https://youtu.be/ya5cXmL7cII
O 27 de marzo deste ano, conmemoraremos o memorial da morte de Xesucristo en liña usando a tecnoloxía Zoom. Ao final deste vídeo, compartirei os detalles de como e cando podes acompañarnos en liña. Tamén coloquei esta información no campo de descrición deste vídeo. Tamén podes atopalo na nosa web navegando a beroeans.net/meetings. Estamos convidando a calquera que sexa un cristián bautizado a que se acompañe, pero esta invitación está especialmente dirixida aos nosos antigos irmáns e irmás da organización das Testemuñas de Xehová que se deron conta ou están a darse conta da importancia de tomar os emblemas que representan a carne e o sangue do noso redentor. Sabemos que isto a miúdo pode ser unha decisión difícil de acadar debido ao poder de décadas de adoutrinamento das publicacións da Torre de Vigia que nos din que participar é só para algúns miles de persoas escollidas pero non para os millóns de outras ovellas.
Neste vídeo consideraremos o seguinte:
- Quen debería participar do pan e do viño?
- Quen son os 144,000 e a "Gran multitude doutras ovellas"?
- Por que a maioría das testemuñas de Xehová non participan?
- Con que frecuencia debemos conmemorar a morte do Señor?
- Finalmente, como podemos unirnos ao memorial 2021 en liña?
Sobre a primeira pregunta: "Quen debería participar realmente do pan e do viño?", Comezaremos lendo as palabras de Xesús en Xoán. (Estarei usando a Biblia de referencia do novo mundo na tradución deste vídeo. Non confío na exactitude da versión de 2013, a chamada espada de prata).
“Eu son o pan da vida. OS SEUS antepasados comeron o maná no deserto e aínda morreron. Este é o pan que baixa do ceo para que calquera poida comer del e non morrer. Eu son o pan vivo que baixou do ceo; se alguén come deste pan vivirá para sempre; e, de feito, o pan que darei é a miña carne en nome da vida do mundo ". (Xoán 6: 48-51)
Está bastante claro disto que vivir para sempre, algo que todos queremos facer, non? - temos que comer do pan vivo que é a carne que Xesús dá en nome do mundo.
Os xudeus non entendían isto:
“. . .Por iso os xudeus comezaron a pelexar uns cos outros dicindo: "Como pode este home darnos a carne para comer?" En consecuencia, Xesús díxolles: "De verdade, dígovos: A menos que comades a carne do Fillo do home e bebades o seu sangue, non teredes vida en vós mesmos". (Xoán 6:52, 53)
Polo tanto, non só debemos comer a súa carne, senón tamén o seu sangue. Se non, non temos vida en nós mesmos. Hai algunha excepción a esta regra? ¿Xesús fai unha disposición para que unha clase de cristiáns que non teña que participar da súa carne e sangue se salva?
Non atopei ningunha e desafío a ninguén a atopar esa disposición explicada nas publicacións da Organización e moito menos na Biblia.
Agora, a maioría dos discípulos de Xesús non entendían e ofendíanse coas súas palabras, pero os seus doce apóstolos seguían. Isto levou a Xesús a facer unha pregunta das 12, a resposta á que case todas as testemuñas de Xehová que preguntei se equivocan.
“. . .Debido a isto, moitos dos seus discípulos marcharon ás cousas detrás e xa non andarían con el. Por iso, Xesús díxolles aos doce: "VOS tamén non queredes ir?" "(Xoán 6:66, 67)
É unha aposta moi segura de que se fixeches esta pregunta a algún dos teus amigos ou parentes testemuños, dirán que a resposta de Peter foi: "A onde máis iremos, Señor?" Non obstante, a verdadeira resposta foi: "Señor, a quen iremos? Tes ditos de vida eterna ... "(Xoán 6:68)
Esta é unha distinción moi importante, porque significa que a salvación non vén de estar nalgún lugar, como dentro dunha "organización semellante á arca", senón de estar con alguén, é dicir, con Xesucristo.
