Disamba, 2017 Watsawa na wata

Wannan watsa shirye-shirye wani bangare ne na 1 na bikin saukar karatun don 143^rd Ajin Gilead. Gilead a da ta kasance makarantar da aka yarda da ita a Jihar New York, amma ba haka batun yake ba.

Samuel Herd na Hukumar da Ke Kula da Ayyukanmu ya buɗe taron ta wajen yin magana game da Jehobah a matsayin Babban Malami. (Isha. 30:20) Kamar yadda aka saba, ba a ambaci Yesu ba. Amma duk da haka, tun ƙarni na farko, yanzu shine Babban Malami. (Yahaya 13:13; Matta 23: 8) Garke kuma ya ce cikin watanni biyar da suka gabata, ɗaliban suna zaune a ƙafafun Jehovah, domin duniya matashin sawunsa ne. Har ila yau, Garken ya sake kiran OT yana ɗaukowa daga Ishaya 66: 1, maimakon gaskiyar yau da cewa yanzu Allah ya sanya duniya matashin matashin hisansa, wanda muke koya a ƙafafunsa. (Luk 20:42) Ya ce ilimin da ɗaliban suka koya ya sa sun kusaci Jehobah, amma ba wanda zai iya kusantar Jehovah sai ta wurin Sonan. Ba tare da ya dace ba - ba kawai taɓar da hankali ba - amincewa da Yesu, ba zai yiwu mu kusanci Allah, Uba ba. (Yahaya 14: 6, 7) Me ya sa ba a ba honoran ɗaukaka ba?

A kusa da alamar minti 7:30, Sam Herd ya ce, “Muna tabo abubuwa ne kawai… kuma a karon farko. Ka yi tunanin shekaru goma da suka gabata, abubuwa nawa muka taɓa taɓawa a karon farko, duk da cewa mun karanta Littafi Mai Tsarki sau da kafa, kuma mun saurari karatun da aka karanta mana a kai a kai, amma amma mun dan tabo wasu abubuwa.  Kamar tsara. Shekaru ashirin da suka gabata ba mu san tsara ba. Amma yanzu mun san komai game da tsara. ”

Dole na tsaya don ɗayan kayana a ƙasa.

Mun taɓa taɓa wannan a karon farko? Ba mu san shi ba kafin? Littattafan suna da fassarori daban-daban game da ma'anar “wannan tsara” na sama da shekaru 100! Kimanin kowane shekaru goma daga shekaru goma na shekarun 1960, mun "inganta" kuma mun "daidaita" fahimtar mu. Shin duk wannan an manta shi, an share shi ƙarƙashin shimfidar tarihi? Kuma don me? Kirkirarren koyaswa ba tare da tallafi a cikin nassi ba?

Hakan bashi da ma'ana.

Yesu ya ce: “Gaskiya ina gaya muku, wannan tsararraki ba za ta shuɗe ba sai duk abubuwan nan sun faru.” (Mt 24: 34) Idan da Yesu yana magana ne game da tsararrakin da ba zai zo a duniyar duniya don wani 1,900 ba shekaru, wanda zai yi tsammani shi ya ce:cewa tsara ”. In ba haka ba, yana cewa “wannan ƙarni "bayyananniyar ɓatarwa ce.

Don haka, wannan rami ɗaya ne a cikin dalili. Amma jira, za mu iya ba da shawarar cewa ta “wannan”, Yesu yana nufin tsara da ke nan a shekara ta 1914? Lafiya, bari mu tafi tare da wannan. Don haka kuna, a cikin 1914… an yi muku baftisma kuma an shafe ku da ruhu, kuma kun ga farkon yakin duniya na farko. Kuna cikin ɓangaren "wannan ƙarni". Don haka bisa ga kalmomin Yesu, za ku ga ƙarshen; zaka ga 'duk wadannan abubuwan sun faru'. Ah, amma babu. Ba za ku yarda ba. Kuna iya kasancewa ɓangare na “wannan tsara”, tsara ta 1914, amma akwai wani “wannan ƙarni”, wanda bai wanzu ba tukuna-amma ba “wannan” ba amma “wannan”. Saboda haka lokacin da “wannan tsara” ta 1914 duk suka mutu, to “wannan tsara” (wanda bai taɓa ganin shekara ta 1914 ba) zai kasance cikin tsara ta 1914. Biyu jinsin “wannan zamanin”, amma da gaske zuriya daya ce, daya “wannan tsara”.

