Fahimtar Matsayin Mata a Gidan Allah

 

"… Kewar ki ga mijinki, shi kuwa zai mallake ki." - Far. 3:16 NWT

Sa’ad da Jehobah (ko kuma Yahweh ko kuma Yahweh - fifikonku) ya halicci mutane na farko, ya yi su cikin surarsa.

“Allah kuwa ya ci gaba da halittar mutum cikin kamaninsa, cikin surar Allah ya halicce shi; namiji da mace ya halicce su. ”(Farawa 1: 27 NWT)

Don guje wa tunanin cewa wannan yana nufin namijin jinsi ne kawai, Allah ya hure Musa ya ƙara bayani: "namiji da mace ya halicce su". Don haka, idan ana maganar Allah ya halicci mutum cikin kamaninsa, ana nufin mutum ne, kamar yadda a cikin jinsi biyu. Don haka, mace da namiji ’ya’yan Allah ne. Amma, sa’ad da suka yi zunubi, sun rasa dangantakar. Sun zama marasa gado. Sun rasa gadon rai na har abada. A sakamakon haka, duk mun mutu yanzu. (Romawa 5:12)

Duk da haka, Jehovah, a matsayin Uba na ƙauna mafi girma, nan da nan ya aiwatar da maganin wannan matsalar; hanya ce ta maido da dukkan 'ya' yansa cikin danginsa. Amma wannan batun ne na wani lokaci. A yanzu, ya kamata mu fahimci cewa za a iya fahimtar dangantakar da ke tsakanin Allah da 'yan adam idan muka ɗauke ta a matsayin tsarin iyali, ba na gwamnati ba. Damuwar Jehovah ba ta nuna ikon mallakarsa ba - kalmar da ba ta cikin Nassi — amma ceton childrena childrenansa.

Idan muka kiyaye dangantakar uba / yarinyar a cikin zuciya, zai taimaka mana mu warware ayoyin Littafi Mai Tsarki masu yawa.

Dalilin da yasa nayi bayanin duk abubuwan da ke sama shine don aza harsashi ga maudu'inmu na yanzu wanda shine fahimtar matsayin mata a cikin ikilisiya. Rubutun jigonmu na Farawa 3:16 ba la'ana bane daga Allah amma sanarwa ce kawai ta gaskiya. Zunubi yana kawar da daidaituwa tsakanin halayen mutum. Maza sun zama masu rinjaye fiye da yadda aka nufa; mata sun fi bukata. Wannan rashin daidaito ba shi da kyau ga kowane jinsi.

Abubuwan da aka ambata na cin zarafin mace ta hanyar mace yana da kyau a rubuce kuma sun tabbata a cikin kowane binciken tarihi. Ba ma buƙatar nazarin tarihin don tabbatar da wannan. Shaidar ta kewaye mu kuma ta mamaye kowane al'adun mutane.

Ko da shike, wannan ba wani uzuri bane ga Kirista ya nuna hali a wannan halin. Ruhun Allah yana taimaka mana mu ba da sabbin halaye; ya zama wani abu mafi kyau. (Afisawa 4: 23, 24)

Yayinda aka haife mu cikin zunubi, marayu daga Allah, an bamu dama don komawa matsayin alheri kamar hisa hisan da aka ɗauke shi. (Yahaya 1:12) Muna iya yin aure kuma muna da dangi, amma dangantakarmu da Allah ta sa mu duka ya zama yaransa. Don haka, matarka kuma 'yar'uwar ku ce; mijinki dan uwanku ne; Gama mu duka 'ya'yan Allah ne kuma muna ɗaukan so da daɗaɗawa, “Abba! Uba! ”

Saboda haka, ba za mu taɓa son yin aiki da irin wannan hanyar da za mu hana dangantakar da ɗan'uwanmu ko 'yar'uwarmu da Uba ba.

A cikin Lambun Adnin, Jehobah ya yi magana da Hauwa'u kai tsaye. Bai yi magana da Adamu ba kuma ya gaya masa ya ba da bayanan ga matarsa. Hakan yana da ma'ana tunda uba zaiyi magana da kowane ɗayan nasa kai tsaye. Kuma, mun ga yadda fahimtar kowane abu ta hanyar ruwan dare na dan taimaka mana mu fahimci Littattafai da kyau.

Abinda muke kokarin kafawa anan shine daidaito tsakanin ma'aurata da mace ta dukkan fannonin rayuwa. Matsayin ya bambanta. Duk da haka kowane ɗayan ya zama dole don fa'idantar ɗayan. Allah ya sa mutumin ya fara tukuna ya yarda cewa bai yi kyau mutumin ya kasance shi kaɗai ba. Wannan yana nuna a fili cewa dangantakar namiji / mace ta kasance sashin Allah ne.

Bisa lafazin Fassarar Littafin Matasa:

"Kuma Ubangiji Allah ya ce, 'Bai kyautu mutum ya kasance shi kaɗai ba, ni na yi masa mataimaki, kamar abokin aikinsa.'” (Farawa 2: 18)

Na san mutane da yawa suna sukar fassarar New World, kuma da wasu hujja, amma a wannan karon ina matukar son fassarar sa:

“Ubangiji Allah kuma ya ce:“ Ba shi da kyau mutumin ya kasance shi kaɗai. Zan yi masa mataimaki, a madadinsa. ”(Farawa 2: 18)

Dukansu Fassarar Littafin Matasa "Takwaransa" da New World Translation's “Cikawa” ya ba da ma’anar bayan rubutun Ibrananci. Juya zuwa ga Riamus ɗin Merriam-Webster, muna da:

Kammalawa
1 a: wani abu da ya cika, ya cika, ko ya inganta ko kuma ya zama cikakke
1 c: ɗayan biyun masu kammala juna: COUNTERPART

Babu jima'i a kan kansu. Kowannensu ya kammala ɗayan kuma ya kawo duka zuwa kammala.

Sannu a hankali, a hankali, a yanayin da ya san yafi kyau, Mahaifin mu yana ta shirya mu don komawa ga dangi. A cikin yin haka, game da alaƙarmu da Shi da juna, ya bayyana da yawa game da yadda ya kamata abubuwa su kasance, akasin yadda suke. Duk da haka, idan muna magana game da namiji daga cikin jinsin, halinmu shi ne mu ja da baya ga jagorancin ruhu, kamar yadda Bulus yake "taɓi a kan ciyawa." (Ayukan Manzanni 26:14 NWT)

Tabbas wannan ya kasance game da tsohuwar addinina.

Nunin Deborah

The Insight Littafin da Shaidun Jehobah suka wallafa ya fahimci cewa Deborah wata annabiya ce a Isra'ila, amma ta ƙi ta bayyana matsayin ta na alƙali. Ya ba da wannan bambanci ga Barak. (Duba shi-1 p. 743)
Wannan ya ci gaba da kasancewa matsayin Organizationungiyar kamar yadda tabbatattun sharuɗɗan bayanan suka gabata daga 1, 2015 Hasumiyar Tsaro:

“Lokacin da Littafi Mai Tsarki ya fara gabatar da Deborah, ana ce mata“ annabiya. ”Wannan sunan ya ba Deborah sabon abu a cikin Littafi Mai Tsarki amma ba ta bambanta sosai. Deborah ma tana da wani nauyi. Ta kasance tana warware sasantawa ta wajen ba da amsar Jehobah ga matsalolin da suka ta aukuwa. - Alƙalai 4: 4, 5

Debora ta zauna a yankin ƙasar tudu ta Ifraimu, tsakanin Betel da Rama. A nan za ta zauna ƙarƙashin itacen dabino, ta yi wa mutane hidima kamar yadda Ubangiji ya umarta. ”(Shafi na 12)

"Babu shakka magance jayayya ”? "Ku bauta wa mutane ”? Dubi irin wahalar da marubuci ke ƙoƙarin ɓoye gaskiyar ita ce alƙali na Isra'ila. Yanzu karanta labarin Littafi Mai Tsarki:

“Debora, matar Lafidot, ita ce annabiya yanke hukunci Isra'ila a lokacin. Ta zauna a gindin giginyar Deborah tsakanin Rama da Betel a ƙasar tudu ta Ifraimu. Isra'ilawa za su hau wurinta don ta hukunci. ”(Alƙalai 4: 4, 5 NWT)

Maimakon sanin Deborah a matsayin alkalin da ta kasance, labarin ya ci gaba da al'adar JW na sanya wannan rawar ga Barak.

"Ya umurce ta da ta kira ƙaƙƙarfan imani, Alkali Barak, kuma shirya shi zuwa gaban Sisera. ”(shafi na 13)

Bari mu zama a sarari, Baibul bai taɓa yin magana da Barak a matsayin alƙali ba. Simplyungiyar ba za ta iya ɗaukar tunanin cewa mace za ta yi hukunci a kan namiji ba, don haka suna canza labarin don dacewa da imaninsu da son zuciya.

