Dokar shaidu biyu (duba De 17: 6; 19:15; Mt 18:16; 1 Tim 5:19) an yi niyyar kare Isra'ilawa ne daga yanke hukunci bisa zargin karya. Ba a taɓa yin niyya don kare mai laifin fyade daga adalci ba. A karkashin dokar Musa, akwai tanade-tanade don tabbatar da cewa mai aikata mugunta bai kubuta daga hukunci ba ta hanyar amfani da hanyoyin doka. A karkashin tsarin Kirista, dokar shaidu biyu ba ta shafi aikata laifi ba. Wadanda ake zargi da aikata laifuka za a mika su ga hukumomin gwamnati. Kaisar Allah ya naɗa shi ya faɗi gaskiya a irin waɗannan shari'o'in. Ko ikilisiya ta zaɓi yin hulɗa da waɗanda suka yi wa yara fyaɗe ya zama na biyu, domin duk irin waɗannan laifukan ya kamata a sanar da su ga hukuma daidai da abin da Littafi Mai Tsarki ya faɗa. Ta wannan hanyar, babu wanda zai tuhume mu da kare masu laifi.

“Sabili da yardar Ubangiji ku miƙa kanku ga kowane ɗan adam, ko don sarki ne da ya fi 14 kyau ko ga gwamnoni kamar yadda ya aiko shi don hukunta masu laifi amma don yabon waɗanda suka kyautata. 15 Gama nufin Allah ne ta hanyar aikata nagarta zaku tsayar da jahilcin magana na mutane marasa hankali. 16 Kasance a matsayin mutane masu 'yanci, masu amfani da' yancin ku, ba a matsayin mayafin yin laifi ba, amma kamar bayin Allah. 17 karrama mutane daban-daban, suna da ƙauna ga daukacin 'yan'uwa, kuji tsoron Allah, ku girmama sarki. ”(1Pe 2: 13-17)

Abin ba in ciki, Witnessesungiyar Shaidun Jehobah ta zaɓi yin amfani da dokar shaidun biyu da ƙarfi kuma sau da yawa sukan yi amfani da ita don neman izini daga dokar da ke cikin Littafi Mai Tsarki ta ‘ba Kaisar abin da ke na Kaisar’ — ƙa’idar da ta wuce biyan haraji kawai. Ta yin amfani da hujja mara kyau da kuma hujjojin Straw Man, sun yi watsi da ƙoƙarce-ƙoƙarcen gaske don taimaka musu su ga dalili, suna da'awar cewa hare-haren 'yan adawa ne da' yan ridda. (Duba wannan bidiyo Inda suka tabbatar da matsayinsu kuma suka ki canzawa.[i]) Viewsungiyar tana kallon matsayarta a kan wannan a matsayin misali na aminci ga Jehobah. Ba za su yi watsi da dokar da suke kallo a matsayin wacce ke tabbatar da adalci da adalci ba. A wannan, sun haɗu zuwa matsayi da fayil ɗin matsayin ministocin adalci. Amma wannan adalcin gaskiya ne, ko kawai faɗuwa? (2 Kor. 11:15)

Hikima tana tabbata ta ayyukan ta. (Mt 11:19) Idan dalilinsu na mannewa dokar shaidu biyu shine don tabbatar da adalci - idan adalci da adalci shine dalilinsu — to ba zasu taɓa cin mutuncin dokar shaidun biyu ba ko amfani da ita don wata manufa mara ma'ana. A kan wannan, tabbas, za mu iya yarda!

Tunda dokar shaidu biyu da ake aiki da su a cikin Kungiyar lokacin da ake mu'amala da al'amuran shari'a, za mu yi nazari kan manufofi da hanyoyin gudanar da wancan tsarin don ganin idan ya kasance da gaskiya kuma a bin ƙa'idodi na adalci wanda Kungiyar ta ce yana tabbatarwa .

A zamanin da, ba da daɗewa ba, Hukumar Mulki ta kafa tsarin ɗaukaka ƙara. Wannan ya ba wa wanda aka yanke masa hukunci cewa bai tuba ba daga laifin yankan zumunci da ya ɗaukaka ƙara game da hukuncin kwamitin yanke hukunci na yanke zumunci. Dole ne a shigar da ƙara a cikin kwanaki bakwai na yanke shawara na asali.

Bisa ga Ku makiyayi tumakin Allah littafin dattijo, wannan shiri “alheri ne ga azzalumi ya tabbatar masa da cikakkiyar ji. (ks Neman. 4, p. 105)

Shin wannan gaskiya ne kuma daidai kima? Shin wannan tsarin daukaka kara abu ne mai kyau da adalci? Ta yaya ake aiwatar da dokar shaidu biyu? Za mu gani.

