Examinando a Trindade, parte 6: Desacreditando textos de proba: Xoán 10:30; 12:41 e Isaías 6:1-3; 43:11, 44:24.

Polo tanto, este será o primeiro dunha serie de vídeos que discuten os textos de proba aos que se refiren os trinitarios nun esforzo por demostrar a súa teoría.

Comecemos por establecer un par de regras básicas. A primeira e máis importante é a regra que abarca as Escrituras ambiguas.

A definición de “ambigüidade” é: “a calidade de estar aberto a máis dunha interpretación; inexactitud”.

Se o significado dun versículo da Escritura non está claro, se pode entenderse razoablemente de máis dunha forma, entón non pode servir como proba por si só. Déixeme un exemplo: Xoán 10:30 proba a Trindade? Di: "Eu e o Pai somos un".

Un trinitario podería argumentar que isto proba que tanto Xesús como Xehová son Deus. Un non trinitario podería argumentar que se refire á unidade no propósito. Como resolves a ambigüidade? Non podes sen ir fóra deste versículo a outras partes da Biblia. Segundo a miña experiencia, se alguén se nega a recoñecer que o significado dun verso é ambiguo, seguir discutindo é unha perda de tempo.

Para resolver a ambigüidade deste verso, buscamos outros versos onde se utilice unha expresión semellante. Por exemplo: "Non seguirei máis no mundo, pero eles aínda están no mundo, e vou a ti. Pai Santo, protexeos co poder do teu nome, o nome que me deches, para que sexan un coma nós. (Xoán 17:11 NVI)

Se Xoán 10:30 demostra que o Fillo e o Pai son Deus ao compartir a mesma natureza, entón Xoán 17:11 proba que os discípulos tamén son Deus. Comparten a natureza de Deus. Por suposto, iso é unha tontería. Agora alguén podería dicir que eses dous versos están a falar de cousas diferentes. Vale, probalo. A cuestión é que aínda que iso sexa certo, non podes demostralo a partir deses versos polo que non poden servir de proba por si sós. Ao mellor, pódense usar para apoiar unha verdade que foi confirmada noutro lugar.

Nun esforzo por facernos crer que estas dúas persoas son un só ser, os trinitarios intentan que aceptemos o monoteísmo como a única forma de adoración aceptada para os cristiáns. Esta é unha trampa. Di así: "Oh, ti cres que Xesús é un deus, pero non o Deus. Iso é politeísmo. O culto a varios deuses como practican os pagáns. Os verdadeiros cristiáns son monoteístas. Só adoramos a un Deus.

Como o definen os trinitarios, "monoteísmo" é un "termo cargado". Utilízano como un "clixé de terminación do pensamento" cuxo único propósito é desbotar calquera argumento que vaia contrario á súa crenza. O que non se dan conta é que o monoteísmo, tal e como eles o definen, non se ensina na Biblia. Cando un trinitario di que só hai un Deus verdadeiro, o que quere dicir é que calquera outro deus debe ser falso. Pero esa crenza non coincide cos feitos revelados na Biblia. Por exemplo, considere o contexto desta oración que ofrece Xesús:

"Estas palabras falou Xesús, e levantou os ollos ao ceo e dixo: Pai, a hora chegou; glorifica o teu Fillo, para que tamén te glorifique o teu Fillo: como lle deches poder sobre toda carne, para que dea vida eterna a cantos lle deches. E esta é a vida eterna, para que te coñezan a ti, o único Deus verdadeiro, e a Xesús Cristo, a quen ti enviaches". (Xoán 17:1-3 Versión King James)

Aquí Xesús refírese claramente ao Pai, Xehová, e chamándoo o único Deus verdadeiro. Non se inclúe a si mesmo. Non di que el e o pai sexan o único Deus verdadeiro. Con todo, en Xoán 1:1, Xesús é chamado "un deus", e en Xoán 1:18 é chamado "o deus unigénito", e en Isaías 9:6 é chamado un "deus poderoso". Engádese a iso o feito de que sabemos que Xesús é xusto e verdadeiro. Entón, cando chama ao Pai, e non a si mesmo, "o único Deus verdadeiro", non se refire á veracidade de Deus nin á súa xustiza. O que fai que o Pai sexa o único Deus verdadeiro é o feito de que está por riba de todos os demais deuses; noutras palabras, o poder e a autoridade supremos están nel. El é a fonte de todo poder, toda autoridade e a orixe de todas as cousas. Todas as cousas xurdiron, incluído o Fillo, Xesús, pola súa vontade e só pola súa vontade. Se Deus todopoderoso escolle enxendrar un deus como fixo con Xesús, iso non significa que deixe de ser o único Deus verdadeiro. Todo o contrario. Reforza o feito de que é o único Deus verdadeiro. Esta é a verdade que o noso Pai nos intenta comunicar a nós, os seus fillos. A pregunta é, escoitaremos e aceptaremos, ou estaremos empeñados en impoñer a nosa interpretación sobre como se debe adorar a Deus?