Yanzu wasu na iya yanke hukuncin cewa wannan yanayi ne na musamman da ba za a maimaita shi ba. Suna iya yanke hukuncin cewa babu shakka babu mutanen kirki a Isra'ila da za su yi aikin annabci da yin hukunci kamar yadda Jehobah Allah ya yi. Saboda haka, wa annan wa annan za su yanke cewa mata ba za su iya saka hannu a yin hukunci a cikin ikilisiyar Kirista ba. Amma lura cewa ba kawai alƙali ba ne, har ma ta kasance annabi.

Don haka, idan Deborah ta kasance keɓaɓɓen shari'ar, ba za mu sami wata hujja ba a cikin ikilisiyar Kirista cewa Jehobah ya ci gaba da yi wa mata wahayi don yin annabci kuma ya ba su damar zama cikin hukunci.

Mata suna yin annabci a cikin ikilisiya

Manzo Bitrus ya nakalto daga annabi Joel lokacin da ya ce:

Allah ya ce, “A cikin kwanaki na ƙarshe, zan zubo da kowane irin ruhuna a kan kowane irin mutum, 'Ya'yanku maza da mata za su yi annabci, samarinka za su ga wahayi, tsofafunka kuma za su yi mafarkai. har ma a kan bayina mata da kan bayi mata zan zubo da wasu ruhuna a cikin waɗancan ranakun, za su yi annabci. ”(Ayyukan Manzanni 2: 17, 18)

Wannan ya zama gaskiya. Misali, Filibbus yana da yara mata huɗu waɗanda suke yin annabci. (Ayyukan Manzanni 21: 9)

Tun da Allahnmu ya zaɓi ya zubo ruhunsa a kan mata a cikin ikilisiyoyin Kirista ya mai da su annabawa, zai kuma mai da su su zama alƙalai?

Mata suna yin hukunci a cikin ikilisiya

Babu alƙalai a cikin ikilisiyar Kirista kamar yadda yake a lokacin Isra’ila. Isra'ila ƙasa ce da ke da ƙa'idodinta na doka, na shari'a, da tsarin hukunci. Ikilisiyar Kirista tana ƙarƙashin dokokin duk ƙasar da membobinta suke zaune. Shi ya sa muke da gargaɗi daga manzo Bulus da ke Romawa 13: 1-7 game da masu iko.

Ko da yake, ana bukatar ikilisiya ta magance zunubi a cikin aikinta. Yawancin addinai suna ba da wannan ikon don yin hukunci ga masu zunubi a cikin waɗanda aka naɗa, kamar su firistoci, bishop, da kuma kadina. A cikin ungiyar Shaidun Jehobah, an ba da hukunci a hannun kwamitin dattawan maza da ke taro a asirce.

Kwanan nan mun ga wani wasan kwaikwayo a Australia yayin da manyan membobin ƙungiyar Shaidun Jehobah, ciki har da memba na Hukumar Mulki, waɗanda ke ƙarƙashin Kwamitin suka shawarce su da su bar mata su shiga cikin tsarin shari'a inda ake saɓar lalata da yara. Da yawa a ɗakin shari'a da jama'a gaba ɗaya sun firgita da fargaba saboda ƙungiyar ta ƙi yin lanƙwasawa gwargwadon girman gashi a cikin yin waɗannan shawarwarin. Sunyi da'awar cewa matsayinsu ba shi da wata matsala saboda an buƙaci su bi umarnin daga Littafi Mai-Tsarki. Amma haka lamarin yake, ko suna sanya al'adun mutane ne bisa umarnin Allah?

Hanya guda ɗaya kawai da muke da ita daga Ubangijinmu game da al'amuran shari'a a cikin ikilisiya ana samunsu a Matta 18: 15-17.

“Idan ɗan'uwanka ya yi maka laifi, tafi, ka nuna masa laifinsa tsakaninka da shi shi kaɗai. Idan ya saurare ku, kun sami ɗan'uwanku ke nan. Amma idan bai saurara ba, ɗauki ɗaya ko biyu tare, don a bakin shaidu biyu ko uku kowace magana ta tabbata. Idan kuwa ya ƙi saurarar su, ka gaya wa taron. Idan kuwa ya ƙi jin taron jama'a ma, to, ya zama a gare ku kamar Ba'al'umme ko mai karɓar haraji. ” (Matta 18: 15-17 WEB [World English Bible])

Ubangiji ya kasa wannan zuwa matakai uku. Amfani da “ɗan’uwa” a cikin aya ta 15 baya buƙatar mu ɗauki wannan a matsayin na aiki ga na maza ne kawai. Abin da yesu yake fada shi ne cewa idan ɗan’uwan ku Kirista, ko namiji ko mace, sun yi muku laifi, ya kamata ku tattauna shi a ɓoye da nufin dawo da mai zunubin. Mata biyu zasu iya shiga cikin matakin farko, misali. Idan hakan ta faskara, tana iya ɗaukar ɗaya ko biyu don a bakin biyu ko uku, mai zunubin ya koma kan adalci. Koyaya, idan hakan ya faskara, mataki na ƙarshe shine a kawo mai zunubi, mace ko namiji, a gaban dukan taron.

Shaidun Jehovah sun sake fassara wannan da nufin rukunin dattawa. Amma idan muka kalli asalin kalmar da Yesu yayi amfani da su, za mu ga cewa irin wannan fassarar ba ta da tushe a cikin Hellenanci. Maganar ita ce ekklésia.

Amfani mai karfi ya bamu wannan ma'anar:

Ma'anar: Taro, taro (addini).
Amfani: taro, taro, coci; Ikilisiya, daukacin jikin masu bi na Krista.

Ekklésia bai taba yin nuni zuwa ga wasu shawarwari na yanke hukunci a cikin ikilisiya ba ballantana ya ware rabin taron bisa tsarin jima'i. Kalmar na nufin wadanda aka kira, kuma ana kiran maza da mata su zama jikin Kristi, duka taron ko ikilisiyar muminai Kirista.

Don haka, abin da Yesu yake kira a cikin wannan mataki na uku kuma na ƙarshe shi ne abin da za mu iya kira a cikin kalmomin zamani kamar “tsoma baki”. Dukan ikilisiyar tsarkakakkun muminai, maza da mata, su zauna, su saurari shaidar, sannan kuma su roƙi mai laifin ya tuba. Za su yi hukunci tare a kan ɗan'uwansu mai bi kuma su ɗauki kowane irin matakin da suka ga ya dace.

Kuna gaskanta cewa masu lalata da yara za su sami mafaka a cikin ifungiyar idan Shaidun Jehobah sun bi shawarar Kristi ga wasikar? Ari ga haka, da an motsa su su bi kalmomin Bulus a cikin Romawa 13: 1-7, kuma da sun kai rahoton laifin ga hukuma. Ba za a sami wata matsalar lalata da yara da ke damun Kungiyar ba kamar yadda lamarin yake yanzu.

Mace mace?

Kalmar nan "manzo" ya fito daga kalmar Helenanci apostolos, wanda bisa ga Karfin Shawara ma'ana: "manzo, wanda aka aiko a kan manufa, manzo, wakili, wakilai, wani kwamandan da wani ya tura shi ya wakilce shi ta wata hanya, musamman mutumin da Yesu Kristi da kansa ya aiko don yin wa'azin Bishara."

A cikin Romawa 16: 7, Bulus ya aika da gaisuwarsa ga Andronicus da Junia waɗanda suka yi fice a cikin manzannin. Yanzu Junia a Girkanci sunan mace. An samo ta ne daga sunan bautar alloli na Juno wanda mata suka yi addu'a don taimaka musu lokacin haihuwa. Ma'anar NWT tana maye gurbin "Junias", sunan da aka kera shi ba'a samo ko'ina ba a cikin rubutun adabin Greek. Junia, a daya bangaren, ya zama ruwan dare a cikin irin waɗannan rubuce-rubucen kuma ko da yaushe yana nufin mace.

Don yin adalci ga masu fassarar NWT, ana aiwatar da wannan canjin-nikaranci na yawancin fassarar Littafi Mai-Tsarki. Me yasa? Dole ne mutum ya ɗauka cewa nuna bambancin maza yana wasa. Shugabannin Ikklesiya na maza ba zasu iya jujjuya ra'ayin manzon mace ba.

Duk da haka, idan muka kalli ma'anar kalmar da ma'ana, shin ba yana bayanin abin da zamu kira mishanari ne yau ba? Kuma ba mu da mata mishaneri? To, menene matsalar?

Muna da shaida cewa mata sun yi aiki a matsayin annabawa a Isra'ila. Bayan Deborah, muna da Maryamu, Huldah, da Anna (Fitowa 15:20; 2 Sarakuna 22:14; Alƙalawa 4: 4, 5; Luka 2:36). Mun kuma ga mata suna aiki kamar annabawa a cikin ikklisiyar Kirista a ƙarni na farko. Mun ga shaidu a cikin Isra'ilawa da kuma a zamanin Krista na mata waɗanda ke aiki a matsayin shari'a. Kuma yanzu, akwai shaidar da ke nuna manzo mata. Me yasa ɗayan wannan zai haifar da matsala ga maza a cikin ikilisiyar Kirista?

