એપોલોસના પ્રારંભમાં અસ્વીકરણ ઉત્તમ ગ્રંથ અમારા "નો બ્લડ" ના સિદ્ધાંત પર જણાવે છે કે હું આ વિષય પર તેના મંતવ્યો શેર કરતો નથી. હકીકતમાં, હું એક અપવાદ સાથે, કરું છું.
જ્યારે અમે આ વર્ષની શરૂઆતમાં આસપાસ અમારી વચ્ચે આ સિધ્ધાંતની ચર્ચા શરૂ કરી હતી, ત્યારે આપણાં તારણો ડાયરેમેટ્રિકલી અલગ હતા. સાચું કહું તો, મેં આ બાબતે ક્યારેય વધારે વિચાર્યું ન હતું, જ્યારે તે ઘણા વર્ષોથી એપોલોસની ચિંતાનો વિષય હતો. આ કહેવાનો અર્થ એ નથી કે હું આ બાબતને મહત્વપૂર્ણ માનતો નથી, ફક્ત એટલું જ કે મારી સ્થિતિ તેના કરતા વધુ સાચી છે - અને હા, મારે તે વ્યંગાત્મક પનનો સંપૂર્ણ હેતુ હતો. મારા માટે, મૃત્યુ હંમેશાં એક અસ્થાયી સ્થિતિ રહી છે, અને મેં ક્યારેય તેનો ડર રાખ્યો નથી અથવા તેને ખરેખર ઘણું વિચાર્યું નથી. હમણાં પણ, મને આ વિષય વિશે લખવા માટે પોતાને પ્રોત્સાહન આપવાનું એક પડકાર લાગ્યું છે કારણ કે ત્યાં અન્ય મુદ્દાઓ છે જે મને વ્યક્તિગત રૂપે વધુ રસપ્રદ લાગે છે. જો કે, મને લાગે છે કે મારે હવે તે પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે તે બાબતે મારા તફાવતો - અથવા તફાવત - સ્પષ્ટ કરવા જોઈએ.
તે બધા પ્રારંભિક આધાર સાથે આરામ કરે છે. હકીકત એ છે કે, એપોલોસ અને હું હવે આ મુદ્દે લગભગ સંપૂર્ણ રીતે સહમત થયા છીએ. આપણે બંનેને લાગે છે કે લોહી અને લોહીના ઉત્પાદનોનો તબીબી ઉપયોગ એ અંત conscienceકરણની બાબત છે અને કોઈ પણ પુરુષ અથવા પુરુષોના જૂથ દ્વારા કાયદો બનાવવો જોઈએ નહીં. હું તેની સાથે મળી રહેલી ચર્ચાઓ અને આ વિષય પરના તેમના સંપૂર્ણ સંશોધનને કારણે ધીરે ધીરે આવ્યો છું.
તમે સારી રીતે પૂછશો કે જો આપણે ખરેખર નિષ્કર્ષ પ્રમાણે સમજૂતી કરીશું, તો આપણે દરેક જ્યાંથી શરૂ કર્યું ત્યાંથી શું ફરક પડે છે? એક સારો પ્રશ્ન. મારી લાગણી એ છે કે જો તમે ખોટી માન્યતા પર દલીલ, એક સફળ, પણ બનાવો, તો આખરે અનિચ્છનીય પરિણામો આવશે. મને ડર છે કે હું કંઈક અંશે રહસ્યમય છું, તેથી ચાલો આ બાબતને ધ્યાનમાં લઈએ.
સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, એપોલોસ દલીલ કરે છે તે: "લોહી જીવનની પવિત્રતાને પ્રભુત્વ આપે છે, જેના પર ભગવાનની માલિકી છે."
બીજી બાજુ, હું માનતો નથી કે તે જીવનના પવિત્રતાનું પ્રતીક છે. હું માનું છું કે લોહીને લગતી ભગવાનની આજ્ representા એ રજૂ કરે છે કે જીવન તેનું છે; વધુ કંઈ નહીં. જીવનની પવિત્રતા અથવા પવિત્રતા ફક્ત લોહી પરની આજ્ .ામાં પરિણમી નથી.
હવે, આગળ વધતા પહેલાં, હું તમને ખાતરી આપું છું કે હું જીવન એ પવિત્ર છે તે હકીકતને પડકારતો નથી. જીવન ભગવાન તરફથી આવે છે અને ભગવાન તરફથી બધી વસ્તુઓ પવિત્ર છે. જો કે, જીવનને લગતા લોહી અને વધુ મહત્વપૂર્ણ સાથે સંકળાયેલા કોઈપણ નિર્ણય લેતી વખતે, આપણે એ ધ્યાનમાં રાખવાની જરૂર છે કે યહોવાહ તેના માલિક છે અને તેથી, તે જીવનને લગતા તમામ અધિકાર અને જીવન જોખમી પરિસ્થિતિઓમાં આપણે જે પગલાં ભરવું જોઈએ તે આપણા દ્વારા ચલાવવું જોઈએ નહીં કોઈ પણ જન્મજાત પવિત્રતા અથવા જીવનની પવિત્રતા વિશે સમજણ, પરંતુ આપણી સમજ દ્વારા કે તેના માલિક તરીકે, યહોવાને નિર્ણય કરવાનો અંતિમ અધિકાર છે.
