Me yasa “Wannan Zamanin” Ba Zai Iya Ba Da Zaman Yahudawa ba

Brotheran brotheruwana Apollos ya ba da maki mai kyau a cikin aikin sa “Wannan tsara” da jama'ar yahudawa.  Yana ƙalubalantar mahimmin ra'ayi wanda aka zana a cikin postina na baya, “Wannan Tsararrakin” - Samun Duk abubuwan da zasu Kaya.  Na yaba da ƙoƙarin Apollos don gabatar da wani bincike na daban ga wannan tambayar, saboda ya tilasta ni in sake nazarin dabaru na kuma yin hakan, na yi imanin cewa ya taimaka mini in inganta shi.
Burinmu, nasa da nawa, shine burin yawancin masu karanta wannan dandalin akai-akai: Tabbatar da gaskiyar Littafi Mai-Tsarki ta hanyar cikakkiyar fahimta da bangaranci na Nassi. Tunda son zuciya shaidan ne mai rudani, don ganowa da cirewa, samun damar kalubalantar rubutun kowa yana da mahimmanci ga kawar dashi. Rashin wannan 'yanci ne -' yanci na ƙalubalantar ra'ayi, wannan shi ne tushen yawancin kurakurai da fassarar da ba ta dace ba da ke damun Shaidun Jehovah na ƙarni da rabi da suka gabata.
Apollos yayi kyakkyawan lura lokacin da ya faɗi cewa a yawancin lokatai lokacin da Yesu yayi amfani da kalmar “wannan tsara”, yana magana ne game da mutanen yahudawa, musamman, muguwar ƙungiya daga cikinsu. Sannan ya ce: "A wasu kalmomin idan muka fara da tsafta maimakon gabatar da abubuwan da muke tunani, nauyin hujja ya kamata ya kasance a kan wanda yake da'awar wata ma'anar ta daban, alhali ma'anar ba haka take ba."
Wannan magana ce ingantacciya. Tabbas, fito da ma'ana daban da wacce zata yi daidai da sauran asusun bishara na buƙatar wasu tabbatattun shaidu. In ba haka ba, hakika zai zama sanadi ne kawai.
A matsayin taken na gabata post yana nuna, jigina yana neman mafita wanda zai bawa dukkan ɓangarorin damar dacewa ba tare da yin tunanin da ba dole ba ko mara dalili. Yayin da nake kokarin daidaita tunanin cewa "wannan tsara" tana magana ne game da jinsin yahudawa, sai na gano cewa wani mahimmin yanki na wuyar warwarewa bai dace ba.
Apollos ya gabatar da shari'ar cewa yahudawa zasu jure kuma su rayu; cewa “yin la’akari na musamman ga Yahudawa” zai sa su sami ceto. Ya nuna Romawa 11:26 don tallafawa wannan da kuma alkawarin da Allah ya yi wa Ibrahim game da zuriyarsa. Ba tare da shiga cikin tattaunawar fassarar Wahayin Yahaya 12 da Romawa 11 ba, Na miƙa wuya cewa wannan imani shi kaɗai ya kawar da al'ummar Yahudawa daga yin la'akari game da cikar Mat. 24:34. Dalilin shi ne cewa “wannan tsara ba za ta taɓa kasancewa ba shude har sai duk waɗannan suna faruwa. ” Idan al'ummar yahudawa ta sami ceto, idan sun wanzu a matsayinsu na al'umma, to, basa wucewa. Don kowane ɓangaren ya dace, dole ne mu nemi ƙarni wanda zai shuɗe, amma sai bayan duk abubuwan da Yesu yayi magana akan su sun faru. Zamani ɗaya ne kawai wanda ya dace da lissafin kuma har yanzu ya cika duk sauran ƙa'idodin Matta 24: 4-35. Wannan tsararraki ne wanda tun daga ƙarni na farko har zuwa ƙarshe zai iya kiran Jehovah Ubansu saboda su zuriyar sa ne, ofa ofan mahaifi ɗaya. Ina nufin 'Ya'yan Allah. Kodai an dawo da jinsin yahudawa zuwa matsayin 'ya'yan Allah (tare da sauran bil'adama) ko a'a. A lokacin da annabcin ya tsara, ba a ambaci al'ummar Yahudawa 'ya'yan Allah ba. Rukuni ɗaya ne kawai ke da'awar wannan matsayin: 'yan'uwan Yesu shafaffu.
Da zarar ɗan uwan ​​na ƙarshe ya mutu, ko kuma ya canza shi, “wannan tsara” za ta shuɗe, yana cika Matiyu 24: 34.
Shin akwai goyon bayan nassi ga tsara daga Allah wanda ya wanzu ban da ƙasar yahudawa? Ee, akwai:

“An rubuta wannan domin tsara mai zuwa ne. Jama'ar da za a halitta, za su yabe Ubangiji. ”(Zabura 102: 18)

An rubuta a wani lokaci cewa mutanen yahudawa sun riga sun wanzu, wannan ayar ba zata iya magana game da asalin yahudawa da kalmar “tsara mai zuwa” ba; kuma ba zai iya nufin mutanen yahudawa ba yayin magana game da “mutanen da za a halitta”. An takara ɗaya tak don irin wannan 'mutanen da aka halitta' da “tsara mai zuwa” ita ce ta Childrenan Allah. (Romawa 8:21)

Kalma game da Romawa Fasali 11

[Ina tsammanin na tabbatar da ma'ana ta game da wannan ƙarni ba na amfani da mutanen Yahudawa a matsayin tsere ba. Koyaya, akwai sauran batutuwan da Apollos da wasu suka gabatar game da Wahayin Yahaya 12 da Romawa 11. Ba zan yi ma'amala da Wahayin 12 a nan ba saboda nassi ne na alama sosai, kuma ban ga yadda za mu iya kafa hujja mai ƙarfi daga shi don dalilai na wannan tattaunawar. Wannan ba yana nufin cewa ba batun cancanta bane a karan kansa, amma hakan zai zama abin la'akari na gaba. Romawa 11 a gefe guda ya cancanci kulawa nan da nan.]

Romawa 11: 1-26 

Na shigar da tsokaci a cikin bayyanai a cikin rubutun. Italics mine don girmamawa.]