Matsayi na majami'a

Wataƙila yana da alaƙa da halin da muke da shi na ƙoƙarin kafa tsarin mulki a cikin kowace ƙungiyar ɗan adam ko tsari. Wataƙila maza suna kallon waɗannan abubuwa a matsayin ƙetare ikon namiji. Wataƙila suna ganin kalmomin Bulus ga Korantiyawa da Afisawa a matsayin alamar tsarin mulki na ikon ikilisiya.

Bulus ya rubuta:

“Kuma Allah ya sa wa waɗanda suke a cikin ikilisiya: farko, manzannin; na biyu, annabawa; na uku, malamai; sannan ayyuka masu karfi; sannan kyautai na warkarwa; ayyuka masu taimako; damar iya jagoranci; yaruka daban-daban. ”(1 Korintiyawa 12: 28)

"Kuma ya ba da wasu a matsayin manzannin, wasu kamar annabawa, wasu kamar masu-bishara, wasu kamar makiyaya da masu-koyarwa, ”(Afisawa 4: 11)

Wannan yana haifar da babbar matsala ga waɗanda zasu ɗauki irin wannan ra'ayi. Shaidar cewa annabawa mata sun kasance a cikin ikilisiya na ƙarni na farko ba abin tambaya bane, kamar yadda muka gani daga wasu matani da aka riga aka ambata. Duk da haka, a cikin waɗannan ayoyin duka, Bulus ya sanya annabawa bayan manzanni amma a gaban malamai da makiyaya. Bugu da ƙari, mun ga shaidu yanzu yanzu na manzo mata. Idan muka dauki wadannan ayoyin don nuna wani irin matsayi na iko, to mata zasu iya zama daidai a saman tare da maza.

Wannan misali ne mai kyau na yadda sau da yawa zamu iya shiga cikin matsala yayin da muka kusanci nassi tare da ƙaddarar fahimta ko bisa tushen abin da ba'a tambaya ba. A wannan yanayin, jigo shine cewa wasu nau'ikan shugabannin hukuma dole ne su kasance a cikin ikilisiyar Kirista don yin aiki. Tabbas ya wanzu a kusan kowane ɗariƙar kirista a duniya. Amma idan aka yi la’akari da mummunan tasirin waɗannan rukunin, watakila ya kamata mu yi tambaya game da batun tsarin hukuma.

A halin da nake ciki, na gani da mummunar cin zarafin da aka samu daga tsarin ikon da aka nuna a wannan jeri:

Hukumar da ke Kula da Ayyukan Shaidun Jehobah tana ja-gorar kwamitocin reshe, waɗanda suke ja-gorar masu kula masu ziyara, waɗanda suke ja-gorar dattawa, waɗanda suke ja-gorar masu shelar. A kowane mataki, akwai rashin adalci da wahala. Me ya sa? Saboda 'mutum ya mallaki mutum har cutarwar sa'. (Mai-Wa'azi 8: 9)

Ba wai ina cewa duk dattawan mugaye ne. A gaskiya, na san quitean kaɗan a lokacin da suka yi ƙoƙari sosai don su zama Kiristocin kirki. Kodayake, idan tsarin ba daga Allah yake ba, to kyawawan manufofin basu isa zuwa tsaunin wake ba.

Bari mu watsar da dukanin tunani kuma mu kalli waɗannan ayoyin biyu tare da tunani mai zurfi.

Bulus yayi magana da Afisawa

Zamu fara da mahallin Afisawa. Zan fara da New World Translation, sannan kuma za mu canza zuwa wani nau'I na daban saboda dalilai waɗanda ba da jimawa ba za su tabbata.

Saboda haka, ni, fursuna a cikin Ubangiji, ina roƙonku ku yi tafiya da kyau cikin kirarin da aka kira ku da shi, da tawali'u da tawali'u, da haƙuri, tare da juna da ƙauna, da himma matuƙar ƙoƙari ku tabbatar da ɗayantaka. ruhu a cikin haduwar haɗin kai na salama. Jiki daya ne, da ruhu ɗaya, kamar yadda aka kira ku zuwa ga begen kiranku guda ɗaya. Ubangiji daya, bangaskiya guda, baftisma guda. Allah daya ne, Uba duka duka, wanda yake bisa duka, cikin duka kuma cikin duka. ”(Eph 4: 1-6)

Babu tabbaci a nan na kowane irin matsayi na iko a cikin ikilisiyar Kirista. Jiki daya ne kawai da kuma ruhu daya. Duk waɗanda aka kira su zama ɓangare na wannan jikin suna ƙoƙari don kadaita ruhu. Koyaya, kamar yadda jiki yake da mambobi daban-daban haka jikin Kristi yake. Ya ci gaba da cewa:

Amma an ba kowannenmu alheri bisa ga yadda Almasihu ya auna kyautar. Domin an faɗi cewa: “Lokacin da ya hau kan karagar mulki ya kwashe kamammu. Ya ba da kyautai ga mutane. ”(Afisawa 4: 7, 8)

A wannan gaba ne zamu bar Jehova New World Translation saboda son zuciya. Mai fassara yana ɓatar da mu da kalmar, “kyautai a cikin mutane”. Wannan ya kai mu ga yanke hukuncin cewa wasu mazan na musamman ne, wadanda Ubangiji ya basu.

Idan muka kalli ma'amala, muna da:

"Kyauta ga mutane" shine fassarar daidai, ba "kyaututtuka ga mutane" kamar yadda NWT ke fassara ta. A zahiri, daga cikin nau'ikan 29 daban don kallo akan BibleHub.com, babu ɗayan da ya fassara ayar kamar yadda ta yi New World Translation.

Amma akwai ƙarin. Idan muna neman kyakkyawar fahimtar abin da Bulus yake faɗi, ya kamata mu lura da gaskiyar cewa kalmar da yake amfani da ita don “maza” anthrópos kuma ba anēr. 

Anthrópos yana nufin maza da mata. Kalma ce ta gama gari. “Ɗan adam” zai zama kyakkyawan fassara tunda yana nuna bambancin jinsi. Da Bulus yayi amfani dashi anēr, da alama yana magana ne da mutumin.

Bulus yana faɗin cewa kyaututtukan da zai lissafa an bayar ga maza da mata na jikin Kristi. Babu ɗayan waɗannan kyaututtukan da ke keɓance ga jinsi ɗaya a kan ɗayan. Babu ɗayan waɗannan kyaututtukan da aka bayar kawai ga maza membobin ƙungiyar.

Don haka NIV fassara shi:

"Wannan shine dalilin da ya sa aka ce:" Lokacin da ya hau sama, ya kame mutane da yawa ya ba da kyaututtuka ga mutanensa. ”(Afisawa 5: 8 HAU)

A cikin aya ta 11, ya bayyana waɗannan kyaututtukan:

“Ya ba wasu su zama manzannin; kuma wasu, annabawa; kuma wasu, masu bishara; kuma wasu, makiyaya da malamai; ¹² domin kammala tsarkaka, zuwa aikin hidimar, zuwa ga inganta jikin Kristi; ¹³ har sai da muka kai ga haɗin kai na bangaskiya, da sanin ofan Allah, zuwa wani cikakken girma, zuwa gwargwadon girman Almasihu. ¹⁴ don kada mu zama yara, waɗanda aka jujjuya su ana ci gaba da tafiyar da kowane iska na koyarwa, ta hanyar yaudarar mutane, cikin yaudarar jama'a, bayan ɗabi'ar kuskure. ¹⁵ amma da fadin gaskiya cikin kauna, zamu iya girma cikin kowane abu a cikin sa, wanda yake shine kai, Kristi; ¹⁶ daga gare shi ne dukkan jiki, aka ɗora shi kuma aka haɗa shi ta wurin abin da kowane kayan haɗin gwiwa yake bayarwa, gwargwadon aikin kowane gwargwadon kowane ɓangare, yana sa jiki ya haɓaka zuwa ginin kansa cikin ƙauna. ” (Afisawa 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Jikinmu yana da membobi da yawa, kowannensu yana da aikinsa. Duk da haka, akwai shugaban guda ɗaya da yake jagorar komai. A cikin ikilisiyar Kirista, shugaba ɗaya ne, Kristi. Dukkanin mu membobi ne masu bayar da gudummawa ga amfanin duk wasu cikin kauna.

Bulus yayi magana da Korintiyawa

Ko ta yaya, wasu za su ƙi yarda da wannan lafazin na shawara cewa a cikin kalmomin Bulus ga Korintiyawa akwai madaidaicin matsayi.