તે લોહી જીવનના માલિકીના અધિકારને રજૂ કરે છે તેનો ઉત્પત્તિ 4: 10 પર તેના પ્રથમ ઉલ્લેખથી જોઈ શકાય છે: “આ સમયે તેણે કહ્યું:“ તમે શું કર્યું? સાંભળો! તમારા ભાઈનું લોહી ભૂમિમાંથી મને પોકારી રહ્યું છે. ”
જો તમને લૂંટી લેવામાં આવે છે અને પોલીસ ચોરને પકડે છે અને તમારો ચોરેલો માલ પુન recoverપ્રાપ્ત કરે છે, તો તમે જાણો છો કે આખરે તે તમને પાછા આપવામાં આવશે. કેમ? તે તેમની પાસેની કેટલીક આંતરિક ગુણવત્તાને કારણે નથી. તેઓ તમારા માટે ખૂબ મહત્વ આપી શકે છે, કદાચ મહાન ભાવનાત્મક મૂલ્ય. તેમ છતાં, તેમાંથી કોઈ એક પણ તમને પાછા આપવું કે નહીં તે નિર્ણય લેવાની પ્રક્રિયામાં નથી. સરળ હકીકત એ છે કે, તે કાયદેસર રીતે તમારા છે અને કોઈ બીજાના નથી. તેમના પર બીજા કોઈનો દાવો નથી.
તેથી તે જીવન સાથે છે.
જીવન યહોવાહનું છે. તે કોઈને તે આપી શકે છે કે જે કિસ્સામાં તે તેની માલિકી ધરાવે છે, પરંતુ એક અર્થમાં, તે લીઝ પર છે. આખરે, બધા જીવન ભગવાનનું છે.
(સભાશિક્ષક ૧૨:)) પછી ધૂળ પૃથ્વી પર આવે છે તે જ રીતે અને તે બન્યું આત્મા પોતે [સાચા] ભગવાનને આપે છે જેણે તેને આપ્યું હતું.
(હઝકીએલ 18: 4) જુઓ! બધા આત્માઓ-તે મારા છે. પિતાનો આત્મા, તે જ રીતે પુત્રનો આત્મા - મારા માટેનો છે. જે આત્મા પાપ કરે છે - તે પોતે મરી જશે.
દાખલા તરીકે આદમની કાલ્પનિક પરિસ્થિતિને ધ્યાનમાં લો: જો આદમે પાપ ન કર્યું હોત, પરંતુ, તેને સફળતાપૂર્વક ફેરવવામાં નિષ્ફળતા પર હતાશ ગુસ્સામાં શેતાન તેને ઠેસ પહોંચાડતો હોત, તો યહોવાએ આદમને સજીવન કર્યો હોત. કેમ? કેમ કે યહોવાએ તેમને જીવન આપ્યું હતું જે ગેરકાયદેસર રીતે તેમની પાસેથી લેવામાં આવ્યું હતું અને ઈશ્વરનો સર્વોચ્ચ ન્યાય જરૂરી છે કે કાયદો લાગુ પડે; જીવન પુન restoredસ્થાપિત થાય છે.
કાઈને હાબેલની જીંદગી ચોરી કરી. લોહીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે કે જીવન રૂપકરૂપે રડતું નથી કારણ કે તે પવિત્ર હતું, પરંતુ તે ગેરકાયદેસર રીતે લેવામાં આવ્યું હતું.
હવે નુહના દિવસ પર.
(ઉત્પત્તિ 9: 4-6) "ફક્ત તેના આત્મા સાથેનું માંસ - તેનું લોહી - તમારે ખાવું ન જોઈએ. 5 અને, આ ઉપરાંત, તમારા આત્માનું તમારું લોહી હું પાછું પૂછું છું. દરેક જીવંત પ્રાણીના હાથમાંથી હું તેને પાછું પૂછું છું; અને માણસના હાથમાંથી, જે તેના ભાઈ છે તે દરેકના હાથમાંથી, હું માણસની આત્મા પાછું પૂછું છું. 6 કોઈપણ માણસનું લોહી વહેવશે, માણસ દ્વારા તેનું પોતાનું લોહી વહેવાશે, કેમ કે ઈશ્વરની મૂર્તિમાં તેણે માણસ બનાવ્યો છે. ”
જેમ કે એપોલોસ યોગ્ય રીતે નિર્દેશ કરે છે, માણસને ખોરાક માટે પ્રાણીનું જીવન લેવાનો અધિકાર આપવામાં આવી રહ્યો છે; અને લોહીનું સેવન કરવાને બદલે જમીન પર લોહી રેડવું એ સૂચવે છે કે માણસ ઓળખી કા divineે છે તે આ માત્ર દૈવી વિધાન દ્વારા કરે છે. તે જાણે કે બીજાની માલિકીની જમીન પર તેને લીઝ આપવામાં આવી હોય. જો તે મકાનમાલિકને ચૂકવણી કરવાનું ચાલુ રાખે છે અને તેના નિયમોનું પાલન કરે છે, તો તે જમીન પર રહેશે; છતાં તે હંમેશા મકાનમાલિકની મિલકત રહે છે.
યહોવા નુહ અને તેના વંશઓને કહે છે કે તેઓને પ્રાણીઓનો વધ કરવાનો અધિકાર છે, પણ માણસોનો નહીં. આ જીવનની પવિત્રતાને કારણે નથી. બાઇબલમાં એવું કંઈ સૂચવવામાં આવ્યું નથી કે આપણે આપણા ભાઈને મારવાનું નથી કારણ કે તેનું જીવન પવિત્ર છે. પવિત્ર છે કે નહીં, સિવાય કે આપણે માણસોને મારે નહીં, સિવાય કે યહોવા આપણને આવું કરવાનો અધિકાર આપે. (પુન. १ :19: १२) તેવી જ રીતે, કોઈ પ્રાણીનું જીવન લેવાનો આપણને કોઈ કાયદેસર અધિકાર નથી હોત સિવાય કે તે ભગવાન દ્વારા અમને આપવામાં ન આવે.
