O libro bíblico do Xénese - Xeoloxía, arqueoloxía e teoloxía - Parte 6

A historia de Adán (Xénese 2: 5 - Xénese 5: 2): as consecuencias do pecado

 

Xénese 3: 14-15 - A maldición da serpe

 

"E Xehová Deus díxolle á serpe:" Porque fixeches isto, ti es o maldito de todos os animais domésticos e de todas as feras do campo. Á túa barriga irás, e o po que comerás todos os días da túa vida. ¹⁵ E porei inimizade entre vostede e a muller e entre a súa semente e a súa semente. El machucarache na cabeza e ti o botarás no talón".

 

O interesante do verso 15 é que ao longo do resto da Biblia dise que só os pais teñen semente. Enténdese, polo tanto, que a frase "a súa semente" referida á muller alude ao feito de que Xesús (a semente) tería unha nai terrenal pero non un pai terreal.

Enténdese que a serpe [Satanás] que mata a semente [Xesús] no talón refírese a que Xesús foi morto na fogueira, pero só é unha dor temporal xa que foi resucitado 3 días despois, como a irritación dunha contusión en o talón para o que a dor esvaece aos poucos días. A referencia da semente [Xesús] que mata á serpe [Satanás] na cabeza, alude á eliminación definitiva de Satanás o Demo.

Non habería máis mención a unha "semente" ata Abram [Abraham] en Xénese 12.

 

Xénese 3: 16-19 - As consecuencias inmediatas para Adán e Eva

 

" ¹⁶ Á muller díxolle: "Aumentarei moito a dor do teu embarazo; nas penas de parto xerarás fillos e as túas ganas serán do teu marido e el dominarache. "

¹⁷ E a Adán díxolle: "Porque escoitaches a voz da túa muller e te dedicaches a comer da árbore sobre a que che dei este comando:" Non debes comer dela ", maldito é o terreo por conta. Na dor comerás os seus produtos todos os días da túa vida. ¹⁸ E espiñas e cardos medrará para ti e debes comer a vexetación do campo. ¹⁹ Coa suor do teu rostro comerás pan ata que regreses ao chan, porque del sacáronte. Por po que es e para po volverás ”.

 

A primeira vista, estes versos poderían tomarse como Deus castigando a Eva e Adán. Non obstante, poderían entenderse tan facilmente como as consecuencias dos seus actos. Noutras palabras, pola súa desobediencia, agora convertéronse en imperfectos e a vida xa non sería a mesma. A bendición de Deus xa non estaría sobre eles, o que os protexía da dor. As imperfeccións afectarían a relación entre homes e mulleres, especialmente no matrimonio. Ademais, xa non se lles proporcionaría un fermoso xardín para vivir cheo de froita, senón que terían que traballar duro para facer comida suficiente para alimentarse.

Deus tamén confirmou que volverían ao po do que foron creados, noutras palabras, morrerían.

 

Propósito orixinal de Deus para o home

A única mención á morte que Deus fixo a Adán e Eva foi a de comer da árbore do coñecemento do bo e do malo. Tiñan que saber o que era a morte, se non, o comando non tería sentido. Sen dúbida, observaran a animais, aves e plantas morrendo e descompoñéndose de novo ao po. Xénese 1:28 rexistrou que Deus lles dixo "Sexa fructífero e faga moitos, enche a terra e sométea, e teña sometidos aos peixes do mar e ás criaturas voadoras dos ceos e a todas as criaturas vivas que se moven sobre a terra. " Polo tanto, poderían razoablemente esperar a seguir vivindo no xardín do Edén, sen morte, sempre que obedeceran ese mando único e sinxelo.

 

Ao pecar, Adán e Eva renunciaron a poder vivir para sempre nunha terra semellante a un xardín.

 

Xénese 3: 20-24 - Expulsión do xardín do Edén.

 

“Despois diso, Adán chamou a súa muller Eva, porque tiña que ser a nai de todos os que vivían. ²¹ E Xehová Deus procedeu a facer longas roupas de pel para Adán e para a súa muller e vestilas. ²² E Xehová Deus continuou dicindo: "Aquí o home volveuse coma un de nós ao saber o bo e o malo, e agora para non botar a man e realmente tomar [froita] da árbore da vida e comer e vivir ata o tempo indefinido, - " ²³ Con iso, Xehová Deus sacouno do xardín de Eden para cultivar o terreo do que fora sacado. ²⁴ E así expulsou ao home e publicou no leste do xardín de Eden os querubos e a lámina ardente dunha espada que se viña continuamente para gardar o camiño da árbore da vida ".

