Evitando Parte 4: O que Xesús quixo dicir cando nos dixo que tratáramos a un pecador como un xentil ou un recadador de impostos!

Este é o cuarto vídeo da nosa serie sobre evitar. Neste vídeo, imos examinar Mateo 18:17 onde Xesús nos di que tratemos a un pecador impenitente como un recadador de impostos ou un xentil, ou un home das nacións, como di a Tradución do Novo Mundo. Podes pensar que sabes o que Xesús quere dicir con iso, pero non deixemos que nos deixemos influenciar por ideas anteriores. En vez diso, intentemos abordar isto cunha mente aberta, libre de preconceptos, para que poidamos permitir que a evidencia das Escrituras fale por si mesma. Despois diso, faremos unha comparación co que a Organización das Testemuñas de Xehová afirma que Xesús quería dicir cando dixo tratar a un pecador como un home das nacións (un xentil) ou un recadador de impostos.

Comecemos por ver o que Xesús di en Mateo 18:17.

"...se [o pecador] se nega a escoitar mesmo á congregación, que se faga como un xentil ou como un recadador de impostos entre vós". (Mateo 18:17b 2001Translation.org)

Para a maioría das denominacións cristiás, as igrexas católica e ortodoxa, así como a maioría das denominacións protestantes, iso significa "excomunión". En tempos pasados, iso implicaba tortura e mesmo execución.

Cres que iso tiña en mente Xesús cando falaba de tratar a un pecador como a un xentil ou a un recadador de impostos?

As testemuñas afirman que o que Xesús quería dicir era "exclusión", un termo que non se atopa nas Escrituras como outras palabras que non se atopan nas Escrituras que apoian as doutrinas relixiosas, como a "trinidade" ou a "organización". Tendo isto en conta, vexamos como interpreta o Consello Reitor as palabras de Xesús sobre ser tratado como un xentil ou un recadador de impostos.

Na sección "Preguntas máis frecuentes" de JW.org atopamos unha pregunta relevante: "As testemuñas de Xehová evitan os que adoitaban pertencer á súa relixión?"

En resposta: "Non expulsamos automaticamente a alguén que comete un pecado grave. Non obstante, se unha Testemuña bautizada fai a práctica de romper o código moral da Biblia e non se arrepinte, será evitado ou expulsado. "( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Entón, o Consello Reitor ensínalle ao rabaño que os segue que a expulsión é sinónimo de evitar.

Pero é iso o que Xesús quería dicir en Mateo 18:17 cando o pecador non escoitou á congregación?

Antes de que poidamos responder a iso, cómpre examinar ese verso de forma exexética, o que significa, entre outras cousas, considerar o contexto histórico e a mentalidade tradicional dos oíntes de Xesús. Por que? Porque Xesús non nos di exactamente como tratar ao pecador impenitente. En cambio, utilizou un símil, que é unha figura retórica. Díxolles que tratasen ao pecador como tratarían a un xentilicio ou a un recadador de impostos. Podería saír e dicir simplemente: "Evita completamente ao pecador. Nin sequera lle digas "ola". Pero, en cambio, decidiu facer unha comparación con algo co que os seus oíntes podían relacionarse.

Que é un xentil? Un xentil é un non xudeu, un home das nacións que rodearon a Israel. Iso non me axuda moito, porque non son xudeu, así que iso faime un xentil. En canto aos recadadores de impostos, non coñezo ningún, pero non creo que tratara a alguén do Servizo de Recadación de Canadá de xeito diferente ao próximo. Os estadounidenses poden ter unha visión diferente dos axentes do IRS. Non podo dicir con certeza dun xeito ou doutro. O caso é que a ninguén, en ningún país, lle gusta pagar impostos, pero nós non odiamos aos funcionarios por facer o seu traballo, non?