Como estudantes da Biblia, debemos ter coidado de non antepoñer a definición á cousa que se supón que debe definir. Iso está pouco disfrazado eisegesis—impoñer os propios prexuízos e preconceptos nun texto bíblico. Máis ben, necesitamos mirar as Escrituras e determinar o que revela. Necesitamos deixar que a Biblia nos fale. Só así poderemos estar debidamente equipados para atopar os termos axeitados para describir as verdades que se revelan. E se non hai termos na nosa lingua para describir adecuadamente as realidades reveladas polas Escrituras, entón temos que inventar outras novas. Por exemplo, non había un termo axeitado para describir o amor de Deus, polo que Xesús apoderouse dunha palabra grega para o amor, que raramente se usa. ágape, e remodelouno, dándolle un bo uso para espallar a palabra do amor de Deus polo mundo.

O monoteísmo, tal como o definen os trinitarios, non revela a verdade sobre Deus e o seu Fillo. Iso non significa que non poidamos usar o termo. Aínda podemos usalo, sempre que esteamos de acordo nunha definición diferente, que se axuste aos feitos da Escritura. Se o monoteísmo significa que só hai un Deus verdadeiro no sentido dunha fonte de todas as cousas, quen só é Todopoderoso; pero permite que hai outros deuses, bos e malos, entón temos unha definición que encaixa coas evidencias da Escritura.

Aos trinitarios gústalles citar escrituras como Isaías 44:24 que cren que proban que Xehová e Xesús son o mesmo ser.

"Isto di o Señor, o teu Redentor, que te formou no ventre materno: Eu son o Señor, o creador de todas as cousas, que estende o ceo, que estende por min a terra". (Isaías 44:24 NVI)

Xesús é o noso redentor, o noso salvador. Ademais, fálase del como o creador. Colosenses 1:16 di de Xesús "en el todas as cousas foron creadas [e] todas as cousas foron creadas por el e para el", e Xoán 1:3 di "Por el todas as cousas foron feitas; sen el non se fixo nada do que se fixo”.

Dada esa evidencia bíblica, é bo o razoamento trinitario? Antes de abordar esa pregunta, teña en conta que só se fai referencia a dúas persoas. Non se menciona aquí o espírito santo. Entón, ao mellor estamos mirando unha dualidade, non unha trinidade. Unha persoa que busca a verdade exporá todos os feitos, porque a súa única axenda é chegar á verdade, sexa cal sexa. No momento en que unha persoa oculta ou ignora probas que non apoian o seu punto, é o momento en que deberíamos estar vendo bandeiras vermellas.

Comecemos por asegurarnos de que o que estamos lendo na Nova Versión Internacional sexa unha tradución precisa de Isaías 44:24. Por que a palabra "Señor" se escribe en maiúscula? Está en maiúscula porque o tradutor fixo unha elección baseada non en transmitir con exactitude o significado do orixinal —a obriga primordial do tradutor— senón máis ben en base ao seu prexuízo relixioso. Aquí tes outra tradución do mesmo verso que revela o que se esconde detrás do SEÑOR en maiúscula.

"Isto di Xehová, o teu Redentor, e o que te formou dende o ventre: “Eu son Xehová, que fai todas as cousas; quen só estende os ceos; quen estende a terra por min mesmo”. (Isaías 44:24 Biblia en inglés mundial)

"Señor" é un título, e como tal pódese aplicar a moitas persoas, incluso humanos. Polo tanto, é vago. Pero Xehová é único. Só hai un Xehová. Mesmo o Fillo de Deus, Xesús, o único deus nunca se chama Xehová.

