O libro bíblico do Xénese - Xeoloxía, arqueoloxía e teoloxía - Parte 4

A conta de creación (Xénese 1: 1 - Xénese 2: 4): día 5-7

Xénese 1: 20-23 - O quinto día da creación

“E Deus continuou dicindo: 'Que as augas pululen por un enxame de almas vivas e que as criaturas voadoras voen sobre a terra sobre a superficie do ceo. E Deus creou os grandes monstros mariños e todas as almas vivas que se moven, que as augas pululaban segundo o seu tipo e todas as criaturas voadoras aladas segundo o seu tipo. E Deus viu que era bo ".

"Con iso Deus bendíunos, dicindo:" Sean fecundos e fagan moitos e enchen as augas das concas mariñas e deixe que as criaturas voadoras se fagan moitas na terra ". E chegou a noite e chegou a mañá, un quinto día ".

Criaturas de auga e criaturas voadoras

Coas tempadas agora capaces de producirse, o día seguinte da creación víronse creadas dúas grandes coleccións de criaturas vivas.

En primeiro lugar, os peixes e todas as outras criaturas que habitan na auga, como anémonas de mar, baleas, golfiños, quenllas, cefalópodos (luras, polbo, amonitas, anfibios, etc.), tanto de auga doce como de auga salgada.

En segundo lugar, criaturas voadoras, como insectos, morcegos, pterosaurios e aves.

Do mesmo xeito que coa vexetación do día 3, creáronse segundo o seu tipo, tendo dentro a capacidade xenética de producir moitas variantes diversas.

De novo, úsase a palabra hebrea "bara" que significa "creado".

A palabra hebrea "tanino" tradúcese como "grandes monstros mariños". Esta é unha descrición precisa do significado desta palabra hebrea. A raíz desta palabra indica unha criatura de certa lonxitude. É interesante notar que as traducións en inglés máis antigas adoitan traducir esta palabra como "dragóns". Moitas vellas tradicións falan de grandes monstros mariños (e monstros terrestres) aos que chamaban dragóns. As descricións dadas a estas criaturas e debuxos ocasionais a miúdo recordan moito aos debuxos e descricións que se deron a criaturas mariñas como plesiosaurios e mesosauros e dinosauros terrestres por científicos modernos.

Coas estacións, o sol e a lúa e as estrelas, as criaturas voadoras e os grandes monstros mariños poderían navegar. De feito, para algúns deles, o tempo de apareamento está determinado por unha lúa chea, para outros o tempo para migrar. Mesmo como nos di Xeremías 8: 7 “Incluso a cegoña nos ceos sabe ben os seus tempos; e a tórtola e o veloz e o bulbo - observan ben o tempo de entrada de cada un ”.

Tamén hai que destacar unha sutil pero importante distinción, é dicir, que as criaturas voadoras sobrevoan a terra sobre o rostro da extensión dos ceos (ou do firmamento) en lugar de dentro ou a través do firmamento.

Deus bendiciu estas novas creacións e dixo que serían fecundas e moitas, enchendo as concas mariñas e a terra. Isto amosou o seu coidado pola súa creación. De feito, mesmo como nos recorda Mateo 10:29, “¿Non venden dous pardais por unha moeda de pequeno valor? Non obstante ningún deles caerá ao chan sen o coñecemento do teu Pai “.  Si, Deus ten preocupación por todas as súas creacións, especialmente polos humanos, que foi o punto que Xesús continuou a saber, que sabe cantos pelos temos na cabeza. Mesmo non sabemos ese total a menos que esteamos completamente calvos sen pelos en crecemento, o que é extremadamente raro.

Finalmente, a creación das criaturas mariñas e das criaturas voadoras foi outro paso lóxico para crear de forma sostible os seres vivos interconectados. A luz e escuridade, seguido da auga e a terra seca, seguido da vexetación, seguido de luminarias claras como sinais de alimento e dirección para os animais e as criaturas mariñas por vir.

Xénese 1: 24-25 - O sexto día da creación

"²⁴E Deus continuou dicindo: "Que a terra dea a luz almas viventes segundo o seu tipo, animais domésticos e animais en movemento e animais salvaxes da terra segundo o seu tipo". E chegou a ser así. ²⁵ E Deus procedeu á creación da besta salvaxe da terra segundo a súa especie e do animal doméstico segundo a súa especie e de todos os animais en movemento da terra segundo a súa especie. E Deus viu que [era] bo ".