 

En hebreo, Eva é "Chavvah"[I] o que significa "vida, dador de vida", o que é apropiado "Porque tiña que ser a nai de todos os que vivían". En Xénese 3: 7, o relato dinos que despois de tomar o froito prohibido, Adán e Eva déronse conta de que estaban espidos e fixeron tapas de lombo con follas de higo. Aquí Deus demostrou que, a pesar da desobediencia, aínda os coidaba, xa que lles proporcionaba roupas longas e adecuadas de pel (posiblemente de coiro) de animais mortos para cubrilas. Estas prendas tamén servirían para mantelas cálidas, xa que quizais o clima fóra do xardín pode non ser tan agradable. Agora foron expulsados ​​do xardín para que xa non puidesen comer da árbore da vida e, deste xeito, continuar vivindo durante un longo tempo no futuro indefinido.

 

A árbore da vida

A redacción de Xénese 3:22 parece indicar que ata este momento aínda non tomaran e comeran os froitos da árbore da vida. Se xa comeran da árbore da vida, a seguinte acción de Deus ao expulsalos do xardín do Edén non tería sentido. A principal razón pola que Deus puxo a Adán e Eva fóra do xardín cun garda para impedir que entrasen de novo no xardín foi impedir que tomen a froita "Tamén da árbore da vida e come e vive ata o tempo indefinido ”. Ao dicir "tamén" (hebreo "gam") Deus quería dicir que comían da árbore da vida ademais do froito da árbore do coñecemento do ben e do mal que xa comeran. Ademais, mentres Adán e Eva tardarían case mil anos en morrer, a indicación é que comer do froito da árbore da vida permitiríalles vivir ata o tempo indefinido, non para sempre, non ser inmortais, pero aínda así vivir , moito tempo, implicitamente, moito máis longo que os case mil anos antes de morrer sen comer da árbore da vida.

A terra fóra do xardín necesitaba un cultivo e, polo tanto, un duro traballo, para permitirlles obter comida e seguir vivindo. Para asegurarnos de que non puidesen regresar ao xardín, a conta dinos que na entrada do leste do xardín había polo menos dous querubíns estacionados alí e unha lámina de espada ardente e xiratoria para impedir que volvesen entrar no xardín ou intentar comer da árbore da vida.

 

Outras Escrituras que mencionan unha árbore da vida (Fóra do Xénese 1-3)

• Proverbios 3:18 - Falar de sabedoría e discernimento "É unha árbore da vida para os que o agarran, e os que o agarran deben ser chamados felices ”.
• Proverbios 11:30 - "A froita do xusto é unha árbore de vida e o que gaña almas é sabio".
• Proverbios 13:12 - "A expectación posposta é enfermar o corazón, pero o desexado é unha árbore da vida cando chega".
• Proverbios 15:4 - "A tranquilidade da lingua é unha árbore da vida, pero a distorsión nela significa a ruptura do espírito".
• Apocalipse 2: 7 - Á congregación de Éfeso "Que o que ten oído escoite o que o espírito di ás congregacións: A quen vence concédelle comer da árbore da vida, que está no paraíso de Deus".

 

Querubíns

Quen eran estes querubíns que estaban estacionados na entrada do xardín para bloquear a entrada de novo a Adán e Eva e aos seus descendentes? A seguinte mención a un querubín está en Éxodo 25:17 en relación a dous querubíns que foron esculpidos e colocados no alto da Arca do Pacto. Descríbense aquí como con dúas ás. Máis tarde, cando o rei Salomón fixo o templo en Xerusalén, colocou dous querubíns de madeira de aceite cunha altura de 10 cóbados na habitación máis interna da casa. (1 Reis 6: 23-35). O outro libro da Biblia hebrea que menciona os querubíns, que fai abundante, é Ezequiel, por exemplo en Ezequiel 10: 1-22. Aquí descríbense como con 4 caras, 4 ás e a semellanza de mans humanas baixo as ás (v21). As 4 caras describíronse como a cara dun querubín, a segunda, a cara dun home, a terceira, a cara dun león e a cuarta, a cara dunha aguia.

