Dokar Shaida Na Biyu a karkashin Microscope

[Godiya ta musamman ita ce ta bayar da gudummawa ga marubuci, Tadua, wanda bincikensa da dalilansa sune tushen wannan labarin.]

Da alama, Shaidun Jehobah ne kaɗan ne suka kalli shari'ar da aka yi a cikin 'yan shekarun da suka gabata a Australiya. Duk da haka, waɗancan couragean jaruman da suka yi ƙoƙari su bijire wa “shugabanninsu” ta wajen kallon abubuwa a waje — musamman musanyar tsakanin Shawarar Taimakawa, Angus Stewart, da memba na Hukumar Mulki Geoffrey Jackson — an bi da su wani abin ban mamaki, aƙalla a tunanin wani mai aminci JW. (Don duba musayar don kanku, danna nan.) Abin da suka gani shine lauya "na duniya", wakilin hukuma, wanda ke yin muhawara a kan nassi tare da mafi iko a cikin Shaidun duniya, kuma ya ci nasara kan batun.

An fada mana cikin littafi mai tsarki cewa idan aka kai mu gaban manyan hukumomi, za a bamu kalmomin da muke bukata.

Za a kuma kai ku gaban mahukunta da sarakuna saboda ni, domin ku ba da shaida a kansu da al'ummai. ¹⁹ Koyaya, lokacin da suka bashe ku, kada ku damu da yadda ko abin da za ku faɗa, domin abin da za ku faɗa za a ba ku a wannan sa'ar; ²⁰ gama waɗanda ke magana ba ku ku kaɗai ba, amma Ruhun Ubanku ne yake magana da ku. ” (Mt 10: 18-20)

Shin Ruhu Mai Tsarki ya kasa wannan memba na Hukumar da ke Kula da Shaidun Jehobah? A'a, saboda ruhun ba zai iya kasawa ba. Misali, karo na farko da aka gabatar da Kiristoci a gaban hukumar gwamnati jim kaɗan bayan Fentakos na shekara ta 33 A.Z. An gabatar da manzannin a gaban Sanhedrin, Babban Kotun ƙasar Isra’ila, kuma aka ce su daina wa’azi da sunan Yesu. Wancan kotun ta shari'a ta kasance ta addini da addini a lokaci daya. Duk da haka, duk da tushe na addini, alƙalai ba su yi tunani ba daga Nassosi. Sun san ba su da bege na kayar da wadannan mutane ta amfani da Littattafai Masu Tsarki, don haka kawai sun bayyana shawarar su kuma suna tsammanin za a yi musu biyayya. Sun gaya wa manzannin su daina yin wa'azi a kan sunan Yesu. Manzannin sun ba da amsar bisa ga dokar Nassi kuma alƙalai ba su da wata amsa sai dai don ƙarfafa ikonsu da horo na zahiri. (Ayukan Manzanni 5: 27-32, 40)

Me ya sa Hukumar da ke Kula da Ayyukan Shaidun Jehobah ba za ta iya kāre matsayin ta ba game da tsarinta na kula da batun lalata yara a cikin ikilisiya? Tunda Ruhun ba zai iya kasawa ba, an bar mu da cewa manufar ita ce batun gazawa.

Batun takaddama a gaban Hukumar Masarautar Ostiraliya shi ne yadda Hukumar da ke Kula da Ayyukan ta zartar da hukuncin shaidu biyu a shari'oin shari'a da na laifi. Idan babu shaidu biyu da suka yi zunubi, ko kuma a wannan yanayin aikata laifi, to - rashin faɗar furci - ana ba dattawa shaidu umarnin su yi kome. A cikin dubun dubatan wadanda ake zargi da kuma tabbatar da shari'ar cin zarafin yara ta hanyar lalata a duniya da kuma shekarun da suka gabata, jami'an kungiyar suna ci gaba da ba da rahoto sai dai idan wata takamaiman doka ta tilasta su. Don haka, lokacin da babu shaidu biyu a kan laifin, an bar wanda ake zargi da laifi ya ci gaba da kasancewa duk matsayin da yake da shi a cikin ikilisiya, kuma ana sa ran mai shigar da ƙararsa ya amince kuma ya jimre da binciken da kwamitin shari'a ya yi.