Animais terrestres e animais domésticos

Despois de ter creado a vexetación o día tres e as criaturas do mar e as criaturas voadoras o día cinco, Deus agora creou os animais domésticos, movéndose ou arrastrándose e as bestas salvaxes.

A redacción indica que os animais domésticos foron creados segundo o seu tipo indicando unha propensión ou capacidade para ser domesticados, mentres que tamén había bestas salvaxes que nunca se poderían domesticar.

Isto completou a creación de criaturas vivas, coa excepción dos humanos que ía seguir.

 

Xénese 1: 26-31 - O sexto día da creación (continuación)

 

"²⁶ E Deus continuou dicindo: "Fagamos ao home á nosa imaxe, segundo a nosa semellanza, e teñan en suxeición os peixes do mar e as criaturas voadoras dos ceos e os animais domésticos e toda a terra e cada movemento animal que se move sobre a terra ". ²⁷ E Deus creou ao home á súa imaxe, á imaxe de Deus creouno; home e muller creounos. ²⁸ Ademais, Deus bendicíunos e Deus díxolles: "Sean fecundos e sexan moitos, enchen a terra e sométea, e teñan sometidos os peixes do mar e as criaturas voadoras dos ceos e toda criatura viva que se move sobre o terra. "

²⁹ E Deus seguiu dicindo: "Aquí vos dei toda a vexetación que leva semente que está na superficie de toda a terra e todas as árbores nas que hai froito dunha árbore que leva semente. A TÍ deixalo servir como comida. ³⁰ E a todas as bestas salvaxes da terra e a todas as criaturas voadoras dos ceos e a todo o que se move sobre a terra no que hai vida como alma, dei toda a vexetación verde para comer. " E chegou a ser así.

³¹ Despois diso Deus viu todo o que fixera e, mira! [estaba] moi ben. E chegou a noite e chegou a mañá, un sexto día.

 

home

Na última parte do sexto día, Deus creou ao home á súa semellanza. Isto implica coas súas calidades e atributos, pero non ao mesmo nivel. O home e a muller que creou tamén tiñan autoridade sobre todos os animais creados. Tamén recibiron a tarefa de encher a terra de humanos (non encher de máis). As dietas dos humanos e dos animais tamén eran diferentes ás actuais. A ambos os humanos recibiu vexetación verde só como alimento. Isto significa que non se crearon animais como carnívoros e potencialmente significa que tampouco houbo carroñeiros. Ademais, todo foi bo.

É importante notar que a creación do home non se discute en detalle en Xénese 1 xa que se trata dun relato que ofrece unha visión xeral de todo o período da creación.

 

Xénese 2: 1-3 - O sétimo día da creación

“Así completáronse os ceos, a terra e todo o seu exército. ² E no sétimo día Deus chegou á conclusión da súa obra que fixera e continuou a descansar o sétimo día de toda a súa obra que fixera. ³ E Deus bendiciu o sétimo día e o fixo sagrado, porque nel estivo descansando de toda a súa obra que Deus creou co propósito de facer ".

Día de descanso

O sétimo día, Deus completara a súa creación e así descansou. Isto dá unha razón para a posterior introdución do día do sábado na lei mosaica. En Éxodo 20: 8-11, Moisés explicou a razón do sábado dicindo "Lembrando o día do sábado para mantelo sagrado, ⁹ debes prestar servizo e debes facer todo o teu traballo seis días. ¹⁰ Pero o sétimo día é sábado para Xehová, o teu Deus. Non debes facer ningún traballo, nin ti nin o teu fillo nin a túa filla, o teu escravo nin a túa esclava nin o teu animal doméstico nin o teu residente estranxeiro que está dentro das túas portas. ¹¹ Porque en seis días Xehová creou o ceo e a terra, o mar e todo o que hai neles, e descansou o sétimo día. É por iso que Xehová bendiciu o día do sábado e procedeu a sacralo ".

Houbo unha comparación directa entre Deus traballando durante seis días e os israelitas traballando durante seis días e despois descansando o sétimo día como Deus fixera. Isto engadiría peso ao entender que os días de creación tiñan unha duración de 24 horas cada un.