Sam Herd ya ce "mun taba wannan a karon farko." Inda nake zaune, “ana taɓa ni” na da wata ma’ana.

'Yan jawabai na gaba suna ba da kyakkyawar shawara mai kyau ga waɗanda suka sauke karatu don yi musu ja-gora a yadda za su daidaita da wasu yayin da za su je wurin hidimarsu. Yawancin tattaunawar ana yin su ne bisa misalai daga zamanin Isra'ila. Kamar wannan, duk an mai da hankali ga Jehobah, ba tare da ba da Yesu kaɗan ba.

Insecurityarin rashin tsaro da Hukumar da ke Kula da Ayyukanmu ta bayyana da magana ta ƙarshe: Duk da haka wani fage don makauniyar biyayya. Mark Noumair ya shiga lissafin 2 Samuila 21: 1-10 kuma dole ne ya isa da gaske don juya shi zuwa misalin da za a iya amfani da shi don sa Shaidu su haƙura da rashin adalci, waɗanda ake gani da na gaske, daga dattawa da manyan mutane a cikin kungiyar. Burinsa shi ne ya baka damar kasancewa mai aminci, yayin da kake jimrewa cikin nutsuwa da kafa misali ga wasu su yi hakan. Asusun baƙon abu ne da kansa daga ra'ayinmu na zamani, amma ƙoƙarin amfani da shi don ƙarfafa aminci ga shirye-shiryen ƙungiya baƙon abu ne kawai.

Ga asusun:

"A lokacin akwai yunwa a zamanin Dauda tsawon shekara uku, saboda haka Dawuda ya nemi taimakon Ubangiji, kuma Ubangiji ya ce:“ Akwai alhakin jini a kan Saul da gidansa, saboda ya kashe Gibeyonawan. ”2 Saboda haka sarki ya kira Gibeyonawa ya yi magana da su. (Ba tsammani, Gibeyonawa ba Isra'ilawa ba ne, amma Ammonawa ne suka ragu, kuma Isra'ilawa suka rantse cewa ba zai bar su ba, amma Saul ya nemi a kashe su saboda kishin da ya yi wa mutanen Isra'ila da na Yahuza.) 3 Dauda ya ce ga Gibeyonawa: “Me zan yi muku, kuma yaya zan yi in yi kafara, da za ku sa wa jama'ar albarka albarka?” 4 Gibeyonawan suka ce masa: “Wannan ba batun azurfa ko zinari a garemu dangane da Saul da gidansa. Ba za mu iya kashe kowane mutum a Isra'ila ba. ”Ya ce,“ Duk abin da ka faɗi, zan yi maka. ”5 Suka ce wa sarki:“ Mutumin da ya ɓatar da mu, yana shirin hallakar da mu daga kowane irin wuri. theasar Isra'ila: 6 ya ba da 'ya'yansa maza bakwai. Za mu rataye gawawwakinsu a gaban Ubangiji a cikin Gibeyon Saul, zaɓaɓɓen Ubangiji. ”Sai sarki ya ce:“ Zan ba da su. ”7 Amma sarki ya nuna tausayi ga Mefiboshet, ɗan Jonatan ɗan Saul, saboda rantsuwar da aka yi a gaban Ubangiji tsakanin Dawuda da Jonatan, ɗan Saul. 8 Saboda haka sarki ya auro Armoni da Mefiboshet, 'ya'yan Rizpah' yar Aiya waɗanda ta haifa wa Saul, da 'ya'yan Mikayel' yar Saul wanda ta haifa wa Adriyel ɗan Barzillalai Ba'amlothon. 9 Sai ya ba da su ga Gibeyonawa, suka rataye gawawwakinsu a kan dutsen a gaban Ubangiji. Su duka bakwai ɗin sun mutu tare. An kashe su a farkon girbin sha'ir. Rijiyar kuwa 'yar Aiya ta ɗauki tsummoki, ta shimfiɗa ta a kan dutsen daga farkon girbin har Ruwan Sama ya sauko daga jikin. Ba ta bar tsuntsayen sama su sauka a kansu da rana ba ko namomin jeji su zo kusa da dare. ”(10Sa 2: 21-1)

