Matsayin Mata a Ikilisiyar Kirista (Sashe na 4): Shin Mata Za Su Iya Yin Addu'a da Koyarwa?

Daga bidiyo uku da suka gabata a cikin wannan jerin, yana iya bayyana a sarari cewa majami'u da ƙungiyoyin Kiristendam, kamar Katolika da Furotesta da ƙananan ƙungiyoyi kamar Mormons da Shaidun Jehovah, ba su fahimci matsayin mata a cikin ikilisiyar Kirista daidai ba . Da alama sun hana su yawancin haƙƙoƙin da aka ba wa maza kyauta. Zai iya zama alama cewa ya kamata a bar mata su koyar a cikin ikilisiya tunda sun yi annabci a lokutan Ibrananci da kuma a zamanin Kirista. Yana iya zama alama cewa mata masu ƙwarewa za su iya kuma ya kamata su kula da wani abu a cikin ikilisiyar da aka bayar, kamar yadda wani misali ya nuna, Allah ya yi amfani da mace, Deborah, a matsayin mai hukunci, annabi, da mai ceto, da kuma gaskiyar cewa Phoebe ta kasance - kamar yadda Shaidu ba da sani ba amince - bawa mai hidima a cikin ikilisiya tare da Manzo Bulus.

Koyaya, waɗanda ke ƙin yarda da faɗaɗa matsayin gargajiya da aka ɗora wa mata a cikin ikilisiyar Kirista a tarihance suna nuni zuwa wurare uku a cikin Littafi Mai-Tsarki waɗanda suke da'awar yin magana sosai game da kowane irin motsi.

Abin ba in ciki, waɗannan nassosi sun sa mutane da yawa suna kiran Littafi Mai-Tsarki a matsayin mai lalata da kuma misogynistic, kamar yadda suke sanya mata baya, suna ɗaukansu a matsayin ƙarancin halitta waɗanda ke buƙatar durƙusawa ga maza. A cikin wannan bidiyon, zamuyi ma'amala da farkon waɗannan sassan. Mun same shi a wasiƙa ta farko da Bulus ya rubuta wa ikilisiyar da ke Koranti. Za mu fara da karantawa daga Littafin Shaidun, the New World Translation of the Holy Scriptures.

“Gama Allah [Allah] ne, ba na ruɗani ba, amma na salama.

Kamar yadda yake a cikin ikilisiyoyin tsarkaka duka, mata su yi shuru a cikin ikilisiyoyi, don ba a halatta su yi magana ba, sai dai su yi ta biyayya, kamar yadda Attaura ta ce. Idan kuwa suna so su koya wani abu, to, bari su tambayi mazajensu a gida, don abin kunya ne ga mace ta yi magana a cikin taro. ” (1 Korintiyawa 14: 33-35 NWT)

Da kyau, wannan yana da kyau sosai, ba haka ba? Karshen tattaunawa. Muna da bayani bayyananne kuma babu shakka a cikin Baibul game da yadda mata zasu kasance cikin ikilisiya. Ba abin da za a faɗi, daidai? Bari mu ci gaba.

Kwanan baya, na sa wani yayi tsokaci akan ɗayan bidiyo na yana da'awar cewa duk labarin game da Hauwa da aka yi daga haƙarƙarin Adamu ba komai bane. Tabbas, mai sharhin bai ba da hujja ba, yana gaskanta cewa ra'ayinsa (ko ita) duk abin da ake buƙata. Da alama ya kamata na yi biris da shi, amma ina da wani abu game da mutane da ke haɗa ra'ayoyinsu game da tsammanin za a ɗauke su a matsayin gaskiyar bishara. Kada ku sa ni kuskure. Na yarda cewa kowa yana da ikon da Allah ya ba shi ya bayyana ra'ayinsa game da kowane fanni, kuma ina son tattaunawa mai kyau yayin da nake zaune a gaban murhu tana shan malt Scotch ɗaya, zai fi dacewa ɗan shekara 18. Matsalata ita ce mutanen da suke tunanin ra’ayinsu yana da muhimmanci, kamar dai Allah da kansa ne yake magana. Ina tsammani na ɗan sami irin wannan halin daga rayuwata ta dā a matsayin Mashaidin Jehovah. Ala kulli hal, na amsa da cewa, “Tunda kuna tsammanin wannan maganar banza ce, da kyau, tabbas hakan ta kasance!”