“Yanzu ku jikin Almasihu ne, kowannenku kuwa sashin jikinta ne. ²⁸Kuma Allah ya sanya a cikin Ikilisiya farko manzannin, annabawan na biyu, malamai na uku, sa’annan mu’ujizoji, sannan kyautuka na warkarwa, taimako, jagoranci, da kuma yare daban daban. ²⁹Duk manzannin ne? Duk annabawa? Duk malamai ne? Dukansu suna yin mu'ujizai? ³⁰Shin duka suna da kyautai na warkarwa? Shin dukansu suna magana cikin yare? Shin dukansu suna fassara? ³¹Ka nemi babban kyautuka. Amma duk da haka zan nuna maka hanya mafi kyau. ”(1 Korinti 12: 28-31 NIV)

Amma ko da nazarin waɗannan ayoyin a bayyane ya nuna cewa waɗannan kyaututtukan daga ruhu ba kyaututtukan iko ba ne, amma kyaututtuka ne don hidima, don yi wa tsarkaka tsarkaka. Waɗanda suke yin mu'ujizai ba su kula da waɗanda suka warkar, kuma waɗanda suka warkar ba su da iko a kan waɗanda suka taimaka. Maimakon haka, manyan kyaututtuka sune waɗanda ke ba da sabis mafi girma.

Ta yaya Bulus yayi kwatancin yadda ikilisiya yakamata ya kasance, kuma menene bambanci da wannan yadda yadda abubuwa suke a cikin duniya, kuma akan wannan al'amari, a yawancin addinai masu da'awar Ka'idar Kirista.

"Sabanin haka, bangarorin jikin da suke da kamar raunanan su ne ba makawa, ²³kuma sassan da muke tunanin ba su da daraja da muke ɗauka da daraja ta musamman. Kuma bangarorin da ba za a iya gabatar da su ba suna tare da su ta musamman, ²⁴yayin da sassanmu masu gabatarwa ba sa bukatar magani na musamman. Amma Allah ya hada jiki, yana ba da girma ga ɗayan waɗanda suka rasa, ²⁵domin kada rarrabuwa ya shiga jikin mutum, sai dai bangarorinsa su kasance da damuwa da juna. ²⁶Idan bangare guda ya wahala, kowane bangare yana wahala da shi; idan aka sashi bangare daya, kowane bangare yana murna da shi. ”(1 Korintiyawa 12: 22-26 NIV)

Sassan jikin da “kamar suna da rauni sun zama ba makawa”. Wannan hakika ya shafi 'yan uwanmu mata. Bitrus yayi nasiha:

“Ya ku mazaje, ku ci gaba da zama tare da su gwargwadon ilimin, kuna girmama su a matsayin mai rauni, mace, tunda ku ma magadansu ne na baiwar rayuwa, domin addu'arku ta zama ba. hanawa. "(1 Peter 3: 7 NWT)

Idan muka kasa nuna girmamawa ga “mara karfi jirgin ruwa, mace mai kyau”, to za a hana addu'o'inmu. Idan muka hana 'yan uwanmu mata wani ikon da Allah ya basu na yin bautar, to zamu ci mutuncinsu kuma za a hana addu'o'inmu.

Lokacin da Bulus, a cikin 1 Korinti 12: 31, ya ce ya kamata mu yi ƙoƙari don manyan kyaututtuka, yana nufin cewa idan kuna da baiwar taimakawa, ya kamata ku yi ƙoƙari don kyautar mu'ujizai, ko kuma kuna da kyautar waraka, yakamata kayi qoqarin neman kyautar annabci? Shin fahimtar abin da ake nufi da samun wani abu ya shafi tattaunawarmu kan matsayin mata a tsarin Allah?

Bari mu gani.

Bugu da ƙari, ya kamata mu juya ga mahallin amma kafin yin hakan, bari mu tuna cewa babi da rabe-raben aya da ke ƙunshe a cikin duk fassarar Littafi Mai Tsarki babu su lokacin da aka rubuta waɗannan kalmomin tun asali. Don haka, bari mu karanta mahallin fahimtar cewa sura hutu ba yana nufin akwai hutu cikin tunani bane ko kuma canza batun. A zahiri, a cikin wannan misalin, tunanin aya ta 31 kai tsaye zuwa sura 13 aya ta 1.

Bulus ya fara da banbanci kyaututtukan da ya yi magana dasu da soyayya kuma ya nuna cewa ba komai ba tare da su ba.

“Idan zan yi magana da yarukan mutane ko na mala'iku, amma ba ni da ƙauna, ni mai ƙara ne kawai, ko motsin tsawa. ²Idan ina da baiwar annabci kuma zan iya fahimtar dukkan asirai da dukkan ilimi, kuma idan ina da imani wanda zai iya motsa tsaunika, amma ba ni da ƙauna, ni ba komai bane. ³Idan na ba da duk abin da na mallaka ga matalauta kuma na ba da jikina don wahala don in yi alfahari, amma ba ni da ƙauna, ban sami komai ba. ” (1 Korintiyawa 13: 1-3 HAU)

Sannan ya bamu wata kyakkyawar ma'anar ta ƙa'ida wato ƙaunar Allah.

“Isauna tana da haƙuri, ƙauna tana da kirki. Ba ya yin kishi, ba ya yin fahariya, ba ta girman kai. ⁵Hakan baya wulakanta wasu, ba neman kai bane, ba a saurin fushi dashi, baya kiyaye rikodin laifuka. ⁶Loveauna ba ta murna da mugunta sai dai da gaskiya. ⁷Yana kare koyaushe, dogara koyaushe, fata koyaushe, haƙuri koyaushe. ⁸Loveauna ba ta ƙarewa…. ”(1 Corinthians 13: 4-8 NIV)

Jamus a cikin tattaunawarmu ita ce ƙauna “baya wulakanta wasu”. Yi watsi da kyauta daga wani ɗan’uwa Kirista ko hana shi hidimarta ga Allah babban rashin daraja ne.

Bulus ya rufe da nuna cewa duka kyautar ta ɗan lokaci ne kuma za a shuɗe, amma abin da yafi dacewa yana jiranmu.

"¹²Gama yanzu gani muke kawai kamar yadda yake a cikin madubi; Za mu ga fuska da fuska. Yanzu na san bangare; sa'an nan zan sani sarai, kamar yadda aka sanni da ni. "(1 Korintiyawa 13: 12 NIV)

Hanya daga duk wannan a bayyane yake cewa neman babbar kyauta ta hanyar ƙauna baya haifar da shahara a yanzu. Yin ƙoƙari don manyan kyaututtuka duk game da yunƙurin zama mafi kyawu ga hidimtawa waɗansu, don kyautata hidimomin bukatun mutum har ma da jikin Kristi duka.

Abin da ƙauna ke ba mu shi ne riƙe babbar kyauta mafi girma da aka taɓa ba wa ɗan adam, namiji ko mace: Don yin sarauta tare da Kristi a cikin Mulkin sama. Wane irin sabis ne zai iya inganta rayuwar ɗan adam?

Nassi guda uku masu jayayya

Duk kyau da kyau, kuna iya cewa, amma ba mu son yin nisa da yawa, ko? Bayan haka, Allah bai bayyana daidai matsayin matsayin mata a cikin ikklisiyar Kirista a wurare kamar 1 Korantiyawa 14: 33-35 da 1 Timothawus 2: 11-15? Sannan akwai 1 Korantiyawa 11: 3 wanda ke maganar shugabanci. Ta yaya za mu tabbata cewa ba mu tanƙwara dokar Allah ta hanyar barin al'adu da al'adu sanannu game da matsayin mata?

Tabbas waɗannan sassa suna ɗauka kamar suna saka mata cikin babbar rawar taka rawa. Suna karanta:

“Kamar yadda yake cikin dukan majami'un tsarkaka, ³⁴ bari mata suyi shuru a cikin ikilisiyoyin, don ba ya halatta a gare su su yi magana. Maimakon haka, sai su yi biyayya, kamar yadda Shari'a ta ce. ³⁵ Idan suna son koyon wani abu, to sai su nemi mazajensu a gida, don abin kunya ne ga mace ta yi magana a cikin ikilisiya. ”(1 Corinthians 14: 33-35 NWT)

"Bari mace ta yi karatu cikin nutsuwa tare da cikakken biyayya. ¹² Ban yarda mace ta koyar ba ko don nuna iko akan namiji, amma sai ta yi shuru. ¹³ Ai, Adamu aka fara halitta, sa'an nan Hawwa'u. ¹⁴ Har ila yau, ba a ruɗu da Adamu ba, amma matar ta yaudare shi sosai kuma ta zama mai ƙeta doka. ¹⁵ Koyaya, za a kiyaye ta ta hanyar haihuwa, muddin ta ci gaba cikin imani da ƙauna da tsabta tare da ƙwaƙwalwar hankali. "(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

“Amma ina so ku sani cewa shugaban kowane mutum Kristi ne; bi da bi, shugaban mace shi ne namiji; bi da bi, kai Kiristi Allah ne. "(1 Korintiyawa 11: 3 NWT)

Kafin mu shiga cikin waɗannan ayoyin, ya kamata mu sake maimaita wata doka da dukkanmu muka karɓa cikin bincikenmu na Littafi Mai-Tsarki: Maganar Allah ba ta musun kanta. Saboda haka, idan akwai wani sabani da ya bayyana, ya kamata mu zurfafa ciki.