હવે આપણે સૌથી વધુ કિંમતી લોહી રેડ્યું છે.
જ્યારે ઈસુ માનવ તરીકે મરી ગયા, ત્યારે તેનું જીવન ગેરકાયદેસર રીતે તેમની પાસેથી લેવામાં આવ્યું હતું. તેણે તે લૂંટી લીધા હતા. જો કે, ઈસુ પણ એક આત્મિક પ્રાણી તરીકે જીવતા હતા. તેથી ઈશ્વરે તેને બે જીવન આપ્યા છે, એક આત્મા તરીકે અને એક માણસ તરીકે. તેનો આ બંને પર હક હતો; ઉચ્ચતમ કાયદા દ્વારા બાંયધરી કરાયેલ અધિકાર.
(યોહાન 10:18) “મારી પાસેથી કોઈ મારું જીવન લઈ શકશે નહીં. હું સ્વેચ્છાએ બલિદાન આપું છું. કેમ કે મારી પાસે સત્તા હોય ત્યારે હું તેને મૂકું અને ફરીથી લેવાનો પણ અધિકાર છે. મારા પિતાએ આ આદેશ આપ્યો છે. ”
તેણે પોતાનું પાપ વિનાનું માનવ જીવન આપ્યું અને ભૂતપૂર્વ જીવનને ભાવના તરીકે અપનાવ્યું. તેમનું લોહી માનવ જીવનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ વધુ સ્પષ્ટ રીતે, તે કાયદામાં સ્થાપિત કાયમી માનવ જીવનનો અધિકાર રજૂ કરે છે. તે નોંધનીય છે કે તેમાંથી ક્યાંય પણ હાર માની લેવી કાયદેસરની ન હતી. એવું લાગે છે કે ભગવાનની આ ભેટનો ત્યાગ કરવાનો અધિકાર પણ ભગવાનનો હતો. (“મારી પાસે તે મૂકવાનો અધિકાર છે… કેમ કે મારા પિતાએ આ આદેશ આપ્યો છે.”) ઈસુનું શું હતું, તે પસંદગી કરવાનો અધિકાર હતો; કે જીવનને પકડી રાખવું અથવા છોડી દેવું. તેના પુરાવા તેના જીવનની બે ઘટનાઓ પરથી મળે છે.
જ્યારે એક ટોળાએ ઈસુને એક ખડકમાંથી ફેંકી દેવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે તેણે તેમની શક્તિનો ઉપયોગ તેઓની વચ્ચેથી ચાલવાનો હતો અને કોઈ પણ તેના પર હાથ મૂકી શકે નહીં. જ્યારે તેના શિષ્યો તેને રોમનો દ્વારા પકડવામાં ન આવે તે માટે લડવાની ઇચ્છા ધરાવતા હતા, ત્યારે તેમણે સમજાવ્યું કે જો તેઓ પસંદ કરે તો તેઓ તેના બચાવ માટે એન્જલ્સના બાર લિજીયોન્સ બોલાવી શક્યા હોત. પસંદગી તેની હતી. તેથી, જીવન છોડવાનું હતું. (લુક 4: 28-30; સાદડી. 26:53)
ઈસુના લોહી સાથે જોડાયેલ કિંમત - એટલે કે, તેના જીવન સાથે તેના રક્ત દ્વારા રજૂ કરેલું મૂલ્ય, તેની પવિત્રતા પર આધારિત નહોતું - જોકે, તે બધા લોહીમાં સૌથી વધારે પવિત્ર છે. તેનું મૂલ્ય તે રજૂ કરે છે જેમાં તે રજૂ કરે છે નિર્દોષ અને શાશ્વત માનવ જીવનનો અધિકાર, જેને તેણે મુક્તપણે શરણાગતિ આપી જેથી તેનો પિતા તેનો ઉપયોગ તમામ માનવજાતને છૂટા કરવા માટે કરી શકે.
બંને જગ્યાના તર્કને અનુસરી રહ્યા છે
માનવીય લોહીનો તબીબી ઉપયોગ કોઈ પણ રીતે યહોવાહના જીવનના માલિકીનું ઉલ્લંઘન કરતો નથી, તેથી, ખ્રિસ્તી પોતાના અંત conscienceકરણને તેના ઉપયોગ માટે શાસન કરવાની છૂટ આપી શકે છે.
મને ડર છે કે સમીકરણમાં "જીવનની પવિત્રતા" ના તત્વનો સમાવેશ કરવાથી આ મુદ્દાને મૂંઝવણ થાય છે અને અકારણ પરિણામો લાવી શકે છે.
ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ અજાણી વ્યક્તિ ડૂબતી હોય અને હું વ્યક્તિને યોગ્ય રીતે નામના જીવન બચાવ કરનારની સ્થિતિમાં છું, તો મારે આવું કરવું જોઈએ? અલબત્ત. તે એક સરળ વસ્તુ છે. શું હું એવું કરું છું કારણ કે હું જીવનની પવિત્રતાને માન આપું છું? તે મારા સહિત મોટાભાગના લોકો માટેના સમીકરણમાં પ્રવેશ કરશે નહીં. તે જન્મજાત માનવ દયાથી જન્મેલા, અથવા ખૂબ જ ઓછાં, ફક્ત સારા વ્યવહારથી જન્મેલા એક પ્રતિબિંબીત ક્રિયા હશે. તે ચોક્કસપણે કરવાની નૈતિક બાબત હશે. "શિષ્ટાચાર" અને "નૈતિકતા" એ એક સામાન્ય મૂળ શબ્દમાંથી આવે છે, તેથી આપણે કહી શકીએ કે "મેન ઓવરબોર્ડ" ને જીવન બચાવનાર અને પછી મદદ માટે જવાનું નૈતિક જવાબદારી હશે. પરંતુ જો તમે વાવાઝોડાની વચ્ચે હોવ અને ડેક પર જાવ તો તમે જાતે જ ડૂબી જવાનું ગંભીર જોખમ મૂકી શકો છો? શું તમે બીજાના બચાવવા માટે તમારું પોતાનું જીવન જોખમમાં મૂકશો? નૈતિક શું કરવું છે? જીવનનું પવિત્રતા હવે તેમાં પ્રવેશ કરશે? જો હું વ્યક્તિને ડૂબવા દઉં, તો શું હું જીવનની પવિત્રતા પ્રત્યે આદર બતાવું છું? મારા પોતાના જીવનની પવિત્રતા વિશે શું? આપણી પાસે એક દ્વિધા છે જે ફક્ત પ્રેમ જ ઉકેલી શકે છે. પ્રેમ હંમેશાં પ્રિય વ્યક્તિના શ્રેષ્ઠ હિતની શોધ કરે છે, પછી ભલે તે એક દુશ્મન હોય. (મેટ. 5:44)
હકીકત એ છે કે જીવનમાં જે પણ પવિત્રતા છે તેનો પરિબળ નથી. ભગવાન, મને જીવન આપવા માટે મને તેના પર થોડો અધિકાર આપ્યો હતો, પરંતુ ફક્ત મારા પોતાના ઉપર. શું મારે તેને બીજાની મદદ કરવા માટે જોખમ લેવાનું પસંદ કરવું જોઈએ, તે મારો નિર્ણય છે. જો હું પ્રેમથી આવું કરું તો હું પાપ કરતો નથી. (રોમ.::)) પરંતુ, પ્રેમ એ સિધ્ધાંત છે, તેથી મારે બધા પરિબળોને ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ, કારણ કે પ્રેમ માટે જે જોઈએ તે બધા સંબંધિત માટે શ્રેષ્ઠ છે.
હવે કહો કે કોઈ અજાણી વ્યક્તિ મરી રહી છે અને અસામાન્ય સંજોગોને લીધે, તે માત્ર એક જ ઉપાય છે કે તેને મારા પોતાના લોહીનો ઉપયોગ કરીને રક્ત લોહી આપવું કારણ કે હું ફક્ત 50 માઇલનો જ મેચ છું. મારી પ્રેરણા, પ્રેમ અથવા જીવનનું પવિત્રતા શું છે? જો પ્રેમ, તો નિર્ણય કરતા પહેલા, મારે દરેકના શ્રેષ્ઠ હિતમાં શું છે તે ધ્યાનમાં લેવું પડશે; ભોગ બનેલા, અન્ય લોકો અને મારા પોતાના. જો જીવનની પવિત્રતા એ માપદંડ છે, તો નિર્ણય સરળ છે. જીવન બચાવવા માટે મારી શક્તિમાં મારે બધુ જ કરવું જોઈએ, કારણ કે અન્યથા હું જે પવિત્ર છે તેનો અનાદર કરીશ.
હવે કહો કે કોઈ અજાણી વ્યક્તિ (અથવા મિત્ર પણ) મરી રહી છે કારણ કે તેને કિડની ટ્રાન્સપ્લાન્ટની જરૂર છે. ત્યાં કોઈ સુસંગત દાતાઓ નથી અને તે વાયર નીચે છે. આ લોહીની પરિસ્થિતિ નથી, પરંતુ લોહી ફક્ત પ્રતીક પછીનું છે. મહત્વની વસ્તુ તે છે જે લોહીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જો તે જ જીવનનું પવિત્રતા છે, તો મારી પાસે કિડની દાન આપવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ નથી. અન્યથા કરવું તે પાપ હશે, કારણ કે હું ફક્ત કેટલાક પ્રતીકનો અનાદર નથી કરતો, પરંતુ ખરેખર પ્રતીક દ્વારા રજૂ કરેલી વાસ્તવિકતાની અવગણના કરું છું. બીજી તરફ પ્રેમ, મને બધા પરિબળોનું વજન ઉતારવા અને બધા સંબંધિત લોકો માટે શ્રેષ્ઠ છે તે શોધવાની મંજૂરી આપે છે.
હવે જો મને ડાયાલીસીસની જરૂર હોય તો? લોહી વિશેનો ભગવાનનો નિયમ મને કહેશે કે મારે જીવન બચાવવા માટેની કોઈ સારવાર સ્વીકારવી જ જોઇએ? જો તે જીવનની પવિત્રતા પર આધારીત છે, તો પછી હું ડાયાલીસીસનો ઇનકાર કરીને મારા પોતાના જીવનના પવિત્રતાનો આદર કરું છું?
હવે જો હું કેન્સરથી મરી રહ્યો છું અને નોંધપાત્ર પીડા અને અગવડતામાં રહીશ તો. ડ doctorક્ટર નવી સારવારની દરખાસ્ત કરે છે જે કદાચ મારા જીવનને કદાચ થોડા મહિનાઓ સુધી લંબાવશે. શું સારવારનો ઇનકાર કરશે અને વહેલા મૃત્યુ પામવાનું પસંદ કરો છો અને પીડા અને વેદનાને સમાપ્ત કરવાથી જીવનની પવિત્રતા પ્રત્યે અવગણના થશે? તે પાપ હશે?