Wani Tafiya

Ya kamata a sani cewa duk shari’ar da Shaidun Jehovah suke yi ba ta cikin Nassi. Tsarin daukaka kara yunkuri ne na sanya wasu kurakurai a cikin tsarin, amma ya kai matsayin dinka sabbin faci a kan tsohuwar kyalle. (Mt 9:16) Babu wani tushe a cikin Littafi Mai Tsarki don kwamitocin mutum uku, yin taro a ɓoye, ban da masu sa ido, da kuma tsara hukuncin da dole ne ikilisiya ta hukunta ba tare da sanin ainihin gaskiyar lamarin ba.

An tsara aikin da yake nassi ne a cikin Matta 18: 15-17. Bulus ya bamu tushen “sake komowa” a 2 Korintiyawa 2: 6-11. Don ƙarin cikakkiyar yarjejeniya akan batun, duba Kasance da Matsayi Cikin Yin Tafiya tare da Allah.

Tabbas Tsarin Gaskiya ne?

Da zarar anyi roko, sai shugaban kwamitin shari'a ya tuntubi Mai Kula da Da'irar. CO za ta bi wannan jagorar:

Har ya zuwa dama he za su zaɓi ’yan’uwa daga wata ikilisiya dabam da ba su da son kai kuma ba su da wata dangantaka ko dangantaka da wanda ake tuhuma, wanda ake zargi, ko kuma kwamitin shari’a. (Ku makiyayi garkuwar Allah (ks) Neman. 1 p. 104)

Ya zuwa yanzu, yana da kyau. Manufar da aka gabatar ita ce cewa kwamitin roko bai kamata ya nuna son kai ba. Koyaya, ta yaya zasu ci gaba da nuna wariya yayin da aka ciyar da su gaba daga baya:

Dattawan da aka zaɓa domin kwamitin ɗaukaka ƙara ya kamata su kusanci batun da suturar kuma ku guji bayar da kwatankwacin cewa suna yiwa kwamitin shari’a hukunci maimakon wanda ake zargi. (ks Neman. 4, p. 104 - boldface a asali)

Kawai don tabbatar da cewa mambobin kwamitin daukaka kara sun sami saƙo, ks Manhaja ta firgita kalmomin da ke jagorantar su don kallon kwamiti na asali ta hanyar da ta dace. Dukan dalilan da suka gabatar da karar sun daukaka kara shi ne (ko ita) tana jin cewa kwamitin na asali ya yi kuskure wajen yanke hukuncin. A cikin adalci, yana fatan kwamitin ɗaukaka ƙara ya yi hukunci a kan hukuncin kwamitin na asali dangane da hujjoji. Ta yaya zasu iya yin hakan idan an musu jagora, a cikin boldface rubuce-rubuce ba kasa, don ba ma bayar da ra'ayi cewa suna can don yin hukunci da ainihin kwamitin?

Yayinda kwamitin daukaka karar yakamata ya zama cikakke, dole ne su tuna cewa tsarin daukaka kara bai nuna rashin gamsuwa da kwamitin shari'a. Maimakon haka, tausayi ne ga azzalumi ya tabbatar masa da cikakkiyar ji. (ks Neman. 4, p. 105 - boldface ya kara)

Dattawan kwamitin roko ya kamata su tuna cewa hakan wataƙila kwamiti na shari'a yana da karin haske da gwaninta fiye da yadda suke da shi game da wanda ake zargi. (ks Neman. 4, p. 105 - boldface ya kara)

An gaya wa kwamitin roko ya zama mai tawali'u, kada ya ba da ra'ayi cewa suna hukunta kwamiti na asali kuma su tuna cewa wannan aikin ba ya nuna rashin amincewa da kwamitin shari'a. An gaya musu cewa hukuncin da suke yi na iya zama ƙasa da na kwamitin na asali. Me yasa duk wannan shugabanci zuwa farji-ƙafa game da jin daɗin asalin kwamiti? Me yasa wannan yake buƙatar ba su girmamawa ta musamman? Idan kana fuskantar begen rabuwa da kai gaba daya daga danginka da abokanka, shin za a ta'azantar da kai game da wannan umurnin? Shin hakan zai sa ku ji cewa da gaske za a yi muku adalci na rashin son kai?

Shin Jehobah yana son alƙalai a kan ƙaramin? Shin yana damuwa sosai game da yadda suke ji? Shin Yana lanƙwasa ne don kada ya ɓata hankalinsu? Ko kuwa ya nauyaya su da nauyi?