Un nome é único. Un título non é. Poñer SEÑOR en lugar do nome divino, YHWH ou Xehová, difumina a identidade do que se refire. Así, axuda ao Trinitario a promover a súa axenda. Para aclarar a confusión causada polo uso dos títulos, Paulo escribiu aos corintios:

“Porque aínda que haxa quen se chaman deuses, sexa no ceo ou na terra; como hai moitos deuses e moitos señores; pero para nós hai un só Deus, o Pai, do que son todas as cousas, e nós para el; e un só Señor, Xesucristo, polo que son todas as cousas, e nós por el”. (1 Corintios 8:5, 6 ASV)

Xa vedes, Xesús é chamado "Señor", pero nas Escrituras precristiás, Xehová tamén se chama "Señor". É apropiado chamar a Deus Todopoderoso, Señor, pero non é un título exclusivo. Incluso os humanos úsano. Entón, ao eliminar a singularidade que transmite o nome, Xehová, o tradutor da Biblia, que adoita ser un trinitario ou está en deuda cos seus mecenas trinitarios, difumina a distinción inherente ao texto. En lugar da referencia moi específica a Deus Todopoderoso que levaba o nome de Xehová, temos o título inespecífico, Señor. Se Xehová quixese que o seu nome fose substituído por un título na súa Palabra inspirada, tería feito iso, non cres?

O trinitario razoará que xa que "o Señor" di que creou a terra por si mesmo, e xa que Xesús, que tamén se chama Señor, creou todas as cousas, deben ser o mesmo ser.

Isto chámase hiperliteralismo. A mellor forma de lidiar co hiperliteralismo é seguir o consello proporcionado ou atopado en Proverbios 26:5.

"Responde a un tolo segundo a súa tolemia ou se fará sabio aos seus propios ollos". (Proverbios 26:5 Biblia estándar cristiá)

Noutras palabras, leva o razoamento insensato á súa conclusión lóxica e absurda. Imos facelo agora:

Todo isto veu sobre o rei Nabucodonosor. Ao cabo de doce meses andaba polo palacio real de Babilonia. O rei falou e dixo: Non é esta gran Babilonia que eu construín pola morada real, polo poder do meu poder e pola gloria da miña maxestade? (Daniel 4:28-30)

Aí o tedes. O rei Nabucodonosor construíu toda a cidade de Babilonia, todo polo seu pequeno solitario. Iso é o que di, así que iso é o que fixo. Hiperliteralismo!

Por suposto, todos sabemos o que significa Nabucodonosor. Non construíu el mesmo Babilonia. Probablemente nin sequera o deseñou. Os hábiles arquitectos e artesáns proxectárono e supervisaron a construción realizada por miles de traballadores escravos. Se un trinitario pode aceptar o concepto de que un rei humano pode falar de construír algo coas súas propias mans cando nunca colleu un martelo, por que se atraganta coa idea de que Deus pode usar a alguén para facer o seu traballo, e aínda así. xustamente afirma que o fixo el mesmo? A razón pola que non aceptará esa lóxica é porque non apoia a súa axenda. É dicir eisegesis. Lectura das propias ideas no texto.

Que di o texto bíblico: “Que louven o nome de Xehová, pois mandou el, e foron creados". (Salmo 148:5 Biblia en inglés mundial)

Se Xehová di que o fixo por si mesmo en Isaías 44:24, a quen mandaba? El mesmo? Iso é unha tontería. ""Ordenei a min mesmo crear e despois obedecín o meu mandamento", así di o Señor." Non o creo.

Temos que estar dispostos a comprender o que Deus quere dicir, non o que queremos que signifique. A clave está aí nas Escrituras cristiás que acabamos de ler. Colosenses 1:16 di que "todas as cousas foron creadas por el e para el". “A través del e para el” indica dúas entidades ou persoas. O Pai, como Nabucodonosor, mandou que as cousas fosen creadas. O medio polo que se conseguiu foi Xesús, o seu Fillo. Todas as cousas foron feitas a través del. A palabra "a través" leva a idea implícita de que hai dous lados e unha canle que os conecta. Deus, o creador está dun lado e o universo, a creación material, está do outro lado, e Xesús é a canle pola que se conseguiu a creación.