A bayyane ya ke akwai irin wannan rikitacciyar hujja a nan, domin mun ga tabbataccen tabbaci cewa mata a cikin Isra'ilawa da malamin Isra'ila na iya yin hukunci kamar yadda kuma ruhu mai tsarki ya hure su. Don haka bari muyi kokarin warware sabanin ra'ayi a cikin kalmomin Bulus.

Bulus ya amsa wata wasiƙa

Zamu fara da duban yanayin harafin farko ga Korintiyawa. Me ya sa Bulus ya rubuta wannan wasiƙar?

Ya zo daga hankalin Chloe daga mutanen (1 Co 1: 11) cewa akwai wasu matsaloli masu mahimmanci a cikin ikilisiyar Korintiyawa. Akwai wani sanannen hali na babban fasikanci wanda ba'a bi dashi. (1 Co 5: 1, 2) An sami jayayya, kuma 'yan'uwa suna ɗaukar juna a kotu. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Ya lura cewa akwai haɗari wanda ma'aikatan bogi zasu iya ganin kansu a matsayin ɗaukaka bisa sauran. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Da alama suna iya wuce abubuwan da aka rubuta kuma sun zama masu fahariya. (1 Co 4: 6, 7)

Bayan ya shawarce su kan waɗancan batutuwan, ya faɗi rabin magana ta hanyar wasiƙar: “Yanzu dangane da abin da kuka rubuta…” (1 Corinthians 7: 1)

Daga nan ne, yana amsa tambayoyi ko damuwar da suka sanya masa a cikin wasiƙar su.

A bayyane yake cewa 'yan'uwa maza da mata a Koranti sun rasa yadda suke game da muhimmancin kyaututtukan da aka ba su ta ruhu mai tsarki. Sakamakon haka, mutane da yawa suna ƙoƙarin magana lokaci ɗaya kuma akwai rikice-rikice a cikin taron su; yanayin hargitsi ya mamaye wanda zai iya kasancewa a zahiri ya kori masu sabobin tuba. (1 Co 14: 23) Bulus ya nuna masu cewa yayin da suke da kyaututtuka da yawa akwai ruhu guda ɗaya ne yake haɗa su duka. (1 Co 12: 1-11) kuma wancan kamar jikin mutum, har ma da ƙungiyar mafi ƙima tana da daraja sosai. (1 Co 12: 12-26) Ya ciyar da duka babi na 13 yana nuna musu cewa kyaututtukan da aka ba su ba komai bane idan aka kwatanta da ingancin dukkan su dole ne su mallaka: Kauna! Tabbas, idan hakan ya yawaita a cikin ikilisiya, duk matsalolinsu zasu shuɗe.

Bayan da ya tabbatar da hakan, Bulus ya nuna cewa daga cikin duka kyaututtukan, ya kamata a fifita fifita annabci domin wannan yana ƙarfafa ikilisiya. (1 Co 14: 1, 5)

"Ku bi ƙauna, ku kuma himmantu ga bayegen ruhaniya, amma musamman don ku yi annabci.….⁵Ina so a ce ku duka ku yi magana da waɗansu harsuna, sai dai ku yi annabci. Gama ya fi wanda yake yin annabci sama da wanda yake magana da waɗansu yarukan, sai dai in ba fassara, cewa a inganta ikilisiya. (1 Corinthians 14: 1, 5 WEB)

Bulus yace yana so musamman ma Korintiyawa suyi annabci. Mata a ƙarni na farko sun yi annabci. Ganin haka, ta yaya Bulus a cikin wannan yanayin - har ma a cikin wannan surar - ya ce ba a ba mata damar yin magana ba kuma abin kunya ne ga mace ta yi magana (ergo, annabci) a cikin ikilisiya?

Matsalar alamun rubutu

A cikin rubuce-rubucen Girka na gargajiya tun daga ƙarni na farko, babu manyan haruffa, babu rabuwa na sakin layi, babu alamun rubutu, ko lambobi da ayoyi. Duk waɗannan abubuwan an ƙara su da yawa daga baya. Ya rage ga mai fassara ya yanke shawarar inda yake ganin ya kamata su je don isar da ma'anar ga mai karatu na zamani. Tare da wannan a hankali, bari mu sake duba ayoyin masu rikitarwa, amma ba tare da wani alamun rubutu da mai fassara ya ƙara ba.

“Gama Allah ba Allah ba ne na rikicewa amma na salama ne kamar yadda a cikin majami'un tsarkaka duk mata suka yi shuru a cikin ikilisiyoyi, don ba a ba su ikon yin magana ba sai su yi biyayya da doka kamar yadda dokar kuma” 1 Corinthians 14: 33, 34)

Karatun yana da wahalar karantawa, ko ba haka ba? Aikin da ke gaban mai fassarar Littafi Mai Tsarki yana da wahala. Dole ne ya yanke shawarar inda zai sanya alamar, amma a cikin yin haka, zai iya canza ma'anar kalmomin marubuci ba da sani ba. Misali:

Littafi Mai Tsarki na Duniya
gama Allah ba Allah na rikice ba ne, na salama ne. Kamar yadda yake a cikin duk majami'un tsarkaka, ku bar matanku su yi shuru a cikin manyan Ikilisiyoyi, don ba a basu damar yin magana ba; amma sai su kasance cikin biyayya, kamar yadda doka kuma ta ce.

Fassarar Littafin Matasa
Gama Allah ba Allah ne na rikici ba, amma na salama ne, kamar yadda yake a cikin dukan majalisun tsarkaka. Matanku a majami'u ku bar su su yi shuru, domin ba a ba su izinin yin magana ba, sai dai su zama masu biyayya kamar yadda doka ta ce;

Kamar yadda ka gani, da Littafi Mai Tsarki na Duniya yana ba da ma'anar cewa al'ada ce a cikin dukkanin majami'u don mata suyi shuru; alhãli kuwa Fassarar Littafin Matasa ya gaya mana cewa yanayin jituwa a cikin ikilisiyoyin ya kasance na zaman lafiya ba rikici ba. Ma'anoni biyu mabambanta dangane da sanya wakafi guda! Idan ka bincika sigar sama da dozin biyu da ake da su akan BibleHub.com, za ka ga cewa masu fassara sun raba fiye ko ƙasa da 50-50 akan inda za a sanya waƙafi.

Dangane da tushen jituwa ta rubutun, wane wuri kuka fi so?

Amma akwai ƙarin.

Ba wai kawai waƙafi da lokuta ba su cikin Hellenanci na gargajiya, amma har ma alamun ambato. Tambayar ta taso, yaya za a yi idan Bulus ya faɗi wani abu daga wasiƙar Koranti yana amsawa?

Wani wuri, ko dai Bulus ya ambata kai tsaye ko ambaci kalmomi da tunani da aka bayyana a cikin wasiƙarsu. A waɗannan halayen, yawancin masu fassarar suna ganin sun cancanci saka alamun alamun kwatancin. Misali:

Yanzu ga batutuwan da kuka rubuta game da su: "Yana da kyau namiji kada ya kwana da mace." (1 Korintiyawa 7: 1 HAU)

Yanzu game da abincin da aka yanka wa gumaka: Mun sani cewa “Dukkanmu mun mallaki ilimi.” Amma ilimi na takama yayin da kauna ke ginawa. (1 Korintiyawa 8: 1 HAU)

To, in ana shelar Almasihu an tashe shi daga matattu, yaya waɗansunku za su ce, “Ba tashin matattu”? (1 Korintiyawa 15:14 HCSB)

Musun ma'amala da jima'i? Musun tashin tashin matattu ?! Ana gani da 'yan Korintiyawa suna da wasu baƙon tunani, ko ba haka ba?

Shin suma suna hana wata mata damar magana a cikin ikilisiya?

Ba da lamuni ga ra'ayin cewa a cikin ayoyi 34 da 35 Bulus yana faɗo daga wasiƙar Korintiyawa zuwa gare shi shi ne amfani da Girka da ke da raha eta (ἤ) sau biyu a cikin aya ta 36 wanda ke iya nufin "ko, fiye da" amma kuma ana amfani dashi azaman abin banbanci ga abin da aka faɗa a baya. Hanyar Helenanci ce ta izgili "Don haka!" ko “Gaskiya?” - isar da ra’ayin cewa mutum bai yarda da abinda wani yake fada ba. Ta hanyar kwatantawa, la'akari da waɗannan ayoyi guda biyu da aka rubuta wa waɗannan Korintiyawa ɗaya waɗanda suma suka fara da eta:

"Ko kuwa ni da Barnaba ne kawai ba mu da ikon ƙin yin aiki don rayuwa?" (1 Korintiyawa 9: 6 NWT)

"Ko kuwa 'Muna tsokanar Ubangiji zuwa kishi'? Ba mu fi ƙarfinsa ba, ko ba haka ba? ” (1 Korintiyawa 10:22 NWT)

Sautin Paul abin ba'a ne a nan, har ma da ba'a. Yana kokarin nuna musu wautar tunaninsu, don haka ya fara tunaninsa da eta.