મોટા ચિત્ર
વિશ્વાસ વિનાની વ્યક્તિ માટે, આ સમગ્ર ચર્ચા મૌન છે. જો કે, આપણે વિશ્વાસ વિના નથી, તેથી આપણે તેને વિશ્વાસની આંખોથી જોવું જોઈએ.
જ્યારે આપણે જીવવા અથવા મરવાની અથવા કોઈ જીવન બચાવવા વિશે ચર્ચા કરીએ ત્યારે આપણે ખરેખર શું લઈએ છીએ?
અમારા માટે ફક્ત એક જ મહત્વપૂર્ણ જીવન છે અને એક જીવન-ખર્ચ-અવતરણ. જીવન તે છે જે અબ્રાહમ, આઇઝેક અને જેકબ પાસે છે. (માથ. २२::22૨) અભિષિક્ત ખ્રિસ્તીઓ તરીકે આપણું જીવન એ જ છે.
(જ્હોન 5:24). . .મોસ્ટ સાચે જ હું તમને કહું છું કે જેણે મારી વાત સાંભળી છે અને જેણે મને મોકલ્યો છે તેના પર વિશ્વાસ કરે છે તે અનંતજીવન ધરાવે છે, અને તે ચુકાદામાં નથી આવતો, પણ મૃત્યુથી જીવનમાં પસાર થઈ ગયો છે.
(જ્હોન 11: 26) અને દરેક કે જે જીવે છે અને મારામાં વિશ્વાસ રાખે છે તે ક્યારેય મરી શકશે નહીં. શું તમે આ માનો છો? ”
ખ્રિસ્તીઓ તરીકે, અમે ઈસુના શબ્દોને માનીએ છીએ. અમે માનીએ છીએ કે આપણે ક્યારેય મરીશું નહીં. તેથી વિશ્વાસ વિનાનો માણસ જેને મૃત્યુ તરીકે જુએ છે, આપણે તેને sleepingંઘની જેમ જુએ છે. આ, આપણાં ભગવાન પાસેથી છે જેણે તેમના શિષ્યોને લાજરસના મૃત્યુ પ્રસંગે કંઈક નવું શીખવ્યું. જ્યારે તેમણે કહ્યું કે તેઓએ તેને ગેરસમજ કર્યો, "અમારો મિત્ર લાજરસ આરામ કરવા ગયો છે, પરંતુ હું તેને નિંદ્રામાંથી જાગૃત કરવા ત્યાં જઇ રહ્યો છું." પાછા ભગવાનના લોકો માટે મૃત્યુ એ મૃત્યુ હતું. તેઓને પુનરુત્થાનની આશા વિશે થોડો ખ્યાલ હતો, પરંતુ જીવન અને મૃત્યુની તેમને યોગ્ય સમજ આપવા માટે તે પૂરતું સ્પષ્ટ નથી. તે બદલાઈ ગયું. તેમને સંદેશ મળ્યો. 1 કોર જુઓ. 15: 6 ઉદાહરણ તરીકે.
(1 કોરીંથી 15: 6). . .તેમ પછી તે એક સમયે પાંચસો ભાઈઓ ઉપર દેખાયા, જેમાંથી મોટા ભાગના હાલના લોકો માટે બાકી છે, પરંતુ કેટલાક સૂઈ ગયા છે [મૃત્યુમાં].
દુર્ભાગ્યે, એનડબ્લ્યુટી 'શ્લોકના અર્થને સ્પષ્ટ કરવા' માટે [[મૃત્યુમાં]] ઉમેરે છે. મૂળ ગ્રીક સ્ટોપ્સ "સૂઈ ગયા છે". પ્રથમ સદીના ખ્રિસ્તીઓને આવી કોઈ સ્પષ્ટતાની જરૂર નહોતી, અને મારા મતે તે દુ .ખદ છે કે પેસેજના અનુવાદકએ તેને ઉમેરવાની જરૂરિયાત અનુભવી, કારણ કે તે તેની ઘણી શક્તિનો શ્લોક લૂંટી લે છે. ખ્રિસ્તી મૃત્યુ પામતો નથી. તે sંઘે છે અને જાગૃત થશે, પછી ભલે તે sleepંઘ આઠ કલાક હોય કે આઠસો વર્ષ ચાલે, કોઈ વાસ્તવિક ફરક પડતો નથી.
તે અનુસરે છે કે તમે ખ્રિસ્તીને લોહી ચ transાવવાનું, દાતાની કિડની આપીને અથવા તેને જીવન બચાવ કરનારનું જીવન બચાવી શકતા નથી. તમે ફક્ત તેનું જીવન જ બચાવી શકો છો. તમે તેને થોડો સમય જાગૃત રાખી શકો છો.
"જીવન બચાવવું" એવા વાક્યમાં ભાવનાત્મક રૂપે ચાર્જ થયેલ તત્વ છે જે બધી તબીબી પ્રક્રિયાઓની ચર્ચા કરતી વખતે આપણે ટાળવાનું સારું કરીએ છીએ. કેનેડામાં એક યુવાન સાક્ષી છોકરી હતી, જેને ડઝનેક પ્રાપ્ત થયા - મીડિયાના જણાવ્યા અનુસાર- “જીવન બચાવનાર લોહી ચડાવવું.” પછી તેણીનું મોત નીપજ્યું. માફ કરશો, પછી તે સૂઈ ગઈ.
