A fornicación aínda está condenada. Dado que o consumo de sangue foi condenado no tempo de Noé, a prohibición reforzouse na nación de Israel e volveu aplicarse aos xentís que se converteron en cristiáns, parece que non hai base para suxerir que xa non se aplica. Pero, de novo, estamos a falar de inxerir sangue como alimento, non dun procedemento médico que nada ten que ver coa alimentación.

A Lei do Cristo

As Escrituras son claras en canto á idolatría, fornicación e consumo de sangue como alimento. En canto aos procedementos médicos, están sabios calados.

Tendo establecido todo o anterior, teña en conta que agora estamos baixo a lei de Cristo e, como tal, a decisión tomada polo cristián individual sobre calquera procedemento médico que autorice ou declina é unha cuestión de conciencia persoal e non algo. requirindo a implicación doutras persoas, particularmente en calquera tipo xudicial.

A nosa liberdade cristiá inclúe a obriga de non impor o noso punto de vista persoal sobre a vida dos demais.

En conclusión

Lembre que o Señor Xesús ensinou:

"Non hai un amor máis grande que un home que dea a vida polos seus amigos". (Xoán 15:13)

Dado que a vida está no sangue, ¿un Deus amoroso condenaría vostede a ser vostede a doar parte da nosa vida (sangue humano) para salvar a vida dun familiar ou do noso próximo?

O sangue simboliza a vida. Pero, ¿é máis importante o símbolo que o que simboliza? Debemos sacrificar a realidade polo símbolo? Unha bandeira simboliza o país que representa. Non obstante, algún exército sacrificaría o seu país para conservar a súa bandeira? Ou incluso queimarían a bandeira se, ao facelo, salvaban o seu país?

É a nosa esperanza de que esta serie de artigos axudou aos irmáns e irmás das nosas Testemuñas de Xehová a razoar desde as Escrituras sobre este asunto de vida e morte e tomar a súa propia decisión consciente en lugar de seguir cegamente os ditados dun grupo de autodenominados. homes.

Judá Ben-Hur