De novo, temos que mirar o contexto histórico para comprender as palabras de Xesús. Comezamos por considerar a quen se dirixía Xesús estas palabras. Estaba falando cos seus discípulos, non? Todos eran xudeus. E así, como consecuencia diso, entenderían as súas palabras desde unha perspectiva xudía. Para eles, un recadador de impostos era alguén que colaboraba cos romanos. Odiaban aos romanos porque conquistaran a súa nación e cargaban con impostos e con leis pagás. Consideraban que os romanos eran impuros. De feito, todos os xentís, todos os non xudeus, eran impuros aos ollos dos discípulos. Este era un poderoso prexuízo que os cristiáns xudeus terían que superar cando Deus revelou que os xentís estarían incluídos no corpo de Cristo. Este prexuízo é evidente nas palabras de Pedro a Cornelio, o primeiro xentil convertido ao cristianismo: “Vostede sabe o ilegal que é para un xudeu relacionarse cun estranxeiro ou visitalo. Pero Deus mostroume que non debería chamar impuro nin impuro a ningún home". (Feitos 10:28 BSB)

Aquí é onde creo que todo o mundo vai mal. Xesús non lles estaba dicindo aos seus discípulos que tratasen a un pecador impenitente como os xudeus en xeral trataban tradicionalmente aos xentís e aos recadadores de impostos. Dáballes novas instrucións que máis tarde entenderían. O seu estándar para ver a pecadores, xentís e recadadores de impostos estaba a piques de cambiar. Xa non debía basearse nos valores tradicionais xudeus. O estándar ía basearse agora en Xesús como camiño, verdade e vida. (Xoán 14:6) Por iso dixo: "Se [o pecador] se nega a escoitar tamén á asemblea, que sexa a ti como xentil ou recadador de impostos”. (Mateo 18:17)

Teña en conta que o "para ti" neste verso refírese aos discípulos xudeus de Xesús que virían a formar o corpo de Cristo. (Colosenses 1:18) Como tal, imitarían a Xesús en todos os sentidos. Para iso, terían que abandonar as tradicións e prexuízos xudeus, moitos dos cales proviñan da influencia dos seus líderes relixiosos como os fariseos e o órgano de goberno xudeu, especialmente no que se refire ao castigo das persoas.

Tristemente, para a maior parte da cristiandade, o exemplar, a imaxe que seguen, é a dos homes. A pregunta é, seguimos o exemplo dos líderes relixiosos como os homes que forman o Consello Reitor, ou seguimos a Xesucristo?

Espero que respondas: "Nós seguimos a Xesús!"

Entón, como viu Xesús aos xentís e aos recadadores de impostos. Nunha ocasión, Xesús falou cun oficial do exército romano e curou ao seu criado. Por outra, curou á filla dunha fenicia xentil. E non é raro que comeu cos recadadores de impostos? Mesmo se convidou á casa dun deles.

Agora estaba alí un home chamado Zaqueo; era xefe de recadadores e era rico... Cando Xesús chegou ao lugar, levantou a vista e díxolle: "Zaqueo, apúrate e baixa, porque hoxe teño que quedarme na túa casa". (Lucas 19:2, 5)

Ademais, Xesús chamou a Mateo Leví para que o seguise aínda que Mateo aínda traballaba como recadador de impostos.

Cando Xesús ía de alí, viu un home chamado Mateo sentado na caseta do recadador. "Sígueme", díxolle, e Matthew levantouse e seguiuno. (Mateo 9:9 NVI)

Agora observa a actitude contrastada entre os xudeus tradicionais e o noso Señor Xesús. Cal destas dúas actitudes se parece máis á da Xunta de Goberno?

Mentres Xesús estaba a cear na casa de Mateo, viñeron moitos publicanos e pecadores e comeron con el e os seus discípulos. Cando os fariseos viron isto, preguntaron aos seus discípulos: "Por que come o voso mestre con publicanos e pecadores?"

Ao escoitar isto, Xesús dixo: "Non son os sans os que necesitan médico, senón os enfermos. Pero vai e aprende o que significa isto: "Desexo misericordia, non sacrificio". Porque non vin a chamar aos xustos, senón aos pecadores". (Mateo 9:10-13 NVI)

Entón, cando tratamos cun compañeiro cristián actual que é un pecador impenitente, debemos ter o punto de vista dos fariseos ou de Xesús? Os fariseos fuxiron dos recadadores de impostos. Xesús comeu con eles para conquistalos para Deus.

Cando Xesús deu as súas instrucións aos seus discípulos como se recolle en Mateo 18:15-17, cres que entenderon todas as implicacións nese momento? É improbable tendo en conta os moitos casos nos que non puideron comprender o significado das súas ensinanzas. Por exemplo, no versículo 17, díxolles que levasen ao pecador ante a congregación ou asemblea, o ekklesia de "os chamados". Pero esa chamada foi o resultado da súa unción polo espírito santo, algo que aínda non recibiran. Iso ocorreu uns 50 días despois da morte de Xesús, en Pentecostés. Toda a idea dunha congregación cristiá, o corpo de Cristo, era descoñecida para eles nese momento. Polo tanto, debemos asumir que Xesús lles estaba proporcionando instrucións que só terían sentido despois de ascender ao ceo.