હું એવું સૂચન કરતો નથી કે જીવન બચાવવું શક્ય નથી. જેમ્સ :5:૨૦ આપણને કહે છે, "... જેણે પાપીને તેના માર્ગની ભૂલથી પાછો ફેરવ્યો છે તે તેના આત્માને મૃત્યુથી બચાવશે અને ઘણા પાપોને આવરી લેશે." (તે જૂના જાહેરાત સૂત્રને નવો અર્થ આપે છે, "તમે જે જીવન બચાવે છે તે તમારું પોતાનું હોઈ શકે છે", નહીં?)
જ્યારે હું ખરેખર "જીવન બચાવવા" નો અર્થ કરતો હતો ત્યારે મેં મારી જાતે આ પોસ્ટમાં "એક જીવ બચાવો" નો ઉપયોગ કર્યો છે. મેં બિંદુ બનાવવા માટે તે રીતે છોડી દીધું છે. જો કે, અહીંથી, ચાલો તે અસ્પષ્ટતાને ટાળીએ જે ગેરસમજણો અને ખોટા નિષ્કર્ષ તરફ દોરી શકે છે અને ફક્ત "વાસ્તવિક જીવન" નો ઉલ્લેખ કરતી વખતે 'જીવન બચાવવા' નો ઉપયોગ કરી શકે છે, અને ફક્ત 'લાઇફ બક્ષશે' એવી કોઈ પણ વસ્તુનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે. જે સમય આપણે આ જૂની દુનિયામાં જાગૃત છીએ. (1 તી. 6: 19)
મેટર ઓફ ક્રુક્સ
એકવાર અમારી પાસે આ સંપૂર્ણ ચિત્ર છે, પછી આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે જીવનની પવિત્રતા આ બાબતમાં કોઈ પ્રવેશ કરતી નથી. અબ્રાહમનું જીવન તેટલું પવિત્ર છે જેટલું તે પૃથ્વી પર ચાલ્યું હતું. હું રાત્રે asleepંઘીશ ત્યારે મારું કરે છે તેના કરતાં વધુ સમાપ્ત થયું નથી. હું રક્ત તબદિલી આપીશ નહીં કે લેશ નહીં અથવા કોઈ એવી વસ્તુ કરીશ જે જીવનને સુરક્ષિત રાખી શકે, કારણ કે હું જીવનની પવિત્રતાને મૂલ્યવાન છું. મારા માટે એમ કરવું એ વિશ્વાસનો અભાવ દર્શાવવાનો છે. તે જીવન પવિત્ર તરીકે ચાલુ રહે છે કે કેમ કે તેને બચાવવા માટેના મારા પ્રયત્નો સફળ થાય છે કે નિષ્ફળ જાય છે, કારણ કે તે વ્યક્તિ હજી પણ ભગવાનની નજરમાં જીવંત છે અને જીવનની બધી પવિત્રતા ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવે છે, તેથી તે અવિરત ચાલુ રહે છે. હું જીવન બચાવવા માટે કાર્ય કરું છું કે નહીં તે પ્રેમ દ્વારા સંપૂર્ણ સંચાલિત થવું જોઈએ. હું જે પણ નિર્ણય લેઉં છું તે સ્વીકાર દ્વારા પણ ગુસ્સો કરવો જ જોઇએ કે જીવન ભગવાનનું છે. ઉઝઝાએ વહાણની પવિત્રતાને સુરક્ષિત રાખવાનો પ્રયત્ન કરીને તેને જે સારું માન્યું તે કર્યું, પરંતુ તેણે યહોવાહનું ભંગ કરીને ભાવ ચૂકવ્યો અને તેણીએ ભાવપૂર્વક અભિનય કર્યો. (૨ શમૂ.::,,)) હું પોતાને ગુમાવવાના જોખમે પણ જીવન બચાવવાનો પ્રયત્ન કરવો ખોટું છે તેવું સૂચન કરવા માટે હું આ સમાનતાનો ઉપયોગ કરતો નથી. હું ફક્ત તે પરિસ્થિતિઓને આવરી લેવા માટે મૂકું છું જ્યાં આપણે અભિનય કરી શકીએ છીએ, પ્રેમથી નહીં, પણ ગૌરવને લીધે.
કોઈ પણ તબીબી પ્રક્રિયા અંગે અથવા જીવનને બચાવવા માટે બનાવાયેલ અન્ય કોઈપણ ક્રિયા અંગેનો નિર્ણય લેતા, મારું કે બીજાની, બાઇબલના સિદ્ધાંતો પર આધારીત agગેપ પ્રેમ, જેમાં ભગવાનના જીવનની અંતિમ માલિકીના સિદ્ધાંત શામેલ હોવા જોઈએ.
ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રત્યેની અમારી સંસ્થાની ફારિસિક અભિગમ, અમને આ કાયદાકીય અને વધુને વધુ અશક્ય સિધ્ધાંતથી બોજારૂપ છે. ચાલો આપણે પુરુષોના જુલમથી મુક્ત થઈએ પરંતુ ભગવાનની આધીન થઈએ. તેનો નિયમ પ્રેમ પર આધારીત છે, જેનો અર્થ એક બીજાને આધીન રહેવું પણ છે. (એફે. :5:૨૧) આનો અર્થ એ લેવો જોઈએ નહીં કે આપણે જે કોઈ પણ વ્યક્તિને આપણી ઉપર માલિકી માની લેવાની રજૂઆત કરવી જોઈએ. ખ્રિસ્તે આપણને બતાવ્યું છે કે આવી રજૂઆત કેવી રીતે કરવી જોઈએ.