Ofayan mafi kyawun bayani da na gani don wannan ya fito ne daga Bayanin Welwyn na Tsohon Alkawari. Ya ɗan yi tsayi, amma ya cancanci karantawa idan da gaske kuna son samun madaidaiciya a kan tunanin wancan lokacin.

'Saboda asusun Saul da gidan da aka yi masa jini ...' (2 Samuel 21: 1).

A lokacin bazara na 1977, wani mummunan bala'i ya firgita Amurka. Fari a California ya bushe da fari kuma gobarar daji ta ci shi. Ambaliyar ruwa a tsakiyar Pennsylvania ta dauki rayuka da yawa kuma ta tuna da ambaliyar Johnstown na 1889 wacce ta binne wani gari gaba ɗaya cikin dare ɗaya. Kuma birni na New York ya kasance cikin ta'addanci ta hanyar 'kisan ɗan Sam' da kuma babban 'baƙar fata' wanda a ciki aka saci shagunan 2,000 cikin dare ɗaya. Mutane da yawa suna da dalilin tambayar, 'Menene ma'anar waɗannan abubuwan?' Kuma amsoshi sun shiga hannun masana kimiyya, masu tabin hankali da masana ilimin halayyar dan adam.

Kadan, in akwai, daga cikin wadannan hanyoyin samun kafofin watsa labarai suna da karancin fahimta game da wadannan matsalolin da masihirta Fir'auna suka yi, shekaru 3,500 da suka gabata, sun fuskanci annobar da ta hau kan Misira. Masu sihiri ba su da zurfin tunanin abubuwan na biyu wanda ke damun mu a zamaninmu na kimiyya. Ba za su iya yin gwajin ruwan Kogin ja ba, su aika su zuwa dakin gwaje-gwaje; basu da masana ilimin dabbobi da zasu fadakar dasu game da yawan gurgowar kwamba da fari; Ba su da 'kimiyya' da za su iya samar da 'bayani' waɗanda ba su da cikakken bayani game da abubuwanda suka faru a al'adance. Sabili da haka, kamar yadda allahntakawa - duk da arna na arna, sun nemi amsoshi. Sun yanke shawara biyu da biyu kuma sun isa ga amsa cewa duk yana da alaƙa da hamayyarsu da Musa da Isra'ilawa kuma saboda haka, waɗannan bala'i sune 'yatsan Allah' (Fitowa 8: 19). Sun fahimci menene mutum na zamani da kuma 'Kiristanci na yanzu' da haquri sun ki yarda - cewa Allah yana aiki a cikin tarihi kuma, sakamakon haka, akwai dangantaka tsakanin halayyar mutane da abubuwan da suka faru na tarihi wanda za a iya bayani ne kawai dangane da ma'amala, a gefe guda, na zunubin mutane kuma a gefe guda, na dogon hannu na dokar Allah.

Wannan shine batun da ake magana a cikin 2 Sama’ila 21. An fara amfani da shi ne dangane da alaƙar da ke tsakanin Gibeyoniyawa, dangin Kan'aniyawa da suke da zama a Isra'ila, da kuma Isra'ilawa, musamman game da yunƙurin da marigayi Sarki Saul ya yi don yin amfani da 'mafita ta ƙarshe' na kisan ƙabilanci ga matsalar 'ci gaba' na wannan batun mutanen (21: 1-14). Sannan an nuna shi a aikace a cikin lalata Filistiyawa kuma, a wani lokaci, ceton rayuwar Dauda a cikin yaƙi (21: 15-22). Hannun Ubangiji ya yi nasara don ya tabbatar da adalcinsa, ya kuma hukunta masu laifi da laifi. Amma wannan hannu ɗaya ne da ba a gajarta shi ba saboda haka ba zai iya ajiyewa ba.