Ina tambaya, to, Allah bai ƙi mutanensa ba, ya aka yi? Kada hakan ta faru! Gama ni Ba'isra'ile ne, zuriyar Ibrahim, na kabilar Biliyaminu. ² Allah bai ƙi mutanensa ba, waɗanda ya fara gane su. Me ya sa, ba ku san abin da Nassi ya ce ba game da Iliya, yayin da ya yi wa Allah gunaguni game da Isra'ila? ³ “Ya Ubangiji, sun karkashe annabawanka, sun gina bagadanka, ni kaɗai na rage, suna neman raina.” ⁴ Duk da haka, menene furcin Allah yake fada masa? "Na bar mutane dubu bakwai ga kaina, mutanen da ba su durƙusa da Ba'al ba. ” [Me yasa Bulus ya kawo wannan labarin a cikin tattaunawa? Ya bayyana…]⁵ Ta wannan hanyar, sabili da haka, a halin yanzu ma sauran sun koma sama bisa ga zabi saboda alherin alheri.  [Saboda haka 7,000 da suka rage wa Jehovah (“don kaina”) suna wakiltar ragowar da suka komo. Ba duk Isra’ila bane “na kaina” a zamanin Iliya ba kuma duk Isra’ila ba ta “zo ta wani zaɓi ba” a zamanin Bulus.]  ⁶ Yanzu idan ta alheri ne, ba sauran ayyukansa kenan; in ba haka ba, alherin da bai cancanci ba ya sake tabbatar da zama alheri. ⁷ Me kenan? Abin da Isra'ila take nema bai karba ba, amma waɗanda aka zaɓa sun karɓa. [Mutanen yahudawa basu sami wannan ba, amma zaɓaɓɓu kawai, saura. Tambaya: Me aka samu? Ba wai kawai ceto daga zunubi ba, amma ƙari. Cika alƙawarin zama daular firistoci da al'ummai su sami albarkatu da su.]  Sauran sun yi hankali; ⁸ kamar yadda yake a rubuce, “Allah ya ba su ruhun barci mai-zurfi, da idanu don kada su gani da kunnuwa, don kada su ji, har wa yau.” ⁹ Hakanan, Dauda ya ce: “Bari teburinsu ya zama musu tarko, da tarko, da tarko, da azaba; ¹⁰ Idanunsu su duhunta da ba su iya gani ba, kuma koyaushe sai a sunkuyar da bayansu. ” ¹¹ Don haka ina tambaya, Shin sun yi tuntuɓe har sun faɗi sarai? Kada hakan ta faru! Amma ta wurin matakinsu na karya akwai ceton mutane ga al'ummai, don zuga su zuwa kishi. ¹² Yanzu idan matakinsu na karya yana nufin arziki ga duniya, kuma raguwarsu tana nufin wadatar mutane ga sauran alumma, balle adadinsu da ma'ana! [Me yake nufi da “cikakken yawansu”? Aya ta 26 tayi magana akan “cikakken adadin mutanen al’ummai”, kuma anan a aya ta 12, muna da cikakken adadin yahudawa. Wahayin Yahaya 6:11 yayi magana game da matattu suna jira “har sai an cika adadin… yan uwansu.” Wahayin Yahaya 7 yayi magana game da 144,000 daga kabilan Isra’ila da kuma wasu da ba a san yawansu ba daga “kowace kabila, da kowace al’umma.” A bayyane yake, cikakken adadin yahudawan da aka ambata a aya ta 12 yana nuni ne da cikakken adadin zababbun yahudawa, ba na dukkan al'ummar ba.]¹³ Yanzu ina magana da ku waɗanda kuke al'umman duniya. Da yake ni hakika manzo ne ga al'ummai, ina yaukaka hidimata, ¹⁴ Inda zan bijiro mini da waɗancan mutanena su yi kishi kuma in ceci waɗansu daga cikinsu. [Sanarwa: ba adana duka ba, amma wasu. Don haka ceton duk Isra’ila da aka ambata a aya ta 26 dole ne ya bambanta da abin da Bulus yake magana a nan. Ceton da yake magana anan shine na musamman ne ga thea Godan Allah.] ¹⁵ Don idan jefa su yana nufin sulhu ne ga duniya, menene karɓar su zai zama in banda rayuwa daga matattu? [Menene “sulhu domin duniya” amma ceton duniya? A cikin aya ta 26 yayi magana musamman game da ceton yahudawa, yayin da anan ya fadada ikonsa ya hada da duk duniya. Ceton yahudawa da sulhu (ceton) duniya daidai yake kuma yana samun damar ta theancin gloriousan Allah mai ɗaukaka.] ¹⁶ Haka kuma, idan an kawo nunan fari tsattsarka ne, tokar ma za ta kasance. Idan kuwa tushe tsattsarka ne, haka kuma rassan ma. [Tushen ya kasance tsarkakakke (an keɓe) domin Allah yayi shi haka ta kiransu zuwa ga kansa. Sun rasa wannan tsarkin kuwa. Amma sauran suka kasance masu tsarki.  ¹⁷ Koyaya, idan aka kakkarya wasu reshe amma kai, alhali kuwa kai ɗan itacen zaitun ne, an daɗaɗa a cikinsu kuma ka zama sashin itacen zaitun mai ƙiba, ¹⁸ Kada ku yi murna a kan rassan. Idan kuwa kuna jin daɗinsu, to, ba ku ne kuke ɗauke da tushe ba, sai dai tushen yana ɗauke da kai. ¹⁹ Za ka ce, to, za a ce: “Rashin reshe ya kasance domin a ɗaure ni.” ²⁰ Shi ke nan! Amma saboda bangaskiyar su, an karye su, amma ku kuna tsaye ta wurin bangaskiya. Ku daina tunanin samun mafita, amma ku firgita. [Gargaɗi kan kada a bar sabon ɗaukaka na Krista na Al'umma su tafi kan su. In ba haka ba, girman kai na iya sa su sha wahala irin na tushen, al'ummar Yahudawa da aka ƙi.] ²¹ Gama idan Allah bai bar rassan halitta ba, ba zai yashe ku ba. ²² Ka duba fa, alherin Allah da tsananin sa. Ga waɗanda suka fadi akwai wahala, amma a game da ku akwai rahamar Allah, idan kun kasance cikin kyautatawarsa. in ba haka ba, kai ma za a datse ka. ²³ Su ma, idan ba su ci gaba da rashin bangaskiyar su ba, to, za a gratsi cikin; Allah yana da ikon sāke komar da su. ²⁴ Gama idan an datse ku daga itacen zaitun wanda yake dabba bisa ga ɗabi'a kuma an ƙawata muku sabanin halitta a cikin zaitun gonar, to, waɗancan za su zama kamar waɗanda za su ɗore cikin zaitun nasu? ²⁵ Gama ba na son ku, 'yan'uwa, kada ku jahilci wannan tsarkakakkiyar asirin, domin kada ku kasance a cikin idanunku: an sami rarrabuwar dabarun wani abu ga Isra'ila har cikakken adadin mutanen alummai. ya shigo, ²⁶ Ta haka za a ceci Isra'ila duka. [Isra’ila ne aka fara zaɓa kuma daga cikinsu, kamar maza 7,000 da Jehovah ya mallaka wa kansa, raguwa suka zo da Jehovah ya kira nasa. Koyaya, dole ne mu jira cikakken adadin al'ummomin da zasu shigo cikin wannan ragowar. Amma menene yake nufi cewa "duk Isra'ila za su sami ceto" ta wannan. Ba zai iya nufin ragowar ba — wato, Isra’ila ta ruhaniya. Wannan zai saba wa duk abin da ya riga ya bayyana. Kamar yadda bayani ya gabata a sama, ceton yahudawa yayi daidai da ceton duniya, wanda ya yiwu ta hanyar shirya zuriya da aka zaba.]  Kamar yadda yake a rubuce cewa: “Mai Ceto zai fito daga Sihiyona ya kuma juyo da mugayen ayyukan mugunta na Yakubu. A ƙarshe, zuriyar Almasihu, 'ya'yan Allah ne, masu Ceto.]