Asalin wannan alama mai kyau, tsayayye-tsayayyen ra'ayi wadannan ayoyi guda uku ne daga Baibul.

“A kan shaidar mutum biyu ko uku za a kashe wanda zai mutu. Dole ne a kashe shi a kan shaidar mutum ɗaya. ”(De 17: 6)

“Ba shaidi ɗaya da zai tabbatar da wani game da wani kuskure ko kowane irin laifi da ya yi. A shaidar mutum biyu ko a kan shaidar mutum uku za a tabbatar da batun. ”(De 19: 15)

"Kada ku yarda da la'anta a kan dattijo sai dai a kan shaidar shaidu biyu ko uku." (1 Timothy 5: 19)

(Sai dai in an lura in ba haka ba, za mu faɗo daga New World translation of the Holy Scriptures [NWT] tunda wannan shine fassarar Littafi Mai Tsarki wanda Shaidu za su karɓa a duk duniya.)

Tunani na uku a cikin Timotawus na farko yana da mahimmanci musamman ga goyon baya ga matsayin ƙungiyar game da wannan tambayar, saboda an samo ta daga Nassosin Helenanci na Kirista. Idan kawai nassoshi na wannan dokar sun fito daga Nassosin Ibrananci - watau Dokar Musa - ana iya yin gardama kan cewa wannan buƙatun ya shuɗe tare da lambar Dokar.[1]  Koyaya, umarnin Bulus ga Timotawus ya tabbatar wa Hukumar da ke Kula da Mulki cewa wannan dokar har yanzu tana aiki ga Kiristoci.

Fatan Alkhairi

Ga Mashaidin Jehovah, wannan zai zama ƙarshen batun ne. Lokacin da aka sake kiran su a gaban Royal Royal Commission a watan Maris na wannan shekara, wakilai daga reshen reshen Ostiraliya sun nuna rashin dacewar shugabancinsu ta hanyar dagewa kan bin aikace-aikacen zahiri a cikin duk yanayin wannan doka ta shaidu biyu. (Yayinda yake ba da shawara, Angus Stewart, kamar dai ya tayar da shakku a cikin tunanin memba na Hukumar Gudanarwa Geoffrey Jackson cewa akwai wani abin da ke cikin Littafi Mai-Tsarki wanda zai ba da izinin sassauƙa ga wannan dokar, kuma yayin da, Jackson, a cikin zafin rana lokacin, ya yarda cewa Kubawar Shari'a 22 ta ba da dalilai don yanke shawara kan shaidu guda ɗaya a wasu batutuwa na fyade, wannan shaidar ta juya baya jim kaɗan bayan sauraren lokacin da lauyan Organizationungiyar ya ba da takarda ga hukumar da suka ɗora hannu a ciki koma baya ga aiwatar da dokar shaidu biyu - - Duba Addendum.)

Dokoki da ciplesa'idodi

Idan kai Mashaidin Jehovah ne, wannan ya kawo ƙarshen matsalar gare ka? Bai kamata ba sai dai idan ba ku sani ba cewa dokar Kristi bisa kauna ce. Ko da dokar Musa tare da ɗaruruwan ƙa'idodinta an ba da izinin ɗan sassauƙa dangane da yanayi. Koyaya, dokar Kristi ta fi ta ta yadda dukkan abubuwa suna bisa ƙa'idodi waɗanda aka ginasu bisa tushen ƙaunar Allah. Idan dokar Musa ta ba da izini don sassauƙa, kamar yadda za mu gani, ƙaunar Kristi ta wuce haka - neman adalci a kowane hali.

Koyaya, dokar Kristi bata rabu da abin da aka faɗa cikin Nassi ba. Madadin haka, an bayyana ta hanyar Nassi. Don haka za mu bincika duk yanayin da dokar biyu ta bayyana a cikin Littafi Mai-Tsarki domin mu iya sanin yadda ya dace da tsarin dokar Allah a gare mu a yau.

