O sistema xudicial das testemuñas de Xehová (parte 2): evitando ... ¿é isto o que Xesús quería?

Ola, chámome Eric Wilson.

Unha das prácticas que deu lugar a unha enorme cantidade de críticas ás testemuñas de Xehová é a súa práctica de fuxir de calquera que abandone a súa relixión ou sexa expulsado polos anciáns polo que por eles se considera unha conduta pouco cristiá. Actualmente hai un calendario de casos que se presentará ante o xulgado de Bélxica en febreiro de 2021 no que a organización das Testemuñas de Xehová está a ser acusada de cometer delitos de odio, en gran medida debido á súa política de evitación.

Agora, ás testemuñas de Xehová non lles importa esta crítica. Lévano como distintivo de honra. Para eles, isto supón unha persecución perversa para os cristiáns sinceros que só están a facer o que Xehová Deus lles dixo que debían facer. Gozan destes ataques porque se lles dixo que os gobernos os atacarán e que isto foi profetizado e é unha proba de que son o pobo de Deus e que o final está preto. Tamén se lles dixo que a exclusión, mentres practican, faise por amor, non por odio.

Teñen razón?

No noso vídeo anterior soubemos que un pecador impenitente debía ser tratado como "un home das nacións e un recadador de impostos", ou como di a Biblia inglesa mundial:

“Se se nega a escoitalos, cóntallo á asemblea. Se se nega a escoitar tamén a asemblea, que sexa para ti como xentil ou como recadador de impostos ". (Mateo 18:17)

Agora para comprender o contexto, debemos ter en conta que Xesús falaba cos xudeus cando lles deu este comando. Se estivera falando con romanos ou gregos, as súas palabras sobre tratar ao pecador como un xentil terían pouco sentido.

Se queremos adiantar esta directiva divina aos nosos días e á nosa cultura particular, debemos entender como os discípulos xudeus de Xesús vían aos non xudeus e aos recadadores de impostos. Xudeus só asociados con outros xudeus. O seu trato cos xentís restrinxíase a realizar negocios e actividades obrigadas polo goberno romano. Para un xudeu, un xentil era impuro, un adorador de ídolos. En canto aos recadadores de impostos, estes eran compañeiros xudeus que cobraban impostos para os romanos e a miúdo enchían os seus propios petos extorsionando máis do que tiñan dereito. Así, os xudeus vían aos xentís e aos recadadores como pecadores e non terían nada que ver con eles socialmente.

Así, cando os fariseos intentaron atopar culpa en Xesús, preguntáronlles aos seus discípulos: "Por que come o teu mestre cos recadadores de impostos e pecadores?" (Mateo 9:11)

Pero agarda un minuto. Xesús díxolles que tratasen a un pecador impenitente como un recadador de impostos, pero Xesús comeu cos recadadores de impostos. Tamén realizou milagres de curación para os xentís (ver Mateo 15: 21-28; Lucas 7: 1-10). ¿Xesús deu aos seus discípulos unha mensaxe mixta?

Xa o dixen antes e estou seguro de que o vou dicir moitas veces máis: se queres entender a mensaxe da Biblia, o mellor é manter o concepto de familia no fondo da túa mente. Trátase de familia. Non se trata de que Deus reivindique a súa soberanía. (Esas palabras nin sequera aparecen na Biblia.) Deus Xehová non ten que xustificarse. Non ten por que demostrar que ten dereito a gobernar. O tema da Biblia trata sobre a salvación; sobre a restauración da humanidade na familia de Deus. 

Agora, os discípulos eran a familia de Xesús. Referiuse a eles como irmáns e amigos. Asociouse con eles, comeu con eles, viaxou con eles. Calquera contacto fóra dese círculo familiar era sempre para facer avanzar o reino, non por confraternidade. Entón, se queremos entender como debemos tratar aos pecadores impenitentes que son os nosos irmáns e irmás espirituais, deberiamos mirar á congregación do primeiro século.

Vai comigo a Feitos 2:42 para ver como adoraban ao principio.

"E continuaron dedicándose ao ensino dos apóstolos, a asociarse, á comida e á oración." (Feitos 2: 42)

Aquí hai 4 elementos:

1. Estudaron xuntos.
2. Asociáronse entre si.
3. Comeron xuntos.
4. Rezaron xuntos.

Fano isto as igrexas de hoxe?