NWT ta kasa samar da kowane juyi na farko eta a cikin aya ta 36 kuma ya juya na biyu kawai kamar yadda “ko”.

“Idan suna son koyon wani abu, sai su nemi mazajensu a gida, domin abin kunya ne mace ta yi magana a cikin ikilisiya. Daga wurinku ne maganar Allah ta fara, ko kuwa ta kai kawai gare ku? ”(1 Corinthians 14: 35, 36 NWT)

Da bambanci, tsohon King James Version yana karanta:

“In kuwa za su koyi kowane abu, sai su nemi mazajensu a gida, gama abin kunya ne mata su yi magana a cikin coci. ³⁶Me? Maganar Allah ta fito daga gare ku? Ko kuma ya zo muku kawai? ”(1 Korintiyawa 14: 35, 36 KJV)

Aya daga cikin abu: Maganar “kamar yadda doka ta ce” baƙon abu ne da ke fitowa daga taron Al'ummai. Wace doka suke nufi? Dokar Musa ba ta hana mata yin magana a cikin ikilisiya ba. Shin wannan wani abu ne na yahudawa a cikin ikilisiyar Koranti yana nufin dokar baka kamar yadda ake aikatawa a wancan lokacin. (Yesu sau da yawa yana nuna yanayin danniya na dokar baka wacce babbar ma'anarta ita ce a ba da ƙarfi ga wasu mazaje a kan sauran. Shaidu suna amfani da dokokinsu na baka ta hanya ɗaya da kuma manufa ɗaya.) Ko kuma 'Yan Al'ummai waɗanda suke da wannan ra'ayin, ɓatar da shari'ar Musa bisa ga ɗan fahimtar abin da yahudawa suka yi. Ba za mu iya sani ba, amma abin da muka sani shi ne cewa babu inda a cikin Dokar Musa da akwai irin wannan ƙa'idar.

Adana jituwa da kalmomin Bulus a wani wuri a cikin wannan wasiƙar - ba a maimaita wasu rubuce-rubucensa ba - da kuma bayar da la’akari da nahawu na Grik da kuma yadda yake amsa tambayoyin da suka ɗora a baya, za mu iya sanya wannan ta hanyar tauhidi ta haka:

"Kuna cewa," Mata su yi shiru a cikin taron jama'a. Ba a ba su izinin yin magana ba, amma ya kamata su kasance ƙarƙashin yadda dokarku ta ce. Cewa idan suna son koyon wani abu, kawai su tambayi mazajensu lokacin da suka dawo gida, saboda abin kunya ne mace ta yi magana a wajen taro. ” Da gaske? Don haka, Dokar Allah ta samo asali ne daga gare ku, ko ba haka ba? Abin sani kawai ya isa har zuwa gare ku, ya aikata? Bari in fada muku cewa duk wanda yake zaton shi na musamman ne, annabi ne ko kuma wani wanda yake da baiwa ta ruhu, zai fi kyau ya gane cewa abin da nake rubuto muku daga Ubangiji kansa ne! Idan kuna son yin watsi da wannan gaskiyar, to, za a yi watsi da ku! 'Yan'uwa, don Allah, ku ci gaba da qoqarin yin annabci, kuma a bayyane, ban hana ku yin magana da harsuna ba. Kawai ka tabbata cewa komai an yi shi cikin tsari mai kyau da tsari. ”  

Tare da wannan fahimta, an maido da jituwa ta Nassi kuma madaidaiciyar matsayin mata, wanda Jehovah ya kafa mai tsawo, an kiyaye shi.

Yanayin a Afisa

Nassi na biyu wanda ke haifar da rikice-rikice shi ne na 1 Timothy 2: 11-15:

“Bari mace ta koya cikin nutsuwa da cikakkiyar biyayya. ¹² Ban yarda mace ta koyar ko yin iko da maza ba, amma sai ta yi shuru. ¹³ Ai, Adamu aka fara halitta, sa'an nan Hawwa'u. ¹⁴ Har ila yau, ba a ruɗu da Adamu ba, amma matar ta yaudare shi sosai kuma ta zama mai ƙeta doka. ¹⁵ Koyaya, za a kiyaye ta ta hanyar haihuwa, muddin ta ci gaba cikin imani da ƙauna da tsabta tare da ƙwaƙwalwar hankali. "(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

Kalmomin Bulus ga Timothawus sun yi wasu karatun mara kyau idan mutum ya kallesu cikin kadaici. Misali, tsokaci game da haihuwa ya haifar da wasu tambayoyi masu ban sha'awa. Shin Bulus yana ba da shawarar cewa ba za a kiyaye mata bakararre ba? Shin waɗanda ke riƙe budurcinsu don su bauta wa Ubangiji sosai, kamar yadda Bulus da kansa ya ba da shawara a 1 Korantiyawa 7: 9, yanzu ba su da kariya don ba su da yara? Kuma yaya yaya haihuwar yara kariya ce ga mace? Bugu da ari, menene game da batun Adamu da Hauwa'u? Me hakan ke da alaƙa da komai anan?

Wasu lokuta, mahallin rubutu bai isa ba. A irin wadannan lokuta dole ne mu kalli yanayin tarihi da al'adunmu. Sa’ad da Bulus ya rubuta wannan wasiƙar, an aika Timotawus zuwa Afisa don ya taimaka wa ikilisiyar da ke can. Bulus ya umurce shi “umurnin wasu ba za su koyar da koyarwa daban-daban ba, ko kuma su mai da hankali ga tatsuniyoyi na ƙarya da kuma asalinsu. ” (1 Timothawus 1: 3, 4) Ba a san “waɗansu” da ake magana a kai ba. A yayin karanta wannan, wataƙila muna ɗauka cewa su maza ne. Duk da haka, duk abin da za mu iya ɗauka cikin aminci daga kalmominsa shi ne cewa mutanen da ake magana a kansu 'sun so su zama masu koyar da shari'a, amma ba su fahimci abubuwan da suke faɗi ba ko kuma abin da suka nace da shi sosai ba.' (1 Ti 1: 7)

Timothawus saurayi ne kuma da ɗan rashin lafiya, ga alama. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Tabbas wasu sun kasance masu ƙoƙarin yin amfani da waɗannan halayen don samun babban iko a cikin ikilisiya.

Wani abu kuma wanda ke da mahimmanci game da wannan wasika shi ne girmamawa kan al'amuran da suka shafi mata. Akwai mafi kyawun jagora ga mata a cikin wannan wasika fiye da kowane ɗayan rubuce-rubucen Bulus. An ba su shawara game da tsarin tufafi da suka dace (1 Ti 2: 9, 10); game da halayen da suka dace (1 Ti 3: 11); game da tsegumi da tsafi (1 Ti 5: 13). An koyar da Timotawus game da madaidaiciyar hanyar kula da mata, yara da tsofaffi (1 Ti 5: 2) da kuma kan adalci na zawarawa (1 Ti 5: 3-16). An kuma yi masa gargaɗi musamman don “ƙi labarai marasa tushe, kamar waɗanda tsoffin mata suka faɗa.” (1 Ti 4: 7)

Me yasa duk waɗannan girmamawa akan mata, kuma me yasa takamaiman gargadi don ƙin labaran karya da tsoffin mata suka fada? Don taimakawa amsa cewa muna buƙatar la'akari da al'adun Afisa a lokacin. Za ku tuna abin da ya faru sa’ad da Bulus ya fara yin wa’azi a Afisa. Akwai wani kuka mai yawa daga masu zina da ke siyarda kuɗaɗe don ƙera wuraren tsafin wuraren bauta zuwa Artemis (aka, Diana), allahn Afisawa mai dumbin yawa. (Ayukan Manzanni 19: 23-34)

An gina bautar a kusa da bautar Diana wanda ke riƙe cewa Hauwa'u ita ce farkon halittar Allah bayan ta yi Adamu, kuma Adamu ne macijin ya yaudare shi, ba Hauwa'u ba. Wakilan wannan gungun sun zargi mutane da wahalar duniya. Saboda haka wataƙila wasu matan a cikin ikilisiya sun kasance wannan tunanin ya rinjayi su. Wataƙila wasu sun ma tuba daga wannan bautar zuwa tsarkakakkiyar bautar Kiristanci.

Da wannan a zuciya, bari mu lura da wani abu daban game da kalmomin Bulus. Duk nasihar sa ga mata a dukkan harafin an bayyana ta ne a cikin jam’i. Bayan haka, ba zato ba tsammani sai ya canza zuwa mufuradi a cikin 1 Timothawus 2:12: “Ban yarda da mace ba….” Wannan ya ba da mahimmanci ga gardamar cewa yana nufin wata mace ce wacce ke gabatar da ƙalubale ga ikon da Allah ya ba Timothawus. (1 Ti 1: 18; 4: 14) Wannan fahimtar ta sami ƙarfi idan muka yi la’akari da cewa lokacin da Bulus ya ce, “Bana yarda wa mace authority ta yi iko a kan namiji…”, ba ya amfani da kalmar Helenanci gama gari don iko wanene exousia. Babban firistoci da shugabanni sunyi amfani da kalmar lokacin da suka kalubalanci Yesu a Mark 11: 28 suna cewa, “Da wane izini (exousia) kuna yin waɗannan abubuwan? ”Koyaya, kalmar da Bulus yayi amfani da shi ga Timotawus ita ce authentien wanda yake dauke da manufar amfani da hukunci.