Zunubi ya bayyana [21: 1-2]

Sanarwar ta nuna cewa 'A zamanin mulkin Dauda, ​​an yi fama da yunwa tsawon shekaru uku.' Ba a san ko wane lokaci ne a zamanin Dauda ba lokacin da aka yi yunƙurin shekaru uku. Malanta a halin yanzu ta ɗauki nauyin 2 Sama’ila 21 – 24 a matsayin jeri game da labarin tarihin-abin da ake kira 'Samuwar Sama Sama' - sabili da haka mai yiwuwa ba cikin tsayayyen tsarin baƙi ba. Duk abin da shari'ar ta kasance, babu wata shakka cewa ɗan masanin tarihin wanda ya yi wahayi ya rubuta yanayin bala'in a wannan lokacin a cikin labarunsa don mayar da hankali kan magana guda ɗaya kamar surori 19 da 20, wato ma'amala Dauda tare da magoya baya da zuriya. na gidan Saul. Zaku iya tunawa yayin da Dauda ya gudu daga Absalom, Shimai ya kira shi 'mutum mai jini' saboda zargin da ake yi wa gidan Saul (16: 7-8). Wataƙila ita ce wannan zargi ya taso ne daga al'amuran da 21 ya ƙunsa: 2-14 - aiwatar da hukuncin jikan Saul. Rikodin abin da ya faru shine, daidai, an saka shi a cikin rubutu a wannan lokacin don saita rikodin kai tsaye. Daga ra'ayin masanin tarihin, wannan muhimmin bangare ne a tarihin komawar Dauda, ​​gama yana tabbatar da shi ya zama sarki na ubangiji a kan duk abin da ya rage na gidan Saul kamar yadda Shimei, Sheba da Biliyaminu suka wakilta. Dawuda an naɗa shi sarki mai adalci wanda Ubangiji ya barata.

Mataki na farko da ya kawo wannan tabbaci shine bayyanar yunwar shekaru uku tare da zunubin 'Saul da gidansa mai jini'. Dauda ya 'nemi fuskar Ubangiji' saboda ya san yunwar ta haifar da wata alaƙa da halayen ɗabi'a da na ruhaniyar al'ummar Isra'ila (Kubawar Shari'a 28-47). A cikin sharuddan zamani, muna iya cewa abin da ake kira bala'i ba kawai 'dabi'a' bane amma suna da alaƙa da yanayin ɗan adam mai zunubi kuma sun ƙunshi bangare ɗaya cikin ma'amalar Allah da 'yan Adam. Dauda bai tsallake zuwa ga ƙarshe game da wannan ba. Bai yi jita-jita game da dalilan ba, ko jefa kuri’ar rashin nasara. Ya nemi Ubangiji ta hanyar da aka tsara kuma aka nuna masa cewa dalilin shine marigayi Sarki Saul ya 'kashe Gibeyonawa'.

Gibeyonawa mutanen Amoran Amoriyawa ne (Kan'aniyawa) waɗanda suka tsira daga hallaka lokacin da Isra'ila ta shiga ƙasar. Sun sami yarjejeniyar sulhu tare da Isra'ila ta hanyar ruɗani mai zurfi (Joshua 9: 3-15). Lokacin da Isra'ilawa suka gano cewa an yaudare su, duk da haka sun girmama rantsuwar su (Zabura 15: 4). Wannan shi ne alkawarin da Shawulu ya keta ta ƙoƙarin halaka Gibeyonawa (21: 2). Zunubin ya haɗu ta dalilin cewa Allah ya umarci Saul ya shafe Amalekawa (1 Sama’ila 15: 3), bai ba da irin wannan umarni dangane da Gibeyonawa ba. Shekaru sun shude tun lokacin da aka aikata laifin, amma Allah bai manta da shi ba kuma yunwar ita ce farkon sakamakon hukuncinsa na ramuwar gayya.