Eran pequenos grupos familiares, sentados ao redor dunha mesa, comendo xuntos, falando cousas espirituais, animándose, rezando xuntos. 

Hoxe en día, vemos que as culturas cristiás veneran deste xeito? 

Como testemuña de Xehová, fun ás reunións onde me sentaba seguido de fronte mentres alguén falaba desde a plataforma. Non podías cuestionar nada do que se dixo. Despois cantamos unha canción e algún irmán escollido polos maiores orou. Quizais conversamos con amigos uns minutos despois da reunión, pero logo fomos todos a casa, de volta ás nosas vidas. Se entraba unha persoa desassociada, ensinábanme a non recoñecer a súa existencia con tan só unha mirada ou unha palabra de saúdo.

¿Isto foi o que quixo dicir Xesús cando os comparou cos recadadores de impostos e os xentís? Xesús comunicouse cos xentís. Mesmo os curou. Tamén comeu cos recadadores de impostos. Algo está moi mal coa forma en que as testemuñas de Xehová interpretan as palabras de Xesús.

Volvendo ao modelo das reunións da congregación seguido no primeiro século, se te atopabas nunha casa privada, te sentabas nunha comida, disfrutabas da conversa durante a cea, participabas nunha oración en grupo na que calquera ou incluso varios poderían rezar, ¿estarías cómodo? facendo todo iso xunto cun pecador impenitente?

¿Ves a diferenza?

Un exemplo de como se aplicou isto no 1^st congregación do século atópase na carta aos tesalonicenses onde Paulo dá os seguintes consellos:

"Agora damos instrucións, irmáns, no nome do noso Señor Xesucristo, para que se retiren de todos os irmáns que andan desordenados e non segundo a tradición que recibiu de nós. Porque escoitamos que algúns andan desordenados entre vós, sen traballar nada, pero entrometéndose co que non lles preocupa. Pola súa banda, irmáns, non renuncies a facer o ben. Pero se alguén non é obediente á nosa palabra a través desta carta, mantela marcada e deixe de asociarse con el para que se avergoñe. E, con todo, non o considere un inimigo, pero continúe amonestándoo como irmán ". (2 Tesalonicenses 3: 6, 11, 13-15)

Ás testemuñas de Xehová gústalles categorizar aquí as palabras de Paulo como unha política de marcado, non de exclusión. Necesitan facer esta distinción, porque Pablo está a dicir que "deixe de asociarse con el", pero engade que aínda debemos seguir amonestándoo como irmán. Iso non se axusta á política de desautorización de JW. Entón, tiveron que inventar un termo medio. Isto non foi desassociado; isto foi "marcando". Cun "marcado", os anciáns non están autorizados a nomear á persoa desde a plataforma, o que podería levar a procesos xudiciais. Pola contra, os anciáns darán unha "charla marcadora" na que se condena a actividade en particular, como saír cunha persoa non testemuña, e suponse que todos saben a quen se fai referencia e actúan en consecuencia.

Pero pense moito nas palabras de Paulo. "Deixa de asociarse con el". Asociaríanse os cristiáns xudeus do primeiro século cun recadador de impostos ou cun xentilicio? Non. Con todo, as accións de Xesús demostran que un cristián amonestaría a un recadador de impostos ou a un xentil co fin de salvalo. O que quere dicir Pablo é deixar de estar con esta persoa coma se fose un amigo, un amigo, un amigo do seo, pero aínda así considerar o seu benestar espiritual e tratar de salvalo.

Pablo está describindo unha actividade particular que quizais non se pode considerar fácilmente pecado, pero está instruíndo aos membros da congregación que actúen do mesmo xeito cara a unha persoa que cometería un pecado facilmente recoñecible. Fíxate tamén en que non fala cun corpo maior, senón con cada membro da congregación. Esta decisión de asociarse ou non sería persoal, non o resultado dunha política ditada por algunha autoridade gobernante.

Esta é unha distinción moi importante. De feito, o sistema xudicial deseñado polas testemuñas de Xehová para manter a congregación limpa realmente funciona para garantir o contrario. De feito garante que a congregación se corrompa. Como é iso posible?