Taimakawa nazarin-Magana ya ba da, "daidai, don ɗaukar makamai ba tare da wata ma'amala ba, watau aiki azaman tsarin mulkin - kai tsaye, sanya kai (aiki ba tare da ƙaddamarwa ba).

Abinda ya dace da duk wannan shine hoton wata mace, tsohuwar mace, (1 Ti 4: 7) wanda ke jagorantar "wasu" (1 Ti 1: 3, 6) da kuma ƙoƙarin cire ikon allahntaka na Timoti ta hanyar ƙalubalantar shi a tsakiyar taron tare da "rukunan daban-daban" da "labarun karya" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).

Idan haka ne lamarin, to, zai yi bayanin Adamu da Hauwa'u idan ba haka ba. Bulus yana kafa rikodin a tsaye kuma yana ƙara nauyin ofishinsa don sake tabbatar da labarin gaskiya kamar yadda aka nuna a cikin Nassosi, ba labarin arya ba daga al'adun Diana (Artemis ga Helenawa).[i]
Wannan shine ya kawo mu a karshe zuwa ga alama mai wulakantawa da rayuwar yara a matsayin wata hanyar kiyaye mace amintacciya.

Kamar yadda kake gani daga tsinkayen, kalma ta ɓace daga ma'anar kalmar NWT da aka bayar da wannan ayar.

Kalmar da aka rasa itace tabbataccen labarin, tēs, wanda ke canza ma'anar aya. Kada muyi wahala sosai a kan masu fassarar NWT a wannan misalin, saboda mafi yawan fassarorin sun tsallake tabbataccen labarin anan, adana kaɗan.

“… Za a ceta ta ta hanyar haihuwar Yaron…” - International Standard Version

“Za [da mata duka] za ya tsira ta wurin haihuwar jaririn” - FASAHA MAI ALLAH

“Za ta sami ceto ta wurin haihuwar” - Darby Bible Translation

“Zai sami ceto ta wurin haihuwar”

A cikin mahallin wannan nassi wanda ya ambaci Adamu da Hauwa'u, da ɗaukarwar da Bulus yake ambata na iya kasancewa wataƙila ana maganar Farawa 3: 15. Zuriya ce (haihuwar yara) ta hannun macen wanda ke haifar da ceton dukkan mata da maza, lokacin da wannan zuriyarta ta murza Shaidan a kai. Maimakon su mai da hankali kan Hauwa'u da kuma rawar da mata suka ce, waɗannan “waɗansu” yakamata su mai da hankali ga zuriyar ko zuriyar macen ta hanyar an sami ceto ta duka.

Fahimtar ambaton Bulus game da shugabancin

A cikin ikilisiyar Shaidun Jehobah da na fito, mata ba sa yin salla kuma ba sa koyarwa. Kowane sashi na koyarwa da mace za ta iya samu a kan dandamali a Majami'ar Mulki - a ce zanga-zanga, ganawa, ko jawabai - koyaushe ana yin ta ne a ƙarƙashin abin da Shaidu suka kira “tsarin shugabancin”, tare da wani mai kula da sashin. . Ina tsammanin cewa wata mace ce ta tashi daga wahayi zuwa ga ruhu mai tsarki kuma ta fara yin annabci kamar yadda suka yi a ƙarni na farko, masu halarta za su yiwa talaka ƙaunatacciyar ƙasa don ƙeta wannan ƙa'idar kuma ta yi aiki da matsayinta. Shaidu suna samun wannan ra'ayin ne daga fassarar kalmomin Bulus ga Korintiyawa:

"Amma zan so ku sani cewa shugaban kowane mutum Kristi ne, kuma mace ce mace, shugaban Kristi kuma Allah ne." (1 Korintiyawa 11: 3)

Sun ɗauka yadda Bulus ya yi amfani da kalmar “kai” wajen nufin shugaba ko mai mulki. A gare su wannan tsarin hukuma ne. Matsayinsu ya yi biris da gaskiyar cewa mata sun yi addu'a da annabci a cikin ikilisiyar ƙarni na farko.

". . .Domin da suka shiga, sai suka haura zuwa kan benen da suke zaune, Bitrus da Yahaya, da Yakubu, da Andarawas, Filibus da Toma, Bartholomew da Matiyu, Yakubu ɗan Alfaeus da Saminu masu kishi. daya, da Yahuza [ɗan] Yakubu. Dayan ra'ayoyi duka wadannan suna nacewa cikin yin addu'a, tare da wasu mata da Maryamu mahaifiyar Yesu da kuma 'yan'uwansa. ”(Ayukan Manzanni 1: 13, 14 NWT)

Duk mutumin da ya yi addu'a ko yin annabci da yake da abin kansa, to, zai ƙasƙantar da kansa. amma duk macen da ta yi addu'a ko annabci da kanta ba ta rufe kanta ba, za ta kunyata. . . ”(1 Corinthians 11: 4, 5)

A cikin Ingilishi, idan muka karanta “shugaban” muna tunanin “shugaba” ko “shugaba” - mutumin da ke shugabanci. Koyaya, idan wannan shine ma'anar anan, to nan da nan zamu shiga cikin matsala. Kristi, a matsayin shugaban ikklisiyar Kirista, ya gaya mana cewa babu wasu shugabannin.

Kada kuma a kira ku shugabanni, domin Jagoranku ɗaya ne, Almasihu. ”(Matta 23: 10)

Idan muka yarda da kalmomin Paul game da shugabancin a matsayin alamar tsarin ikon, to duk mazaje na Kirista sun zama shugabannin duk mata na Kirista wadanda suka saɓa wa kalmomin Yesu a cikin Matta 23: 10.

Bisa lafazin A Greek-Turanci Lexicon, wanda aka haɗa ta HG Lindell da R. Scott (latsa na Jami'ar Oxford, 1940) kalmar Helenanci da Bulus yake amfani da ita shine kephalé (kai) kuma yana nufin 'mutum gaba daya, ko rayuwa, iyakar, saman (bango ko na kowa), ko asalinsa, amma ba'a taba amfani dashi ga jagoran kungiyar ba'.

Dangane da mahallin anan, ga alama ra'ayin cewa kephalé (kai) na nufin “tushe”, kamar yadda yake a cikin rafi, shine abin da Bulus yake tunawa.

Kristi na Allah ne. Jehobah ne tushe. Ikilisiya daga Kristi take. Shine silarta.

“… Shi ne a gaba da dukkan abubuwa, kuma a gare shi ne komai ya rike. ¹⁸Kuma shine shugaban jiki, coci. Shi ne mafarin farko, ɗan fari daga cikin matattu, domin a cikin kowane abu ya zama shi ne mafificiya. ”(Kolosiyawa 1: 17, 18 NASB)

Ga Kolossiyawa, Bulus yana amfani da “kai” ba don nuna ikon Kristi ba amma kuma ya nuna cewa shi ne tushen ikilisiya, farkon sa.

Kiristoci suna kusanci Allah ta wurin Yesu. Mace ba ta yin addu’a ga Allah da sunan mutum, sai dai da sunan Kristi. Dukanmu, mace ko namiji, muna da dangantaka iri ɗaya da Allah. Wannan a bayyane yake daga kalmomin Bulus ga Galatiyawa:

“Domin ku duka sonsan Allah ne ta wurin bangaskiya ga Almasihu Yesu. ²⁷Domin duk ku da aka yi wa baftisma a cikin Almasihu kun ɗauki kanku da Kristi. ²⁸Babu Bayahude ko Girkanci, babu bawan kuma ba 'yanci, babu namiji ko mace. gama ku duka daya ne cikin Almasihu Yesu. ²⁹Kuma idan kun kasance cikin Kristi, to ku zuriyar Ibrahim ne, magada ne bisa ga alkawarin. ”(Galatiyawa 3: 26-29 NASB)

Lallai, Kristi ya kirkiro wani sabon abu:

Saboda haka, duk wanda ke cikin Almasihu, sabuwar halitta ne. Tsohon ya wuce. Ga shi, sabon ya zo! ”(2 Corinthians 5: 17 BSB)

Adalci ya isa. Ganin wannan, menene Bulus yake ƙoƙarin gaya wa Korantiyawa?

Yi la’akari da mahallin. A cikin aya ta takwas ya ce:

Namiji bai fito daga mace ba, mace kuwa daga namiji take. ⁹hakika ba a halicci namiji don mace ba, amma mace saboda mutun. "(1 Corinthians 11: 8 NASB)

Idan yana amfani kephalé (kai) ta ma'anar tushe, to yana tunatar da maza da mata a cikin ikilisiya cewa tun kafin a yi zunubi, a asalin asalin ɗan adam, an yi mace daga namiji, an ɗauke ta daga kayan halittar jini na jikinsa. Ba shi da kyau mutumin ya kasance shi kaɗai. Bai cika ba. Ya bukaci takwaransa.