Yanzu idan abin da na rubuta zai kasance a cikin shekaru 2,000, kuma wani ya fassara shi zuwa kowane harshe zai zama gama-gari to, fassarar za ta ba da izgili? Ko mai karatu zai ɗauka cewa ina goyon bayan mutumin da ya yi tunanin cewa labarin halittar Hauwa'u maganar banza ce? Wannan a fili abin da na fada ne. Ana nuna sarƙar ta hanyar amfani da “da kyau” da batun faɗakarwa, amma galibi duka ta hanyar bidiyon da ya sa aka yi sharhi - bidiyo wanda a fili nake bayyana cewa na yi imani da labarin halitta.

Kun ga abin da ya sa ba za mu iya ɗauka aya guda ɗaya ba mu ce kawai, “To, a can kuna da shi. Mata su yi shiru. ”

Muna buƙatar mahallin, na rubutu da na tarihi.

Bari mu fara da mahallin kai tsaye. Ba tare da ma fita waje wasikar farko zuwa ga Korantiyawa ba, muna da Bulus yana magana a cikin mahallin taron ikilisiya yana faɗin haka:

“. . .duk macen da tayi sallah ko annabta kanta a rufe bata kunyata kai ,. . . ” (1 Korintiyawa 11: 5)

“. . .Hukuncin kanku: Shin ya dace mace ta yi addua ba tare da Allah ya rufe ta ba? ” (1 Korintiyawa 11:13)

Abinda kawai Paul yake bukata shine idan mace tayi sallah ko annabta, sai tayi hakan tare da rufe kanta. (Ko ana buƙata ko ba a buƙaci hakan a zamanin yau batun da za mu tattauna a bidiyo na gaba.) Don haka, muna da tanadi a bayyane inda Bulus ya yarda cewa mata suna yin addu'a da annabci a cikin ikilisiya tare da wani tanadin da aka bayyana a fili cewa su a yi shiru. Shin Manzo Bulus yana munafinci a nan, ko kuwa masu fassarar Littafi Mai-Tsarki da yawa sun watsar da ƙwallon? Na san ta wace hanya zan ci.

Babu wani daga cikinmu da ke karanta asalin Littafi Mai Tsarki. Dukkanmu muna karanta samfuran masu fassara ne wanda a al'adance duk maza ne. Cewa wasu son zuciya su shiga cikin lissafin ba makawa bane. Don haka, bari mu koma cikin murabba'i ɗaya kuma mu fara da sabo. 

Fahimtarmu ta farko ya kamata ya kasance cewa babu alamun rubutu ko sakin layi a cikin Hellenanci, kamar yadda muke amfani da shi a cikin harsunan zamani don bayyana ma'ana da rarrabe tunani. Hakanan, ba a ƙara rarraba babin ba har sai 13^th karni kuma rabe-raben aya sun zo ko daga baya, a cikin 16^th karni. Don haka, mai fassara dole ne ya yanke shawarar inda zai sanya sakin layin da abin da alamun rubutu zai yi amfani da shi. Misali, dole ne ya tantance ko ana kiran alamun ambato don nuna marubucin yana kawo wani abu daga wani wuri.

Bari mu fara da nuna yadda fassarar sakin layi, wanda aka saka bisa ra'ayin mai fassara, zai iya canza mahimmancin nassi na Nassi sosai.

The New World Translation, wanda na kawo yanzu, yana sanya sakin layi a tsakiyar aya ta 33. A tsakiyar ayar. A cikin Ingilishi, kuma mafi yawan harsunan Yammacin zamani, ana amfani da sakin layi don nuna cewa ana gabatar da sabon jirgin tunani. Lokacin da muka karanta fassarar da aka bayar ta New World Translation, mun ga cewa sabon sakin layi ya fara da bayanin: “Kamar yadda yake a cikin dukan ikilisiyoyin tsarkaka”. Don haka, mai fassara New World Translation of the Holy Scriptures wanda Watchtower Bible & Tract Society suka buga ya yanke shawarar cewa Bulus yana da niyyar isar da ra'ayin cewa al'ada ce a duk ikilisiyoyin zamaninsa cewa mata su yi shiru.

Lokacin da kake bincika fassarorin akan BibleHub.com, zaku ga cewa wasu suna bin tsarin da muke gani a cikin New World Translation. Misali, Turanci Standard Version shima ya raba aya biyu da sakin layi:

“33 Gama Allah ba Allah ne na ruɗani ba amma na salama.

Kamar yadda yake a duk cocin tsarkaka, 34 mata su yi shiru a cikin majami'u. ” (ESV)

Koyaya, idan kun canza matsayin sakin layi, kun canza ma'anar abin da Bulus ya rubuta. Wasu fassararrun mutane, kamar su New American Standard Version, suna yin hakan. Ka lura da tasirin da yake bayarwa da kuma yadda yake canza fahimtarmu ga kalmomin Bulus.