Mentres os apóstolos non entendían o significado das súas palabras daquela, entendérono moi pronto cando instituíu a conmemoración da súa morte usando os símbolos do pan e do viño para representar a súa carne e sangue. Tomando o pan e o viño, un cristián bautizado representa simbolicamente a súa aceptación da carne e do sangue que Xesús sacrificou no noso nome. Negarse a participar é negar o que representan os símbolos e, polo tanto, rexeitar o don gratuíto da vida.
En ningún lugar das Escrituras fala Xesús de dúas esperanzas para os cristiáns. En ningures fala dunha esperanza celestial para unha pequena minoría de cristiáns e dunha esperanza terreal para a gran maioría dos seus discípulos. Xesús só menciona dúas resurreccións:
“Non te asombres diso, porque chega a hora na que todos os que están nas tumbas conmemorativas escoitarán a súa voz e sairán, os que fixeron cousas boas para unha resurrección da vida e os que practicaron cousas vilas para a resurrección de xuízo ". (Xoán 5:28, 29)
Obviamente, a resurrección á vida correspondería aos que participan da carne e do sangue de Xesús, porque como dixo o propio Xesús, a non ser que participemos da súa carne e sangue, non temos vida en nós mesmos. A outra resurrección -só hai dúas- é para os que practicaban cousas vilas. Esa obviamente non é unha esperanza que se estenda aos cristiáns aos que se espera que practiquen cousas boas.
Agora, para tratar a segunda pregunta: "Quen son os 144,000 e a" Gran multitude doutras ovellas "?
Ás testemuñas de Xehová dise que só 144,000 teñen a esperanza celestial, mentres que o resto forman parte dunha gran multitude doutras ovellas que serán declaradas xustas para vivir na terra como amigos de Deus. Isto é mentira. En ningún lugar da Biblia se describe aos cristiáns como amigos de Deus. Sempre se describe como os fillos de Deus. Herdan a vida eterna porque os fillos de Deus herdan do seu Pai que é a fonte de toda a vida.
Respecto dos 144,000, Revelación 7: 4 di:
"E oín a cantidade de selados, 144,000, selados de cada tribo dos fillos de Israel: ..."
Trátase dun número literal ou simbólico?
Se o tomamos como literal, entón estamos obrigados a tomar cada un dos 12 números que se usan para sumar este número tamén como literal. Non podes ter un número literal que sexa a suma total dun grupo de números simbólicos. Iso non ten sentido. Aquí tes os 12 números que suman 144,0000. (Móstrelos xunto a min na pantalla.) Isto significa que de cada tribo de Israel debe saír un número exacto de 12,000. Non 12,001 dunha tribo e 11,999 doutra. Exactamente 12,000 de cada un, se de feito estamos a falar dun número literal. ¿Parece lóxico? De feito, dado que a congregación cristiá que inclúe xentís fálase de Israel de Deus en Gálatas 6:16 e non hai tribos na congregación cristiá, como se van extraer estes 12 números literais de 12 literais, pero inexistentes tribos?
Nas Escrituras, o número 12 e os seus múltiplos refírense simbólicamente a un acordo administrativo equilibrado e divinamente ordenado. Doce tribos, 24 divisións sacerdotais, 12 apóstolos, etc. Agora fíxate que Xoán non ve os 144,000. Só escoita o seu número chamado.
"E oín a cantidade de selados 144,000 ..." (Apocalipse 7: 4)
Non obstante, cando se volve para mirar, que ve?
“Despois disto vin, e mira! unha gran multitude, que ninguén foi capaz de contar, de todas as nacións e tribos e pobos e linguas, de pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestida con túnicas brancas; e había pólas de palma nas súas mans. " (Apocalipse 7: 9)
Escoita o número de selados como 144,000, pero ve unha gran multitude que ninguén é capaz de contar. Esta é unha evidencia adicional de que o número de 144,000 é simbólico dun gran grupo de persoas nun acordo administrativo equilibrado e divinamente ordenado. Ese sería o reino ou goberno do noso Señor Xesús. Estes son de todas as nacións, xentes, lingua e aviso, de todas as tribos. É razoable entender que este grupo incluiría non só xentís senón xudeus das 13 tribos, incluído Levi, a tribo sacerdotal. A organización das Testemuñas de Xehová creou unha frase: "A gran multitude doutras ovellas". Pero a súa frase non existe en ningún lado na Biblia. Queríanos facer crer que esta gran multitude non ten a esperanza celestial, pero están representados de pé diante do trono de Deus e ofrecen un servizo sagrado no santo dos santos, o santuario (en grego, naos) onde reside Deus.