Yadda Jehovah yake yin wannan ba a sani ba a yanzu. Muna iya tunanin cewa miliyoyin marasa adalci marasa adalci za su tsira daga Armageddon, ko kuma za mu iya ƙididdigar cewa waɗanda aka kashe a Armageddon duk za a tashe su cikin ci gaba da tsari. Ko wataƙila akwai wani madadin. Duk abin da ya faru, tabbas zai ba da mamaki. Wannan duka daidai ne da maganganun da Bulus ya faɗi a Romawa 11:33:

“Zurfin zurfin wadata Allah, da hikima, da sani! Ayyukan shari'unsa ba su da bincike, ga yadda hanyoyinsa suke bi! ”

Kalma Game da Alkawarin Ibrahim

Bari mu fara da abin da aka yi alkawarinta a zahiri.

"Tabbas zan albarkace ku^A Zan ninka zuriyarka kamar taurarin sama, kamar yashi da ke bakin teku. ^B zuriyarka kuma za ta mallaki ƙofar abokan gabansa. ^{C 18} Ta wurin zuriyarka, dukkan al'umman duniya za su sami albarka^D saboda ka yi biyayya da maganata. '”(Farawa 22:17, 18)

Bari mu rushe.

A) Wa'adi: Babu shakka cewa Jehobah ya albarkaci Ibrahim.

B) Cikawa: Isra'ilawa sun yawaita kamar taurarin sama. Zamu iya tsayawa anan kuma wannan abun zai cika. Koyaya, wani zaɓi shine a yi amfani da shi bugu da toari ga Wahayin Yahaya 7: 9 inda aka nuna babban taron da ke tsaye a cikin haikalin sama tare da 144,000 kamar ba za a iya lissafa su ba. Ko ta yaya, an cika shi.

C) Cikawa: Isra'ilawa sun fatattaki abokan gaba kuma sun mallaki ƙofar su. Wannan ya cika a ci da mamaye ƙasar Kan'ana. Bugu da ƙari, akwai shari'ar da za a yi don ƙarin cikawa. Don Yesu da 'yan'uwansa shafaffu zuriyar Almasihu ne kuma za su ci nasara kuma su mallaki ƙofar maƙiyansu. Yarda da daya, ka yarda da su duka; ko dai ta yaya nassi ya cika.