Mace ba namiji ba ce kuma yakamata ta yi ƙoƙarin zama. Hakanan mutum ba mace ba ce, kuma bai kamata ya zama ba. Kowane Allah ne ya halitta ta don wata manufa. Kowane ya kawo wani abu daban a teburin. Yayinda kowannensu zai iya kusantar Allah ta wurin Kristi, yakamata suyi hakan ta hanyar sanin ayyukan da aka sanya a farko.

Da wannan a zuciya, bari mu bincika shawarar Bulus bin furucinsa game da shugabancin fara a aya 4:

“Kowane mutum yana yin addu'a ko annabci, bayan an rufe kansa, to, yana tozarta kansa.”

Rufe kansa, ko kuma kamar yadda zamu gani nan gaba, saka dogon gashi kamar mata abin kunya ne domin kuwa yayin da yake yiwa Allah zikiri ko kuma yana wakiltar Allah a annabci, ya gaza sanin matsayin da Allah ya nada.

^"Amma duk macen da ta yi addu’a ko ta yin annabci da kanta ba ta bayyana kanta ba. Domin abu ɗaya ne kuma daidai yake da cewa aske kanta take. ⁶In kuwa mace ba a rufe kanta, to, sai a rufe kanta. Amma in abin kunya ne a yi wa mace aske ko aske, to, ta rufe kanta. ”

A bayyane yake cewa mata suma sunyi addu'a ga Allah kuma sunyi annabci ta hanyar wahayi a cikin taron. Umurnin kawai shi ne cewa suna da alamar amincewa cewa ba su yi haka ba a matsayin mutum, amma a matsayin mace. Murfin shine alamar. Hakan ba yana nufin sun zama masu biyayya ne ga maza ba, amma dai yayin da suke yin aiki iri ɗaya da na maza, sun yi hakan ne a fili suna bayyana matsayin mata don ɗaukakar Allah.

Wannan yana taimakawa wajen sanya kalmomin Bulus ayoyin da ke ƙasa kaɗan.

¹³Ku yi hukunci da kanku. Shin ya dace mace ta yi addu'a ga Allah da ba a bayyana ba? ¹⁴Shin ko da dabi'ar da kanta ba ta koya muku cewa idan namiji yana da dogon gashi, to wannan abin kunya ne a gare shi? ¹⁵Amma idan mace tana da dogon gashi, abin alfahari ne a gare ta, gama an sanya mata gashin don sutura.

Ya bayyana cewa suturar da Bulus yake magana a kai ita ce doguwar suma ta mata. Yayin da ake yin irin wannan rawar, jinsi shine ya zama ya bambanta. Batanci da muke gani a cikin al'ummomin zamani ba shi da gurbi a cikin ikilisiyar Kirista.

⁷Namiji lalle ya kamata mace ta rufe kanta, domin ita kam ita ce sifar da ɗaukakar Allah, amma mace ita ce ɗaukakar namiji. ⁸Domin mace ba daga mace ba ce, amma mace daga namiji ne. ⁹Ba a halicci mace don mace ba, amma mace na namiji ne. ¹⁰Don haka yakamata mace ta sami iko a kanta, saboda mala'iku.

Ambatonsa da mala'iku ya kara bayyana ma'anarsa. Yahuza ya gaya mana game da “mala'ikun da ba su tsaya a cikin matsayinsu na iko ba, amma suka bar mazauninsu…” (Yahuda 6). Ko namiji, mace, ko mala'ika, Allah ya sanya kowannenmu a matsayin ikonsa gwargwadon jin daɗinsa. Bulus yana nuna mahimmancin ɗaukar wannan a zuciya ko da wane irin fasali ne za mu samu.

Wataƙila za a lura da sha'awar namiji don neman wata hujja da za ta mamaye mace daidai da hukuncin da Jehobah ya furta a lokacin zunubin asali, Bulus ya ƙara da cewa:

¹¹Ko yaya dai, ba mace ba ce takan ga namiji, haka kuma namiji a cikin mace ba, a cikin Ubangiji. ¹²Wato kamar yadda mace ta fito daga wurin mutum, haka nan kuma namiji yake zuwa ta wurin mace; Amma dukkan abubuwa daga Allah suke.

Haka ne, mace daga namiji take; Hauwa ta fita daga Adamu. Amma tun daga wancan lokacin, kowane namiji daga mace yake. A matsayinmu na maza, kada mu yi girman kai a aikinmu. Dukan abubuwa daga Allah suke kuma gare shi dole ne mu kula.

Shin ya kamata mata su yi addu’a a cikin ikilisiya?

Zai iya zama kamar baƙon abu har ma a tambayi wannan da aka ba da tabbataccen tabbaci daga farkon Korintiyawa sura 13 cewa matan Kirista na ƙarni na farko sunyi addu'a da annabci a bayyane a cikin ikilisiya. Koyaya, yana da wuya wasu su shawo kan al'adu da al'adun da aka tashe su da su. Wataƙila suna ba da shawarar cewa mata su yi addu’a, hakan na iya sa tuntuɓe kuma a zahiri motsa wasu su bar ikilisiyar Kirista. Zasu ba da shawara cewa maimakon yin sanadin tuntuɓe, ya fi kyau kada kuyi 'yancin mace ta yi addu'a a cikin ikilisiya.

Ganin ba da shawara a farkon Korintiyawa 8: 7-13, wannan yana iya zama matsayin matsayin rubutun. A wurin mun sami Bulus yana cewa idan cin nama zai sa ɗan'uwansa tuntuɓe - watau komawa zuwa bautar arna - cewa ba zai taɓa cin nama ko kaɗan.

Shin hakan daidai ne? Ko cin nama ban ci ko kaɗan ba ya shafi bautata ga Allah. Amma yaya game da shi ko ban sha giya ba?

Bari mu ɗauka cewa a lokacin cin abincin dare na Ubangiji, wata 'yar'uwa za ta shigo wacce ta sha wahala ƙwarai a lokacin yarinta a hannun iyayenta masu shan giya. Tana daukar duk wani shan giya a matsayin zunubi. Shin yana da kyau a ƙi shan ruwan inabin da ke alamar jinin mai ceton rai na Ubangijinmu don kada a 'yi mata' tuntuɓe?

Idan son zuciyar wani ya hana bautata ga Allah, to hakan ma yana hana bautar su ga Allah. A irin wannan yanayin, sayan zai zama ainihin abin tuntuɓe. Ka tuna cewa yin tuntuɓe baya nufin haddasa laifi, amma a maimakon sa mutum ya ɓaci cikin bautar arya.

Kammalawa

Allah ya gaya mana cewa ƙauna ba ta girmama wani. (1 Korantiyawa 13: 5) An gaya mana cewa idan ba mu girmama mafi rauni jirgin ruwa ba, na mata, addu'o'inmu za su zama cikas. (1 Bitrus 3: 7) Musun ikon bautar da Allah ya ba wa kowa a cikin ikilisiya, namiji ko mace, shi ne ya tozarta mutumin. A cikin wannan dole ne mu ajiye tunaninmu a gefe, mu yi biyayya ga Allah.

Wataƙila akwai wani lokaci na gyarawa wanda bamu ji daɗin kasancewa cikin ɓangaren hanyar bautar da muke tunanin koyaushe ba daidai bane. Amma bari mu tuna misalin manzo Bitrus. Duk rayuwarsa an gaya masa cewa wasu abinci ba su da tsabta. Tunanin nan ya kafu sosai wanda bai ɗauki ɗaya ba, amma maimaita wahayi sau uku daga Yesu don ya shawo kansa in ba haka ba. Kuma har a lokacin, ya cika da shakku. Sai da ya ga Ruhu Mai Tsarki na saukowa a kan Karneliyus sannan ya fahimci cikakken canji a cikin bautarsa ​​da ke faruwa. (Ayukan Manzanni 10: 1-48)

Yesu, Ubangijinmu, ya fahimci kasawarmu kuma ya bamu lokacin da zamu canza, amma a karshe yana bukatar mu zo kusa da ra'ayinsa. Ya sanya mizani ga maza su kwaikwayi yadda ya dace da mata. Bin tafarkinsa hanya ce ta tawali'u da biyayya ta gaskiya ga Uba ta wurin Sonansa.

[Don ƙarin bayani kan wannan batun, duba Mace Tana Yin Sallah a cikin Ikilisiya tana Rage shugabancin?

_______________________________________

[i] Nazarin Cibiyar Isis tare da Binciken Farko a Nazarin Sabon Alkawari daga Elizabeth A. McCabe p. 102-105; Muryar ɓoye: Matan Littafi Mai Tsarki da Ouran Gasarmu na Kirista ta Heidi Bright Parales p. 110