Analicemos isto. Comezaremos mirando algúns dos pecados que quedan baixo o paraugas das palabras de Xesús en Mateo 18: 15-17. Pablo advertiu aos gálatas de que "as obras da carne vense claramente, e son inmoralidade sexual, impureza, conduta descarada, idolatría, espiritismo, hostilidade, contenda, celos, ataques de ira, disensións, divisións, sectas, envexa, borracheira, festas salvaxes e cousas coma estas. Advírtoche sobre estas cousas, do mesmo xeito que xa che advertín, de que os que practiquen esas cousas non herdarán o Reino de Deus. " (Gálatas 5: 19-21)

Cando di: "e cousas coma estas", inclúe cousas como a mentira e a covardía que sabemos en Apocalipse 21: 8; As 22:15 tamén son cousas que te manteñen fóra do Reino. 

Determinar o que é un traballo da carne é unha simple elección binaria. Se amas a Deus e ao próximo, non practicarás obras da carne. Se odias ao teu próximo e te amas por riba de todas as demais cousas, practicarás naturalmente obras da carne.

Que di a Biblia ao respecto?

Se non amas ao teu irmán, es o fillo do Demo, a semente de Satanás.

Fun ancián durante 40 anos. Pero, durante todo ese tempo, nunca souben de ninguén excusado por mentira, hostilidade, envexa, celos ou ataques de ira. Fuma un cigarro ou unha articulación e sairás no teu keister tan rápido que a cabeza xirará, pero vence á túa muller, fofoca maliciosamente, idolatra aos homes, apuñala a calquera que envexas ... iso é outra cousa. Coñecía a moitos que fixeron todo iso, pero foron e seguen sendo membros en bo estado. Máis que iso, adoitan ser destacados. Iso ten sentido, non si? Se un home carnal entra nunha posición de poder, a quen é probable que nomee como colega? Cando os que están no poder son os únicos que nomean aos que entrarán no poder, tes unha receita para o amiguismo. 

¿Ves por que podemos dicir que o sistema xudicial das testemuñas de Xehová, en lugar de manter limpa a congregación, realmente a corrompe?

Déixeme ilustrar. 

Digamos que ten un ancián na súa congregación que practica regularmente obras da carne. Quizais mentira moito ou participe en faladurías prexudiciais ou sexa celoso ata un punto prexudicial. Que debes facer? Poñamos un exemplo para a vida real. Digamos que o ancián en cuestión abusou sexualmente do teu fillo. Non obstante, co seu fillo pequeno como única testemuña, o corpo de anciáns non actuará, polo que o maior segue a servir. Non obstante, sabes que é un abusador de nenos, polo que decides tratalo coma un home das nacións e un recadador de impostos. Non te asocias con el. Se saes nun grupo de servizo de campo e el te asigna ao seu grupo de automóbiles, non queres ir. Se tes un picnic, non o invitas; e se aparece, pídelle que marche. Se sube á plataforma para dar unha charla, ti e a túa familia levantádevos e marchades. Estás aplicando o terceiro paso de Mateo 18:17.

Que cres que vai pasar? Sen dúbida, o corpo de anciáns acusarache de causar divisións, de participar nunha conduta frouxa desafiando a súa autoridade. Consideran que o home está en bo estado e ten que cumprir a súa decisión.

Non che deixarán aplicar o mandato de Xesús en Mateo 18. Isto só é para eles. Pola contra, tes que ser obediente ás ordes destes homes. Están intentando obrigarte a asociarte con alguén que é pecador en violación do mandato de Xesús. E se o rexeitas, pode que o desaconsellen. Se decides abandonar a congregación, aínda te desvincularán, aínda que o chamarán desvinculación. Unha distinción sen diferenzas. Entón quitarán a liberdade de elección de todos os demais obrigándoos a evitalo tamén.

Chegados a este punto, pode ser prudente para nós parar e aclarar algo. O desautorización, tal e como define a organización das testemuñas de Xehová, é un corte total e total de toda interacción entre o individuo desautorizado e todos os membros da súa congregación mundial. O mundo exterior tamén o chama evitación, aínda que as testemuñas xeralmente rexeitan esta palabra como aplicable. É preciso que un comité xudicial formado polos anciáns dunha congregación decarta oficialmente a calquera membro da congregación. Todos deben cumprir a directiva, aínda que descoñecen a natureza do pecado. Ninguén pode perdoar e reincorporar ao pecador. Só o pode facer o comité xudicial orixinal. Non hai ningunha base - ningunha base - na Biblia para este arranxo. Non está escritura. Tamén é profundamente ferinte e desamorado, porque intenta forzar o cumprimento a través do medo ao castigo e non do amor a Deus.