D) Cikawa: Masihu da 'yan'uwansa shafaffu suna daga cikin zuriyar Ibrahim, waɗanda aka samo asali ta hanyar asalin ƙasar Isra'ila, kuma dukkan al'ummomi suna da albarka ta wurin su. (Romawa 8: 20-22) Babu buƙatar duk tseren yahudawa a ɗauke shi zuriyarsa ko kuma a yi la’akari da cewa duk tseren yahudawa ne tun daga zamanin Ibrahim har zuwa ƙarshen wannan zamanin da dukkan al’ummai suke amfani da shi. masu albarka. Ko da — IN — idan muka yi la’akari da cewa matar da ke Farawa 3:15 al’ummar Isra’ila ce, ba ita ba ce, amma irin da ta haifa — ’ya’yan Allah — ne ke haifar da albarka ga dukkan al’ummai.

Kalma Game Game da Tsarkakewa a Matsayi na Mutane

Afolos ya ce:

"Maimakon juyar da wannan a cikin dogon labari ta hada da ingataccen kamus na ma'anoni na yarjejeniya zan kawai nuna cewa kalmar tana da alaƙa da haihuwar ko haihuwa, kuma yana da damar sosai don ra'ayin shi yana nufin tseren mutane. Masu karatu za su iya bincika Strong's, Vine's da dai sauransu, don a tabbatar da hakan cikin sauƙi. ”[Italics don girmamawa]

Na duba sharudan ƙarfi da na Vine kuma ina tsammanin faɗar maganar sassalar “Da yawa yana ba da damar ma'anar shi yana nufin jinsin mutane” yana ɓatarwa. Apollos yana magana ne a cikin bincikensa ga mutanen yahudawa kamar tseren yahudawa. Ya yi nuni ga yadda aka tsananta wa yahudawa cikin ƙarnuka amma ya wanzu. Tseren yahudawa ya tsira. Ta haka ne dukkanmu muke fahimtar ma'anar kalmar, "jinsin mutane". Idan da za ku isar da ma'anar a cikin Hellenanci, za ku yi amfani da kalmar kwayoyin, ba sassalar.  (Dubi Ayukan Manzanni 7: 19 a ina genos an fassara shi a matsayin “tsere”)
Genea Hakanan zai iya nufin “tsere”, amma a wata hanya dabam.  'Sarfin ƙarfi yana ba da waɗannan ƙananan fassarar.

2b da alamu, tsere na mutane sosai kamar juna a cikin sadaka, bukatun, hali; kuma musamman ta mummunar fahimta, tsegumi ne. Matiyu 17: 17; Alama 9: 19; Luka 9: 41; Luka 16: 8; (Ayukan Manzanni 2: 40).

Idan ka bincika dukkan waɗancan rubutun na Nassi, za ka ga babu ɗayansu da ya ambaci “tseren mutane” musamman, amma a maimakon haka yana amfani da “ƙarni” (don mafi yawan ɓangaren) don bayar da sassalar.  Yayinda ake iya fahimtar mahallin don bin umarnin 2b na a na zahiri kabila - mutane masu irin abubuwan da suke bi da halaye - babu ɗayan waɗannan nassosi da suke da ma'ana idan muka faɗi yana magana ne game da jinsin yahudawa da suka jimre har zuwa zamaninmu. Ba kuma za mu iya fahimtar cewa Yesu yana nufin tsatson yahudawa ba ne daga Ibrahim har zuwa zamaninsa. Wannan na buƙatar ya bayyana duk Yahudawa daga Ishaƙu, ta wurin Yakubu har zuwa ƙasa a matsayin “mugu da tsara ta mugaye”.
Ma'anar farko a duka ta ƙarfi da ta Vine ta wacce ni da Apollos da ni muka yarda shine sassalar yana nufin:

1. haihuwa, haihuwa, haihuwar haihuwa.

2. wucewa, abin da aka haife shi, maza ɗaya daga abin da yake daidai, iyali ne

Akwai tsaba biyu da aka ambata a cikin Baibul. Isaya daga cikin matan da ba a ambata sunanta ba kuma ɗayan macijin ne yake samarwa. (Far.3: 15) Yesu ya bayyana sarai mugayen tsara (a zahiri, wadanda aka kirkira) kamar yadda suke da maciji a matsayin Ubansu.