33 Gama Allah ba Allah ba ne na rudewa amma na salama ne, kamar yadda yake a cikin ikilisiyoyin tsarkaka duka.

34 Mata su yi shuru a cikin majami'u. (NASB)

A cikin wannan karatun, mun ga cewa al'ada a cikin dukan majami'u na zaman lafiya ne ba rikice ba. Babu wani abu da zai nuna, bisa ga wannan fassarar, cewa al'ada a cikin majami'u duka cewa mata sun yi shiru.

Shin ba abin birgewa bane kawai yanke shawarar inda za'a karya sakin layi na iya sanya mai fassara a cikin wani yanayi mara kyau na siyasa, idan sakamakon ya ci karo da tiyolojin takamaiman tsarin addinin nasa? Wataƙila wannan shine dalilin da ya sa masu fassara na Littafi Mai Tsarki na Duniya karya tare da tsarin nahawu na yau da kullun don taɓar da shingen tiyoloji ta hanyar sanya sakin layi a tsakiyar jumla!

33 Gama Allah ba Allah na ruɗu bane, amma na salama. Kamar yadda yake a cikin dukan majalisun tsarkaka.

34 matanku su yi shuru a cikin majalisuLittafi Mai Tsarki na Duniya)

Wannan shine dalilin da ya sa babu wanda zai iya cewa, "Littafina ya faɗi haka!", Kamar dai magana ce ta ƙarshe daga Allah. Gaskiyar magana ita ce, muna karanta kalmomin mai fassarar ne bisa fahimtarsa ​​da fassarar abin da marubucin ya nufa tun farko. Don saka hutun sakin layi shine, a wannan misalin, kafa fassarar tiyoloji. Shin wannan fassarar ta dogara ne akan nazarin fassarar littafi mai tsarki - barin littafi mai tsarki fassara kansa - ko kuma sakamakon son kai ne ko son kai na hukumomi - eisegesis, karanta tauhidin mutum a cikin rubutu?

Na san tun shekaru 40 da na yi ina aiki a matsayin dattijo a Kungiyar Shaidun Jehobah cewa suna nuna son kai game da mamayar maza, don haka sakin layi ya karya New World Translation abun sakawa ba abin mamaki bane. Duk da haka, Shaidu suna ba wa mata damar yin magana a cikin ikilisiya — yin kalami a Nazarin Hasumiyar Tsaro, alal misali — amma saboda namiji ne yake shugabantar taron. Ta yaya zasu warware rikicin da ke tsakanin 1 Korantiyawa 11: 5, 13 — wanda muka karanta — da 14: 34 — wanda muka karanta yanzu?

Akwai wani abu mai amfani da za'a koya daga karanta bayanansu daga kundin iliminsu, Ka fahimci Littattafai:

Taron taro. Akwai tarurruka lokacin da waɗannan matan za su iya yin addu'a ko annabci, idan dai sun sa murfin kai. (1Ko 11: 3-16; duba KYAUTA.) Duk da haka, a menene a bayyane yake taron jama'a, lokacin da “Dukan taron” har da “Marasa imani” taru wuri ɗaya (1Ko 14: 23-25), mata su kasance "Yi shiru." Idan ‘suna so su koyi wani abu, za su iya tambayar mazajensu a gida, gama abin kunya ne mace ta yi magana a cikin taro .’— 1Ko 14: 31-35. (it-2 shafi na 1197 Mata)

Ina so in mai da hankali kan hanyoyin fasahar da suke amfani da ita wajen cusa gaskiya. Bari mu fara da buzzword “bayyananne”. Babu shakka yana nufin abin da yake “a sarari ko bayyane; gani ko fahimta. ” Ta amfani da shi, da sauran kalmomin buzz kamar “babu shakka”, “babu shakka”, da “a sarari”, suna son mai karatu ya yarda da abin da aka faɗa da darajar fuska.

Ina kalubalantar ku da ku karanta nassoshin nassosi da suka bayar a nan don ganin ko akwai wata alama da ke nuna cewa akwai “tarurruka na taro” inda wani ɓangare na ikilisiya ne kawai yake taruwa da kuma “tarurruka na jama’a” inda dukan taron suka taru, kuma a kan tsoffin matan za su iya addua da annabci kuma a karshen dole su kame bakinsu.

Wannan kamar shirmen ƙarni ne. Suna kawai gyara abubuwa, kuma don sanya lamura su zama mawuyaci, ba sa ma bin fassarar tasu; saboda a cewarsa, bai kamata su ba wa mata damar yin tsokaci a taronsu na jama'a ba, kamar Nazarin Hasumiyar Tsaro.