Hai restos da memoria destes querubíns noutros lugares?

A palabra hebrea para Querubín é "querubín”, Plural“ kerubim ”.[Ii] En acadio hai unha palabra moi semellante "karabu" que significa "bendicir" ou "karibu" que significa "aquel que bendí" que son fonéticamente similares aos querubíns, querubíns. "Karibu" é un nome para o "lamassu", unha deidade protectora sumeria, representada en tempos asirios como un híbrido dun ser humano, ave e un touro ou un león e que ten ás de ave. Curiosamente, as imaxes destes karibu \ lamassu flanquearon as portas (entradas) de moitas cidades (lugares de seguridade) para protexelas. Hai versións asiria, babilónica e persa.

Das ruínas destes antigos imperios tomáronse exemplos deles e pódense atopar no Louvre, no Museo de Berlín e no Museo Británico, entre outros. A imaxe de abaixo é do Louvre e mostra touros alados con cabeza humana procedentes do palacio de Sargon II en Dur-Sharrukin, o moderno Khorsabad. O Museo Británico ten leóns alados con cabeza humana procedentes de Nimrud.

@ Copyright 2019 Autor

 

Tamén hai outras imaxes similares como baixorrelevos en Nimroud, (ruínas asirias, pero agora no Museo Británico), que mostran "un deus" con ás e un tipo de espada en chamas en cada man.

 

Esta última imaxe é máis parecida á descrición da Biblia dos querubíns, pero independentemente dos asirios claramente tiñan recordos de criaturas poderosas, diferentes á humanidade que eran protectores ou gardiáns.

 

Xénese 4: 1-2a - Nacen os primeiros fillos

 

"Agora Adam tivo relacións sexuais con Eva, a súa muller e ela quedou embarazada. Co tempo deu a luz a Caín e dixo: "Produzo un home coa axuda de Xehová". ² Máis tarde volveu dar a luz ao seu irmán Abel ".

 

A palabra hebrea empregada, traducida como "coito" é "Yada"[III] significa "saber", pero saber dun xeito carnal (sexual), xa que vai seguido do marcador acusativo "et" que se pode ver neste Biblia interlineal[IV].

O nome Caín, "Qayin"[V] en hebreo é un xogo de palabras en hebreo con "adquirir", (traducido anteriormente como producido) "que é "Qanah"[Vin]. Non obstante, o nome "Hehbel" (inglés - Abel) é unicamente un nome propio.

 

Xénese 4: 2a-7 - Caín e Abel como adultos

 

“E Abel chegou a ser pastor de ovellas, pero Caín converteuse nun cultivador da terra. ³ E ao cabo dun tempo, Caín trouxo algúns froitos da terra como ofrenda a Xehová. ⁴ Pero en canto a Abel, tamén trouxo algúns primoxénitos do seu rabaño, incluso as súas pezas graxas. Mentres Xehová miraba con favor a Abel e a súa ofrenda, ⁵ non mirou con ningún favor a Caín e a súa ofrenda. E Caín ardeu con gran rabia e o seu rostro comezou a caer. ⁶ Niso dixo Xehová a Caín: "Por que estás quente de ira e por que caeu o teu rostro? ⁷ Se fas o ben, non haberá exaltación? Pero se non fas o ben, hai pecado agachado na entrada, e para ti é o seu desexo; e conseguirás, pola túa banda, o dominio sobre iso? ""

Abel converteuse en pastor de ovellas ou posiblemente ovellas e cabras, xa que a palabra hebrea usada aquí pode referirse a un rabaño mixto. Esta foi unha das dúas opcións de "carreira" dispoñibles. A outra elección profesional foi cultivar o terreo que parece ser escollido por Caín usando o seu estatus de primoxénito (ou foi asignado por Adam).