“Yesu ya ce musu:“ In da Allah ne Ubanku, da kun so ni, domin daga wurin Allah na fito kuma ina nan…⁴⁴ Kuna daga ubanku Iblis, kuna kuwa son aikata nufin mahaifinku ”(Yahaya 8: 42, 44)

Tunda muna duban mahallin, dole ne mu yarda cewa duk lokacin da Yesu yayi amfani da “tsara” a waje da annabcin Mat. 24:34, yana magana ne game da muguwar ƙungiyar mutane waɗanda zuriyar Shaiɗan ce. Sun kasance tsararrakin Shaiɗan ne don ya haife su kuma shi ne mahaifinsu. Idan kuna son fahimtar ma'anar barfin 2b ya shafi waɗannan ayoyin, to, zamu iya cewa Yesu yana magana ne akan “jinsin mutane da suke kamanceceniya da juna a cikin baiwa, biɗan halaye”. Bugu da ƙari, wannan ya dace da kasancewa zuriyar Shaiɗan.
Sauran zuriyar da Littafi Mai Tsarki ya yi magana game da ita Jehovah ne Ubanta. Muna da ƙungiyoyi biyu na maza waɗanda mahaifansu biyu suka haifa, Shaiɗan da Jehovah. Zuriyar Shaiɗan ba ta tsaya ga miyagun Yahudawa da suka ƙi Almasihu ba. Hakanan zuriyar Jehovah ta mace ba ta takaita ga Yahudawa masu aminci waɗanda suka karɓi Almasihu ba. Duk ƙarnin biyu sun haɗa da maza na kowane jinsi. Koyaya, takamaiman tsara da Yesu ya ambata akai-akai sun taƙaita ne ga waɗanda suka ƙi shi; maza da rai a lokacin. A layi daya da wannan, Bitrus yace, "Ka sami ceto daga wannan karkataccen tsara." (Ayukan Manzanni 2:40) Wannan zamanin ta shuɗe a lokacin.
Gaskiya ne, zuriyar Shaiɗan ta ci gaba har zuwa zamaninmu, amma ya haɗa da dukan al'ummai da kabilu da mutane, ba Yahudawa kawai ba.
Dole ne mu tambayi kanmu, lokacin da Yesu ya tabbatar wa almajiransa cewa tsara ba za ta shuɗe ba har sai duk waɗannan abubuwa sun faru, yana nufin cewa za a ba su tabbaci cewa muguwar zuriyar Shaiɗan ba za ta ƙare ba kafin Armageddon. Wannan ba shi da ma'ana saboda me yasa zasu damu. Sun fi son hakan bai tsira ba. Ba za mu duka ba? A'a, abin da ya dace shi ne tun daga zamanin dā, Yesu zai san cewa almajiransa za su buƙaci ƙarfafawa da kuma tabbaci cewa su — ’ya’yan Allah a tsararraki — za su kasance har zuwa ƙarshe.

Morearin Wata Magana Game da Bayyanar

Na riga na tanadar da abin da nake jin shine dalili mafi karfi wanda zai hana in yarda da yanayin yadda Yesu yake amfani da “tsara” a duk cikin labaran bishara ya mana jagora wajen bayyana amfani da shi a Mat. 24:34, Markus 13:30 da Luka 21:23. Koyaya, Apollos ya ƙara wata hujja akan batun nasa.

“Dukkanin bangarorin anabcin da muke gani suna shafan Kiristoci na kwarai… da almajirai basu san hakan a lokacin ba. Kamar yadda aka ji ta kunnuwansu Yesu yana magana ne game da halakar Urushalima tsarkakakke kuma mai sauƙi. Tambayoyin da aka yi wa Yesu a cikin v3 sun samo asali ne yayin da ya amsa da cewa “ba yadda za a bar dutsen [gidan haikali] a kan dutsen nan ba sai a jefar dashi”. Shin ba zai yiwu a ce ɗaya daga cikin tambayoyin masu bi ba wanda zai kasance a cikin tunanin almajirai yayin da Yesu ya yi magana game da waɗannan al'amuran, shin yaya abin da zai faru ne ga al'ummar Yahudawa?