“Por iso están diante do trono de Deus e están prestándolle un servizo sagrado día e noite no seu templo; e o sentado no trono estenderá a súa tenda sobre eles. " (Apocalipse 7:15)
De novo, non hai nada na Biblia que indique que as outras ovellas teñen unha esperanza diferente. Poñerei unha ligazón a un vídeo sobre as outras ovellas se queredes comprender polo miúdo quen son. Baste dicir que as outras ovellas só se mencionan unha vez na Biblia en Xoán 10:16. Alí, Xesús está a diferenciar entre o rabaño ou rebaño que era a nación xudía coa que falaba e outras ovellas que non eran da nación xudía. Aqueles resultaron ser os xentís que entrarían no rabaño de Deus tres anos e medio despois despois da súa morte.
Por que as testemuñas de Xehová cren que os 144,000 son un número literal? Isto débese a que Joseph F. Rutherford ensinou iso. Lembre, este é o home que tamén lanzou a campaña "Os millóns agora viven nunca morrerán" que prediu que o final chegaría en 1925. Esta ensinanza foi totalmente desacreditada e para os que desexen tomarse o tempo para estudar as probas, vou pon unha ligazón a un extenso artigo que demostra ese punto na descrición deste vídeo. De novo, abonda con dicir que Rutherford estaba a crear unha clase de clérigos e laicos. As outras ovellas son unha clase secundaria de cristiáns e seguen estando ata hoxe. Esta clase de laicos debe obedecer a todos os ditados e ordes emitidos pola clase sacerdotal, a clase ungida, que comprende no seu liderado o órgano de goberno.
Agora á terceira pregunta: "Por que non participan a maioría das testemuñas de Xehová?"
Obviamente, se só os 144,000 poden participar e 144,000 é un número literal, entón que fas cos millóns de testemuñas de Xehová que non forman parte dos 144,000?
Ese razoamento é a base sobre a que o corpo de goberno consegue que millóns de testemuñas de Xehová desobedezan un comando directo de Xesucristo. Conseguen que estes cristiáns sinceros crean que non son dignos de participar. Non se trata de ser dignos. Ningún de nós é digno. Trátase de ser obediente e moito máis que iso, é amosar un verdadeiro aprecio polo agasallo que se nos ofrece. Mentres o pan e o viño se pasan dun a outro na reunión, é coma se Deus dixese: “Aquí, querido neno, é o agasallo que che ofrezo para vivir eternamente. Coma e bebe. " E, con todo, o corpo de goberno conseguiu que todas as testemuñas de Xehová respondesen: "Grazas, pero non grazas. Isto non é para min. " Que traxedia!
Este presuntuoso grupo de homes que comeza con Rutherford e continúa ata os nosos días induciu a millóns de cristiáns a xirar o nariz ante o agasallo que Deus realmente lles ofrece. En parte, fixérono mal aplicando 1 Corintios 11:27. Gústalles moito escoller un verso e ignorar o contexto.
"Polo tanto, quen come o pan ou bebe a copa do Señor indignamente será culpable de respectar o corpo e o sangue do Señor". (1 Corintios 11:27)
Isto non ten nada que ver con recibir algunha invitación mística de Deus que che permita participar. O contexto indica claramente que o apóstolo Pablo falaba dos que tratan a comida do Señor como unha oportunidade para comer en exceso e emborracharse, ao tempo que non respectan aos irmáns pobres que tamén acoden.
Pero aínda algúns poderían contrarrestar, ¿Romanos 8:16 non nos di que Deus debemos ser informados para participar?