Por que tamén di que todas as cousas foron creadas “para el”, é dicir, para Xesús. Por que Xehová creou todas as cousas para Xesús? Xoán revela que Deus é amor. (1 Xoán 4:8) Foi o amor de Xehová o que o motivou a crear todas as cousas para o seu amado Fillo, Xesús. De novo, unha persoa fai algo por outra por amor. Para min, tocamos un dos efectos máis insidiosos e prexudiciais da doutrina da Trindade. Escurece a verdadeira natureza do amor. O amor é todo. Deus é amor. A lei de Moisés pódese resumir en dúas regras. Ama a Deus e ama aos teus semellantes. "Todo o que necesitas é amor", non é só unha letra de canción popular. É a esencia da vida. O amor dun pai polo fillo é o amor de Deus, o Pai, polo seu Fillo unigénito. A partir diso, o amor de Deus esténdese a todos os seus fillos, tanto anxelicos como humanos. Facer do Pai e do Fillo e do espírito santo nun só ser, realmente nubra a nosa comprensión dese amor, unha calidade que supera a todas as demais no camiño da vida. Todas as expresións de amor que o Pai sente polo Fillo e o Fillo polo Pai convértense nunha especie de narcisismo divino -amor propio- se cremos na trinidade. Non o creo? E por que o Pai non expresa nunca amor polo espírito santo se é unha persoa, e por que o espírito santo non expresa amor polo Pai? De novo, se se trata dunha persoa.

Outra pasaxe que o noso Trinitario usará "para probar" que Xesús é Deus Todopoderoso é esta:

"Vós sodes as miñas testemuñas", di o Señor, "e o meu servo a quen escollín, para que coñezades e creades en min e entendades que eu son. Antes de min non se formou ningún deus, nin despois de min haberá. Eu, eu son o Señor, e fóra de min non hai salvador. (Isaías 43:10, 11 NVI)

Hai dous elementos deste verso aos que se aferran os trinitarios como proba da súa teoría. Unha vez máis, non hai ningunha mención ao espírito santo aquí, pero imos pasar por alto iso polo momento. Como proba isto que Xesús é Deus? Ben, considera isto:

"Porque nos nace un fillo, dános un fillo e o goberno estará sobre os seus ombreiros. E chamarase conselleiro marabilloso, Deus poderoso, Pai eterno, príncipe da paz". (Isaías 9:6 NVI)

Entón, se non houbo ningún Deus formado antes nin despois do Señor, e aquí en Isaías temos a Xesús chamado Deus Poderoso, entón Xesús debe ser Deus. Pero espera, hai máis:

“Hoxe na cidade de David naceuche un Salvador; el é o Mesías, o Señor”. (Lucas 2:11 NVI)

Aí o tedes. O Señor é o único salvador e Xesús é chamado "un Salvador". Polo tanto, deben ser iguais. Isto significa que María deu a luz ao Deus Todopoderoso. Yahzah!

Por suposto, hai moitas escrituras onde Xesús chama sen ambigüidades ao seu Pai Deus distinto del.

"Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaches?" (Mateo 27:46 NVI)

Deus abandonou a Deus? Un trinitario podería dicir que aquí Xesús, a persoa está a falar, pero que é Deus refírese á súa natureza. Está ben, entón poderíamos simplemente reformular isto como: "A miña natureza, a miña natureza, por que me abandonaches?"

"Vai aos meus irmáns e dilles: 'Subo ao meu Pai e ao teu Pai, ao meu Deus e ao teu Deus'" (Xoán 20:17).

Deus é o noso irmán? Meu Deus e o teu Deus? Como funciona iso se Xesús é Deus? E de novo, se Deus se refire á súa natureza, entón que? "Estou ascendendo á miña natureza e á túa natureza"?

Graza e paz para vós de parte de Deus, noso Pai, e do Señor Xesucristo. (Filipenses 1:2 NVI)

Aquí, o Pai é claramente identificado como Deus e Xesús como o noso Señor.

"Primeiro, dou grazas ao meu Deus por medio de Xesucristo por todos vós, porque a vosa fe está sendo divulgada por todo o mundo". (Romanos 1:8 NVI)

Non di: "Dou grazas ao Pai por medio de Xesucristo". El di: "Dou grazas a Deus por medio de Xesucristo". Se Xesús é Deus, entón está a agradecer a Deus por medio de Deus. Por suposto, se por Deus quere dicir a natureza divina da persoa de Xesús, entón poderiamos reformular isto para ler: "Agradezo a miña natureza divina a través de Xesucristo..."

Podería seguir e seguir. Hai ducias máis como estes: versos que identifican de forma clara e inequívoca a Deus como distinto de Xesús, pero non... Imos ignorar todos estes versos porque a nosa interpretación importa máis do que claramente indica. Entón, volvamos á interpretación dos trinitarios.