(મેથ્યુ 17: 27) . . .પરંતુ અમે તેમને ઠોકર ખાવાનું કારણ ન આપીએ, તો તમે સમુદ્ર પર જાઓ, ફિશહૂક નાંખો અને પહેલી માછલી આવે છે અને જ્યારે તમે તેનું મોં ખોલો છો, ત્યારે તમને એક સિક્કો મળશે. તે લો અને તે મારા અને તમારા માટે આપો. ”
(મેથ્યુ 12: 2) . . .આ જોઈને ફરોશીઓએ તેને કહ્યું: “જુઓ! તમારા શિષ્યો તે કરી રહ્યા છે જે વિશ્રામવારના દિવસે કરવા યોગ્ય નથી. "
પ્રથમ દાખલામાં, ઈસુએ બીજાને ઠોકર ખાતા ટાળવા માટે, તેમણે જે કરવાની જરૂર ન હતી તે કરી રજૂઆત કરી. બીજામાં, તેની ચિંતા બીજાને ઠોકર મારતી નહોતી, પરંતુ તેમને પુરુષોની ગુલામીથી મુક્ત રાખવાની હતી. આ બંને કિસ્સાઓમાં, તેની ક્રિયાઓ પ્રેમ દ્વારા સંચાલિત હતી. જેને તે ચાહતા હતા તેમના શ્રેષ્ઠ હિતમાં શું હતું તે શોધી કા .્યું.
મને લોહીના તબીબી ઉપયોગ વિશે સખત વ્યક્તિગત લાગણીઓ છે, પરંતુ હું તેમને અહીં શેર કરીશ નહીં, કારણ કે તેનો ઉપયોગ અંત .કરણની બાબત છે અને હું બીજાના અંત .કરણને પ્રભાવિત કરવાનું જોખમ લેતો નથી. ફક્ત એટલું જ જાણો કે તે હકીકતમાં અંત conscienceકરણની બાબત છે. બાઇબલની કોઈ હુકમ નથી કે તેના ઉપયોગની વિરુદ્ધ હું શોધી શકું, કેમ કે એપોલોસે ખૂબ જ છટાદાર રીતે સાબિત કર્યું છે.
હું કહીશ કે હું મરણથી ગભરાઈ છું પણ નિદ્રાધીન થવાનો ડર નથી. જો હું ભગવાનને મારા માટે જે કંઈ પણ ઇનામ છે તે પછીની ઝટપટ જાગી શકું, તો હું તેનું આ જગતમાં બીજા એક સેકન્ડમાં આવકાર કરીશ. જો કે, વ્યક્તિ પાસે ક્યારેય વિચારવાનો પોતાનો સમાવેશ નથી. જો મારે લોહી ચ transાવવું હોય કારણ કે ડ doctorક્ટરે કહ્યું કે તે મારું જીવન બચાવે છે (ત્યાં દુ: ખી દુરૂપયોગ ફરીથી થાય છે) મારે તેના પરિવાર અને મિત્રો પર પડેલી અસર પર વિચાર કરવો પડશે. ઈસુને થયેલા કાચામાલમાં આયાતી કમ્પોનન્ટ વિશે ચિંતા હતી કારણ કે હું અન્ય લોકોને ઠોકર આવશે? 17:27, અથવા હું સાદડીમાં દર્શાવ્યા મુજબ, માનવસર્જિત શિક્ષણથી અન્ય લોકોને મુક્ત કરવાની તેમની ક્રિયાઓનું અનુકરણ કરીશ. 12: 2?
જેનો જવાબ, તે મારા માટે એકલા હશે અને જો હું મારા ભગવાનની નકલ કરું તો તે પ્રેમ પર આધારિત હશે.
(1 કોરીન્થિયન્સ 2: 14-16) . . .પણ એ શારીરિક માણસ ભગવાનની ભાવનાની વસ્તુઓ પ્રાપ્ત કરતું નથી, માટે તેઓ તેમના માટે મૂર્ખતા છે; અને તેઓ [તેમને] ઓળખી શકતા નથી, કારણ કે તેઓની આધ્યાત્મિક તપાસ કરવામાં આવે છે. 15 જો કે, આધ્યાત્મિક માણસ ખરેખર બધી બાબતોની તપાસ કરે છેછે, પરંતુ તે પોતે કોઈ માણસ દ્વારા તપાસવામાં આવતું નથી. 16 કેમ કે “કોણ યહોવાહના મનને જાણ્યું છે, કે તે તેને સૂચના આપી શકે?” પરંતુ આપણી પાસે ખ્રિસ્તનું મન છે.
જીવનમાં જોખમી હોય તેવા સંજોગોમાં ભાવનાઓ વધુ આવે છે. દરેક સ્રોતમાંથી દબાણ આવે છે. ભૌતિક માણસ ફક્ત તે જ જીવન જુએ છે જે — બનાવટી છે, જે આવવાનું નથી - વાસ્તવિક જીવન છે. આધ્યાત્મિક માણસનું તર્ક તેને મૂર્ખામી જેવું લાગે છે. આવી પરિસ્થિતિઓમાં આપણે જે પણ નિર્ણય લેશું, તે આપણી પાસે ખ્રિસ્તનું મન છે. આપણે હંમેશાં પોતાને પૂછવું સારું: ઈસુ શું કરશે?