Dise: "O espírito mesmo dá testemuño co noso espírito de que somos fillos de Deus". (Romanos 8:16)
Esa é unha interpretación que a organización impón neste verso. O contexto dos romanos non soporta esa interpretación. Por exemplo, dende o primeiro verso do capítulo ata o 11th dese capítulo, Pablo está a contrastar a carne co espírito. Dános dúas opcións: deixarnos guiar pola carne que resulta na morte ou polo espírito que resulta na vida. Ningunha das outras ovellas querería pensar que están a ser guiadas pola carne, o que só lles deixa unha opción para ser guiadas polo espírito. Romanos 8:14 dinos que "todos os que están guiados polo espírito de Deus son de verdade fillos de Deus". Isto contradí completamente a doutrina da torre de vixía de que as outras ovellas só son amigos de Deus e non os seus fillos, a non ser que queiran admitir que as outras ovellas non están dirixidas polo espírito de Deus.
Aquí tes un grupo de persoas que se separaron da falsa relixión abandonando ensinanzas blasfemas como o lume do inferno, a inmortalidade da alma humana e a doutrina da Trinidade por citar só algúns e que predican activamente o reino de Deus tal e como o entenden. . Que golpe foi para Satanás subverter esta fe conseguindo que se negasen a formar parte da semente destinada a derrubalo, porque ao negarse o pan e o viño, están a negarse a formar parte da semente profetizada da muller de Xénese 3:15. Lembre, Xoán 1:12 dinos que todos os que reciben a Xesús poñendo fe nel, reciben "autoridade para converterse en fillos de Deus". Di "todos", non só algúns, non só 144,000.
A conmemoración anual de JW da cea do Señor converteuse en algo máis que unha ferramenta de contratación. Aínda que non hai nada de malo conmemoralo unha vez ao ano na data en que entendemos que ocorreu, aínda que hai unha gran disputa ao respecto, debemos entender que os cristiáns do primeiro século non se limitaron só a unha conmemoración anual. Os primeiros escritos da igrexa indican que o pan e o viño compartíanse regularmente nas reunións da congregación que normalmente eran en forma de comidas nas casas dos cristiáns. Xuda refírese a estes como "festas de amor" en Xudas 12. Cando Paulo di aos corintios que "sigan facendo isto a miúdo mentres o bebes, en recordo de min" e "SEMPRE que comas este pan e bebas este vaso", el foi sen referirse a unha celebración unha vez ao ano. (Ver 1 Corintios 11:25, 26)
Aaron Milavec escribe no seu libro que é unha tradución, análise e comentario do Didache que é "a tradición oral preservada pola que fixo que o século I albergue igrexas detallando a transformación paso a paso pola cal os conversos xentís debían estar preparados para participación activa nas asembleas ”:
“É difícil saber con precisión como responderon os recén bautizados á súa primeira Eucaristía [Memorial]. Moitos, no proceso de abrazar o modo de vida, crearon inimigos entre aqueles que os consideraban abandonar descaradamente toda piedade: piedade aos deuses, aos seus pais, ao seu "modo de vida" ancestral. Ao perder pais e nais, irmáns e irmás, casas e talleres, os recén bautizados foron agora abrazados por unha nova familia que restaurou todo isto en abundancia. O feito de comer xunto coa súa nova familia por primeira vez debeu causarlles unha profunda impresión. Agora, por fin, poderían recoñecer abertamente o seu verdadeiro "pai" entre os pais presentes e a súa verdadeira "nai" entre o presente da nai. Debeu ser como se toda a súa vida estivese dirixida nesta dirección: a de atopar irmáns e irmás cos que o compartirían todo, sen celos, sen competencia, con amabilidade e verdade. O feito de comer xuntos presaxiaba o resto das súas vidas, porque aquí estaban os rostros da súa verdadeira familia compartindo, no nome do Pai de todos (o anfitrión invisible), o viño e o pan que foron o adianto do seu interminable futuro xuntos. . "
Isto é o que debe significar para nós a conmemoración da morte de Cristo. Non hai un ritual seco, unha vez ao ano, pero un verdadeiro compartir o amor cristián, realmente, unha festa de amor como o chama Jude. Por iso, invitámoste a acompañarnos o 27 de marzoth. Quererás ter un pan ázimo e un viño tinto a man. Levaremos a cabo cinco memoriais en diferentes momentos para corresponder ás distintas zonas horarias do mundo. Tres serán en inglés e dous en español. Aquí están os tempos. Para obter información sobre como enlazar usando o zoom, vai á descrición deste vídeo ou consulta a programación de reunións en https://beroeans.net/meetings
Reunións en inglés
Australia e Eurasia, ás 9:XNUMX horas Sydney, Australia.