“Kada ku yawa daga cikinku ya zama malamai, ya 'yan uwana, da sanin hakan za mu sami hukunci mai nauyi. ”(Jas 3: 1)

"Shine ya rage masu mulki a komai, Wane ne Ya sa alƙalan duniya ba su da ma'ana. ”(Isa 40: 23 NASB)

Ta yaya aka ba kwamitin daukaka kara damar duba wadanda ake zargi? Har zuwa wannan lokacin a cikin ks manual, an kira shi ko ita a matsayin "wanda ake tuhuma". Wannan daidai ne. Tunda wannan roko ne, yana da kyau su kalle shi a matsayin wanda ba shi da laifi. Don haka, ba za mu iya yin mamaki ba amma idan editan ya ɗan ɓace da ƙarancin son zuciya. Yayin da ake kokarin tabbatarwa duk cewa tsarin daukaka kara “alheri ne”, littafin ya nuna wanda ake tuhuma a matsayin “mai kuskure”. Tabbas irin wannan lokacin yanke hukunci bashi da gurbi a karar daukaka kara, tunda zai iya zama izina ga tunanin mambobin kwamitin daukaka kara.

Haka kuma, ra'ayinsu zai zama abin da zai shafa yayin da suka koya zasu ɗauki wanda ake zargi a matsayin mai zunubi, mai zunubi da bai tuba ba, tun ma kafin a fara taron.

Tunda kwamitin shari’a yana da riga ya yanke hukunci a kansa wanda ba ya tuba, da kwamitin daukaka kara ba zai yi addu'a a gabansa ba amma zai yi addu'a kafin ta gayyace shi dakin. (ks Neman. 6, p. 105 - rubutun ne a asali)

Mai gabatar da kara ko dai ya yi imanin ba shi da laifi, ko kuma ya amince da zunubinsa, amma ya yi imani ya tuba, kuma Allah Ya gafarta masa. Wannan shine dalilin da yasa yake yin roko. Don haka me ya sa za a ɗauke shi a matsayin mai zunubi wanda bai tuba ba a cikin tsari wanda ya kamata ya zama "alheri don tabbatar masa da cikakken sauraro da adalci"?

Dalilin neman daukaka kara

Kwamitin daukaka kara ya amsa tambayoyi biyu kamar yadda aka fada a cikin Ku makiyayi tumakin Allah littafin dattawa, shafi na 106 (Haske a cikin asali):

  • Shin an tabbatar da cewa wanda ake tuhumar ya aikata laifin yankan zumunci?
  • Wanda ake tuhumar ya nuna nadama ne daidai da girman laifin da ya aikata lokacin sauraron karar tare da kwamitin shari'a?

A cikin shekaru arba'in da nayi a matsayin dattijo, na san kawai shari'o'in shari'a guda biyu da aka yi watsi da su yayin ɗaukaka ƙara. Na daya, saboda asalin kwamiti an yanke zumunci lokacin da babu Bible, ko kungiya, tushen yin hakan. Sun aikata ba daidai ba. Wannan na iya faruwa kuma don haka a irin waɗannan ƙa'idodin roƙon na iya zama tsarin bincike. A wani batun kuma, dattawan sun ga cewa wanda ake tuhumar ya tuba da gaske kuma kwamiti na farko ya yi abin da bai dace ba. Mai Kula da Yanki ne ya buge su kan garwashin saboda soke hukuncin da kwamitin farko ya yanke.

Akwai wasu lokuta da mazaje na kwarai zasuyi abin da yakamata kuma suyi "la'anan abinda zai biyo baya", amma sunada yawa ƙwarai a cikin gogewata kuma banda haka, ba anan muke tattauna abubuwan almara ba. Maimakon haka muna so mu bincika ko manufofin Kungiyar an saita su don tabbatar da gaskiya da gaskiya da tsari na roko.

Mun ga yadda shugabannin Organizationungiyar ke bin ƙa'idar shaidu biyu. Mun san cewa Littafi Mai Tsarki ya ce kada a yi wa dattijo zargi sai a bakin shaidu biyu ko uku. (1 Tim 5:19) Ya isa daidai. Dokar shaidu biyu tayi aiki. (Ka tuna, muna rarrabe zunubi da laifuka.)

Don haka bari mu kalli yanayin da wanda ake zargin ya yarda ya yi laifi. Ya yarda cewa shi mai laifi ne, amma yana adawa da shawarar cewa bai tuba ba. Ya yi imanin cewa ya tuba da gaske.

Ina da masaniya kai tsaye game da irin wannan shari'ar da za mu iya amfani da ita don nuna babban rami a cikin manufofin shari'a na Kungiyar. Abin takaici, wannan shari'ar ta al'ada ce.