Algún tempo despois, o texto hebreo di literalmente "co paso do tempo", ambos chegaron a ofrecer un sacrificio dos seus traballos a Deus. Caín trouxo algo de froito do chan, pero nada especial, mentres que Abel trouxo o mellor, os primeiros , e as mellores pezas dos primeiros. Aínda que o relato non dá unha razón, non é difícil discernir por que Xehová mirou con favor a Abel e a súa ofrenda, xa que era o mellor que Abel podía dar, mostrando que apreciaba a vida independentemente da situación na que se atopase a humanidade. por outra banda, Caín non parecía esforzarse na elección da oferta. Se es pai e os teus dous fillos ofrecéronche un agasallo, non apreciarías o que máis esforzo realizou, fose cal fose ese agasallo, en lugar do que mostrou sinais de estar xuntos apresuradamente sen ningún sentimento ou coidado?

Caín estaba visiblemente molesto. A conta cóntanos "Caín ardeu con gran rabia e o seu rostro comezou a caer". Xehová foi amoroso cando lle dixo a Caín por que tratara sen favor, para poder rectificalo. Que pasaría? Os versos seguintes cóntanos o que pasou despois.

 

Xénese 4: 8-16 - O primeiro asasinato

 

"Despois diso, Caín díxolle a Abel, o seu irmán: [" Imos ao campo ".] Cando estiveron no campo, Caín agrediu a Abel, o seu irmán, e matouno. ⁹ Máis tarde Xehová díxolle a Caín: "Onde está Abel o teu irmán?" e dixo: “Non o sei. ¿Son o gardián do meu irmán? " ¹⁰ Ao diso dixo: "Que fixeches? Escoita! O sangue do teu irmán está a berrarme desde o chan. ¹¹ E agora estás maldito no desterro do chan, que abriu a boca para recibir o sangue do teu irmán na túa man. ¹² Cando cultivas o chan, non che devolverá o seu poder. Un vagabundo e un fuxido converteraste na terra ". ¹³ Ao diso Caín díxolle a Xehová: "O meu castigo por erro é demasiado grande como para levalo. ¹⁴ Aquí realmente me estás conducindo hoxe da superficie do chan e do teu rostro quedarei escondido; e debo converterme en vagabundo e fuxido na terra, e é certo que calquera que me atope me matará ". ¹⁵ Ao respecto, Xehová díxolle: "Por iso, calquera que mate a Caín ten que vingarse sete veces".

E así Xehová puxo un sinal a Caín para que ninguén o atopase o golpee.

 ¹⁶ Con iso, Caín afastouse do rostro de Xehová e residiu na terra da Fuxidividade ao leste de Eden ".

 

O códice de Westminster Leningrado di:E Caín falou co seu irmán Abel e aconteceu que cando estaban no campo, Caín levantouse contra o seu irmán Abel e matouno. "

Tamén se le en Xénese 4: 15b, 16 que "E Iavé puxo (ou colocou) a Caín unha marca para que alguén que o atopase o matase". "E Caín saíu da presenza de Iavé e habitou na terra de Nod, ao leste do Edén".

A pesar de que Caín lle quitou a vida ao seu irmán, Deus decidiu non esixirlle a cambio, pero non escapou de ningún castigo. Parece que a zona ao redor do Edén onde vivían aínda era relativamente fácil de cultivar, pero ese non debía ser o caso no que Cain debía ser desterrado, máis ao leste do xardín do Edén, lonxe de Adán e Eva e os seus máis pequenos. irmáns e irmás.

 

Xénese 4: 17-18 - Esposa de Caín

 

"Despois, Caín tivo relacións coa súa muller e esta quedou embarazada e deu a luz a Eʹnoch. Despois dedicouse á construción dunha cidade e chamou o nome da cidade polo seu fillo Eʹnoch. ¹⁸ Máis tarde naceu a Eʹnoch, Iʹrad. E Iʹrad fíxose pai de Me · huʹja · el e Me · huʹja · el fíxose pai de Me · thuʹsha · el e Me · thuʹsha · el fíxose pai de Laʹmech ».

 

Non podemos pasar este verso sen abordar unha pregunta que se plantexa con frecuencia.

De onde sacou Caín á súa muller?