Wannan muhimmin misalin sanadi da lalacewa da zunubi da hukunci ya nuna ƙa'idoji uku na yadda Allah ya yi ma'amala da maza da al'ummai, kuma mafi muhimmanci tare da mutanensa, Ikklisiya-don Isra'ila cocin ne a zamanin Tsohon Alkawari.

1. Lokacin da Shawulu ya kai wa Gibeyonawa, ya kusan aikata shi cikin tabbacin cewa zai gamshi Allah. Duk da haka bashi da izinin yin hakan. Allah ya gaya masa ya yi yaƙi da Amalekawa, amma ya zaɓi mafi sauƙi, mafi sauƙin aiki na sauka akan Gibeyonawa marasa galihu. Ya yanke shawarar yin abin da ya ga dama, lokacin da ya fahimci sosai abin da Allah yake so ya yi, kuma ya saka rashin biyayyarsa cikin yaudarar girmamawar da yake cewa aikin Ubangiji yake yi. Idan ba za ku iya yin zunubi da ƙarfi ba, za ku sami wata hanyar sake ma'anar ta 'mai kyau'! Za'a iya amfani da wannan hanyar cikin sauki a kowane fannin rayuwa. Ko da keta manyan dokoki na Tenan Dokoki goma an tabbatar dasu ta wannan hanyar. An kashe shahidai Krista karkashin kamannin cewa Allah ne ya bukaci mutuwar su, yayin da mazinata suka barata da kansu ta hanyar bayar da hujjar cewa sabon 'dangantaka' sun fi farin ciki, da kwanciyar hankali kuma saboda haka sun fi soyuwa ga Allah fiye da auren da ya karye ta hanyar zunubi.
2. Matsaloli da abubuwan da suka faru na tarihi ba haɗari bane. Alamu ba sa'a 'sa'a a zana'. Dukkanin abubuwan taimako ne na kashin kansu, sun fadi cikin ikon mallakar ikon Allah - duk da cewa baza a iya gano su a lokacin ba. Babu wani dalilin da zai sa Kiristi ya zama abin zargi game da wannan. Allah yana aiki a duniya kuma yana gaya mana wani abu! Duniya na iya kiranta 'mummunan sa'a', amma bari Kiristocin suyi amfani da karin yare na girmama Allah 'kuma su fahimci cewa' 'Idan aka kawar da murmushin Allah daga gare mu, yakamata mu yi zaton cewa wani abu ba daidai bane.' Yankinmu na farko yakamata ya kasance ga Ubangiji cikin addu'a kuma, tare da Ayuba, 'ka ce wa Allah: Kada ka yanke mani hukunci, amma ka faɗi abin da kake tuhumata da ni.' Ga waɗanda suke ƙaunar Yesu Kristi, amsar ba da daɗewa ba za ta zo, domin Allah Uba ne mai ƙauna ga mutanensa: kamar kowane uba mai aminci yakan yi wa 'ya'yansa horo. Amma kamar yadda Allah mai adalci duka yake, zai murƙushe maƙiyansa ya kuma hukunta waɗanda suke zalunta. Ambaliyar ruwa da yunwa yakamata su mai da hankalin mu akan tambayoyin rayuwar mu, ma'anarsa da makamar sa, da kuma da'awar Allah.
3. Tarihi ne, ko da yake sanannen sanannen ne, cewa 'Lokaci' 'babban mai warkarwa ne'. 'Lokaci' ba wanda zai maye gurbin tuba da canza hanyoyinmu. Mutane na iya manta zunubanmu na baya da kuma ramawa da zargi na iya zama kamar warkarwa ne, amma Allah ba zai taɓa mantawa ba domin zai kuɓutar da dokarsa da kuma waɗanda aka yi wa laifi. Isra’ilawa, kisan Gibeyon ya zama mummunan bala’i da aka manta da shi; Don Allah, lissafi ne kawai wanda ke jira don jin busa ƙaho! Wannan shine ainihin gaskiyar adalcin Allah madawwami. Babu zalunci da zai nisanta shi. Lokacin da mutane suke kamar suna ɓoye abubuwa na ɗan wani lokaci, suna jin suna cikin sarari - abubuwa sun 'ƙafe' ko 'sanyaya'. Amma daga hangen nesan Ubangiji babu abinda kawai 'ke busawa'. Babu '' ka'idar iyakance 'tare da adalcin Allah. Zai yi wa duniya shari'a da adalci.