Europa, ás 6:XNUMX hora de Londres, Inglaterra.
As Américas, ás 9:XNUMX hora de Nova York.
Reunións españolas
Europa, 8:XNUMX PM Hora de Madrid
As Américas, ás 7:XNUMX hora de Nova York
Espero que poida acompañarnos.
Non se pode atopar un xeito de iniciar sesión no memorial
Grazas pola invitación Eric. A miña muller e eu unímonos ao zoom-meeting dos Países Baixos.
Eric, déixame prologar dicindo que estou de acordo cos puntos principais deste artigo. Mentres son PIMO e non poderei asistir, estarei con todos vós de espírito e arranxei para participar nos emblemas en privado e dicir 2 oracións miñas. Parece que pretendes que os 144,000 e a gran multitude sexan o mesmo, porque Xoán só "oe" 144,000 pero ve unha gran multitude. Como compatibiliza isto con Ap 14: 1, onde ve 144,000? Grazas por todo o que fas e espero os arranxos para... Le máis "
Boa pregunta. Non sei con certeza. A revelación está tan chea de simbolismo que non podemos ser arbitrarios con ningunha interpretación. É por esa razón que as testemuñas de Xehová pecaron ao facer unha doutrina dura e rápida que afectou á salvación de millóns baseada nunha interpretación dunha pasaxe moi simbólica moi discutida. Podería estar equivocado coa miña comprensión de que os 144,000 eran o mesmo que a gran multitude. Pero de calquera xeito, non afecta a salvación a ninguén. Non hai dúbida de que a chamada é a esperanza de salvación que se estende actualmente aos cristiáns... Le máis "
Eric,
Grazas pola túa resposta. Estou de acordo, todo é especulación e non afecta á esperanza cristiá nin á nosa responsabilidade de participar.
Vexo que Tadua publicou a súa crítica, encantaríame ler tamén unha de ti, tendo en conta a época do ano e o tema sempre crucial.
En realidade atopei o parágrafo 17, cristiáns ungidos, que era inusualmente preciso. Moitas veces, cando a literatura describe aos unxidos, fan demasiado fincapé en gobernar e xulgar. Isto pode ser o que lles interese aos irmáns ungidos, pero sospeito que as irmás ungidas queren ir ao ceo para estar con Xehová, Xesús e as outras criaturas espirituais. Os irmáns queren ser "reis". As irmás queren ser "sacerdotes".
Estou no medio de escribir un pequeno artigo sobre todo o que está "gobernando", porque parece haber moitos malentendidos ao respecto. Espero que alguén estea feliz de deixalo aquí por min. Só nunha frase, este "fallo" non ten nada que ver coa elaboración de leis, senón cun sistema de solución de disputas e inxustizas que realmente ten o seu precedente na lei mosaica. A consecuencia é que os unxidos estarían activos xusto na terra, non no ceo. Esta perspectiva xurdiu na miña mente nos últimos días, pero é tal... Le máis "
Grazas, Eric, por xuntar o teu artigo. É bo conseguir todos estes puntos nun só lugar. Por desgraza, creo que me será moi difícil estar en dous lugares o día 27. Isto podería provocar cousas devastadoras para a miña familia. Non obstante, teremos pan e viño na casa e, polo menos, compartiremos con todos vós con espírito. Dúas cousas que creo son dignas de mención. queda descaradamente claro en Lucas 22: 19-22 que Xudas estivo presente cando Xesús compartiu o pan e o viño cos apóstolos. Todos os razoamentos da Organización retórcense... Le máis "
Sería amable se quen dea un voto negativo explicase con que non está de acordo. Se non, como aprendemos.