Aquí é onde o espírito santo entra en xogo, tanto para eles como para nós. De feito, sen o espírito, a xente sempre chegará á conclusión incorrecta con respecto á aplicación de Mateo 18:15-17.

A importancia do espírito santo é subliñada por estas palabras do noso Señor xusto antes da súa morte:

Aínda teño moitas cousas que dicirche, pero agora non as podes soportar. Porén, cando veña aquel, mesmo o Espírito da verdade, conducirávos a toda a verdade porque non falará por si mesmo, pero o que escoite, falará. E revelarache as cousas por vir. Ese me glorificará porque vos revelará as cousas que recibe de min. (Xoán 16:12-14 Unha versión fiel)

Xesús sabía que había cousas que os seus discípulos non podían manexar nese momento. Sabía que necesitaban algo máis para comprender todo o que lles ensinara e lles amosou. O que lles faltaba, pero que pronto conseguirían, sería o espírito da verdade, o espírito santo. Sería necesario o coñecemento que lles dera e engadir a el: Comprensión, Insight e Sabedoría.

Para explicalo, considere que o "coñecemento" é só datos brutos, unha colección de feitos. Pero a “comprensión” é a que nos permite ver como se relacionan todos os feitos, como se interconectan. Entón, a "introspección" é a capacidade de centrarse nos feitos clave, de reunir os relevantes para ver o carácter interno de algo ou a súa verdade subxacente. Porén, todo isto de pouco vale se non temos a “sabedoría”, a aplicación práctica do coñecemento.

Ao combinar o que Xesús lles dixo en Mateo 18:15-17 coas súas accións e exemplo, o corpo de Cristo aínda por crear, a futura asemblea/ekklesia dos santos, sería capaz de actuar con sabiduría e tratar cos pecadores como corresponde á lei de Cristo que é o amor. En Pentecostés, cando os discípulos estaban cheos de espírito santo, comezaron a comprender todo o que Xesús lles ensinara.  

Nos vídeos posteriores desta serie, analizaremos casos específicos nos que os escritores da Biblia do século I trataron asuntos de acordo coas instrucións e o exemplo de Xesús. De momento, consideremos como a Organización das Testemuñas de Xehová implementa Mateo 18:17. Afirman ser a única relixión verdadeira. O seu Consello Reitor afirma ser unxido por espírito e, máis que iso, é a única canle que Xehová está a usar para guiar ao seu pobo na Terra. Ensinan aos seus seguidores que o espírito santo os leva guiando desde 1919, cando segundo as últimas informacións das publicacións, o Consello Reitor foi coroado como Escravo Fiel e Discreto polo propio Xesucristo.

Ben, xulgue por si mesmo se esas afirmacións coinciden coas probas.

Mantémolo o máis sinxelo posible polo momento. Centrémonos no versículo 17 de Mateo 18. Acabamos de analizar ese versículo. Hai algún indicio de que Xesús se refería a un corpo de anciáns cando dixo que levase o pecador ante a congregación? Hai algún indicio baseado no propio exemplo de Xesús de que pretendía que os seus seguidores evitaran totalmente un pecador? Se ese fose o caso, por que ser ambivalente? Por que non só saír e manifestalo de forma clara e inequívoca. Pero non o fixo, non? Deulles un símil, que non poderían entender correctamente ata que se formase a congregación cristiá.

Xesús evitou totalmente aos xentís? Tratou aos recadadores de impostos con desdén, negándose sequera a falar con eles? Non. Estaba ensinando aos seus seguidores co exemplo que tipo de actitude deberían ter ante as persoas que antes consideraban impuras, impuras e malvadas.

Unha cousa é eliminar a un pecador do noso medio para protexer a congregación do fermento do pecado. Pero outra cousa é evitar totalmente a esa persoa ata o punto de cortala de toda interacción social, con antigos amigos e mesmo cos seus propios familiares. Iso é algo que Xesús nunca ensinou, nin é algo que el exemplificou. As súas interaccións cos xentís e os recadadores de impostos pintan un panorama moi diferente.