“Tabbacin Rubutun”

Kubawar Shari'a 17: 6 da 19: 15

Don sake nanata, waɗannan sune matattarar kalmomi daga Nassosin Ibrananci waɗanda suka kafa tushen yanke hukunci a kan al'amuran shari'a a cikin ikilisiyar Shaidun Jehobah:

“A kan shaidar mutum biyu ko uku za a kashe wanda zai mutu. Dole ne a kashe shi a kan shaidar mutum ɗaya. ”(De 17: 6)

“Ba shaidi ɗaya da zai tabbatar da wani game da wani kuskure ko kowane irin laifi da ya yi. A shaidar mutum biyu ko a kan shaidar mutum uku za a tabbatar da batun. ”(De 19: 15)

Waɗannan sune ake kira "matani hujja". Ma’anar ita ce ka karanta aya guda daga cikin Littafi Mai Tsarki da ta goyi bayan ra’ayinka, ka rufe Baibul da ƙwanƙwasa ka ce: “Can ka tafi. Karshen labari. ” Haƙiƙa, idan ba mu kara karantawa ba, waɗannan matani biyu za su kai mu ga cewa ba a yin wani laifi a Isra'ila sai dai idan an sami shaidu biyu ko sama da haka. Amma shin hakan gaskiya ne? Shin Allah bai yi wani tanadi ba don al'ummarsa don kula da laifuka da sauran lamuran shari'a fiye da ba su wannan doka mai sauƙi?

Idan haka ne, to wannan zai zama girke-girke na tashin hankali. Yi la'akari da wannan: Kuna so ku kashe maƙwabcin ku. Abinda yakamata kayi shine ka tabbata ba fiye da mutum daya ya gan ka ba. Kuna iya samun wukar jini a cikin kayanku da babban dalili wanda zai sa ku hau ayarin raƙumi, amma hey, kuna da 'yanci saboda babu shaidu biyu.

Bari mu, a matsayin mu na Kiristocin da aka 'yanta, kada mu sake faɗawa tarkon da waɗanda ke tallata “nassosin hujja” suka zama tushen tushen koyarwar. Madadin haka, zamuyi la’akari da mahallin.

Game da Kubawar Shari'a 17: 6, laifin da ake magana a kai shi ne ridda.

“Idan aka samu mace ko namiji a cikinku, a cikin kowane biranen da Ubangiji Allahnku yake ba ku, wanda yake aikata mugunta a gaban Ubangiji Allahnku, ya keta alkawarin da ya yi, ³ kuma ya ɓace yana bauta wa gumaka kuma yana yi musu sujada ko ga rana ko wata ko kuma dukan rundunar sama, abin da ban umarce su ba. ⁴ Idan aka ruwaito muku labarin ko kuka ji labarin sa, to ya kamata ku bincika lamarin sosai. Idan an tabbatar da wannan gaskiya ne, an aikata wannan abin ƙi a Isra'ila, ⁵ Dole ku kawo mutumin ko matar da ta aikata wannan mummunan abin a ƙofar birnin, kuma dole a jajjefi matar ko matar ta mutu. "(De 17: 2-5)

Tare da ridda, babu wata hujja ta zahiri. Babu gawar, ko ganimar sata, ko naman raunana da za a nuna don a nuna an aikata laifi. Shaidar shaidu kawai take. Ko dai an ga mutumin yana miƙa hadaya ga allahn ƙarya ko a'a. Ko dai an ji shi yana lallashin wasu su shiga bautar gumaka ko a'a. A kowane hali, shaidun suna kasancewa ne kawai a cikin shaidar wasu, don haka shaidu biyu zasu zama mafi ƙarancin buƙata idan mutum yana tunanin kashe mai laifin.

Amma menene game da laifuka kamar kisan kai, hari da fyade?

Wataƙila dattijo Mashaidi zai nuna rubutu na biyu (Kubawar Shari'a 19:15) ya ce, "kowane kuskure ko wani zunubi" wannan dokar ta rufe shi. Yanayin wannan aya ya hada da zunubin kisan kai da kisan kai (De 19: 11-13) da kuma sata. (De 19:14 - matsin lamba akan iyaka don satar kayan gado.)