Volvendo á escritura clave, Isaías 43:10, 11, véxémola lembrando que SEÑOR en maiúscula úsase para ocultar o nome de Deus ao lector, polo que leremos desde o Versión estándar literal da Biblia.

"Vós sodes as miñas testemuñas, unha declaración de Xehová, e o meu servo a quen escollín, para que me coñezades e me deades fe, e entendades que eu son El. Antes de min non se formou Deus, e despois de min. Eu non hai ningún. Eu [son] YHWH, e ademais de min non hai salvador". (Isaías 43:10, 11 LSV)

AHA! Xa vedes. Xehová é o único Deus. Xehová non foi creado, porque ningún Deus foi formado antes del; e, finalmente, Xehová é o único salvador. Entón, xa que Xesús é chamado un deus poderoso en Isaías 9:6 e tamén é chamado o salvador en Lucas 2:10, Xesús tamén debe ser Deus.

Este é un exemplo máis de hiperliteralismo trinitario. Está ben, entón aplicaremos a mesma regra que antes. Proverbios 26:5 dinos que levemos a súa lóxica ao seu extremo lóxico.

Isaías 43:10 di que non houbo outro Deus formado diante de Xehová nin despois del. Con todo, a Biblia chama a Satanás o diaño, "o deus deste mundo" (2 Corintios 4:4 NLT). Ademais, naquela época había moitos deuses aos que os israelitas eran culpables de adorar, por exemplo, Baal. Como sortean os trinitarios a contradición? Din que Isaías 43:10 só se refire ao Deus verdadeiro. Todos os demais deuses son falsos e por iso están excluídos. Síntoo, pero se vas ser hiperliteral tes que ir ata o final. Non podes ser hiperliteral algunhas veces e condicional outras veces. No momento en que dis que un verso non significa exactamente o que di, ábres a porta á interpretación. Ou non hai deuses, NINGUN OUTROS DEUSES, ou ben están os deuses e Xehová está a falar nun sentido relativo ou condicional.

Pregúntate a ti mesmo, que é a Biblia que fai dun deus un deus falso? Será que non ten o poder dun deus? Non, iso non encaixa porque Satanás ten un poder divino. Mira o que lle fixo a Job:

"Mentres aínda falaba, veu outro mensaxeiro e díxolle: "O lume de Deus caeu do ceo e queimou as ovellas e os servos, e eu son o único que escapou para contalo!" (Xob 1: 16 NVI)

Que fai do demo un deus falso? É que ten o poder dun deus, pero non o poder absoluto? O feito de ter menos poder que Xehová, o Deus Todopoderoso, convértete nun Deus falso? Onde di a Biblia iso, ou estás de novo saltando a unha conclusión para apoiar a túa interpretación, meu compañeiro trinitario? Ben, considere o caso do anxo da luz que se converteu no Diaño. Non adquiriu poderes especiais como resultado do seu pecado. Iso non ten sentido. Debeu posuílos todo o tempo. Con todo, era bo e xusto ata que se atopou o mal nel. Entón, obviamente, ter poderes que son inferiores ao poder todopoderoso de Deus non converte a un nun falso Deus.

Estarías de acordo en que o que converte a un ser poderoso nun deus falso é que se opón a Xehová? Se o anxo que se converteu no demo non pecase, entón seguiría tendo todo o poder que ten agora como Satanás que o converte no deus deste mundo, pero non sería un deus falso, porque non tería situouse en oposición a Xehová. El sería un dos servos de Xehová.

Entón, se hai un ser poderoso que non se opón a Deus, non sería tamén un deus? Simplemente non é o verdadeiro Deus. Entón, en que sentido é Xehová o verdadeiro Deus? Imos a un deus xusto e preguntémoslle. Xesús, un deus, dinos:

"Agora esta é a vida eterna: que te coñezan a ti, o único Deus verdadeiro, e a Xesús Cristo, a quen enviaches." (Xoán 17:3 NVI)

Como pode Xesús, un deus poderoso e xusto, chamar a Xehová, o único Deus verdadeiro? En que sentido podemos facer que iso funcione? Ben, de onde saca Xesús o seu poder? De onde saca a súa autoridade? De onde saca o seu coñecemento? O fillo cólleo do Pai. O Pai, Xehová, non recibe o seu poder, autoridade nin coñecemento do fillo, de ninguén. Así que só o Pai pode ser chamado o único Deus verdadeiro e así o chama Xesús, o fillo.