Matasa huɗu daga ikilisiyoyi daban-daban sun taru a lokuta da yawa don shan tabar wiwi. Sannan dukkansu suka fahimci abinda sukayi kuma suka tsaya. Watanni uku suka shude, amma lamirinsu ya dame su. Tunda ana koyar da JWs su furta dukkan zunubai, sun ji cewa Jehovah ba zai iya gafarta musu da gaske ba sai sun tuba a gaban mutane. Don haka kowannensu ya je bangaren dattawansa kuma ya yi ikirari. Daga cikin hudun, uku an yanke masu hukunci kuma sun basu horo na sirri; na huɗu an yanke masa hukunci cewa bai tuba ba kuma aka yi masa yankan zumunci. Matashin da aka yanke zumunci ɗa ne ga mai gudanar da taron wanda, cikin adalci, ya keɓe kansa daga duk abubuwan da ake yi.

Wanda aka yankewa hukuncin ya daukaka kara. Ka tuna, ya daina shan wiwi da kansa wata uku kafinsa kuma ya zo wurin dattawa da son ransu don ya yi ikirari.

Kwamitin daukaka kara ya yi imanin matashin ya tuba, amma ba a ba su damar yin hukunci kan tuban da suka gani ba. Dangane da ƙa'idar, dole ne su yanke hukunci kan ko ya tuba a lokacin da aka fara sauraron shari'ar. Tunda ba sa nan, dole ne su dogara da shaidu. Shaidun kawai sune dattawan uku na kwamiti na asali da saurayin kansa.

Yanzu bari muyi amfani da dokar shaidu biyu. Don kwamitin ɗaukaka ƙara don karɓar maganar saurayin dole ne su yanke hukunci cewa dattawan kwamitin na asali sun aikata ba daidai ba. Dole ne su karɓi tuhuma a kan su, ba ɗaya ba, amma tsofaffi maza uku bisa shaidar shaidu ɗaya. Ko da sun yi imani da matashin - wanda daga baya aka bayyana cewa sun amince da shi - ba za su iya aiki ba. Da gaske suna aikatawa ba tare da bayyananniyar ƙa'idodin Littafi Mai Tsarki ba.

Shekaru sun shude kuma abubuwan da suka biyo baya sun nuna cewa shugaban kwamitin shari'ar yana da ƙyamar tsohon mai kula kuma yana neman ya same shi ta hanyar ɗansa. Ba a faɗi wannan don yin mummunan ra'ayi akan duk dattawan Shaidu ba, amma don kawai samar da wasu mahallin. Waɗannan abubuwan na iya faruwa kuma suna faruwa a kowace ƙungiya, kuma wannan shine dalilin da ya sa ake da manufofi-don kiyaye cin zarafi. Koyaya, manufar da aka tanada don sauraren kararraki da daukaka kara a zahiri tana taimakawa wajen tabbatar da cewa lokacin da irin wannan cin zarafin ya faru, ba za a sa musu ido ba.

Zamu iya faɗi hakan saboda an tsara tsari don tabbatar da cewa wanda ake tuhumar ba zai taɓa samun shaidun da ake buƙata don tabbatar da batun sa ba:

Kada shaidun su ji dalla-dalla da shaidar wasu shaidu. Kada masu lura su kasance a wurin don goyon bayan dabi'a. Bai kamata a yarda da na'urorin yin rikodin ba. (ks par. 3, p. 90 - boldface a asali)

“Kada masu lura su halarta” ba zai tabbatar da babu shaidar mutum ga abin da ya faru ba. Haramtawa na'urorin rakodi yana kawar da duk wata hujja da mai laifin zai iya gabatarwa domin gabatar da karar sa. A taƙaice, mai ɗaukaka ƙara ba shi da tushe sabili da haka ba shi da burin cin nasarar roƙon nasa.

Manufofin Kungiyar sun tabbatar da cewa ba za a taɓa samun shaidu biyu ko uku waɗanda su saba wa shaidar kwamitin shari'ar.

Ganin wannan manufar, an rubuta "tsarin daukaka kara… alheri ne ga mai laifi don tabbatar masa da cikakken sauraron adalci ”, karya ne. (ks Neman. 4, p. 105 - boldface ya kara)

________________________________________________________________

[i]  Dalilin da ke bayan wannan fassarar koyarwar JW an warware shi. Duba Dokar Shaida Na Biyu a karkashin Microscope

Meleti Vivlon

Labarin Meleti Vivlon.
    41
    0
    Za a son tunanin ku, don Allah sharhi.x
    ()
    x