 

Xénese 2: 4 - Resumo

"Esta é unha historia dos ceos e da terra no momento da súa creación, o día en que Xehová Deus fixo a terra e o ceo".

Colofóns e tol^epuntos[I]

A frase "No día en que Xehová Deus fixo a terra e o ceo" foi usado por algúns para suxerir que os días de creación non foron 24 horas senón períodos de tempo máis longos. Non obstante, a clave está "no". Aquí está a palabra hebrea "Yom" empregada por si mesma no xénese capítulo 1 cualificado con "ser-", facendo "Be-yom"[Ii] o que significa "no día" ou máis coloquialmente "cando", de aí que se refira a un período de tempo colectivo.

Este verso é o verso final da historia dos ceos e da terra contidos en Xénese 1: 1-31 e Xénese 2: 1-3. É o que se coñece como "pulo^epunto ” frase, un resumo da pasaxe que a precede.

O dicionario define "pulo^epunto ” como "historia, especialmente a historia familiar". Tamén se escribe en forma de colofón. Este era un dispositivo escribal común ao final dunha tableta cuneiforme. Ofrece unha descrición que inclúe o título ou a descrición da narración, ás veces a data e normalmente o nome do escritor ou propietario. Hai evidencias de que os colofóns aínda eran de uso común na época de Alexandre Magno uns 1,200 anos despois de que Moisés compilase e escribise o libro do Xénese.[III]

 

O colofón de Xénese 2: 4 componse do seguinte xeito:

A descrición: "Esta é unha historia dos ceos e da terra no momento da súa creación".

Cando: "No día" "fixo terra e ceo", indicando que o escrito foi pouco despois dos acontecementos.

O escritor ou o propietario: Posiblemente "Xehová Deus" (posiblemente escrito segundo os 10 mandamentos iniciais).

 

Outras divisións do Xénese inclúen:

• Xénese 2: 5 - Xénese 5: 2 - Tableta escrita por ou pertencente a Adán.
• Xénese 5: 3 - Xénese 6: 9a - Tableta escrita por ou pertencente a Noé.
• Xénese 6: 9b - Xénese 10: 1 - Tableta escrita por ou pertencente aos fillos de Noé.
• Xénese 10: 2 - Xénese 11: 10a - Tableta escrita por ou pertencente a Sem.
• Xénese 11: 10b - Xénese 11: 27a - Tableta escrita por ou pertencente a Terah.
• Xénese 11: 27b - Xénese 25: 19a - Tableta escrita por ou pertencente a Isaac e Ismael.
• Xénese 25: 19b - Xénese 37: 2a - Tableta escrita por ou pertencente a Jacob e Esaú. A xenealoxía de Esaú puido engadirse máis tarde.

Xénese 37: 2b - Xénese 50:26 - Probablemente foi escrito por José no papiro e non ten colofón.

 

Neste punto, sería bo examinar que probas hai de como Moisés escribiu o libro do Xénese.

 

Moisés e o libro do Xénese

 

Moisés foi educado na casa do faraón. Como tal, aprenderíase a ler e escribir cuneiforme, a lingua internacional do día, así como xeroglíficos.[IV]

Ao citar as súas fontes, mostrou unha boa práctica de escritura, que se realiza hoxe en todos os bos traballos académicos. Dado o seu adestramento, podería traducir o cuneiforme se fose necesario.

Os relatos en Xénese non son só unha tradución directa ou unha compilación destes documentos máis antigos que foron as súas fontes. Tamén trouxo os topónimos actualizados para que os israelitas, o seu público, entendesen onde estaban estes lugares. Se observamos Xénese 14: 2,3,7,8,15,17 podemos ver exemplos disto. Por exemplo, v2 "rei de Bela (é dicir Zoar) ”, v3 "A Chaira Baixa de Siddim, que é o Mar Salado", e así por diante.

Tamén se engadiron explicacións, como en Xénese 23: 2,19 onde se nos di iso "Sara morreu en Kiriat-arba, é dicir, Hebrón, na terra de Canaán", indicando que isto foi escrito antes de que os israelitas entraran en Canaán, se non, a adición de Canaán sería innecesaria.

Tamén hai nomes de lugares que xa non existían. Como exemplo, Xénese 10:19 contén a historia de Canaán, fillo de Ham. Tamén contén os nomes das cidades, que máis tarde foron destruídas na época de Abraham e Lot, nomeadamente Sodoma e Gomorra, e que xa non existían na época de Moisés.