A clave para entender esta pasaxe de Isaías 43:10, 11 reside no último verso.

"Eu, eu son Xehová, e fóra de min non hai salvador". (Isaías 43:11 NVI)

De novo, o noso compañeiro trinitario dirá que Xesús debe ser Deus, porque Xehová di que non hai outro salvador ademais del. Hiperliteralismo! Poñémolo a proba mirando noutro lugar da Escritura, xa sabes, para practicar a investigación exexética por unha vez e deixar que a Biblia proporcione as respostas en lugar de escoitar as interpretacións dos homes. Quero dicir, non é iso o que fixemos como testemuñas de Xehová? Escoitar as interpretacións dos homes? E mira onde nos levou iso!

"Cando os fillos de Israel clamaron a Xehová, Xehová suscitou un salvador para os fillos de Israel, que os salvou, a Otniel, fillo de Quenaz, irmán menor de Caleb". (Xuíces 3:9)

Entón, Xehová, que di que ademais del non hai salvador, levantou un salvador en Israel na persoa de Otniel, un xuíz de Israel. Referíndose a aquela época en Israel, o profeta Nehemías dixo isto:

"Polo tanto, entregastes en mans dos seus inimigos, que os fixeron sufrir. E no tempo do seu sufrimento clamaron a ti e escoitaches dende o ceo, e segundo as túas grandes misericordias decheslles salvadores que os salvasen da man dos seus inimigos”. (Nehemías 9:27 ESV)

Se, unha e outra vez, o único que che proporciona un salvador é Xehová, entón sería bastante exacto que dixeses que o teu único salvador é Xehová, aínda que esa salvación tomase a forma dun líder humano. Xehová enviou moitos xuíces para salvar a Israel e, finalmente, enviou ao xuíz de toda a terra, Xesús, para salvar a Israel para sempre, sen mencionar ao resto de nós.

Porque tanto amou Deus ao mundo, que deu ao seu Fillo unigénito, para que quen cre nel non pereza, senón que teña vida eterna. (Xoán 3:16 KJV)

Se Xehová non enviara ao seu Fillo, Xesús, seríamos salvos? Non. Xesús foi o instrumento da nosa salvación e o mediador entre nós e Deus, pero, finalmente, foi Deus, Xehová, quen nos salvou.

"E todo aquel que invoque o nome do Señor será salvo". (Feitos 2:21 BSB)

"A salvación non existe en ninguén, porque non hai outro nome debaixo do ceo que se dea aos homes polo que debamos ser salvados". (Feitos 4:12 BSB)

"Espera só un minuto", dirá o noso amigo trinitario. "Estes últimos versos que acabas de citar proban a Trindade, porque Feitos 2:21 está citando Xoel 2:32 que di: "Ocorrerá que quen invoque o nome de Xehová será salvo". (Xoel 2:32 WEB)

Argumentará que tanto en Feitos 2:21 como en Feitos 4:12, a Biblia refírese claramente a Xesús.

Vale, é certo.

Tamén argumentará que Xoel se refire claramente a Xehová.

De novo, si, o é.

Con ese razoamento, o noso trinitario concluirá que Xehová e Xesús, aínda que son dúas persoas distintas, ambos deben ser un só ser, os dous deben ser Deus.

Vaia, Nelly! Non tan rápido. Iso é un gran salto de lóxica. De novo, permitamos que a Biblia nos aclare as cousas.

"Non seguirei máis no mundo, pero eles aínda están no mundo, e vou a ti. Pai Santo, protexeos co poder do teu nome, o nome que me puxeches, para que sexan un como nós somos un. Mentres estiven con eles, protexínos e protexínos con ese nome que me puxeches. Ninguén se perdeu, excepto o condenado á destrución para que se cumpra a Escritura". (Xoán 17:11, 12 NVI)

Isto deixa claro que Xehová deu o seu nome a Xesús; que o poder do seu nome foi impartido ao seu Fillo. Entón, cando lemos en Xoel que "o que invoque o nome de Xehová será salvo" e despois lemos en Feitos 2:21 que "todo aquel que invoque o nome do Señor [Xesús] será salvo", non vemos desharmonía. Non temos que crer que son un só ser, só que o poder e a autoridade do nome de Xehová foi dado ao seu Fillo. Como di Xoán 17:11, 12, estamos protexidos “polo poder do nome de Xehová que lle deu a Xesús, para que nós, os discípulos de Xesús, sexamos un do mesmo xeito que Xehová e Xesús somos un. Non nos facemos un na natureza uns cos outros, nin con Deus. Non somos hindús crendo que o obxectivo final é facernos un co noso Atman, o que significa ser un con Deus na súa natureza.