"મારા માટે, મૃત્યુ હંમેશાં એક અસ્થાયી સ્થિતિ રહી છે, અને મેં ક્યારેય તેનો ડર રાખ્યો નથી અથવા તેને ખરેખર ઘણું વિચાર્યું નથી ... .અબ્રાહમનું જીવન તેટલું જ પવિત્ર છે જેટલું તે પૃથ્વી પર ચાલ્યું હતું. જ્યારે હું રાત્રે asleepંઘીશ ત્યારે મારો જેટલું કરે છે તેના કરતાં વધુ અંત આવ્યો નથી. " સારા દુ griefખ. નવું ચાલવા શીખતું બાળક અથવા બાળકના માતાપિતાને કહો કે તમને ઈસુ અને ખ્રિસ્તી વિશે ઘણું શીખવા મળ્યું છે. ઈસુના મગજમાં મૃત્યુ મોખરે હતો અને તે તેને દુશ્મન તરીકે નફરત કરતો હતો. તે મરવા માંગતો ન હતો. તેમણે મૃત્યુ ઉપર શોક વ્યક્ત કર્યો અને અનુભૂતિ કરી... વધુ વાંચો "
અફસોસ, તમે મને ગેરસમજ કર્યા છે. જો કે, તમે મને વિચાર માટે ખોરાક આપ્યો છે અને મને લાગે છે કે આ પોસ્ટ દ્વારા શ્રેષ્ઠ રીતે સંબોધવામાં આવ્યું છે.
હવે આપણો મતભેદ હોવા છતાં પણ સંવાદની આ ભાવના એટલી ઉત્સાહપૂર્ણ છે! તે તે રીતે રહેવા દો! અને વાજબી ન -ન-ડmaticમેટમેટિક લોકો સાથે બાટલીમાં ભરેલા મુદ્દાઓ છુટા કરવામાં સક્ષમ હોવાનો તીવ્ર આનંદ …… ખૂબ સરસ! આભાર
મેલેટી, જેમ કે મારા શાસ્ત્રોના ઉપયોગથી તમારી સ્થિતિને આકાર મળ્યો છે, તેમ જ તમારી ખાણ પર વધુ શુદ્ધિકરણ અસર થઈ રહી છે. તમે કેટલાક સારા મુદ્દાઓ raiseભા કરો છો. હું મારી જાતને લોલકને વિરોધી દિશામાં ખૂબ દૂર જવા દેવામાં અટકાવે છે. તે મને ખરેખર ખુશ કરે છે કે તમે કહ્યું તેમ, અમે આનાથી અલગ હોવાના મૂળ સ્થાનેથી આ વિશે સંવાદ ખોલી શકીએ છીએ, અને હજી સુધી ખૂબ નજીક હોઈએ છીએ. આ મારી સાચી ખ્રિસ્તી ભાવનાને ધ્યાનમાં રાખીને છે. જ્યારે તમે પહેલી વાર મારા તરફથી સાંભળ્યું કે કેટલાક લોકોને આઘાતજનક અને બંધ લાગશે... વધુ વાંચો "
હું તારા જેવું અનુભવું છું. સોસાયટી માંગ કરે છે જે સમાનતા વિના આપણે ખ્રિસ્તમાં એકતા મેળવી શકીએ. હું આ વિષય પર તમારી વધુ ટિપ્પણીઓની રાહ જોઉં છું.
ભગવાનની માલિકી એ પવિત્રતા સોંપવાનો ખૂબ સારો આધાર નથી કારણ કે ભગવાન સર્જનમાં દરેક વસ્તુનો માલિક છે છતાં સર્જનની દરેક વસ્તુ પવિત્ર નથી. જ્યારે જીવનની વાત આવે છે, ત્યારે જીવન અનન્ય રીતે ભગવાનનું નથી. બાઈબલના ખાતામાં ભગવાન માનવજાતને પ્રાણી જીવન સોંપી રહ્યા છે. (ઉત્પત્તિ ૧: २-1-૨26) તેની સરખામણીએ, ઈશ્વરે ક્યારેય મનુષ્યનું જીવન માનવજાતને સોંપ્યું નથી. તેથી મનુષ્ય પોતાના ઉપયોગ માટે પ્રાણીઓની હત્યા કરી શકે છે પરંતુ મનુષ્ય પોતાના ઉપયોગ માટે મનુષ્યને મારી શકશે નહીં. નુહના દિવસની નજીકના સાર્વત્રિક નરસંહાર પહેલાં, ત્યાંથી પહેલાથી જ પ્રાણીઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી... વધુ વાંચો "
શું કોઈને ખબર છે કે માર્વિન શિલ્મરનું શું થયું? તે ચોકીબુરજના લોહીના સિદ્ધાંતનો વિવેચક હતો અને સેંકડો લેખો પોસ્ટ કરતો હતો. તે 9 મહિનાથી સાંભળવામાં આવ્યો નથી અને તેણે તેના બ્લોગ પર કંઈપણ પોસ્ટ કર્યું નથી.
જેક
લોહીના ઉપયોગ અંગેના તમારા વિચારપૂર્વકના લેખ માટે આભાર. હું અને મારા પતિ લાંબા સમયથી લોહીને લગતી એકસરખી અનુભૂતિ અનુભવીએ છીએ. સોસાયટીની રીતો કેવી રીતે કરે છે, અને જે રીતે તેઓ વ્યક્તિગત રુચિ અને પસંદગીના વિષય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે તે વિશે મારી પાસે વ્યક્તિગત રીતે ઘણા પ્રશ્નો છે. હું માવજતની બાબતમાં એક પ્રશ્નની સાથે વાત કરી રહ્યો છું જે મને લાગે છે કે પ્રચાર કે કિંગડમ હોલની પ્રતિષ્ઠાથી ખચકાટ થતો નથી. છેલ્લાં 6 વર્ષથી મેં પહેરેલા નાના નાક સંવર્ધન વિશે મને બે વાર સલાહ આપવામાં આવી છે. મારા પતિ તેના પહેરે છે... વધુ વાંચો "