 

Outros exemplos de posibles adicións de Moisés ao texto cuneiforme orixinal, con fins de aclaración, inclúen:

• Genesis 10: 5 "A partir destes, os pobos marítimos estendéronse aos seus territorios polos seus clans dentro das súas nacións, cada un coa súa lingua".
• Genesis 10: 14 "De quen procederon os filisteos"
• Xénese 14: 2, 3, 7, 8, 17 Aclaracións xeográficas. (Ver arriba)
• Genesis 16: 14 "Aínda está aí, [ao pozo ou á primavera fuxiu Hagar] entre Kadesh e Bered."
• Genesis 19: 37b "É o pai dos moabitas de hoxe".
• Genesis 19: 38b "É o pai dos amonitas de hoxe".
• Genesis 22: 14b "E ata o día de hoxe dise: 'Na montaña do Señor proporcionarase". "
• Xénese 23: 2, 19 Aclaracións xeográficas. (Ver arriba)
• Genesis 26: 33 "E ata o día de hoxe o nome da cidade foi Beersheba".
• Genesis 32: 32 "Polo tanto, ata o día de hoxe os israelitas non comen o tendón unido á toma da cadeira, porque a toma da cadeira de Jacob tocouse preto do tendón".
• Xénese 35: 6, 19, 27 Aclaracións xeográficas.
• Genesis 35: 20 "E ata o día de hoxe ese piar marca a tumba de Raquel".
• Xénese 36: 10-29 A xenealoxía de Esaú probablemente se engada máis tarde.
• Genesis 47: 26 "— Aínda hoxe en vigor—"
• Genesis 48: 7b "É dicir, Belén".

 

¿Había o hebreo na época de Moisés?

Isto é algo que algúns eruditos "principais" disputan, con todo, outros din que foi posible. Se existía ou non nesa época unha versión antiga do hebreo escrito, o libro do Xénese tamén podería estar escrito en xeroglíficos cursivos ou nunha forma temperá da hierática escritura exipcia. Non debemos esquecer que ademais, como os israelitas foran escravos e viviron en Exipto durante varias xeracións tamén é posible, tamén sabían xeroglíficos cursivos ou algunha outra forma de escribir.

Non obstante, examinemos brevemente as probas dispoñibles para o hebreo escrito cedo. Para os interesados ​​en máis detalles, hai un vídeo de dúas partes especialmente bo na serie Patróns de evidencia (moi recomendables) titulado "The Moses Controversy", que destaca a evidencia dispoñible. [V]

Serían necesarios 4 elementos clave para que Moisés fora quen de escribir o Libro do Éxodo como relato de testemuñas presenciais e de escribir o libro do Xénese. Son:

1. A escritura tiña que existir no momento do Éxodo.
2. O escrito tiña que estar na rexión de Exipto.
3. A escrita necesitaba ter un alfabeto.
4. Necesitaba ser unha forma de escribir como o hebreo.

Inscricións dun guión escrito (1) chamado "protosiniatico"[Vin] [Vii] atopáronse en Exipto (2). Tiña un alfabeto (3), que era bastante diferente dos xeroglifos exipcios, aínda que hai algunhas semellanzas evidentes nalgúns caracteres e (4) esas inscricións neste guión pódense ler como palabras hebreas.

Estas inscricións (1) datan nun período de 11 anos do reinado de Amenemhat III, que é probablemente o faraón da época de José.[VIII] Isto é no período do 12^th Dinastía do Reino Medio exipcio (2). As inscricións son coñecidas como Sinaí 46 e Sinaí 377, Sinaí 115 e Sinaí 772, todas da rexión das minas de turquesa na parte noroeste da península do Sinaí. Ademais, Wadi El-Hol 1 & 2 e o Lahun Ostracon (desde preto da cunca do Faiyum).

Isto quizais podería indicar a José como o creador da escritura e do alfabeto (quizais baixo a inspiración de Deus), xa que coñecía os xeroglíficos como o segundo gobernante do Reino exipcio, pero tamén era hebreo. Deus tamén se comunicou con el para que puidese interpretar os soños. Ademais, como administrador de Exipto, tería que ser alfabetizado e usar unha forma de comunicación escrita máis rápida que os xeroglifos para conseguilo.