Adalci ga Gibeyonawa [21: 2-14]

Ya kamata mu lura cewa Gibeyonawa ba su taɓa gunaguni game da polo na Saul ba. Kamar duk waɗanda aka zalunta da kuma 'yan tsiraru marasa rinjaye, amma sun so kawai su tsira. Fashin hankali na iya haifar da ƙarin zalunci kuma ya kai ƙarshen kisan da Shawulu ya yi na kisan gilla. Wadanda abin ya shafa sun yi shuru. Ubangiji ne ya sake bude shari'ar game da yunwar shekaru uku. Don haka sai Dawuda ya kusanci Gibeyonawa don ya daidaita abin da ya faru. Amma ya ce musu, 'Iaƙa zan yi wannan don ku sami albarka gādon Ubangiji?' (21: 3).

Amsar da Gibeyonite amsawa da buƙata (21: 4-6)

Amsar Gibeyon bai zama kamar an hana shi ba. Da farko dai, sun mai da hankali ne da kiyaye duk abubuwan dokokin Allah da kuma raunin halin da suke ciki na mutane. Basu nemi diyyar kudade ba, saboda maganar Allah ta hana asarar kasuwanci ta hanyar kisa saboda kudi. Hukuncin kisa ya kasance - ya kuma kasance har zuwa yau - hukuncin da ya dace don kisan kai (Lissafi 35: 31-33). 'Wadancan kuɗin da suke da shi sama da ƙasa da ƙima,' in ji Matta Henry Henry, 'in ji da ke sayar da jinin dangantakar su don abubuwa masu lalata, kamar azurfa da zinariya.' Hakanan ba su nemi a sake su daga bautar da suke ƙarƙashin Isra’ilawa ba, wanda zai zama halaliyar aiwatar da dokar sakewa a Fitowa 21: 26: 'Idan mutum ya bugi bawa ko baiwa a cikin ido kuma ya lalata shi, dole ne ya bari bawa ya daskare don ya rama ido. ' Sun kuma san cewa ba su da ikon kashe wani mutum a Isra'ila. Ta wannan hanyar, cikin hikima suka ɗora alhakin alhakin duka adalci a kan shawarar Dauda a matsayin babban alkalin Isra'ila. Ba su da masaniyar abin da suke so, amma suna son Dauda ya fahimci cewa suna amsa masa cikin ladabi da aminci da saɓawa da alfahari da taurin kai.