Temos certo? Pero non somos especiais, non? Ademais de estar dispostos a abrirnos á dirección do espírito, non temos ningún coñecemento especial? Só imos polo que está escrito.

Entón, o chamado escravo fiel e discreto das Testemuñas de Xehová guiouse por ese mesmo espírito cando instituíu a súa política de expulsión/rechazo? Se é así, entón o espírito levounos a unha conclusión moi diferente á que chegamos. Ante isto, debemos preguntarnos: "De que fonte é o espírito que os guía?"

Afirman que foron designados polo propio Xesucristo para ser o seu escravo fiel e discreto. Ensinan que o nomeamento para ese cargo produciuse en 1919. Se é así, un é movido a preguntar: "Que lles levou tanto tempo entender Mateo 18:15-17, asumindo que o entenderon correctamente? A política de expulsión só entrou en vigor en 1952, uns 33 anos despois do seu suposto nomeamento polo noso Señor Xesús. Os tres primeiros artigos do 1 de marzo de 1952, Watchtower introduciu esa política oficial. 

É apropiado a expulsión? Si, como acabamos de ver no artigo anterior... Hai un procedemento adecuado a seguir a este respecto. Debe ser un acto oficial. Alguén con autoridade debe tomar a decisión, e entón a persoa é eliminada. (w52 3/1 p. 138 párr. 1, 5 Propiedade da expulsión [2^nd artigo])

Sigamos isto sinxelo por agora. Hai moito que discutir sobre como as Testemuñas de Xehová implementan a súa política de expulsión e tratarémolo en próximos vídeos. Pero por agora, gustaríame centrarme no que acabamos de aprender no noso estudo centrado dun só verso, o verso 17 de Mateo 18. Cres que despois do que aprendimos, tes unha idea do que Xesús quería dicir cando lles dixo aos seus discípulos que considerasen ao pecador impenitente como o farían a un xentil ou a un recadador de impostos no medio deles? Ves algunha razón para concluír que quería dicir que eles -que nós- deberíamos evitar totalmente a tal individuo, nin sequera dicirlle un "ola"? Debemos implementar a interpretación farisaica de evitar os pecadores como se practicaba nos tempos de Xesús? É isto o que o espírito santo está guiando á congregación cristiá a facer hoxe? Non vimos ningunha evidencia para esa conclusión.

Entón, imos contrastar ese entendemento co que foron e se lles ensina ás Testemuñas de Xehová sobre como interpretar o versículo 17. Do artigo de 1952 mencionado anteriormente:

Hai unha escritura máis moi pertinente aquí, en Mateo 18:15-17... Esta escritura aquí non ten nada que ver coa expulsión dunha congregación. Cando di ir á congregación, significa ir aos anciáns ou aos maduros da congregación e discutir as súas propias dificultades privadas. Esta escritura ten que ver simplemente unha expulsión persoal... Se non podes endereitalo, entón co irmán ofensivo, entón só significa unha evasión persoal entre vós dúas persoas, que o tratades como un recadador de impostos ou un non xudeu fóra da congregación. Fai o que ten que facer con el só por negocios. Non ten nada que ver coa congregación, porque o acto ofensivo ou o pecado ou malentendidos non hai motivos para expulsalo de toda a compañía. Cousas dese tipo non deben ser levadas á congregación xeral para que decida. (w52 3/1 páx. 147 párr. 7)

O Consello Reitor de 1952, que afirma estar guiado polo espírito santo, está a instituír aquí unha "exclusión persoal". Unha expulsión persoal? O espírito santo guiounos a esa conclusión?

Non se basea no que pasou só dous anos despois.

De: Preguntas dos lectores

• O artigo principal da Atalaia do 15 de setembro de 1954 falaba de que unha testemuña de Xehová non falaba con outra testemuña da mesma congregación, isto ocorreu durante anos por mor dun agravio persoal, e apuntouse que isto mostraba unha falta de verdade. amor próximo. Porén, ¿non podería tratarse dun caso de aplicación adecuada do consello dado en Mateo 18:15-17?—AM, Canadá. (w54 12/1 p. 734 Preguntas dos lectores)

Algunha estrela brillante en Canadá viu a idiotez das instrucións de "exclusión persoal" no artigo da Watchtower de 1952 e fixo unha pregunta pertinente. Como respondeu o chamado escravo fiel e discreto?