A teima salvaxe da miña primeira instancia é que este "disparate" ao que fai referencia non está expandido. Imaxinaría que pode resultar duro e cru sen que se engada nada máis. Comprendo totalmente a conclusión, pero sobre nós está a carga de seguir tendo que explicalo de principio a fin. Imaxina que Xesús tivo que facer o mesmo e pasou moito tempo ensinando á xente sobre conceptos moi sinxelos unha e outra vez. O máis emocionante foi para as conversas privadas cos seus discípulos máis próximos e verás nas cartas que acabaron cun excelente... Le máis "
Moitas grazas pola túa explicación, Ad Lang. Eu pensara que o continuo énfase (todos os anos) de que só os ungidos debían participar era un "disparate", en consonancia co evanxeo de Lucas, onde "evidentemente" participaba Xudas. Agradezo o recordatorio de ter coidado ao usar unha linguaxe máis forte e estou máis que agradecido pola túa resposta.
Xudas participou e nada tivo que ver cunha promesa de reino. Xesús fixo a promesa dun reino máis tarde, despois de loitar por quen era o máis grande, motivado pola revelación de Xesús de que un deles era un traidor. Probablemente foi durante o seu acalorado argumento cando Xudas desapareceu. Xesús fixo a promesa dun reino completamente separado do paso dos emblemas. Onde a Torre de vixía falla é en finxir que os "ungidos" son unha clase especial de cristiáns, reservados ao reino celestial. Así, teñen que enfatizar falsamente esta distinción cada ano e... Le máis "
Podo citar o Insight Book, páxina 130: - Inmediatamente Xudas abandonou o grupo. Unha comparación de Mateo 26: 20-20-29 e Xoán 13: 21-30 indica que marchou antes de que Xesús instituíse a celebración da comida do Señor. Evidentemente, a presentación deste incidente por parte de Lucas non está en estrita orde cronolóxica. Iso é o que sentín como "un disparate". Non hai nada que indique que o relato de Luke non estivese na orde dos acontecementos, polo que o lector debe examinar as outras contas para ver se axudarán. (1) Mateo 26: 20-29 comeza por Xesús dicindo que "un de vós traizoarame". Xudas incluso preguntou: "É... Le máis "
Estou totalmente de acordo co que dixeches, irmán. Watchtower está moi fóra de si pensar que Luke, que investigou todo tan a fondo a partir de múltiples testemuñas oculares, non escribiría en orde cronolóxica. Lucas tamén era un compañeiro de Paulo, que testemuñou que el mesmo escoitara o evanxeo do Señor. Non hai ningunha razón para pensar que a conta de Luke non é sincronolóxica, agás no desexo de Watchtower onde queren ver confirmada a súa propia doutrina. Este é un bo exemplo de eisexese. Queren que Xudas xa se marchara... Le máis "
Grazas Eric por outro artigo ben razoado e con apoio escritural. Citas a Xoán 6: 48-51. Creo que a palabra clave desta pasaxe é "calquera". “Eu son o pan da vida. OS SEUS antepasados comeron o maná no deserto e aínda morreron. Este é o pan que baixa do ceo, para que NINGUÉN poida comer del e non morrer. Eu son o pan vivo que baixou do ceo; se ALGUÉN come deste pan vivirá para sempre; e, de feito, o pan que darei é a miña carne en nome da vida de... Le máis "
É un gran pracer e grazas por compartir eses interesantes puntos de razoamento. Vémonos o día 27.
Merci Éric Pour ce sujet clair et rafraîchissant, simplement en accord avec l'enseignement de Christ. Cela fait du bien. Je trouve incroyable que le GB fasse un lien dans la WT avril 2003 (qui n'est pas un article d'étude) entre Jean 6: 51 «Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra pour toujours; et vraiment, LE PAIN QUE JE DONNERAI, C'EST MA CHAIR POUR LA VIE DU MONDE. »Et le Mémorial en citant en parallèle Matthieu 26: 26« Jésus prit un pain et dit une prière... Le máis "
Adoitaban ser mestres na eisexese, impoñían as súas propias crenzas ás escrituras e torcíanas. O último grupo, o santo oito, non puido razoar a saída dunha bolsa de papel.