Lokacin da Dauda ya sake tambayarsa abin da zai iya yi, sai suka nemi a ba da 'bakwai daga cikin mazaje na [Saul] a kashe su kuma a fallasa su a gaban Ubangiji a Gibeya na Saul - zaɓaɓɓen Ubangiji' (21: 5-6 ). Ana neman wannan roƙon sau da yawa a yau a matsayin 'baƙon abu ne kuma m' saboda ya ƙunshi kisan mutane bakwai da ake zaton 'marasa laifi ne'. Sabili da haka shine halin yanzu don bayyana wannan 'dangane da al'adu da halaye na shekaru'. Wannan tafarkin, duk da haka, ya nemi taimakon Ubangiji, wanda ya jagoranci Dauda don ya gabatar da wannan adalcin ga Gibeyonawa. Yayi nuni da cewa Allah da kansa ya nuna shi da al'adun mutane da dabi'un zamani kuma yaji aniyar bada damar aiwatar da wannan mummunan aiki don karbar koyarwar zamani. A halin yanzu muna iya jin daɗin cewa muna fadakarwa! Assessmentididdigar wannan nau'in, kodayake, watsi da mafi sauki kuma mafi asali gaskiyar - gaskiyar da dole ne ta zama tushen mizanin fassara don fahimtar abin da ke gudana a cikin waɗannan abubuwan da suka faru - wato cewa Allah ya yarda da wannan azaba mai adalci ga kisan kare dangi na asali daga Saul. Charles Simeon ya lura da kyau: 'Irin wannan azaba ba za ta lamunci a tsakaninmu ba; saboda 'ya'yan ba za su wahala don laifin iyayen ba [A.R., Maimaitawar Shari'a 24: 16]: amma, kamar yadda Allah ya umurce shi, ya yi daidai: kuma, idan an san gaskiyar gaba ɗaya, da alama za mu iya cewa' ya'yan Saul ya taimaki Dawuda, ya taimaki mugun abin da mahaifinsu ya yi. kuma cewa saboda haka sun sha wahala a matsayin abokan tarayya a cikin laifinsa. " Yana da mahimmanci cewa 'bakwai' kawai daga zuriyar Saul ne za a kashe. Wannan lambar tana wakiltar aikin Allah da cikakken aikinsa. Gibeyonawa sun nemi ƙaramin adadin da za'a iya ganin adalcin aikata aikin don Allah aikin ne maimakon ɗaukar fansa na mutane. Ko da cikin wannan, Gibeyonawa sun nuna halin ko in kula wanda ke nuna kyakkyawar fahimta da kuma miƙa wuya ga canjin adalcin Allah. Amsar Dauda ya ba da bukatar.

Kisan bakwai (21: 7-9)

A gefen Loch Oich, a kan hanyar tsakanin tsakanin William da Inverness, a cikin Scotland, akwai wata rijiya da ake kira, a cikin Gaelic, Tober n'an ceann' - rijiyar shugabannin. Wani abin tunawa tare da kawuna bakwai da aka zana na tunawa da wanke manyan shugabannin kisan gwanayen 'ya'yan' yan Macdonald na Keppoch kafin masu gabatar da karar suka gabatar da su ga babban dangin da suka mutu don yin aikin adalci. Idan aka yi adalci, ana bukatar ganin an aikata shi, domin mutane su fahimci cewa ba'a yiwa Allah ba'a. Don haka Dawuda ya zaɓi gidaje bakwai na Saul. Ya ba da 'ya'yan Saul guda biyu ta Rizpah da jikoki biyar,' ya'yan Merab 'yar Saul, suna lura da keɓe Mefibosheth, saboda alkawarinsa' a gaban Ubangiji 'tare da Jonathan, ɗan Saul (21: 7). An kashe mutum bakwai kuma aka rataye gawawwakin su don nunawa a bainar jama'a a lokacin girbin sha'ir, saboda tabbaci cewa yunwar ta kasance hanyar Allah don saukar da zunubin gidan Saul. Nassi ya ce 'Duk wanda aka rataye shi a jikin bishiya yana karkashin la'anar Allah' (Maimaitawar Shari'a 21: 23).

