Yadda Haske Ya zama Gaskiya

Kwanan nan na sami e-mail daga ɗayan membobin zauren game da matsalar da duk muka lura da ita. Anan ga wani kari daga ciki:
-------
Anan ga abin da nayi imanin shine cututtukan cututtuka a cikin ƙungiyar. Ba a iyakance shi ta kowace hanya kawai ba, amma ina tsammanin muna haɓaka wannan tunanin.
A cikin sharhin baka na daren jiya akwai tambaya game da shekaru 40 na barnar da Masar ta yi. A bayyane yake yana daɗaɗa kai saboda wannan babban lamari ne na dogon lokaci da ba za a rubuta shi ba a tarihi. Abin fahimta ne cewa watakila Masarawa ba su rubuta shi ba, amma akwai adadi da yawa na Babila daga lokacin, kuma kuna tsammanin za su yi ihu ne daga saman-saman.
Duk da haka dai wannan ba shine dalili na anan ba. A yanzu zan yarda cewa akwai ingantaccen bayani wanda bai saba da hurarren Kalmar ba.
Maganata ita ce ɗayan tambayoyin waɗanda ba su da amsar da ba ta da tabbas. Amsar hukuma ta yarda da rashin tabbas. Irin wannan ɓarnar na iya faruwa jim kaɗan bayan halakar Urushalima, amma wannan tsabtace zato ne. Yanzu abin da na lura shi ne cewa lokacin da muke da tambayoyi kamar wannan a kowane ɓangaren Q&A yana da ban mamaki yadda sau da yawa magana ta farko ke juya bayanin da aka faɗi (kuma a cikin waɗannan maganganun an faɗi) zuwa gaskiya. Dangane da amsar da aka bayar a daren jiya wata 'yar uwa ce ta bayar da wannan "Wannan ya faru ne jim kadan bayan…"
Yanzu tun lokacin da nake gudanar da bita sai na ga ya zama dole in bayyana amsar a karshen. Mahimmin batun shi ne cewa mun dogara da Kalmar Allah koda kuwa babu tabbaci na tarihi.
Amma ya sa ni tunani game da yadda muke haɓaka irin wannan tsarin tunani. An horar da membobin ikilisiya don neman yankin ta'aziyar su a cikin bayanan da aka bayyana, ba cikin rashin tabbas ba. Babu wani hukunci ga bayyanawa a fili a matsayin gaskiyar wani abu wanda F&DS ya bayar da bayani / fassarar mai yiwuwa, amma abin da zai biyo baya zai sa ku cikin tarin tarin matsaloli watau nuna cewa akwai sarari don ƙarin nazarin fassarar da bawan ya bayyana kamar gaskiya. Yana aiki ne a matsayin nau'in bawul din hanya ɗaya don juya jita-jita zuwa gaskiya, amma baya ya zama da wahala.
Yana da wani abu na tunani ɗaya idan yazo da misalanmu kamar yadda muka tattauna a baya. Bayyana abin da kuka gani a hoto a matsayin gaskiya kuma kuna kan ƙasa lafiya. Babu sabani bisa dalilin cewa ya banbanta da Kalmar Allah kuma… da kyau kun ga kasancewa akan kuskure.
Daga ina wannan rashin cikakken tunani ya samo asali? Idan wannan ya faru a matakin kowane mutum a cikin ikklisiyoyin, ina ba da shawarar cewa irin wannan na iya faruwa sama da martaba. Har ila yau kwarewar ku a makarantar ta nuna cewa ba'a iyakance ga ƙananan matakan ba. Saboda haka tambaya ta zama - ina irin wannan tunanin yake tsayawa? Ko ya aikata? Bari mu dauki wani lamari mai rikitarwa kamar fassarar “tsara”. Idan mutum mai tasiri (mai yiwuwa a cikin GB amma ba lallai bane) ya gabatar da wasu maganganu akan lamarin, a wane lokaci ne ya zama gaskiya? Wani wuri a cikin aikin yana motsawa daga kasancewa mai yuwuwa zuwa ba gardama. Na kuskura cewa abin da ke gudana dangane da tsarin tunani watakila ba wata duniya ce ban da ta 'yar'uwarmu ta ƙaunatacciya a taron daren jiya. Mutum daya ya tsallake wannan mashigar sannan wasu kuma wadanda ba su da sha'awar yin nazarin abin da aka fada yana da sauki a zauna cikin yankinsu na gaskiya maimakon rashin tabbas.
——— E-mail ya ƙare ————
Na tabbata kun ga irin wannan a cikin ƙungiyar ku. Na san ina da. Ba mu da alama da kwanciyar hankali tare da rashin tabbas na koyarwa; kuma yayin da muke watsi da jita-jita a hukumance, muna shiga ciki akai-akai ba tare da sanin cewa muna yin hakan ba. Tambayar yadda irin wannan tunanin yake hawa tsani an amsa shi da ɗan bincike kaɗan. Asauki amma misali ɗaya na wannan mai biyowa daga Hasumiyar Tsaro na Nuwamba 1, 1989, p. 27, par. 17:

Raƙuma goma may Kwatanta ku ga cikakkiyar Maganar Allah, wadda ta sa ango ke samun wadata da baye na ruhu. ”

 Yanzu ga tambaya ga wannan sakin layi:

 “(A) Menene do raƙumi goma? ”

Lura cewa mai yiwuwa "may" daga sakin layi an cire shi daga tambayar. Tabbas, amsoshin zasu nuna wannan rashin yanayin, kuma kwatsam raƙuma 10 hoto ne na annabci na kalmar Allah; sa hannu, aka hatimce, kuma aka kawo.
Wannan ba lamari ne da ya kebanta ba, kawai shine farkon wanda ya faɗo cikin tunani. Na ga wannan ma ya faru tsakanin wani labarin wanda ya kasance yana da sharadi sosai wajen gabatar da wasu sabbin abubuwa, da kuma sashen nazarin "Shin Kuna Tuna" a cikin Hasumiyar Tsaro batutuwa da yawa daga baya. An cire duk wani sharaɗi kuma an fassara kalmar kamar yadda ma'anar ta zama gaskiya yanzu.
E-mail din yana nuni ne ga matsayin kwatancin da aka yi yanzu a cikin littattafanmu. Sun zama muhimmin sashi na koyarwarmu. Ba ni da matsala game da hakan muddin muka tuna cewa zane, ko na magana ne ko na zane, ba ya tabbatar da gaskiya. Kwatankwacin kawai yana taimakawa ne wajen bayyanawa ko kuma bayyana gaskiya da zarar an kafa ta. Koyaya, kwanan nan Na lura da yadda zane-zane ke ɗaukar rayukansu. Misali na zahiri na wannan ya faru da ɗan'uwana da na sani. Aya daga cikin masu koyarwa a makarantar dattawa yana faɗin fa'idodin sauƙaƙa rayuwarmu kuma ya yi amfani da misalin Ibrahim daga Hasumiyar Tsaro da aka yi kwanan nan. A hutun, wannan ɗan’uwan ya je wurin malamin don ya yi masa bayanin cewa yayin da ya yarda da fa’idodi da sauƙaƙawa, Ibrahim ba kyakkyawan misali ba ne game da wannan, domin Littafi Mai Tsarki ya faɗa sarai cewa shi da Lutu sun ɗauki duk abin da suka mallaka lokacin da suka tafi.

(Farawa 12: 5) “Abram kuwa ya ɗauki Saraya matarsa, da Lutu, ɗan ɗan'uwansa, da dukan kayayyakin da suka tara, da rayukan da suka tara a Haran, suka kama hanyarsu zuwa ƙasar. na Kan'ana. "

Ba tare da ɓacewa ba, malamin ya bayyana cewa wannan nassi ba yana nufin sun ɗauki komai da gaske ba. Bayan haka sai na ci gaba da tuna wa ɗan’uwan kwatancin da ke cikin Hasumiyar Tsaro da ke nuna Saratu tana shawarar abin da za ta kawo da kuma abin da za ta bari. Ya kasance da gaske a cikin hukuncinsa cewa wannan ya tabbatar da batun. Ba wai kawai kwatancin ya zama hujja ba ne, amma tabbaci ne wanda ya maye gurbin abin da aka bayyana sarai a cikin rubutacciyar kalmar Allah.
Kamar dai duk muna tafiya tare da makafi a kunne. Kuma idan wani yana da hankalin ya cire makafinsu, sauran zasu fara masa. Ya zama kamar waccan tatsuniya ce ta ƙaramar masarauta inda kowa ya sha ruwa daga rijiya ɗaya. Wata rana rijiyar ta sha guba kuma duk wanda ya sha ruwa ya haukace. Ba da daɗewa ba ɗan saura ɗaya tare da hankalinsa shi ne sarki da kansa. Jin shi kadai kuma an yi watsi da shi, daga karshe ya yanke kauna saboda rashin iya taimaka wa talakawansa su dawo hayyacinsu sannan kuma sun sha daga rijiyar da ke da guba. Lokacin da ya fara aikatawa kamar mahaukaci, duk jama'ar gari suka yi murna, suna ihu, “Duba! A ƙarshe Sarki ya dawo da dalilinsa. ”
Wataƙila za a daidaita yanayin nan gaba, a cikin Sabuwar Duniya ta Allah. A yanzu, dole ne mu zama “masu hankali kamar macizai, amma marasa laifi kamar kurciyoyi.”

Meleti Vivlon

Labarin Meleti Vivlon.