Amma har ila yau ya haɗa da jagora kan gudanar da shari'oin inda akwai shaida daya kawai:

“Idan mashaidi ya ba da shaida a kan mutum ya yi ƙarar da laifi, ¹⁷ Mutanen nan biyu waɗanda ke da shawara za su tsaya a gaban Ubangiji, a gaban firistoci da alƙalai waɗanda za su yi aiki a waɗancan kwanaki. ¹⁸ Alƙalai za su bincika sosai, in kuma mutumin da ya yi shaidar zur ƙeta ne, ya kuma gabatar da ƙararsa ga ɗan'uwansa, ¹⁹ Haka za ku yi masa kamar yadda ya yi niyyar yi wa ɗan'uwansa, haka kuma za ku kawar da mugunta daga cikinku. ²⁰ Waɗanda suka ragu za su ji, su ji tsoro, ba za su ƙara aikata irin wannan mugunta ba a tsakaninku. ²¹ Ya kamata ku ji tausayi: Rai zai zama rai, ido don ido, haƙori ga haƙori, hannu ga hannu, ƙafa don ƙafa. ”(De 19: 16-21)

Don haka idan magana a cikin aya ta 15 za a ɗauka a matsayin ƙa'idar da ke tattare da komai, to ta yaya alƙalai za su “yi bincike sosai”? Za su ɓata lokacinsu ne idan ba su da wani zaɓi face su jira shaida ta biyu ta zo.

Za a iya ganin ƙarin tabbaci cewa wannan dokar ba “ƙarshen duka har ta kasance duka” ta tsarin binciken Isra'ila ba yayin da aka bincika wani sashe:

“Idan budurwa ta kwana da wani mutum, idan wani ya sadu da ita cikin gari ya kwana da ita, ²⁴ Ku fitar da su duka biyu zuwa ƙofar garin ku jefe su da duwatsu, yarinyar ba ta yi kuka a cikin birni da mutumin ba saboda ya wulakanta matar abokin ɗan'uwanta. Ta haka za ku kawar da mugunta daga tsakiyarku. ²⁵ Amma idan mutumin ya sadu da budurwar a gona, amma mutumin ya rinjaye ta, ya kwana da ita, to, wanda ya kwana da ita ya mutu shi kaɗai. ²⁶ kuma lallai ne kar kayi komai ga yarinyar. Yarinyar bata aikata zunubi da ya cancanci mutuwa ba. Wannan shari'ar daidai take da lokacin da wani mutum ya kai wa maƙwabcinsa kisan gilla. ²⁷ Gama ya gamu da ita a gona, kuma yarinyar da aka yi wa ɗawainiyar ta yi kururuwa, amma babu wanda zai ceci ta. ”(De 22: 23-27)

Maganar Allah ba ta musanta kanta. Dole a samu shaidu biyu ko sama da haka da za su hukunta mutum kuma a nan muna da shaidu guda ɗaya kawai kuma duk da haka hukuncin na iya yiwuwa? Wataƙila muna lura da wata hujja mai mahimmanci: Ba a rubuta Baibul cikin Turanci.

Idan muka duba kalmar da aka fassara “shaida” a cikin “matanin hujja” na Kubawar Shari’a 19:15 zamu sami kalmar Ibrananci, ed.  Bayan “shaida” kamar yadda yake a cikin idanun shaida, wannan kalmar ma na iya nufin shaida. Ga wasu hanyoyin da ake amfani da kalmar:

“Zo yanzu, bari mu yi hakan alkawari, kai da Ni, kuma zai yi aiki a matsayin mai shaida tsakaninmu. ”(Ge 31: 44)

Sai Laban ya ce:Wannan tarin duwatsun shaida ne tsakanina da kai yau. ”Abin da ya sa ya sa masa wannan Galgal,” (Ge 31: 48)

Idan dabbar dabbar ta sare shi, sai ya kawo a matsayin shaida. [ed] Ba zai yi ramuwa don abin da dabba ta tsinke ba. ”(Ex 22: 13)

“Don haka, sai ka rubuta wannan waƙa, ka koya wa Isra'ilawa. Ka koya musu yadda wannan ta kasance waƙa na iya zama shaida ta a kan jama'ar Isra'ila. ”(De 31: 19)