1. Xénese 3:20 - "Eva ... tivo que converterse no nai de todos os que viven"
2. Xénese 1:28 - Deus díxolle a Adán e Eva: "Sede fecundo e faga moitos e enche a terra"
3. Xénese 4: 3 - Caín fixo o seu sacrificio "ao caducar algún tempo"
4. Xénese 4:14 - Xa había outros fillos de Adán e Eva, posiblemente incluso netos, ou incluso bisnetos. A Caín preocupáballe iso "calquera atoparme matarame ". Nin sequera dixo "un dos meus irmáns que me atopou matarame".
5. Xénese 4:15 - Por que poñería Xehová unha marca en Caín para avisar aos que o atopaban e non para matalo se non houbese outros parentes vivos que non fosen Adán e Eva que verían esa marca?
6. Xénese 5: 4 - "Mentres tanto, [Adán] foi pai de fillos e fillas".

 

Conclusión: polo tanto, a muller de Caín debe ser unha das súas parentes probablemente unha irmá ou unha sobriña.

 

Foi isto incumprir a lei de Deus? Non, non houbo ningunha lei contra o matrimonio cun irmán ata a época de Moisés, uns 700 anos despois do diluvio, momento no que o home estaba lonxe da perfección despois do paso de uns 2,400 anos en total de Adán. Hoxe, a imperfección é tal que non é sabio casar nin sequera cun 1^st curmá, aínda que o permita a lei, seguramente non sexa irmán ou irmá, se non, os fillos dunha devandita unión teñen un risco elevado de nacer con graves defectos físicos e mentais.

 

Xénese 4: 19-24 - descendencia de Caín

 

"E Laʹmech procedeu a tomar dúas mulleres por si mesmo. O primeiro nome era Aʹdah e o segundo era Zilʹlah. ²⁰ Co tempo Aʹdah deu a luz a Jaʹbal. Demostrou ser o fundador dos que viven nas tendas de campaña e teñen gando. ²¹ E o nome do seu irmán era Juʹbal. Demostrou ser o fundador de todos os que manexan a arpa e a pipa. ²² En canto a Zilʹlah, ela tamén deu a luz a Tuʹbal-cain, o falsificador de todo tipo de ferramentas de cobre e ferro. E a irmá de Tubalbal-Caín era Naamáh. ²³ En consecuencia, Laʹmech compuxo estas palabras para as súas esposas Aʹdah e Zilʹlah:

“Escoitade a miña voz, mulleres de Laʹmech;

Escoita o meu refrán:

Un home que matei por ferirme,

Si, un mozo por me dar un golpe.

²⁴ Se sete veces se vai vingar a Caín,

Despois Laʹmech setenta veces e sete. "

 

Lamech, o tataranieto bisneto de Caín, demostrou ser un rebelde e tomou dúas esposas por si mesmo. Tamén se converteu nun asasino como o seu antepasado Caín. Un fillo de Lamech, Jabal, converteuse no primeiro en facer tendas e desprazarse co gando. O irmán de Jabal, Jubal, fabricou unha arpa (lira) e pipa para facer música, mentres que o seu medio irmán Tubal-cain converteuse nun falsificador de cobre e ferro. Poderiamos chamarlle unha lista de pioneiros e inventores de diferentes habilidades.

 

Xénese 4: 25-26 - Set

 

"E Adán volveu a ter relacións coa súa muller e ela deu a luz a un fillo e chamoulle Seth, porque, como dixo:" Deus nomeou outra semente no lugar de Abel, porque Caín o matou ". ²⁶ E a Seth tamén lle naceu un fillo e este púxolle o nome Eʹnosh. Daquela comezouse a invocar o nome de Xehová ”.

 

Despois dunha breve historia de Caín, o fillo primoxénito de Adán, a conta volve a Adán e Eva, e que Seth naceu despois da morte de Abel. Ademais, foi neste momento cando con Seth e o seu fillo se volveu á adoración de Xehová.

 

Xénese 5: 1-2 - Colofón, "toledot", historia familiar[Vii]

 

O Colofón de Xénese 5: 1-2 que describe a historia de Adán que consideramos anteriormente conclúe esta segunda sección de Xénese.

O escritor ou o propietario: "Este é o libro da historia de Adán". O dono ou escritor desta sección foi Adam

A descrición: “Home e muller creounos. Despois diso [Deus] bendicíunos e chamoulles Home o día da súa creación ».

Cando: "No día de Deus que creou a Adán, fíxoo á semellanza de Deus ”amosar ao home fíxose perfecto á semellanza de Deus antes de que pecaran.

 

 

 

[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[III] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[IV] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[Vin] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon