યહોવાના વફાદાર સેવકો પાસેથી શીખો

પાછલા લેખમાં જોવા મળેલી નિષ્ઠાની થીમ સાથે અને ઉનાળાના સંમેલન કાર્યક્રમમાં આવતા, આ પાઠ અવતરણ દ્વારા શરૂ થાય છે મીખાહ 6: 8. થોડો સમય કા andો અને 20 કરતાં વધુ અનુવાદો મળ્યા જુઓ અહીં. કેઝ્યુઅલ વાચક માટે પણ તફાવત સ્પષ્ટ છે. એનડબ્લ્યુટીની 2013 આવૃત્તિ [ii] હીબ્રુ શબ્દ રેન્ડર કરે છે cheed "વફાદારી વળગવું" તરીકે, જ્યારે દરેક અન્ય ભાષાંતર તેને "પ્રેમ દયા" અથવા "પ્રેમ દયા" જેવા સંયોજન અભિવ્યક્તિ સાથે પ્રસ્તુત કરે છે.

આ શ્લોકમાં જે વિચાર વ્યક્ત કરવામાં આવી રહ્યો છે તે મુખ્યત્વે અસ્તિત્વની સ્થિતિ નથી. અમને દયાળુ, અથવા દયાળુ, અથવા N જો એનડબ્લ્યુટી અનુવાદ યોગ્ય છે - વફાદાર હોવાનું કહેવામાં આવ્યું નથી. .લટાનું, અમને પ્રશ્નમાં ખૂબ જ ગુણવત્તાને પ્રેમ કરવાની સૂચના આપવામાં આવી રહી છે. દયાળુ થવું એ એક વસ્તુ છે અને ખરેખર દયાના ખ્યાલને પ્રેમ કરવો તે બીજી વાત છે. જે માણસ પ્રકૃતિથી દયાળુ નથી તે પ્રસંગે પણ દયા બતાવી શકે છે. એક માણસ, જે કુદરતી રીતે દયાળુ નથી, તે સમય સમય પર દયાની ક્રિયાઓ કરી શકે છે. જો કે, આવા માણસ આ વસ્તુઓનો પીછો કરશે નહીં. જે લોકો કોઈ વસ્તુને ચાહે છે તે જ તેનો પીછો કરશે. જો આપણે દયાને ચાહે છે, જો આપણે દયાને ચાહીએ છીએ, તો અમે તેમનો પીછો કરીશું. અમે તેમને આપણા જીવનના તમામ પાસાઓમાં પ્રદર્શિત કરવાનો પ્રયાસ કરીશું.

તેથી, આ શ્લોક "વફાદારીને વળગવું" રજૂ કરીને, 2013 એનડબ્લ્યુટી રીવીઝન કમિટી અમને વફાદારીને વળગી રહેવાની ઇચ્છા છે કે કંઈક વળગવું અથવા પ્રેમભર્યું થાય. શું આ તે ખરેખર છે જે મીકાહ અમને કરવા કહે છે? અહીં જે સંદેશ છે તે સંદેશ આપ્યો છે જ્યાં દયા અથવા દયા કરતાં વફાદારીનું મહત્ત્વ છે? શું બીજા બધા અનુવાદકો બોટ ચૂકી ગયા છે?

2013 ની એનડબ્લ્યુટી રીવીઝન કમિટીની પસંદગી માટે શું tificચિત્ય છે?

ખરેખર, તેઓ કંઈ પૂરા પાડતા નથી. તેઓ તેમના નિર્ણયોને ન્યાયી બનાવવા માટે પૂછપરછ કરવા, અથવા વધુ સચોટ રીતે ટેવાયેલા નથી.

હિબ્રુ ઇન્ટરલાઇનરેરના શાબ્દિક અર્થ તરીકે "કરારની વફાદારી" પ્રદાન કરે છે he-sed.  આધુનિક અંગ્રેજીમાં, તે વાક્ય વ્યાખ્યાયિત કરવું મુશ્કેલ છે. પાછળ હિબ્રુ માનસિકતા શું છે he-sed? દેખીતી રીતે, 2013 એનડબ્લ્યુટી રીવીઝન સમિતિ[ii] ખબર નથી, કારણ કે બીજે ક્યાંય તેઓ રેન્ડર કરે છે he-sed "વફાદાર પ્રેમ" તરીકે. (જુઓ X 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; પીએસ 59: 18; ઇસા 55: 3) તે અમને તેનો યોગ્ય ઉપયોગ સમજવામાં સહાય કરે છે મીખાહ 6: 8. હીબ્રુ શબ્દ એક પ્રેમ દર્શાવે છે જે પ્રિય વ્યક્તિને વફાદાર છે. “વફાદાર” એ આ સુધારણા, ગુણવત્તા કે જે આ પ્રેમને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. ભાષાંતર મીખાહ 6: 8 જેમ કે "વફાદારી વળગવું" ફેરફાર કરેલા theબ્જેક્ટમાં ફેરફાર કરે છે. મીખાહ વફાદારી વિશે વાત કરી રહ્યો નથી. તે પ્રેમ વિશે વાત કરી રહ્યો છે, પરંતુ એક વિશેષ પ્રકારનો - પ્રેમ જે વફાદાર છે. આપણે આ પ્રકારનો પ્રેમ રાખવાનો છે. પ્રેમ જે પ્રિયજન વતી વફાદાર છે. તે ક્રિયામાં પ્રેમ છે. દયા માત્ર ત્યારે જ અસ્તિત્વમાં છે જ્યારે કોઈ ક્રિયા હોય, દયાળુ કાર્ય હોય. તેવી જ દયા. અમે જે ક્રિયા કરીએ છીએ તેના દ્વારા આપણે દયા પ્રદર્શિત કરીએ છીએ. જો હું દયાને ચાહું છું, તો પછી હું બીજાઓ પ્રત્યે માયાળુ વર્તન કરવા માટે જઇશ. જો હું દયાને ચાહું છું, તો પછી હું બીજા પ્રત્યે દયાળુ રહીને તે પ્રેમને પ્રદર્શિત કરીશ.

કે એનડબ્લ્યુટી અનુવાદ મીખાહ 6: 8 આ શબ્દને અન્ય સ્થળોએ 'વફાદારી' તરીકે પ્રસ્તુત કરવામાં તેમની અસંગતતા દ્વારા પ્રશ્નાર્થ છે, જ્યાં તે ખરેખર યોગ્ય રેન્ડરિંગ છે તો તે માટે કહેવામાં આવશે. ઉદાહરણ તરીકે, અંતે મેથ્યુ 12: 1-8, ઈસુએ ફરોશીઓને આ શક્તિશાળી પ્રતિસાદ આપ્યો:

“તે મોસમમાં ઈસુ સબ્બાથના દિવસે અનાજની વાડીમાંથી પસાર થયો. તેના શિષ્યો ભૂખ્યાં અને અનાજનાં માથાં તોડવા અને ખાવા લાગ્યા. 2 આ જોઈને ફરોશીઓએ તેને કહ્યું: “જુઓ! તમારા શિષ્યો તે કરી રહ્યા છે જે વિશ્રામવારના દિવસે કરવા યોગ્ય નથી. "3 તેમણે તેમને કહ્યું:“ દાઉદ અને તેની સાથેના માણસો ભૂખ્યા થયા ત્યારે તમે શું કર્યું તે તમે વાંચ્યું નથી? 4 તે ભગવાનના મકાનમાં કેવી રીતે પ્રવેશ કર્યો અને તેઓએ રજૂઆતની રોટલી ખાધી, તેવું કે તે ખાવાનું કાયદેસર હતું નહીં, અથવા તેની સાથેના લોકો માટે, પણ ફક્ત યાજકો માટે જ? એક્સએનએમએક્સ અથવા, તમે કાયદામાં વાંચ્યું નથી કે સબ્બાથના દિવસે મંદિરમાં પુજારીઓ વિશ્રામવારને પવિત્ર માનતા નથી અને નિર્દોષતા ચાલુ રાખે છે? 5 પરંતુ હું તમને કહું છું કે અહીં મંદિર કરતાં કંઈક મોટું છે. 6 જો કે, તમે આનો અર્થ શું સમજી શક્યા હોત, 'મને દયા જોઈએ છે, અને બલિદાન નહીં, 'તમે નિર્દોષ લોકોની નિંદા ન કરી હોત. 8 સેબથ ભગવાન માટે માણસનો દીકરો છે તે છે. "

“હું દયા માંગું છું, બલિદાન નથી,” એમ કહીને ઈસુએ ટાંકીને કહ્યું હોસાએ 6: 6:

“અંદર માટે વફાદાર પ્રેમ (he-sed) આહુતિનો ભોગ બનવાને બદલે બલિદાન અને ભગવાનના જ્ inાનમાં આનંદ થતો નથી. "(હો 6: 6)

જ્યાં ઈસુ હોશીઆને ટાંકીને “દયા” શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે, તે પ્રબોધક કયો હિબ્રુ શબ્દ વાપરે છે? તે એક જ શબ્દ છે, he-sed, માઇકા દ્વારા વપરાયેલ. ગ્રીક ભાષામાં, તે 'ઇલેઓસ' છે, જે સ્ટ્રોંગના અનુસાર "દયા" તરીકે સતત વ્યાખ્યાયિત થયેલ છે.

હોશીઆના હીબ્રુ કાવ્યાત્મક સમાંતરવાદના ઉપયોગની પણ નોંધ લો. “બલિદાન” એ “સંપૂર્ણ દહનાર્પણો” અને “ભગવાનના જ્ ”ાન” સાથે “વફાદાર પ્રેમ” સાથે જોડાયેલું છે. ઈશ્વર પ્રેમ છે. (1 જ્હોન 4: 8) તે તે ગુણવત્તાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તેથી, ભગવાનનું જ્ાન એ તેના તમામ પાસાંઓમાં પ્રેમનું જ્ .ાન છે. જો he-sed વફાદારીનો સંદર્ભ આપે છે, તો પછી “વફાદાર પ્રેમ” ને “ઈશ્વરના જ્ ”ાન” સાથે નહીં પણ “વફાદારી” સાથે જોડવામાં આવ્યો હોત.

ખરેખર, હતા he-sed 'વફાદારી' નો અર્થ, પછી ઈસુ કહેતા હશે, 'મારે જોઈએ છે વફાદારી અને બલિદાન નથી'. તે શું અર્થમાં કરશે? ફરોશીઓ નિયમના પત્રની કડક આજ્ienceા પાલન દ્વારા પોતાને બધા ઇસ્રાએલીઓનો સૌથી વફાદાર માનતા. નિયમ બનાવનારાઓ અને નિયમ પાળનારાઓ વફાદારીમાં મોટો સ્ટોક મૂકે છે કારણ કે વસ્તુઓના અંતે, મોટાભાગે તે જ તે અંગે બડાઈ કરી શકે છે. પ્રેમ બતાવો, દયા કરો, દયાથી વર્તવું — આ સખત વસ્તુઓ છે. આ તે વસ્તુઓ છે જે વફાદારીનો પ્રોત્સાહન આપે છે તે ઘણીવાર પ્રદર્શિત કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે.

અલબત્ત, નિષ્ઠા તેનું સ્થાન છે, બલિદાનની જેમ. પરંતુ બંને પરસ્પર વિશિષ્ટ નથી. હકીકતમાં, એક ખ્રિસ્તી સંદર્ભમાં તેઓ હાથમાં જાય છે. ઈસુએ કહ્યું:

“જો કોઈ મારી પાછળ આવવા માંગે છે, તો તેણે પોતાને નામંજૂર કરી દો અને પોતાનો ત્રાસ આપવો અને સતત મારી પાછળ આવો. 25 જે કોઈ પોતાના જીવને બચાવવા માંગે છે તે ગુમાવશે; પરંતુ જે કોઈ મારા માટે પોતાનો જીવ ગુમાવે છે તે તેને મળશે. ”

સ્પષ્ટ છે કે, કોઈપણ જે ઈસુને “સતત અનુસરે છે” તે તેના પ્રત્યે વફાદાર છે, પરંતુ પોતાને નકારી કા ,ે છે, યાતનાનો હિસ્સો સ્વીકારે છે અને પોતાનો જીવ ગુમાવે છે તે બલિદાનનો સમાવેશ કરે છે. તેથી, ઈસુ ક્યારેય વફાદારી અને બલિદાનને વિકલ્પો તરીકે રજૂ કરશે નહીં, જાણે કે આપણી પાસે બીજા વિનાનો કોઈ હોય.

ઈશ્વર અને ખ્રિસ્ત પ્રત્યેની વફાદારીએ આપણે બલિદાન આપવાની જરૂર છે, તેમ છતાં, ઈસુએ હોશિયાને ટાંકતાં કહ્યું, “હું વફાદાર પ્રેમ ઇચ્છું છું, અથવા માયાળુ ઇચ્છું છું, અથવા દયા માંગું છું, બલિદાનની વફાદારી નહીં. ' પાછા તર્ક બાદ મીખાહ 6: 8, ઈસુએ આ ટાંકવું એ સંપૂર્ણ અર્થહીન અને અતાર્કિક હશે, હિબ્રુ શબ્દનો અર્થ ફક્ત “વફાદારી” હોત.

આ એકમાત્ર જગ્યા નથી કે સુધારેલા એનડબ્લ્યુટીમાં પ્રશ્નાવલિ બદલવામાં આવી છે. ઉદાહરણ તરીકે, બરાબર એ જ અવેજીમાં જોવામાં આવે છે તેમનાં પ્રાર્થનાસ્તોત્રોમાંનાં 86: 2 (ફકરો 4). ફરીથી 'વફાદારી' અને 'ધાર્મિકતા' વફાદારી માટે ફેરવાય છે. મૂળ હીબ્રુ શબ્દનો અર્થ ચેસીડ મળી આવે છે અહીં. (એનડબ્લ્યુટીમાં પૂર્વગ્રહ વિશેની વધુ માહિતી માટે, જુઓ અહીં.)

ભાઈચારો પ્રત્યેની ઈશ્વરભક્તિ, દયા અને દયાને પ્રોત્સાહિત કરવાને બદલે, એનડબ્લ્યુટી 'વફાદારી' પર ભાર મૂકે છે જે મૂળ પ્રેરિત લેખનમાં ગેરહાજર છે (મીખાહ 6: 8; ઇએફ 4: 24). અર્થમાં આ પાળી માટે પ્રેરણા શું છે? શા માટે પ્રેરિત લખાણોના અનુવાદમાં અસંગતતા?

નિયામક મંડળને યહોવાહના સાક્ષીઓની સંપૂર્ણ નિષ્ઠાની જરૂર છે તે જોતાં, તે મુશ્કેલ નથી કે તેઓ કેમ વાંચન પસંદ કરે છે જેમાં તેઓ જે જુએ છે તેના વફાદારીની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. ભગવાનની એક માત્ર ધરતીનું સંગઠન.

વફાદારીનો તાજો દેખાવ

આ અધ્યયનનો ફકરો એક્સએન્યુએમએક્સ વાચકને યાદ કરાવે છે: “જોકે આપણે આપણા હૃદયમાં ઘણી નિષ્ઠાઓ રાખી શકીએ છીએ, તેમ છતાં, બાઇબલના સિદ્ધાંતોના ઉપયોગ દ્વારા તેમના મહત્વનો યોગ્ય ક્રમ નક્કી કરવો જોઈએ.”

તે ધ્યાનમાં રાખીને ચાલો આપણી વફાદારીના યોગ્ય ઉદ્દેશ્ય અને વ્યવસ્થાને નિર્ધારિત કરવા માટે પ્રસ્તુત સામગ્રીનું કાળજીપૂર્વક વજન કરવા બાઇબલના સિદ્ધાંતો લાગુ કરીએ.

કોણ આપણી વફાદારીને પાત્ર છે?

આપણી વફાદારીનો ઉદ્દેશ ખ્રિસ્તી હોવાનો અર્થ શું છે તે ખૂબ જ કેન્દ્રમાં છે અને આપણે આ ચોકીબુરજની તપાસ કરીએ ત્યારે આપણી પ્રાથમિક ચિંતા હોવી જોઈએ. પા Paulલે જણાવ્યું તેમ ગેલ 1: 10:

“કેમ કે હવે હું માણસની મંજૂરી માંગું છું કે ભગવાનની? અથવા હું માણસને ખુશ કરવાનો પ્રયત્ન કરું છું? જો હું હજી પણ માણસને ખુશ કરવાનો પ્રયત્ન કરી રહ્યો હોત, તો હું ખ્રિસ્તનો સેવક ન હોત. "

પા Paulલ (તે પછી પણ તારસસનો શાઉલ) એક શક્તિશાળી ધાર્મિક સંસ્થાનો સભ્ય હતો અને આજે જેને 'પાદરીઓ' કહેવામાં આવશે તેની સારી કારકિર્દી તરફ જવાનું હતું. (ગેલ 1: 14) આમ છતાં, શાઉલે નમ્રતાથી સ્વીકાર્યું કે તે પુરુષોની મંજૂરી માંગતો હતો. આને સુધારવા માટે, તેણે ખ્રિસ્તનો સેવક બનવા માટે તેમના જીવનમાં મોટા ફેરફારો કર્યા. શા Saulલના દાખલામાંથી આપણે શું શીખી શકીએ?

તેણે જે પરિસ્થિતિનો સામનો કર્યો તે વિશે વિચારો. તે સમયે વિશ્વમાં ઘણા ધર્મો હતા; ઘણા ધાર્મિક સંગઠનો, જો તમે કરશે. પરંતુ ત્યાં એક જ સાચો ધર્મ હતો; એક સાચી ધાર્મિક સંસ્થા જેની સ્થાપના યહોવા ઈશ્વરે કરી હતી. તે યહૂદી ધાર્મિક સિસ્ટમ હતી. તારસસનો શાઉલ આ જ માનતો હતો જ્યારે તેને તુરંત સમજાયું કે ઇઝરાયલ રાષ્ટ્ર - યહોવાહનું સંગઠન જો તમે કરશો - હવે માન્ય રાજ્યમાં નથી. જો તે ઈશ્વર પ્રત્યે વફાદાર રહેવા માંગતો હોય, તો તેણે ધાર્મિક સંગઠન પ્રત્યેની વફાદારી છોડી દીધી હોત જેનો તેઓ હંમેશા માનતા હતા કે ઈશ્વરે માનવ સમાજ સાથે વાતચીત કરવાની નિશ્ચિત ચેનલ છે. તેણે ધરમૂળથી અલગ રીતે તેના સ્વર્ગીય પિતાની ઉપાસના શરૂ કરવી પડશે. (હેબ 8: 8-13) હવે તે કોઈ નવી સંસ્થા શોધવાનું શરૂ કરશે? હવે તે ક્યાં જશે?

તે “ક્યાં” તરફ નહીં પરંતુ “કોણ” તરફ વળ્યો. (જ્હોન 6: 68) તે ભગવાન ઈસુ તરફ વળ્યો અને તેના વિશે તે શક્ય તે બધું શીખી ગયો અને પછી જ્યારે તે તૈયાર થયો, ત્યારે તેણે ઉપદેશ આપવાનું શરૂ કર્યું ... અને લોકો સંદેશ તરફ આકર્ષાયા. એક પરિવાર જેવો સમુદાય છે, એક સંગઠન નથી, પરિણામે કુદરતી રીતે વિકાસ થયો.

જો બાઇબલમાં ખ્યાલ આવે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ જાગૃત થવાના વિષેના પા concerningલના આ શબ્દો કરતાં માનવ અધિકાર માળખા હેઠળ ગોઠવાયો હોય તો ખ્યાલને વધુ સંક્ષિપ્ત નકારી કા findવી મુશ્કેલ હશે:

“હું માંસ અને લોહી સાથે પરિષદમાં એક સાથે નહોતો ગયો. એક્સએન્યુએમએક્સ ન તો હું જેરૂસલેમ ગયો હતો જેઓ મારા પહેલાં પ્રેરિત હતા, પણ હું અરબિયા ગયો અને હું ફરીથી દમાસ્કસમાં પાછો આવ્યો. 17 પછી ત્રણ વર્ષ પછી હું સીફાસની મુલાકાત લેવા યરૂશાલેમ ગયો, અને હું તેની સાથે પંદર દિવસ રહ્યો. 18 પરંતુ મેં પ્રેરિતોમાંના બીજા કોઈને જોયા નથી, ફક્ત ભગવાનના ભાઈ જેમ્સ. "ગા 1: 16-19)

આની કેન્દ્રિય થીમ ચોકીબુરજ ઓલ્ડ કરારના સમયગાળા વચ્ચે તેની દૃશ્યમાન સંસ્થા અને માનવ નેતાઓ અને ધરતી જેડબ્લ્યુ ઓર્ગેનાઇઝેશન વચ્ચે સમાંતર દોરવામાં આવે છે. આ ચોકીબુરજ પડદા પાછળ માનવીય પરંપરા અને સત્તામાં રહેલા માણસો પ્રત્યેની વફાદારીને લાગુ કરવા માટે, આ ગૂંથેલા સમાંતર - સ્વીકૃત એક ગેરસમજલ લાક્ષણિક / એન્ટિટિપિકલ પત્રવ્યવહાર પર આધાર રાખે છે (માર્ક 7: 13). જ્યારે “બધા ધર્મગ્રંથ ઈશ્વરથી પ્રેરિત છે અને શિક્ષણ આપવા માટે લાભકારક છે”, નવા કરાર હેઠળના ખ્રિસ્તીઓએ એ યાદ રાખવું સારી રીતે કરવું જોઈએ કે “કાયદો આપણને ખ્રિસ્ત પાસે લાવવાનો અમારો સ્કૂલ માસ્ટર હતો”. (2Ti 3: 16; ગા 3: 24 કેજેવી) મોઝેઇક કાયદો હતો નથી એક દાખલો ખ્રિસ્તી મંડળમાં નકલ કરવામાં આવશે. હકીકતમાં, ઓલ્ડ કરારની રચનાને પુનર્જીવિત કરવાનો પ્રયાસ એ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી મંડળના પ્રથમ અને સૌથી વિનાશક ધર્મગ્રંથોમાંનો એક હતો (ગા 5: 1).

આખા લેખમાં વાચકોને યાદ કરવામાં આવે છે કે તેઓએ “યહોવાહના અભિષિક્ત” સામે વફાદાર રહેવું જોઈએ, જે નિયામક મંડળનો કોઈ સૂક્ષ્મ સંદર્ભ નથી. વ Watchચટાવરના અન્ય લખાણો, નિયામક મંડળની સ્થિતિની મુસા અને એરોનની તુલના કરવા સુધી ચાલ્યા ગયા છે, અને જેઓ આધુનિક કારકિર્દી, ફરિયાદ અને બળવાખોર ઇસ્રાએલીઓ તરીકેની તેમની કૃત્યોમાં ખામી શોધી શકે છે તેનું વર્ણન કરે છે. (ભૂતપૂર્વ 16: 2; ન્યુ 16). પોતાની જાતને મૂર્તિ અને આરોનની ભૂમિકામાં નિંદાની મર્યાદામાં મૂકવું કારણ કે બાઇબલ સ્પષ્ટ રીતે શીખવે છે કે ફક્ત આપણા ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્તી સમયમાં આ ભૂમિકા ભરી શકશે, જે ખરેખર શાસ્ત્રોક્ત વિરોધી છે. (તે 3: 1-6; 7: 23-25)

યહોવાએ આપણા પ્રબોધકોને સાંભળવાની માંગ કરી છે. જો કે, તે તેમને માન્યતા આપે છે જેથી આપણે વિશ્વાસ કરી શકીએ કે આપણે તેના લોકોનું પાલન કરી રહ્યા છીએ, ઇમ્પોર્ટરની નહીં. અગાઉના યહોવાના પ્રબોધકોમાં ત્રણ વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ હતી જેણે તેમની 'પસંદ કરેલી ચેનલ' તરીકેની ઓળખને નિર્વિવાદ બનાવી હતી. ઈસ્રાએલ રાષ્ટ્ર અને પ્રથમ સદીમાં 'યહોવાહનો અભિષિક્ત' (1) ચમત્કારો કરે છે, (2) અસ્પષ્ટ રીતે સાચી આગાહીઓ બોલાતી હતી અને (3) પરમેશ્વરના અપરિવર્તનશીલ અને સંપૂર્ણ સુસંગત શબ્દ લખવાની પ્રેરણા મળી હતી. જ્યારે આ ધોરણની તુલના કરવામાં આવે ત્યારે, સ્વયં-ઘોષિત 'વિશ્વાસુ અને સમજદાર ગુલામ' નો ટ્રેક રેકોર્ડ થોડો શંકા કરે છે કે 'પૃથ્વી પર ભગવાનની એકમાત્ર ચેનલ' હોવાનો તેમનો દાવો નિશાન ચૂકી જાય છે. (1Co 13: 8-10; ડી 18: 22; ન્યુ 23: 19)

આજે આપણે ફક્ત એક જ અભિષિક્ત નેતા, ઈસુ ખ્રિસ્તનું પાલન કરીએ છીએ. હકીકતમાં, 'ક્રિસ્ટ' શબ્દનો ખૂબ જ અર્થ, અનુસાર હેન્ડ્સ વર્ડ-સ્ટડીઝ, છે:

5547 ક્રિસ્ટીઝ (5548 / xríō થી, "ઓલિવ તેલથી અભિષેક કરો") - યોગ્ય રીતે, “અભિષિક્ત” ખ્રિસ્ત (હીબ્રુ, “મસિહા”).

આ શ્લોકોમાં કોઈ પણ માનવ વચેટ માટે જગ્યા છે?

“અને હજી સુધી તમે નથી માંગતા મારી પાસે આવ જેથી તમે જીવન મેળવી શકો. ”(જ્હોન 5: 40)

“ઈસુએ તેને કહ્યું: “હું માર્ગ અને સત્ય અને જીવન છું. મારા દ્વારા સિવાય પિતા પાસે કોઈ નથી આવતું. ”(જ્હોન 14: 6)

“વળી, બીજા કોઈમાં મુક્તિ નથી, કેમ કે સ્વર્ગ હેઠળ બીજું કોઈ નામ નથી જે માણસોમાં આપવામાં આવ્યું છે જેના દ્વારા આપણે બચાવવું જોઈએ. "(એસી 4: 12)

“કેમ કે એક ભગવાન છે, અને એક મધ્યસ્થી ભગવાન અને માણસો વચ્ચે, એક માણસ, ખ્રિસ્ત ઈસુ, ”(1Ti 2: 5)

તેમ છતાં, નિયામક જૂથ આપણને તે વફાદારી સ્વીકારશે અન્ય મધ્યસ્થી આપણા મુક્તિ માટે મૂળભૂત છે:

“અન્ય ઘેટાંએ ક્યારેય ભૂલવું ન જોઈએ કે તેમનું મુક્તિ પૃથ્વી પર હજી પણ ખ્રિસ્તના અભિષિક્ત“ ભાઈઓ ”ના સક્રિય સમર્થન પર આધારિત છે.” (w૧૨ //૧ p પાના. પ. પ. પાર. ૨ આપણી આશામાં આનંદ લઈ રહ્યા છીએ)

ભગવાન પ્રત્યેની વફાદારી કે માનવ પરંપરા?

Para, and અને ૧ Para ફકરા ખ્રિસ્તી ન્યાય પ્રણાલીની અરજી સાથે સંકળાયેલા છે. તે સાચું છે કે મંડળને પાપના ભ્રષ્ટ પ્રભાવથી સુરક્ષિત રાખવું જોઈએ. તેમ છતાં, આપણે શાસ્ત્રની જુબાની પર કાળજીપૂર્વક વિચારવું જોઈએ કે અમે ઈસુ અને નવા કરારના ખ્રિસ્તી લેખકોએ નક્કી કરેલા દાખલાને અનુસરીને, દુષ્ટ લોકો સાથે વર્તન કરી રહ્યા છીએ. નહિંતર, મંડળની રક્ષા કરવાનું ધારણા કરનારાઓ ભ્રષ્ટાચારને દૂર કરવાનો પ્રયત્ન કરી શકે છે.

પાલન લાગુ કરવા માટે લોયલ્ટી કાર્ડ રમવું

6 અને 7 ફકરામાં નક્કી કર્યા મુજબ જે લોકોને બહિષ્કૃત (બહિષ્કૃત અથવા બાકાત રાખેલ છે) ની સારવાર વિશે ચર્ચા કરતા પહેલા, ચાલો આપણે ઈસુના શબ્દોની અરજીની સમીક્ષા કરીએ. મેથ્યુ 18 14 ફકરાના સંદર્ભમાં.[i]

શરૂઆતમાં જ આપણે શોધી કા judicialેલા ન્યાયિક બાબતો અંગેના ઈસુના નિર્દેશનના કોઈપણ સંદર્ભના આ લેખમાંથી સ્પષ્ટ ગેરહાજરીની નોંધ લેવી જોઈએ મેથ્યુ 18: 15-17. આ અવગણનાને એ હકીકત દ્વારા વધુ ગંભીર બનાવવામાં આવી છે મેથ્યુ 18 છે આ માત્ર આપણા પ્રભુએ આવી બાબતો પર ચર્ચા કરી, અને આ રીતે આપણી નીતિઓનું ખોટું કામ કરવાની આસપાસનું કેન્દ્ર બનાવવું જોઈએ. યહોવાહના સાક્ષીઓમાં મળી રહેલી ન્યાયિક વ્યવસ્થાને ટેકો આપવા માટે આ લેખ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના સમાંતર (અગાઉ ઉદ્દેશીને કા .ેલી એન્ટિટીપ્સ) પણ દોરે છે. આપણી ન્યાયિક પ્રણાલી માટે શાસ્ત્રોક્ત દૃષ્ટાંત વિસ્તૃત રીતે આપવામાં આવ્યું છે ચર્ચા બેરોઅન પિકેટ્સ પર પહેલાં, પરંતુ ચાલો આ મુદ્દાઓને એક્સએન્યુએક્સએક્સના ફકરામાં ઉભા કરેલા મુદ્દાઓ પર ખંડન તરીકે લાગુ કરીએ.

"પરંતુ, જો તમે ખોટી બાબતોને coverાંકી દેશો, તો તમે ભગવાન પ્રત્યે બેવફા થશો."(લેવ 5: 1)
કબૂલ્યું કે, એવા પાપો હતા જેની જાણ યહૂદી વડીલોને કરવી પડી. નિયામક મંડળ ખ્રિસ્તી મંડળમાં પણ આવી જ વ્યવસ્થાની ઇચ્છા રાખે છે. તેઓને યહૂદી સિસ્ટમ પર પાછા પડવાની ફરજ પડી છે કારણ કે ત્યાં સરળતા છે કોઈ સંદર્ભો ખ્રિસ્તી શાસ્ત્રોમાં આ પ્રકારના કબૂલાત માટે. ઉપરોક્ત લેખમાં લખ્યું હતું કે “જે પાપોની જાણ કરવી પડી તે મૂડી ગુના હતા… પસ્તાવો કરવાની કોઈ જોગવાઈ નહોતી .. [અથવા] ક્ષમા. જો દોષી ઠેરવવામાં આવે તો આરોપીને ફાંસીની સજા થવાની હતી. ”

શાસનાત્મક મંડળ 'વિધાનસભા' સમક્ષ યોજાયેલ ખુલ્લી, જાહેર અજમાયશના દાખલાનું પાલન કરવામાં કેમ નિષ્ફળ જાય છે, જેમણે ન્યાયી સુનાવણી (જેમ કે ઇઝરાઇલ અને ખ્રિસ્તી સમયમાં બંનેમાં કેસ હતો) સુનિશ્ચિત કરવામાં મદદ કરી હતી, પરંતુ તેના બદલે સ્ટાર- કોઈ રેકોર્ડ્સ વિનાના ચેમ્બર સુનાવણી અને કોઈ દર્શકોને મંજૂરી નથી? (મા 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; ગા 2: 11,14; ડી 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7) જ્યારે નિયામક જૂથ આજે ખ્રિસ્તીઓ પર જુના કરારની ગુલામીના ભારે જુલમનો બદલો લેવાનો પ્રયત્ન કરે છે ત્યારે તેઓ ભગવાન પ્રત્યેની વફાદારી બતાવે છે? (ગા 5: 1) આ જેવા ઉપદેશોએ ખંડણીની સાચી મહત્તા અને ખ્રિસ્તીઓ માટેના અદ્ભુત નવા સત્યને માન્યતા આપવામાં નિષ્ફળ થવું: 'પ્રેમ એ કાયદાની પરિપૂર્ણતા છે' ((મા 23: 4; રો 13: 8-10).

“તો નાથનની જેમ દયાળુ પણ મક્કમ બનો. તમારા મિત્ર કે સંબંધીને વડીલોની મદદ લેવાની વિનંતી કરો. ”
ઉપર જણાવ્યા મુજબ, ધાર્મિક નેતાઓને કરેલા પાપોની કબૂલાત માટે ખ્રિસ્તી પૂર્વજ કોઈ નથી. નાથને દાઉદને ભગવાન પાસે પસ્તાવો કરવા, યાજકો સમક્ષ ન જવા વિનંતી કરી. ઈસુએ કહ્યું કે 'જાઓ અને એકલા તમારી અને તેની વચ્ચેનો દોષ જાહેર કરો' એમ કહ્યું ત્યારે સામેલ પાપના પ્રકાર અથવા ગંભીરતા પર કોઈ ભેદ પાડ્યો નહીં. (મા 18: 15) જો પસ્તાવો ન કરે તો, ખોટી વ્યક્તિને. દ્વારા ઠપકો આપવો હતો ekklésia, સમગ્ર એસેમ્બલ મંડળ, વડીલોની પસંદ કરેલી પેનલ જ નહીં. (મા 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; ગા 2: 11,14)

“આમ કરવાથી તમે યહોવા પ્રત્યે વફાદાર છો અને તમારા મિત્ર અથવા સંબંધી પ્રત્યે માયાળુ છો, કેમ કે ખ્રિસ્તી વડીલો આવા વ્યક્તિને નમ્રતા સાથે સમાયોજિત કરવાનો પ્રયત્ન કરશે.”
જો હંમેશાં સાચું હોત તો કેટલું સરસ, પરંતુ લાંબી અનુભવ દર્શાવે છે કે તે ઘણીવાર એવું નથી હોતું. જો મેથ્યુ 18 વિશ્વાસપૂર્વક અનુસરવામાં આવ્યા હતા, ઘણા પગલા 1 અથવા 2 માં ભગવાનની કૃપામાં પુન toસ્થાપિત થયા હોત અને વડીલો સમક્ષ ક્યારેય આવ્યા ન હોત. આનાથી અકળામણ, ગુપ્તતા સાચવવામાં આવી હોત (કારણ કે વડીલોને ટોળાના બધા પાપો જાણવાનો ભગવાનનો અધિકાર નથી), અને ખોટી બાબતો અને નિયમોના કઠોર ઉપયોગથી પરિણમેલા અનેક દુ: ખદ સંજોગોને ટાળી દીધા હતા.

આપણે યહોવાને વફાદાર રહેવા હિંમત જોઈએ. પોતાને ભગવાન પ્રત્યે વફાદાર સાબિત કરવા માટે આપણામાંના ઘણા કુટુંબીજનો, કામના સાથીઓ અથવા બિનસાંપ્રદાયિક અધિકારીઓના દબાણ સામે હિંમતપૂર્વક અડગ રહ્યા છે.
ફકરો ૧ these આ શબ્દોથી ખુલે છે, અને પછી તારો નામના જાપાની સાક્ષીના અનુભવને અનુસરે છે, જે યહોવાહના સાક્ષી બન્યા ત્યારે તેના આખા કુટુંબ દ્વારા છૂટા થયા હતા. આપણામાંના જે લોકોએ યહોવાહના સાક્ષીઓના સંગઠનની વાસ્તવિકતાને જાગૃત કરી છે, તેમના માટે આ ફકરો વક્રોક્તિવાળો છે, કારણ કે તેના પ્રારંભિક વાક્યમાં જણાવેલું સિદ્ધાંત આપણા માટે સાચું છે. જો આપણે યહોવાને વફાદાર રહેવાનું છે, તો આપણે હિંમતપૂર્વક સાક્ષી સંબંધો અને કુટુંબીઓ, સાક્ષી મિત્રો અને મંડળના સભ્યોના દબાણ સામે અડગ રહેવું જોઈએ, જેઓએ જેડબ્લ્યુ.ઓ.આર.જી. પ્રત્યેની વફાદારી દેવ અને તેના અભિષિક્ત રાજા ઈસુ ખ્રિસ્ત પ્રત્યે વફાદારી કરતાં વધારે રાખવી જોઈએ.

સમયસર વિશ્લેષણ કરવા બદલ રોબર્ટને આભાર અને ટોપીની મદદ મીખાહ 6: 8, જેમાંથી આ લેખમાં સીવેલું છે.

___________________________________________________________

[i] બહાર કા hasેલા લોકોની સારવાર પર સંસ્થા કેવી રીતે ફ્લિપ થઈ છે તે જોવા માટે, ડબલ્યુએક્સએનએમએક્સએક્સએનએમએક્સ / એક્સએનએમએક્સ પી.પી. પર મળેલી સરખામણી કરો. વર્તમાન વલણ સાથે બહિષ્કૃત લોકો તરફ સંતુલિત દૃષ્ટિકોણ.

[ii] આ લેખ મૂળ રૂપે એનડબ્લ્યુટી અનુવાદ અને એનડબ્લ્યુટી અનુવાદ સમિતિનો ઉલ્લેખ કરે છે. થોમસ નીચેની ટિપ્પણીઓમાં નિર્દેશ કરે છે તેમ, એનડબ્લ્યુટીના બંને 1961 અને 1984 આવૃત્તિઓમાં વધુ સચોટ રેન્ડરિંગ શામેલ છે.