Vigil na Rizpah (21: 10-14)

Fallasa jikin ya kasance banbanci ne na musamman a dokar Kubawar Shari'a 21: 22-23, wanda ya ba da umarnin binnewa kafin fitowar dare don kada 'ƙasar' ta ƙazantu '. Dalilin haka shi ne 'ƙasar' gādo ce ta Allah kuma barin mataccen gawar ba ta zahiri da alamu don ƙazantar da abin da Allah ya ba ba. La'anar da aka yi wa mai laifin ba za a canza shi zuwa 'ƙasar' ba. A wannan yanayin, akasin haka ne. Theasa ce da aka la'anta. An zartar da hukuncin ne domin ɗaukar wannan la'anar. Don haka fallasa gawarwakin ba kawai dare ɗaya kawai ba amma daga girbi, wanda ya kasance a watan Afrilu, zuwa lokacin da za'a fara ruwan sama, wanda watakila shi ne lokacin damina na al'ada a watan Oktoba! Wato, ya kasance har zuwa lokacin da abin da ya tabbatar da girbi na gaba, kuma alama ce ta dakatar da hukuncin Allah, ya kasance tabbataccen abu.

Ruhun Rizpah ya tona lokacin. Ta yi baƙin ciki saboda zunubin da ya karɓi ‘ya’yanta mata. Ta yi baƙin ciki har sai an binne gawawwakinsu yadda yakamata. Kuma a halin da ake ciki ta hana gawawwakinsu su zama garkuwa ga dabbobin daji - hakika wani kyakkyawan misali ne na sadaukar da kai ga 'ya'yanta (21: 10). Lokacin da Dauda ya ji haka, ya motsa ya tattara ƙasusuwan Saul da 'ya'yansa maza, tare da ragowar bakwai ɗin, binne su a cikin kabarin mahaifinsu Kish (21: 11-14). Wannan alama ce tabbatacciyar yarjejeniyar warware rikicin Allah da Isra'ila game da kisan Gibeyon. Alherinsa ya sake albarkaci albarkacin mutanensa.

Ta yaya a duniyar ƙasa Mark Noumair zai yi amfani da wannan asusun don sa mu kasance da aminci ga ?ungiyar?

Don yin maganarsa, dole ne Markus ya fara sa mu yarda cewa Rizpah ba ta fahimci dalilin da ya sa ba za a iya binne gawawwakin 'ya'yanta da jikokinta ba. Hakan ba mai yiwuwa bane, amma dole ne ya sa mu gaskanta wannan saboda kwatancensa duka ya dogara da shi. Dole ne kuma mu ɗauka cewa, kamar yadda ya faru a lokacin, duk wani tunanin rashin adalci da muka fuskanta daga Organizationungiyar gaskiya yana da yardar Allah. Idan muka yi biyayya, muka yi shiru, kuma ba mu yi gunaguni ba, amma kawai mu jimre kuma mu kafa misali mai kyau, Allah zai ba mu lada.

A ina ake samun irin wannan hankali cikin Nassi? Ka yi tunanin ƙoƙari don neman Iliya ko Elisha ko wani daga cikin annabawa su siya cikin wannan dabarar gooey.  'Ka ci gaba da jimrewa, Iliya. Ee, akwai bautar Ba'al da ke gudana, amma Jehobah yana so ku girmama mazajen da suke ba da umurni, kuma ku yi abin da suka ce ku yi. Yi shiru kawai, ka kasance da aminci, kuma Allah zai daidaita shi a lokacinsa, kuma ya ba ka lada mai girma.

Noumair ya ce: “Rauna da aminci na Rizpah da kuma jimiri sun ba da misali da ya cancanci a yi koyi da shi. Lokacin da kake fuskantar gwaji, ka tuna cewa wasu suna lura da halinka… suna kallo… kuma saboda takaici, kana iya jin, 'To, me ya sa dattawa ba su yi komai ba? Me yasa masu kula basa kula da wannan yanayin? Jehobah, me ya sa ba za ka yi wani abu ba? ' Kuma maganar Ubangiji, 'Ina yin wani abu. Ina amfani da misalinku na shiru don in nuna wa wasu cewa idan kuka jimre da wani yanayi, zan saka musu. Zan saka masu sama da yadda suka zata. Kuma ya cancanci jira, domin ni, Jehobah, ina son in ba da lada. ' Hanya ce mai kyau da daraja da Jehobah Allah zai yi amfani da ita. ”

Abin da schlock!

Meleti Vivlon

Labarin Meleti Vivlon.