“Saboda haka muka ce, 'Bari dai mu dauki mataki ta hanyar gini bagade, ba don ƙonawa ko ƙonawa ba, 27 amma ya zama mai shaida Tsakaninmu da kai da zuriyarmu a bayanmu za mu iya yin hidimarmu a gaban Ubangiji tare da hadayu na ƙonawa, da na sadakunmu, da na sadakokinmu, don kada 'ya'yanku su faɗi' ya'yanmu a nan gaba: Ka ba da kai ga Ubangiji. ”'(Jos 22: 26, 27)

“Wata zai kasance mai ƙarfi kamar wata Amintaccen mashaidi a sararin sama(Selah) ”(Ps 89: 37)

“A ran nan za a yi bagade Ubangiji a tsakiyar ƙasar Misira da al'amudi ga Ubangiji a kan iyakar. ²⁰ Zai kasance don alama da shaida zuwa ga Ubangiji Mai Runduna a ƙasar Masar. Gama za su yi kuka ga Ubangiji saboda azzalumai, zai aiko musu da wani mai-ceto, babba, wanda zai cece su. ”(Isa 19: 19, 20)

Daga wannan zamu iya ganin cewa idan babu shaidu biyu ko sama da haka, Isra'ilawa zasu iya dogaro da shaidar bincike don yanke hukunci na adalci don kar a bar mai laifin ya 'yantar da shi. Game da batun fyaɗe da aka yi wa budurwa a cikin Isra’ila kamar yadda aka bayyana a nassi da ya gabata, za a sami shaidun zahiri don tabbatar da shaidar wanda aka azabtar, don haka mai ido ɗaya zai iya cin nasara tun daga “mashaidi” na biyu [ed] zai zama hujja.

Dattawa ba su shirya tattara irin wannan shaidar ba wacce daya ce daga cikin dalilan da Allah Ya ba mu masu iko, waɗanda muke jinkirin amfani da su. (Romawa 13: 1-7)

1 Timothy 5: 19

Akwai ayoyi da yawa a cikin Nassosin Helenanci na Kirista waɗanda suka ambaci dokar shaidu biyu, amma koyaushe a cikin Dokar Musa. Don haka waɗannan ba za a iya aiwatar da su ba tunda Doka ba ta shafi Kiristoci.

Misali,

Matta 18: 16: Wannan baya maganar shaidun ido ne game da zunubin ba, amma shaidar shaidu ne; akwai tunani da mai zunubi.

John 8: 17, 18: Yesu ya yi amfani da dokar da aka kafa a cikin Dokar don tabbatar wa masu sauraronsa Yahudawa cewa shi ne Almasihu. (Abin ban sha'awa shine, ba ya ce "dokarmu", amma "dokarka".)

Ibraniyawa 10: 28: Anan marubucin kawai yana amfani da amfani da wata doka ce a cikin Dokar Musa sanannu ga masu sauraronta don yin tunani game da azaba mai girma da ta same wanda ya tona sunan Ubangiji.

Tabbas, kawai fata da Organizationungiyar ke da ita na ɗaukar wannan madaidaicin mulkin a cikin tsarin Kiristanci ana samunsu a cikin Timotawus Na Farko.

"Kada ku yarda da la'anta a kan dattijo sai dai a kan shaidar shaidu biyu ko uku." (1 Timothy 5: 19)

Yanzu bari muyi la’akari da mahallin. A cikin aya ta 17 Bulus ya bayyana, A maishe shi dattawan da ke shugabanci nagari, sun cancanci girmamawa sau biyu, musamman waɗanda suke aiki tukuru cikin magana da koyarwa. ”  Inda ya ce “kar a yi yarda la'anta wani dattijo ”yana yin haka ne don yin saurin dokoki da saurin aiwatarwa ga dukkan mazan tsofaffi duk da sunansu?

Kalmar helenanci da aka fassara “shigar” a cikin NWT ita ce paradexomai wanda zai iya nufin bisa ga Taimakawa nazarin kalma "Maraba da sha'awa na sirri".