É unha extorsión teocrática, obediencia por chantaxe. Ou obedeces aos anciáns ou serás castigado. Proba diso é a abominación que é a disociación. 

Cando Nathan Knorr e Fred Franz instituíron por primeira vez a exclusión en 1952, atopáronse cun problema. Que facer con alguén que se militou ou votou nunhas eleccións. Non poderían desautorizalos sen atoparse con graves violacións da lei americana. Franz xurdiu coa solución da desvinculación. "Oh, non desexentamos a ninguén por facelo, pero decidiron deixarnos por vontade propia. Desvinculáronse. Non os evitamos. Eles evitáronnos ".

Están culpando ás súas vítimas do sufrimento que eles mesmos están a causar. 

Evitar ou desassociarse ou desvincularse como as testemuñas de Xehová son sinónimos e esta práctica está en contra da lei do Cristo, a lei do amor. 

Pero non vaiamos ao outro extremo. Lembre que o amor sempre busca o mellor para os demais. O amor non permite un comportamento nocivo ou prexudicial. Non queremos converternos en facilitadores, facendo a vista gorda á actividade nociva. Se non facemos nada cando vemos a alguén practicando o pecado, como podemos afirmar que amamos de verdade a esa persoa? O pecado intencionado destrúe a nosa relación con Deus. Como pode ser algo menos prexudicial?

Jude advirte:

"Porque algúns individuos cuxa condena foi escrita hai moito tempo escondéronse en segredo entre vós. Son persoas impias, que perverten a graza do noso Deus nunha licenza para a inmoralidade e negan a Xesucristo o noso único Soberano e Señor ". (Xude 4 NVI)

En Mateo 18: 15-17 o noso único Soberano e Señor estableceu un procedemento claro a seguir cando alguén na nosa congregación practica pecado sen arrepentimento. Non debemos facer a vista gorda. Estamos obrigados a facer algo, se queremos agradar ao noso rei.

Pero que debemos facer exactamente? Se esperas atopar unha regra única, estarás decepcionado. Xa vimos o mal que funciona coas testemuñas de Xehová. Tomaron dúas pasaxes das Escrituras que veremos en breve - un sobre un incidente en Corinto e outro que é un comando do apóstolo Xoán - e elaboraron unha fórmula. Vai así. "Se cometes un pecado baseado nunha lista que compilamos e non te arrepintes en cinzas e en sacos, evitaremos ti".

O camiño cristián non é o branco e negro. Non se basea en regras, senón en principios. E estes principios non son aplicados por alguén ao seu cargo, senón que se aplican de xeito individual. Non podes culpar a ninguén máis ca a ti mesmo se os equivocas e asegúrate de que Xesús non tomará "Só seguía ordes", como excusa válida para equivocarte.

Cambian as circunstancias. O que pode funcionar ao tratar un tipo de pecado pode que non funcione ao tratar con outro. Os pecados cos que se enfronta Pablo ao falar cos tesalonicenses poderíanse tratar deixando de asociarse mentres aínda amonestaba fraternalmente aos que están ofendendo. Pero que pasaría se o pecado fose notorio? Vexamos outro relato sobre algo que aconteceu na cidade de Corinto.

"Infórmase que hai inmoralidade sexual entre vós e dun tipo que nin os pagáns toleran: un home está durmindo coa muller do seu pai. E estás orgulloso! Non deberías ter entrado de loito e deixar fóra da túa confraternidade ao home que estivo a facer isto? " (1 Corintios 5: 1, 2 NVI)

"Escribinlle na miña carta para non asociarse con persoas sexualmente inmorais, en absoluto significado das persoas deste mundo que son inmorais, ou os codiciosos e estafadores, ou idólatras. Nese caso terías que marchar deste mundo. Pero agora estouche escribindo que non debes asociarte con ninguén que afirme ser irmán ou irmá pero sexo inmoral ou avaricioso, idólatra ou calumniador, borracho ou estafador. Nin sequera comas con esas persoas. "

“Que negocio me toca xulgar aos que están fóra da igrexa? Non debes xulgar aos de dentro? Deus xulgará aos de fóra. "Expulsa ao malvado de entre vós". (1 Corintios 5: 9-13 NVI)

Agora avanzaremos preto de medio ano. Na súa segunda carta aos Corintios, Paulo escribiu:

"Se alguén causou pena, non me aflixiu tanto como en todos os sentidos en certa medida, para non dicilo demasiado severamente. O castigo que lle inflixiu a maioría é suficiente. Agora ben, debes perdoalo e consolalo, para que non se vexa abrumado por unha excesiva pena. Por iso, insto a reafirmar o seu amor por el. Outra razón pola que che escribín foi para ver se soportarías a proba e serías obediente en todo. A calquera que perdoes, eu tamén perdoo. E o que perdoei, se houbo algo que perdoar, perdoareino á vista de Cristo polo teu ben, para que Satán non nos engane. Porque non somos alleos aos seus plans. " (2 Corintios 2: 5-11 NVI)

Agora, o primeiro que debemos entender é que a decisión de romper a asociación é persoal. Ninguén ten dereito a mandarche que o fagas. Isto é particularmente claro aquí por dúas razóns. O primeiro é que as cartas de Paulo dirixíanse ás congregacións e non a corpos individuais de anciáns. O seu consello debía ser lido a todos. A segunda é que afirma que o castigo foi inflixido pola maioría. Non por todos como sería o caso da congregación das Testemuñas de Xehová onde todos deben obedecer ao corpo dos anciáns ou ser castigados eles mesmos, senón por maioría. Parece que algúns decidiron non aplicar o consello de Pablo, pero foi suficiente con que a fixeran a maioría. Esa maioría obtivo un resultado positivo.

Neste caso, Pablo dille á congregación que nin sequera coma con tal home. Pode que iso estivese implicado na carta a Tesalónica, pero aquí indícase especificamente. Por que? Só podemos especular. Pero aquí están os feitos: o pecado era coñecido publicamente e considerábase escandaloso incluso para os pagáns. Paul dille especificamente á congregación que non deixe de asociarse con ninguén que sexa sexualmente inmoral xa que iso significaría que teñen que saír do mundo. Non obstante, as cousas son diferentes se a persoa sexualmente inmoral é un irmán. Se un pagán vise a un cristián nunha comida nun lugar público con outro pagán, o cristián non sería automaticamente contaminado pola asociación. Con toda probabilidade, o pagán pensaría que o cristián intentaba converter aos seus compañeiros pagáns. Non obstante, se ese pagán vise a un cristián xantando con outro cristián que sabían que participaba nunha conduta sexual escandalosa, pensaría que o cristián aprobaría a conduta. O cristián veríase contaminado pola asociación co pecador.

O arranxo da reunión do primeiro século defínese en Feitos 2:42 que xa consideramos. ¿Querería sentarse nun acordo familiar para comer xuntos, orar xuntos, estudar xuntos a palabra de Deus e pasar o pan e o viño que simbolizan a nosa salvación con alguén que ten unha mala conduta sexual? 

Non obstante, mentres Paul non dixo nin comer con tal home, non dixo "nin sequera fale con el". Se o practicásemos, iríamos máis alá do que está escrito. Hai xente coa que non me gustaría compartir unha comida e estou seguro de que sentes o mesmo con algunhas persoas, pero seguirei falando con elas. Ao final, como podo amonestar a alguén como irmán se nin sequera falo con el?

Ademais, o feito de que só pasaran meses antes de que Paul recomenda que o acollan de novo, indica que a acción tomada pola maioría produciu bos froitos. Agora estaban en perigo de ir na outra dirección: de ser demasiado permisivos a ser de corazón duro e imperdonables. Calquera dos dous extremos é desamorado.

¿Captaches o significado das palabras finais de Paulo en 1 Corintios 2:11? Aquí están representadas por outras traducións:

• "... para que Satanás non nos engane. Porque estamos familiarizados cos seus malos esquemas. " (Nova tradución viva)
• “... fixen isto para evitar que Satanás nos fose mellor. Todos sabemos o que pasa na súa mente ". (Versión inglesa contemporánea)
• “... para evitar que Satanás nos impoña; porque sabemos cales son os seus plans ". (Tradución de boas novas)
• "... para que Satanás non nos explote (porque non ignoramos os seus esquemas)." (Biblia NET)
• Díxolles que perdoasen ao home para que Satanás non os excesase nin os engañase xa que eran conscientes dos seus plans. Noutras palabras, retendo o perdón, xogarían ben ás mans de Satanás, facendo o seu traballo por el. 

Esta é unha lección que o corpo de goberno das testemuñas de Xehová non soubo aprender. A través de vídeos de convencións, escolas para maiores e a lei oral emitida a través da rede Circuit Overseer, a organización impón a de feito período mínimo para o perdón que non debe ser inferior a 12 meses e, a miúdo, é máis longo. Non permitirán que as persoas concedan perdón nos seus propios termos e incluso castigarán a quen o intente. Espérase que todos fagan a súa parte no trato condescendente e humillante de alguén que se arrepinte. Ao non seguir o consello divino dado aos corintios, as testemuñas de Xehová foron sistematicamente explotadas por Satanás. Eles deron a vantaxe ao Señor das tebras. Parece que ignoran os seus esquemas.

Para defender a práctica das Testemuñas de Xehová de non dicir nin un só "Ola" a un desasociado, algúns sinalarán o 2 Xoán 7-11 que di:

"Porque moitos enganadores saíron ao mundo, os que non recoñecen a Xesucristo como venido na carne. Este é o enganador e o anticristo. Mirade por vós mesmos para que non perdades as cousas que traballamos para producir, pero para que obteñades unha recompensa completa. Todo o que empurra cara adiante e non permanece na ensinanza de Cristo non ten a Deus. O que permanece nesta ensinanza é o que ten ao Pai e ao Fillo. Se alguén che vén e non trae este ensino, non o recibas nas túas casas nin lle digas un saúdo. Para o que lle di un saúdo é un participante das súas malvadas obras. " (2 Xoán 7-11 NWT)

Unha vez máis, esta non é unha regra de tamaño único. Temos que considerar o contexto. Non é o mesmo cometer un pecado de debilidade humana que cometer un pecado deliberadamente e con intención daniña. Cando peco, podo rezar a Deus por perdón en función do meu bautismo polo que recoñezo a Xesús como o meu salvador. Este bautismo concédeme unha conciencia limpa diante de Deus, porque é un recoñecemento ao sacrificio expiatorio do pecado que Deus nos deu a través do seu fillo que veu na carne para redimirnos a todos. (1 Pedro 3:21)

Xoán fala aquí dun individuo que é un anticristo, un enganador, un que nega que Cristo veu na carne e un que non permaneceu na ensinanza do Cristo. Máis que iso, este individuo está intentando convencer a outros para que o sigan no seu curso rebelde. Este é un verdadeiro apóstata. E, con todo, incluso aquí, John non nos di que non escoitemos a tal porque alguén nos di que o fagamos. Non, espera que escoitemos e avalíemos por nós mesmos porque di que "se alguén che vén e non trae esta ensinanza ..." Polo tanto, depende de cada un de nós escoitar e avaliar todas as ensinanzas que escoitamos antes de tomar ningunha acción. .

Os eruditos xeralmente coinciden en que Xoán estaba dirixido aos gnósticos que tiñan unha influencia crecente e corrompidora na congregación do primeiro século.

O consello de Xoán ocúpase de tratar casos de verdadeira apostasía. Tomalo e aplicalo a calquera tipo de pecado, é de novo facer unha regra única para todos. Botamos de menos a marca. Non podemos aplicar o principio do amor e, en cambio, apostamos por unha regra que non nos esixa pensar nin facer unha elección responsable. 

Por que Paulo di nin sequera para saudar a un apóstata?

Non nos deixemos levar por unha comprensión occidental do que significa "dar un saúdo". En vez diso, consideremos como outras traducións representan este verso:

• "Calquera que os acolla ..." (Nova versión internacional)
• "Calquera que anime a esas persoas ..." (New Living Translation)
• "Para o que lle diga que se alegre ..." (Berean Study Bible)
• "Pois o que o licita Godspeed ..." (Biblia King James)
• "Para calquera que lles desexe paz ..." (Traducción de boas novas)
• ¿Darías a benvida, animarías ou alegrarías con alguén que se opuña activamente a Cristo? ¿Desexaríalle Godspeed ou marcharía cunha despedida e Deus te bendiga?

Facer isto implicaría que o aprobas e, polo tanto, faste partícipe deles no seu pecado.

En resumo: a medida que avanzamos fóra da falsa relixión e nos adoitamos verdadeiramente, queremos seguir só a Cristo, non aos homes. Xesús deunos os medios para tratar con pecadores impenitentes dentro da congregación en Mateo 18: 15-17. Paulo axudounos a ver como aplicar ese consello dunha forma práctica empregando situacións que prevalecían en Tesalónica e Corinto. Cando o século I estaba chegando ao seu fin e a congregación enfrontábase a un desafío da ascensión de Gnostisim que ameazaba os cimentos do cristianismo, o apóstolo Xoán deunos algunhas indicacións claras sobre como aplicar as instrucións de Xesús. Pero depende de cada un de nós aplicar esa dirección divina persoalmente. Ningún home nin grupo de homes ten a autoridade para dicirnos con quen asociaremos. Temos todas as orientacións que precisamos da Biblia. As palabras de Xesús e o espírito santo dirixirannos cara ao mellor curso de acción. En vez de regras difíciles e rápidas, deixaremos que o amor por Deus e o amor polo semellante sexan o que nos guía para atopar o mellor curso de acción para todos os interesados.

Antes de ir, hai un elemento máis que me gustaría discutir. Seguro que haberá quen o vexa que queira defender o sistema xudicial das testemuñas de Xehová e que probablemente afirme que somos críticos innecesarios e que necesitamos entender que Xehová Deus está a usar o Corpo de Goberno como canle. Polo tanto, aínda que o sistema de comités de tres homes e as políticas relativas á exclusión, desvinculación e reincorporación poden non estar expresamente definidas nas Escrituras, é a canle designada por Xehová a que as declara válidas e escrituras nos nosos días.

Moi ben, a ver que ten que dicir esta canle sobre a exclusión? Acabarán condenando as súas propias accións?

Falando sobre a Igrexa católica, o número do 8 de xaneiro de 1947 Esperta! tiña isto que dicir na páxina 27 baixo o título: "¿Tamén estás excomulgado?"

"A autoridade para a excomunión, afirman, está baseada nas ensinanzas de Cristo e dos apóstolos, como se atopa nas seguintes escrituras: Mateo 18: 15-18; 1 Corintios 5: 3-5; Gálatas 1: 8,9; 1 Timoteo 1:20; Tito 3:10. Pero a excomunión da xerarquía, como castigo e remedio "medicinal" (Enciclopedia Católica), non atopa apoio nestas escrituras. De feito, é totalmente alleo ás ensinanzas bíblicas. - Hebreos 10: 26-31. ... Despois, a medida que aumentaban as pretensións da xerarquía, a arma de excomunión converteuse no instrumento polo que o clero acadou unha combinación de poder eclesiástico e tiranía secular que non atopa ningún paralelismo na historia. Os príncipes e potenciais que se opuxeron aos ditados do Vaticano foron rápidamente empalados nos tinais da excomunión e colgados polos incendios de persecución ". (g47 1/8 páx. 27)

Parécelle familiar? Fascinante que apenas cinco anos despois, en 1952, nacera a moderna práctica de desassociacion de Testemuñas. É só unha excomunión por outro nome. Co tempo, ampliouse ata converterse nunha copia de carbono virtual da "arma de excomunión" que tan rotundamente condenaron en 1947. Considere esta carta aos supervisores do circuíto do 1 de setembro de 1980:

"Teña presente que para ser desassociado, un apóstata non ten que ser un promotor de opinións apóstata. Como se mencionou no parágrafo dous, páxina 17 da Torre de vixía do 1 de agosto de 1980, "A palabra" apostasía "provén dun termo grego que significa" estar afastado "," desviarse, deserción "," rebelión, abandono ". Polo tanto, se un cristián bautizado abandona as ensinanzas de Xehová, tal e como o presenta o escravo fiel e discreto [agora coñecido como Corpo de Goberno] e persiste en crer noutra doutrina a pesar das reprobacións bíblicas, entón el está apostatando. Deberían facerse esforzos amplos e amables para reaxustar o seu pensamento. Non obstante, se, despois de esforzarse por reaxustar o seu pensamento, segue a crer as ideas apóstata e rexeita o que se lle proporcionou a través da 'clase escrava, deberíanse tomar as medidas xudiciais oportunas'.

Hai algo remotamente cristián nesta política? Se non estás de acordo con eles, non abonda con estar calado, para manter a boca pechada. Se simplemente non estás de acordo coas súas ensinanzas no teu corazón, debes ser eliminado e separado de toda a túa familia e amigos. Non penses que se tratou dunha política puntual que dende entón se corrixiu. Nada cambiou desde 1980. De feito, é peor.

Na Convención do Distrito de 2012, nunha parte titulada "Evite probar a Xehová no seu corazón", dixéronlles ás testemuñas que pensar que o Corpo de Goberno cometera un erro equivale a pensar que Xehová lles entregou unha serpe en vez de un peixe. Mesmo se unha testemuña gardaba silencio e cría no seu propio corazón que algo que lles estaban a ensinar era incorrecto, eran como os israelitas rebeldes que estaban "probando a Xehová no seu corazón".

Despois, no programa de montaxe do circuíto dese ano, durante unha parte titulada "Como podemos amosar a unidade da mente?", Declararon que "para" pensar de acordo "non podemos albergar ideas contrarias á Palabra de Deus nin ás nosas publicacións. (1 Co 4: 6) ”

Moita xente está preocupada pola liberdade de expresión nestes días, pero o Corpo de Goberno non só quere controlar o que dis, senón incluso o que pensas e, se o teu pensamento está mal, están máis que dispostos a castigarte co maior. severidade polo seu "mal pensamento".

Escoitei a xente afirmar que as testemuñas están nun culto ao control mental. Outros non están de acordo. Digo, considere a evidencia. Eles desvincularanse de ti; cortaranse do teu sistema de apoio social, que para algúns foi unha perda tan grande que se quitaron a vida en vez de soportala, e por que? Porque pensas diferente deles, porque tes unha opinión contraria. Aínda que non fales cos demais sobre a túa crenza, se o coñecen (menos mal que non saben ler as mentes), entón te desautorizarán. Verdadeiramente, isto converteuse nunha arma de escuridade que agora se usa para controlar a mente. E non creas que non están vixiantes para tratar de discernir os teus pensamentos. Agardan que actúes dun xeito determinado e fales dun certo xeito. Notarase calquera varianza con respecto a esa norma. Tenta falar demasiado sobre o Cristo, incluso sen variar de nada escrito nas publicacións, ou intenta orar ou manter unha conversa sen mencionar o nome de Xehová e as súas antenas comezan a zumbar. Axiña chamarán ao cuarto traseiro e che engordarán preguntas de sondaxe.

De novo, onde está o amor de Cristo en algo disto?

Condenaron á igrexa católica por unha política que só cinco anos despois adoptaron. Este é un caso de libro de texto de hipocrisía eclesiástica.

En canto a como debemos ver as prácticas xudiciais das testemuñas de Xehová, déixovos estas palabras para reflexionar sobre o noso Señor Xesucristo:

"Isaías profetizou acertadamente sobre vós hipócritas, como está escrito:" Este pobo honráame cos beizos, pero o seu corazón está moi afastado de min. En balde seguen adorándome porque ensinan como doutrinas as ordes dos homes. Deixando ir o mandamento de Deus, mantés firme a tradición dos homes "." (Marcos 7: 6-8 NWT)

Grazas por mirar. Se che gustou este vídeo e queres ser notificado a medida que se lanzan máis, fai clic no botón de subscrición. Recentemente, publiquei un vídeo explicando o motivo polo que temos unha ligazón para as doazóns no campo Descrición dos nosos vídeos. Ben, só quería aproveitar esta oportunidade para agradecer a quen despois nos axudou. Foi oportuno, porque o noso sitio web, beroeans.net, que, por certo, ten moitos artigos que non se publican como vídeos, ese sitio foi pirateado e custou un centavo bastante aclaralo. Entón, eses fondos foron aproveitados. Conseguímolo sen trabas. En calquera caso, grazas polo seu amable apoio. Ata a próxima.