Se Deus quixese que creamos que é unha Trindade, atoparía un xeito de transmitirnos iso. Non deixaría a sabios e intelectuais eruditos descifrar a súa palabra e revelar verdades ocultas. Se non puidésemos descifralo por nós mesmos, entón Deus estableceríanos para poñer a nosa confianza nos homes, algo contra o que nos advirte.

Naquel tempo, Xesús dixo: "Loudoche, Pai, Señor do ceo e da terra, porque escondeches estas cousas aos sabios e intelixentes e llas revelases aos nenos. (Mateo 11:25 NASB)

O espírito guía aos fillos de Deus á verdade. Non son os sabios e os intelectuais os nosos guías para a verdade. Considere estas palabras dos hebreos. Que descubres?

Pola fe entendemos que o universo foi formado por orde de Deus, para que o que se ve non se fixo do visible. (Hebreos 11:3 NVI)

No pasado Deus falou aos nosos antepasados ​​a través dos profetas en moitas ocasións e de varias maneiras, pero nestes últimos días falounos polo seu Fillo, a quen nomeou herdeiro de todas as cousas, e a través do cal tamén fixo o universo. O Fillo é o resplandor da gloria de Deus e a representación exacta do seu ser, sustentando todas as cousas coa súa poderosa palabra. Despois de proporcionar a purificación dos pecados, sentouse á dereita da Maxestade no ceo. Así que chegou a ser tan superior aos anxos como o nome que herdou é superior ao deles. (Hebreos 1:1-4 NVI)

Se o universo foi formado por orde de Deus, a quen mandaba Deus? El mesmo ou alguén máis? Se Deus nomeou ao seu Fillo, como pode ser o seu Fillo Deus? Se Deus designou ao seu Fillo para herdar todas as cousas, de quen herda? Deus herda de Deus? Se o Fillo é Deus, entón Deus fixo o universo a través de Deus. Iso ten sentido? Podo ser a representación exacta de min mesmo? Iso é unha tontería. Se Xesús é Deus, entón Deus é o resplandor da gloria de Deus e Deus é a representación exacta do ser de Deus. De novo, unha declaración sen sentido.

Como pode Deus chegar a ser superior aos anxos? Como pode Deus herdar un nome superior ao deles? De quen herda Deus este nome?

O noso amigo trinitario dirá: "NON, NON, NON". Non o entendes. Xesús é só a segunda persoa da Trindade e como tal é distinto e pode herdar.

Si, pero aquí refírese a dúas persoas, Deus e o Fillo. Non se refire ao Pai e ao Fillo, coma se fosen dúas persoas nun só ser. Se a Trindade son tres persoas nun só ser e ese un é Deus, entón é ilóxico e incorrecto referirse a Deus neste caso como unha persoa aparte de Xesús.

Sentímolo, meu amigo trinitario, pero non podes facelo das dúas maneiras. Se vas ser hiperliteral cando conveña á túa axenda, tes que ser hiperliteral cando non.

Hai outros dous versos enumerados no noso título que os trinitarios usan como textos de proba. Estes son:

"Isto di o Señor, o teu Redentor, que te formou no ventre materno: Eu son o Señor, o creador de todas as cousas, que estende o ceo, que estende por min mesmo a terra..." (Isaías 44:24 NVI) )

"Isaías dixo isto porque viu a gloria de Xesús e falou del". (Xoán 12:41 NVI)

Un trinitario conclúe que, dado que Xoán fai referencia a Isaías onde no mesmo contexto (Isaías 44:24) refírese claramente a Xehová, entón debe querer dicir que Xesús é Deus. Non vou explicar isto porque agora tedes as ferramentas para resolvelo por vós mesmos. Anímao.

Aínda quedan moitos máis "textos de proba" trinitarios que tratar. Tratarei de tratar con eles durante os próximos vídeos desta serie. Polo momento, quero agradecer de novo a todos os que apoian esta canle. As túas achegas económicas mantéñennos. Ata a próxima.