Don haka dandano wanda aka saukar da wannan nassin shine 'Kar karɓi ƙararrakin da aka yiwa wani dattijo mai aminci wanda ke shugabantar da kyan halaye, sai dai idan kuna da kyakkyawar shaida mai ƙarfi kamar misalin shaidu biyu ko uku (watau ba ma'ana ba, ƙaramin abu, ko kuma an tilasta shi ta hanyar kishi ko ramuwar gayya). Bulus ya haɗa da dukan waɗanda suke cikin ikilisiya? A'a, yana magana ne musamman amintattun dattawan kirki. Duk abin da aka shigo da shi shine Timotawus ya tsare amintattun, masu aiki tuƙuru, tsofaffi maza daga cikin membobin ikilisiya.

Wannan yanayin ya yi daidai da abin da Maimaitawar Shari'a 19:15 ta ƙunsa. Zargin mummunan aiki, kamar waɗanda suka yi ridda, galibi suna kan shaidar shaidun gani da ido. Rashin shaidar sharia na bukatar a yi amfani da shaidu biyu ko sama da haka wajen kafa al'amarin.

Yin ma'amala da Yankin Fyade

Cin zarafin yara ta hanyar lalata da yara babban nau'i ne na fyade. Kamar budurwa a filin da aka bayyana a Kubawar Shari'a 22: 23-27, yawanci akan shaidu ɗaya ne, wanda aka azabtar. (Zamu iya ragi mai laifin a matsayin sheda sai dai idan ya zabi furtawa.) Koyaya, galibi akwai shaidun tabbatar da shari'a. Additionari, ƙwararren mai tambaya zai iya “bincika sosai” kuma sau da yawa yakan gano gaskiya.

Isra'ila ƙasa ce da ke da nata tsarin mulki, na dokoki da na shari'a. Tana da lambar doka da tsarin hukunci wanda ya hada da hukuncin kisa. Ikilisiyar Kirista ba al'umma ba ce. Ba gwamnati ce ta mutane ba. Ba ta da bangaren shari'a, kuma ba ta da tsarin hukuntawa. Abin da ya sa aka ce mu bar yadda ake aikata laifi da masu aikata laifi ga “masu iko”, “masu yi wa Allah hidima” don ba da adalci. (Romawa 13: 1-7)

A mafi yawan ƙasashe, fasikanci ba laifi bane, don haka ikilisiya suna hulɗa da ita a ciki azaman zunubi. Duk da haka, fyade laifi ne. Cin zarafin yara ma laifi ne. Da alama Organizationungiyar tare da Goungiyarta ta Mulki kamar ba su da wannan mahimmancin.

Boye a bayan Ka'idar aiki

Kwanan nan na ga bidiyon wani dattijo a gaban kotu yana ba da hujjar matsayinsa da cewa “Muna tafiya da abin da Littafi Mai Tsarki ya ce. Ba mu nemi gafara kan hakan ba. ”

Kamar dai a saurari shaidar dattawa ne daga reshen Ostiraliya da kuma na memban Hukumar da ke Kula da Ayyukanmu Geoffrey Jackson cewa Shaidun Jehobah suna wannan matsayin a ko'ina. Suna jin cewa idan suka ci gaba da bin doka, suna samun yardar Allah.

Wani rukuni na bayin Allah ya taɓa jin hakan. Bai ƙare musu kyau ba.

“Kaitonku, malamai, da Farisai, munafukai! saboda kuna bada zakka na mint da dill da cumin, amma Kun manta muhimman al’amura na Doka, wato adalci da jinkai da aminci. Waɗannan abubuwan sun kasance wajibi ne don aiwatarwa, amma ba yin watsi da sauran abubuwan ba. ²⁴ Jagororin makafi, waɗanda ke ɓoye saɓo amma suna saukar da raƙumi! "(Mt 23: 23, 24)

Ta yaya waɗannan mutanen da suka yi rayuwarsu ta nazarin doka suka rasa "manyan al'amura"? Dole ne mu fahimci wannan idan har za mu guji kamuwa da irin wannan tunanin. (Mt 16: 6, 11, 12)

Mun sani cewa dokar Kristi doka ce ta ƙa'idodi ba dokoki ba. Waɗannan ƙa'idodin daga wurin Allah ne, Uba. Allah kauna ne. (1 Yahaya 4: 8) Saboda haka, doka ta dogara ne akan ƙauna. Muna iya yin tunanin cewa Dokar Musa tare da Dokoki Goma da dokoki da ƙa'idodin 600+ ba su dogara da ƙa'idodi, ba bisa ƙauna ba. Koyaya, ba haka lamarin yake ba. Shin wata doka da ta samo asali daga Allah na gaskiya wanda yake ƙauna ba za a kafa ta cikin ƙauna ba? Yesu ya amsa wannan tambayar sa’ad da aka tambaye shi game da wane umurni ne mafi girma. Ya amsa:

“'Ka yi ƙaunar Ubangiji Allahnka da dukan zuciyarka da dukan ranka da dukkan azancinka.' ³⁸ Wannan babbar doka ce. ³⁹ Na biyu, kamarsa, shine: 'Ka ƙaunaci maƙwabcinka kamar kanka.' ⁴⁰ A kan wa annan dokokin biyu Dokar ke rataye da annabawa. ”(Mt 22: 37-40)

Ba wai kawai duka Dokar Musa ba, amma duk maganganun Annabawa ya dogara da biyayya ga waɗannan umarni biyu masu sauƙi. Jehovah yana daukar wasu mutane wadanda - musamman bisa tsarin zamani - marasa imani, kuma yana motsa su zuwa ceto ta wurin Almasihu. Suna buƙatar dokoki, domin basu riga sun shirya don cikar cikakkiyar ƙaunatacciyar ƙauna ba. Saboda haka Dokar Musa ta zama kamar mai koyarwa, don shiryar da yaro zuwa ga Babban Malami. (Gal. 3:24) Saboda haka, bin ƙa'idodin duka ƙa'idodin, tallafa musu da kuma haɗa su wuri ɗaya, halin ƙaunar Allah ne.

Bari mu ga yadda za ayi amfani da wannan a aikace. Idan muka koma ga labarin da Maimaitawar Shari'a 22: 23-27 ta zana, za mu yi ɗan gyare-gyare. Bari mu sanya wanda aka azabtar ya zama ɗan shekara bakwai. Yanzu 'manyan al'amura na adalci, jinƙai, da aminci' za su gamsu idan dattawan ƙauyen suka duba duk shaidun kuma suka jefar da hannayensu kawai ba su yi kome ba domin ba su da shaidu ido biyu?

Kamar yadda muka gani, akwai tanadi na yanayi idan babu wadatattun shaidu, kuma waɗannan tanade-tanaden suna cikin doka domin Isra'ilawa suna buƙatar su tunda ba su kai ga cikar Kristi ba. Doka ne ke jagorantar su a can. Mu, duk da haka, bai kamata mu buƙace su ba. Idan har waɗanda ke ƙarƙashin Dokar Doka za a bi da su ta hanyar ƙauna, adalci, jinƙai da aminci, menene dalili mu Kiristoci a ƙarƙashin babbar dokar Kristi muke da shi don komawa doka? Shin mun kamu da cutar ta yisti na Farisiyawa? Shin muna ɓoye a bayan wata aya don tabbatar da ayyukan da suke daidai da watsi da gaba ɗaya dokar kauna? Farisawa sunyi hakan don kare tashar su da ikon su. A sakamakon haka, sun rasa komai.

Ana Bukatar Balagawa

Wannan hoton an aiko mani da aboki mai kyau. Ban karanta ba Labari daga shi ya samo asali, don haka ba zan iya yarda da shi ba da se. Duk da haka, kwatancin yana magana ne don kansa. Ofungiyar Shaidun Jehobah ta yi hakan de a zahiri shine maye gurbin shugabanci na Yesu Kristi da ikon mallakar Hukumar Mulki tare da dokokinta. Guji lalata, JW.org ya karkata zuwa ga "bin doka". Mun ci nasara a kan dukkan samfuran guda huɗu na wannan zaɓin: Arrogance (Mu ne kawai addinin gaskiya, “mafi kyawun rai”); Matsananciyar (Idan baku yarda da Hukumar da ke Kula da Ku ba, za a yanke muku hukunci ta hanyar yanke zumunci); Rashin daidaituwa (Canza-canza “sabon haske” da kuma juye-juye da ake yiwa lakabi da “tsaftacewa”); Munafunci (Da'awar tsaka tsaki yayin da ya shiga Majalisar Dinkin Duniya, yana mai zargin matsayin-da-fayil na fiasco na 1975, suna da'awar son 'ya'yanmu tare da kiyaye manufofin da suka tabbatar da cutarwa ga "kananan".