Non! Dificilmente podemos ver esta escritura como aconsellando un proceso tan lento e que posiblemente acabe en que dous membros da congregación non falen e se eviten só por un pequeno desacordo persoal ou malentendido. Sería contrario á esixencia do amor. (w54 12/1 páxs. 734-735 Preguntas dos lectores)

Non hai ningún recoñecemento aquí de que este "proceso lento" non amoroso fose o que fixeron como resultado do que publicaron na Atalaia do 1 de marzo de 1952. Esta situación foi un resultado directo da súa interpretación de Mateo 18:17 publicada só dous anos antes, pero non vemos ningún indicio de desculpas por parte deles. Nun movemento lamentablemente característico, o Consello Reitor non asumiu ningunha responsabilidade polo dano que puidesen causar as súas ensinanzas non bíblicas. Instrucións que pola súa propia admisión involuntaria foron "contrarias á esixencia do amor".

Neste mesmo "Preguntas dos lectores", agora cambian a súa política de expulsión, pero é para mellor?

Polo tanto, debemos ver o pecado mencionado en Mateo 18:15-17 como un pecado grave que debe ser rematado e, se iso non é posible, entón o que peca debe ser expulsado da congregación. Se os irmáns maduros da congregación non poden facer que o pecador vexa o seu grave erro e cese o seu mal, entón o asunto é de tal importancia que debe ser presentado ante o comité da congregación para a acción da congregación. Se o comité non pode inducir ao pecador a arrepentirse e reformar, debe ser expulsado da congregación para preservar a limpeza e a unidade da congregación cristiá. (w54 12/1 p. 735 Preguntas dos lectores)

Usan a palabra "exclusión" varias veces neste artigo, pero que significan realmente con esa palabra? Como aplican as palabras de Xesús sobre o tratamento do pecador como un home das nacións ou un recadador de impostos?

Se o malhechor é bastante malo para ser evitado por un irmán merece tal trato por toda a congregación. (w54 12/1 p. 735 Preguntas dos lectores)

Xesús non dixo nada sobre evitar o pecador, e demostrou que estaba ansioso por recuperar o pecador. Non obstante, ao examinar os últimos 70 anos de artigos de estudo da Watchtower, non puiden atopar un único que analizase o significado de Mateo 18:17 á luz do tratamento de Xesús cos recadadores de impostos e os xentís, segundo a lei do amor. Parece que non o fixeron nin queren que os seus lectores se centren nese aspecto do trato de Xesús cos pecadores.

Ti e mais eu puidemos comprender a aplicación de Mateo 18:17 en só uns minutos de investigación. De feito, cando Xesús mencionou tratar a un pecador como un recadador de impostos, non pensaches inmediatamente: "Pero Xesús comeu con recadadores de impostos?" Foi o espírito que traballa dentro de ti o que provocou esa visión. Entón, por que durante 70 anos de artigos da Watchtower, o Consello Reitor das Testemuñas de Xehová non conseguiu sacar eses feitos pertinentes á luz? Por que non compartiron esa xoia do coñecemento co seu rabaño?

Pola contra, ensinan aos seus seguidores que calquera cousa que consideren pecado —fumar un cigarro, cuestionar unha das súas ensinanzas, ou simplemente renunciar á Organización— debe resultar nun ostracismo total e absoluto, o rechazo total do individuo. Aplican esta política mediante un complexo sistema de normas e un procedemento xudicial secreto que oculta as súas sentenzas á testemuña media. Porén, sen probas bíblicas, afirman que todo está baseado na palabra de Deus. Onde está a proba?

Cando le as instrucións de Xesús para levar ao pecador ante a congregación, o ekklesia, os homes e mulleres unxidos que forman o corpo de Cristo, ves algunha razón para crer que só se refire ao comité de tres anciáns designado centralmente? Parece unha congregación?

No resto desta serie de vídeos, examinaremos algúns exemplos de como se implementaron as instrucións de Xesús en casos específicos aos que se enfrontou a congregación do século I. Aprenderemos como algúns dos apóstolos, que foron verdadeiramente guiados polo espírito santo, instruíron aos membros do corpo de Cristo para que actuaran dun xeito que protexese á congregación dos santos e que aínda así proporcionase ao pecador dun xeito amoroso.

Grazas polo teu tempo. Se queres axudarnos a seguir facendo este traballo, utiliza este código QR ou utiliza a ligazón que aparece na descrición deste vídeo.