Gaskiya ne cewa almajiransa suna da ra'ayin Isra'ila game da ceto a daidai wannan lokaci. Wannan ya bayyana a fili game da tambayar da suka yi masa kafin ya bar su:

“Ya Ubangiji, shin kana komar da Isra'ila ga Isra'ila a wannan lokacin?” (Ayyukan Manzanni 1: 6)

Koyaya, Yesu bai tilasta ma sa amsar ba su ya so yin imani ko menene su sun fi sha'awar kawai a lokacin ko menene su ana sa ran ji. Yesu ya ba almajiransa ilimi mai yawa a cikin shekaru 3 of na hidimarsa. Aramin kaso ne kawai aka rubuta don amfanin almajiransa cikin tarihi. (Yoh. 21:25) Duk da haka, an rubuta amsar tambayar da waɗancan suka yi ta wahayi zuwa uku a cikin labarai guda huɗu na bishara. Da Yesu ya san cewa damuwarsu game da Isra'ila ba da daɗewa ba zai canza, kuma a zahiri ya canza, kamar yadda yake bayyane daga wasiƙun da aka rubuta a cikin shekarun da suka biyo baya. Yayin da kalmar nan “Yahudawa” ta cika da bayyana a cikin rubuce-rubucen Kirista, sai aka mai da hankali ga Isra’ila ta Allah, ikilisiyar Kirista. Shin amsar tasa tana nufin ya rage damuwar almajiransa a lokacin da aka gabatar da tambayar, ko kuwa an yi shi ne don ɗimbin masu sauraron yahudawa da Ba’al’ummai masu sauraro tun daga ƙarnin? Ina tsammanin amsar a bayyane take, amma idan ba haka ba, yi la’akari da cewa amsar tasa ba ta magance damuwar su gaba daya ba. Ya gaya musu game da halakar Urushalima, amma bai yi ƙoƙari ya nuna cewa hakan ba shi da alaƙa da kasancewar sa ba ko kuma game da ƙarshen zamanin. Lokacin da ƙura ta lafa a shekara ta 70 A.Z. babu shakka zai kasance wani abin al'ajabi game da almajiransa. Duhun rana da wata da taurari fa? Me ya sa ba a girgiza ikon sama? Me yasa “alamar ofan mutum” ba ta bayyana ba? Me yasa duk kabilun duniya basu buge kansu cikin makoki ba? Me yasa ba a tara masu aminci ba?
Yayin da lokaci ya ci gaba, da sun zo sun ga cewa waɗannan abubuwa sun cika a nan gaba. Amma me yasa bai gaya musu haka kawai lokacin da ya amsa tambayar ba? Ta wani bangare, amsar dole tana da alaƙa da Yahaya 16:12.

“Ina da sauran abubuwa da yawa da zan gaya muku, amma ba ku iya ɗaukarsu yanzu.

Hakanan, in da ya yi bayanin to me ake nufi da tsararraki, da ya kan ba su bayani game da tsawon lokacin da yake gaban su ba su iya rikewa.
Don haka yayin da wataƙila sun yi tunanin ƙarnin da yake magana a kai yana magana ne da yahudawa na wannan zamanin, abubuwan da suka faru na yau da kullun zai sa su sake nazarin wannan ƙarshen. Mahallin ya nuna cewa yadda Yesu ya yi amfani da tsara yana magana ne game da mutanen da suke raye a lokacin, ba ga tseren Yahudawa na ƙarni da yawa ba. A cikin wannan mahallin, almajiran uku na iya tunani cewa yana magana ne game da wannan muguwar tsara da karkatacciyar tsara a Mat. 24:34, amma lokacin da wannan ƙarni ya wuce kuma “waɗannan abubuwa duka” ba su faru ba, da an tilasta su su fahimci cewa sun isa ga kuskuren kuskure. A wancan lokacin, tare da Urushalima cikin kango kuma yahudawa a warwatse, Shin Krista (Yahudawa da sauran al'ummai) za su damu da yahudawa ko don kansu, Isra'ila na Allah? Yesu ya amsa na dogon lokaci, yana mai lura da jin daɗin waɗannan almajiran tun ƙarnuka da yawa.

a Kammalawa

Zamani ɗaya ne kawai — zuriyar singlea Uba ɗaya, “zaɓaɓɓiyar kabila” —wadanda zasu ga duk waɗannan abubuwa kuma waɗanda zasu shuɗe, tsara ofan Allah. Yahudawa a matsayin ƙasa ko mutane ko tsere kawai ba sa yanke mustard.