Kamar yadda ya bayyana, ƙa'idar shaidu biyu abin kunya shine ƙarshen ƙarshen dutsen kankara na JW. Amma wannan berg din yana watsewa a karkashin rana na binciken jama'a.

Addendum

A wani yunƙuri na janye shahadarsa wanda Geoffrey Jackson ya ƙi yarda da cewa Maimaitawar Shari'a 22: 23-27 yana ba da banbanci ga dokar biyu mai bada shaida, teburin shari'a ya ba da sanarwa da aka rubuta. Tattaunawarmu ba ta cika ba idan ba za mu magance dalilan da aka gabatar a cikin wannan takardar ba. Saboda haka zamuyi magana akan "Magana ta 3: Bayanin Kubawar Shari'a 22: 25-27".

Mataki na 17 na daftarin ya nuna cewa dokar da aka samo a Kubawar Shari'a 17: 6 da 19:15 za a ɗauka a matsayin ingantacciya "ba tare da togiya ba". Kamar yadda muka riga muka nuna a sama, wannan ba ingantaccen matsayi bane na nassi ba. Abubuwan da ke cikin kowane yanayi yana nuna cewa an ba da keɓaɓɓu don. Bayan haka aya na 18 na takaddar ta ce:

18. Yana da mahimmanci a lura cewa yanayi na daidaitawa guda biyu a ayoyi 23 zuwa 27 na littafin Kubawar Shari'a 22 ba su ma'amala da tabbatar da ko mutumin yana da laifi a cikin kowane yanayi. Ana ɗaukar alhakin sa a duka halayen biyu. Da yake cewa:

"Ya sadu da ita a birni kuma ya kwana da ita"

ko kuma ya:

"Ya gamu da budurwar da ke neman aure a cikin saurayin sai mutumin ya rinjaye ta ya kwana da ita".

a duka lokutan, an riga an tabbatar da mutumin da laifi kuma ya cancanci kisa, ana ƙaddara wannan ta hanyar da ta dace a farkon binciken alƙalai. Amma abin tambaya a wannan lokacin a gaban alƙalai (bayan sun tabbatar da cewa an sami lalata ta hanyar da ba ta dace ba tsakanin mace da namiji) shi ne shin matar da aka ɗaura auren ta kasance da laifin lalata ko kuwa an yi mata fyaɗe. Wannan wani batun ne daban, kodayake yana da alaƙa, don tabbatar da laifin mutumin.

Sun kasa bayanin yadda "mutumin ya riga ya tabbata da laifi" tunda fyaden ya faru a filin nesa da shaidu. A mafi kyawun zasu sami shaidar matar, amma ina sheda ta biyu? Ta hanyar shigar da kansu, "an riga an same shi da laifi" kamar yadda "aka ƙaddara ta hanyar da ta dace", duk da haka kuma suna zargin cewa "hanyar da ta dace" kawai tana buƙatar shaidu biyu, kuma Littafi Mai-Tsarki ya nuna a sarari a wannan yanayin cewa irin waɗannan ba su da. Don haka sun yarda cewa akwai hanyar da ta dace da za a iya amfani da ita don tabbatar da laifi wanda baya buƙatar shaidu biyu. Saboda haka, hujjarsu da suka gabatar a aya ta 17 cewa za a bi ƙa'idar shaidu biyu na Kubawar Shari'a 17: 6 da 19:15 “ba tare da togiya ba” ya zama wofi da ƙarshen abin da suka kawo a baya aya 18.

Jumma'a

[1] Za a iya jayayya cewa ko da ambaton Yesu ga hukuncin shaidu biyu da aka samu a John 8: 17 bai kawo waccan dokar a cikin ikilisiyar Kirista ba. Dalilin ya nuna cewa yana amfani ne da wata doka wacce take aiki a wancan lokacin don nuna hujja game da ikon nasa, amma ba wai yana nuna cewa wannan dokar za ta kasance da zarar an maye gurbin dokar babbar doka ba. Almasihu.

Meleti Vivlon

Labarin Meleti Vivlon.