Je reviens sur ce lien fait dans cette WT 2003 p 4 «Ce que le Repas du Seigneur signifie pour vous». Entre Luc 22: 19 et Jean 6: 51 pour expliquer que ce pain «representa» Jésus-Christ. Máis artigo non cita o verset en todo. (ils sont coutumiers du fait, quand cela les dérange). «Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra pour toujours». Le lien étant fait avec le pain et le Repas du Seigneur, ce texte, ne se suffit-il pas à lui-même, pour comprendre que n'importe quelle personne, que qu'elle soit dans le monde, doit manger... Le máis "
Ola, Eric, grazas polo vídeo e estarei alí, ata pronto, irmáns.
Podes detallar máis a túa comprensión de Romanos 8:16, por favor? Que significa que o espírito testemuña co noso espírito?
É o mesmo que cando Xesús dixo que o espírito guíanos a toda a verdade. Pódese recoñecer que o espírito está a traballar na propia vida, que nos guía e nos leva a Deus.
Como dixo Eric: recoñecerano cando atopes os froitos do espírito en Gal. 5: 22-23 que aparece na túa vida. Para considerar unha referencia bíblica relevante, bótalle un ollo a 1 Xoán 3. Alí explícase con máis detalle. Dous aspectos destacados: "Todo o que naceu de Deus non practica o pecado, porque a súa semente permanece nese tal e non pode practicar o pecado, porque naceu de Deus. Os fillos de Deus e os do Demo son evidentes por este feito: quen non practica a xustiza non se orixina en Deus, nin o fai... Le máis "
Encántame o punto que fas neste artigo, que o 144000 e a gran multitude de Apocalipse 7 son o mesmo. Outra peza do crebacabezas cae no seu lugar. Grazas!
Hai tantas teorías sobre 144000, pero creo que é moi posible que sexan iguais á gran multitude. Se non, como foi quen de recoñecelos Xoán en Apocalipse 14: 1? Di: "Entón mirei e alí estaba o Cordeiro, de pé no monte Sión, e con el 144,000 que tiñan o seu nome e o nome do seu Pai escritos na testa". Entón, para recoñecelos debía velos antes. Pero cando foi iso? En Apocalipse 7: 4 só escoitara o seu número, polo que só diso non os podería recoñecer... Le máis "
Grazas Nightingale, ese é un bo punto sobre Revelación 14
Ah moitas grazas.
Je m'étais toujours demandé comment au chapitre 14 Jean avait pu dénombrer 144000 (pas de voix, juste la vision des 144000).
J'avais oublié qu'il les avait déjà vus (chapitre 7).
Comment aurait il pu les identifier autrement?
Ton raisonnement paraît tellement simple et évident!
Grazas por toda a túa contribución.
Si. O problema adoita ser que se nos di que hai que crer e despois lemos as escrituras. En vez de só ler os versos e deixalos facer as súas propias explicacións
Isto é exactamente o que di na Atalaia da próxima semana, parágrafo 2 do artigo “A gran multitude e outras ovellas loan a Deus e a Cristo. Ben, iso era o que crían ata que Rutherford decidiu ensinar as súas propias ideas. Ese mesmo parágrafo insiste en que as outras ovellas son testemuñas fieis, outra idea de Rutherford. Parece divertido a próxima semana.
Un dos meus amigos dunha congregación diferente tivo esta semana unha charla sobre o estudo bíblico e pediu axuda. Foi difícil axudar, pero durante a nosa discusión puidemos centrarnos no bautismo como requisito, en lugar de ser unxidos (que nin sequera se discutiría no momento en que se considere a nota final). Estaba moi nerviosa ao facer o seu artigo, polo que non saíu tan ben como se esperaba, pero conseguiu 1 Cor. 11: 25-27 fóra. Por desgraza, non conseguiu sacar moi ben a explicación, que ser digno de participar inclúe ser... Le máis "
Querido Eric, grazas polo artigo, pero teño que unirme á pregunta: cal é a única esperanza que mencionaches?
Durante algún tempo síntome bastante angustiado por participar ou non por todos os argumentos, especialmente por Xoán 4: 48-58 (as palabras de Xesús están dirixidas a toda a multitude que o escoitaba) nunha sinagoga en Ca · perʹna · um), pero por outra banda fixo o pacto só cos seus apóstolos durante a comida.
En realidade, ese "pacto" é unha mala tradución. O que fixo foi nomealos.