Se este guión protosiniatico era de verdade hebreo, entón:

1. ¿Coincide co aspecto do hebreo? A resposta é si.
2. Pódese ler como hebreo? Unha vez máis, a resposta curta é si.[Ix]
3. ¿Coincide coa historia dos israelitas? Si, ao redor dos 15^th Século antes de Cristo desaparece de Exipto e aparece en Canaán.

Hai moitas máis probas que examinar para respaldar estas respostas de "si" que no resumo anterior. Este é só un breve resumo; con todo, abonda con dar testemuño de que Moisés podería escribir a Torá[X] (primeiros 5 libros da Biblia) incluído o Xénese nese momento.

Evidencia interna

Quizais sexa máis importante a evidencia interna da Biblia sobre a alfabetización dos israelitas da época e de Moisés. Teña en conta o que Xehová instruíu a Moisés e Moisés instruíu aos israelitas nestas seguintes escrituras:

• Éxodo 17: 14 "Xehová díxolle agora a Moisés"Escribir isto como recordo no libro e propóñoo aos oídos de Joshua ... ”
• Deuteronomio 31: 19 "E agora escribir por vós mesmos esta canción e ensinádela aos fillos de Israel ".
• Deuteronomio 6: 9 e 11: 20 “E debes escribir [os meus mandamentos] nos postes da túa casa e nas túas portas ».
• Vexa tamén Éxodo 34:27, Deuteronomio 27: 3,8.

Todas estas instrucións requirirían alfabetización por parte de Moisés e tamén do resto dos israelitas. Tampouco podería ser posible empregando xeroglifos, só unha linguaxe escrita alfabética faría posible todo isto.

Moisés rexistrou unha promesa de Xehová Deus en Deuteronomio 18: 18-19 que era, "Un profeta vou erguer por eles entre os seus irmáns, coma ti; e de verdade porei as miñas palabras na súa boca, e seguramente lles falará todo o que lle mandarei. ¹⁹ E ten que ocorrer que o home que non escoite as miñas palabras que falará no meu nome, eu mesmo requirirei unha conta del. ".

Ese profeta era Xesús, como Pedro lles dixo aos xudeus que oían na zona do templo pouco despois da morte de Xesús en Feitos 3: 22-23.

Por último, quizais convén que a última palabra aquí vaia a Xesús, rexistrada en Xoán 5: 45-47. Falando cos fariseos, dixo “Non creas que te acusarei ante o Pai; hai un que te acusa, Moisés, no que puxeches a túa esperanza. De feito, se crías a Moisés crerías en min, porque aquel escribiu sobre min. Pero se non cres os escritos daquel, como crerás os meus refráns? ”.

Si, segundo Xesús, o fillo de Deus, se dubidamos das palabras de Moisés, non temos razón para crer no propio Xesús. Polo tanto, é vital ter confianza en que Moisés escribiu o libro do Xénese e o resto da Torá.

 

 

O seguinte artigo desta serie (Parte 5) comezará a examinar a Historia de Adán (e Eva) que se atopa en Xénese 2: 5 - Xénese 5: 2.

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[Ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[III] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[IV] En 1888 atopáronse en Tell-el-Amarna táboas cuneiformes de correspondencia de funcionarios palestinos co goberno exipcio da época. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[V] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray Isto tamén está dispoñible en Netflix de balde ou para aluguer. Os tráilers da serie están dispoñibles en Youtube para a súa visualización gratuíta no momento da escritura (agosto de 2020) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[Vin] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[VIII] Véxanse as probas que datan a José de Amenemhat III "Patróns de evidencia - Éxodo" por Tim Mahoney e "Éxodo, mito ou historia" por David Rohl. Para ser tratado con máis profundidade con Joseph e Xénese 39-45.

[Ix] Alan Gardiner no seu libro "A orixe exipcia do alfabeto semítico" afirma "O caso do carácter alfabético do guión descoñecido é abrumador ... Os significados destes nomes, traducidos como palabras semíticas [como o hebreo] son ​​claros ou plausibles en 17 casos."Estase a referir ao guión protosiniatico atopado en Serabit El-Khadim polos Petries en 1904-1905.

[X] Xénese, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, comúnmente coñecido como a Torá (a Lei) ou o Pentateuco (os 5 libros).