É un bo resumo Eric. Esperemos que moitas testemuñas vexan isto.
Outra cousa que pode facer pensar a algunhas testemuñas é como en Xoán 6 se compara o pan da vida co maná no deserto. Todos os israelitas tiñan que comelo para estar vivo. Daquela non había "observadores" que só observaban como o comían algúns outros. Cada testemuña consideraría unha idea tola, e aínda así non ven que fan o mesmo no Memorial.
Non sei se só observar causaría problemas. Parece que os asuntos esenciais xiran en torno á aceptación da posición e autoridade de Xesús. Incluso doutrinas fundamentais como, por exemplo, se a Trinidade é algo, son algo menos esenciais. Vela como malentendidos que se poden resolver no seu momento: para algúns isto xa pasou, para outros sucede no futuro. Non obstante, o seu punto sempre me recorda a Mateo 23:13 (NWT), onde Xesús di: "Ai de vós, escribas e fariseos, hipócritas! porque calas o Reino dos ceos diante dos homes; para... Le máis "
Grazas Eric por outro vídeo informativo. Con ganas de estar alí o día 27. Só unha pregunta. Mencionaches iso: a Biblia fala só dunha esperanza. Entón, cal é a esperanza do "Paraíso" de que Xesús lle ofreza ao ladrón na estaca / cruz xunto a el?
A esperanza para a humanidade é vivir na terra. Esa é a esperanza que temos para a humanidade. Paulo fala de dúas esperanzas en Feitos 24:15, unha para os xustos e outra para os inxustos. Para entendelo, temos que deixar de pensar na situación. Iso confunde o problema. Como compatibiliza os inxustos con Deus? Faino a través dunha administración que inclúe a Cristo e aos seus irmáns, fillos de Deus. A esperanza que todos teñen actualmente é esa esperanza de formar parte da solución. Cristo non predicou dúas esperanzas. Non dixo, se... Le máis "
Merci beaucoup Éric pour cet exposé simple and tellement libérateur. Je suis tellement heureuse aujourd'hui de pouvoir prendre le pain et le vin. Comment a t'on pu nous empêcher de suivre les paroles pourtant explicites du Christ? Je pense que c'est grave. JA: concernente ao espérance de vivre au ciel ou sur la terre, ce n'est pas un problème. C'est Dieu qui choisit. Je me rappelle les paroles du Christ disant “qu'il ya beaucoup de demeures dans le Royaume de son Père. Je m'en vais vous préparer une place ”. Que connaissons-nous des différentes demeures de Dieu? Le... Le máis "
Ce que je suis sur le point de vous dire n'est que mon opinion, alors gardez cela à l'esprit s'il vous plaît. Je crois que nous serons ressuscités en tant qu'esprits de la même manière que Jésus, mais comme Jésus, nous pourrons prendre la chair afin que nous puissons servir les nombreux humains ressuscités qui will être sous nos soins dans le royaume de Jésus. . Je ne crois pas que nous vivrons au paradis, mais qu'il y aura un endroit spécialement préparé pour nous d'où nous pourrons partir pour être avec nos semblables. C'est un arrangement qui durera mille ans.... Le máis "
Merci JA, merci Éric para as vosas respostas.
Ne vous inquiétez pas, dans ce cas précis je ne prends pas vos respostas como vérité. Je voulais xusto un intercambio sobre este tema.
Je me rends bien compte que para todo o mundo que suxeito estea impreciso.
Nous ne connaissons que partiellement.
Nous sommes juste certains que nous recevons la vie éternelle.
C'est déjà beaucoup.
grazas de novo
Ce n'est pas à Kairaat que j'avais posé ma question mais à Just Asking.
Je ne vois plus son comentario.
Peut-être que ce would be bien que nous soyons informés sur les raisons pour lesquelles un commentaire disparaît.
Est ce tout simplement un bug ou il ya une raison précise. (Dans ce cas, je ne vois aucune bonne raison)
De plus, je suis assez d'accord avec Leonardo Josèphe: lorsqu'on note un moins il serait bien d'expliquer pourquoi.
Fraternalmente
Grazas Eric, que boa liña de razoamento escritural. Agardamos asistir desde Melbourne, Australia.