Duk da yake yana iya zama kamar ina nufin Hasumiyar Tsaro ne, Baibul da Tract Society a nan, ina tabbatar muku da cewa ya fi haka nesa ba kusa ba. Dole ne mu yi hattara da kowane malamin Littafi Mai-Tsarki da yake son mu yarda da fassararsa ko nata game da nassi bisa ga zato da aka yi bisa ofan zaɓaɓɓun “matanin hujja”. Mu “mutane ne da suka balaga… waɗanda ta wurin amfani da su aka koyar da hankalinmu don rarrabe tsakanin nagarta da mugunta.” (Ibraniyawa 5:14)

Don haka, bari mu yi amfani da waɗancan ikon fahimta yanzu.

Ba za mu iya tantance wanda yake daidai ba tare da ƙarin shaida ba. Bari mu fara da ɗan hangen nesa na tarihi.

Marubutan Littafi Mai Tsarki na ƙarni na farko kamar Bulus ba su zauna don rubuta kowane wasiƙa suna tunani ba, “To, ina tsammanin zan rubuta littafin Littafi Mai-Tsarki yanzu don duk zuriya ta amfana.” Waɗannan wasiƙun masu rai ne da aka rubuta don amsa ainihin bukatun yini. Bulus ya rubuta wasiƙun sa kamar yadda uba zai iya yi yayin rubuta wasiƙa zuwa ga dangin sa waɗanda duk suna nesa. Ya rubuta ne don karfafawa, fadakarwa, amsa tambayoyin da aka yi masa a wasikun da ya gabata, da kuma magance matsalolin da ba ya nan don ya gyara kansa. 

Bari mu duba wasiƙa ta farko zuwa ga ikilisiyar Koranti ta wannan hanyar.

Mutanen Chloe sun sami hankalin Bulus (1 Ko 1:11) cewa akwai wasu matsaloli masu tsanani a cikin ikilisiyar Koranti. Akwai wani sanannen harka ta lalata da ba a magance ta. (1 Co 5: 1, 2) Akwai jayayya, kuma ’yan’uwa suna kai juna kotu. (1 Co 1:11; 6: 1-8) Ya lura cewa akwai haɗari cewa masu kula da ikilisiya na iya ganin kansu a ɗaukaka a kan sauran. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Kamar dai sun wuce abin da aka rubuta kuma suka zama masu fahariya. (1 Co 4: 6, 7)

Ba shi da wuya a gare mu mu ga cewa akwai barazanar gaske ga ruhaniyar ikilisiyar Koranti. Yaya Bulus ya magance waɗannan barazanar? Wannan ba shine mai kyau ba, bari mu zama duka abokai Manzo Bulus. A'a, Bulus ba ya yin wata magana. Ba shi da damuwa game da batutuwan. Wannan Bulus yana cike da wa'azi mai wahala, kuma baya jin tsoron amfani da sarƙar azaman kayan aiki don jan hankalin gida. 

“Kin riga kin gamsu? Shin kun riga kun yi arziki? Shin kun fara sarauta ba tare da mu ba? Ina ma da ace kun fara sarauta, domin mu ma mu yi muku sarauta. ” (1 Korintiyawa 4: 8)

“Mu wawaye ne saboda Kristi, amma ku masu hikima ne cikin Kristi; mu raunana ne, amma ku masu ƙarfi ne; ana girmama ka, amma mu a wulakance. ” (1 Korintiyawa 4:10)

“Ko kuwa ba ku sani ba cewa tsarkaka ne za su yi wa duniya shari’a? Kuma idan kun yanke hukunci a kan duniya, shin ba ku isa ku gwada batutuwa marasa muhimmanci ba? ” (1 Korintiyawa 6: 2)

“Ko kuwa ba ku sani ba cewa azzalumai ba za su gaji Mulkin Allah ba?” (1 Korintiyawa 6: 9)

"Ko kuwa 'Muna tsokanar Ubangiji zuwa kishi'? Ba mu fi ƙarfin sa ba, ko? ” (1 Korintiyawa 10:22)

Wannan samfurin kawai ne. Harafin yana cike da irin wannan yaren. Mai karatu na iya ganin cewa manzon ya fusata kuma ya damu da halayen Koranti. 

Wani abu mai mahimmanci a gare mu shi ne, baƙar magana ko sautin waɗannan ayoyin ba duk abin da suke da shi ɗaya bane. Wasu daga cikinsu suna dauke da kalmar Helenanci eta. Yanzu eta na iya nufin “ko” kawai, amma ana iya amfani da izgili ko a matsayin ƙalubale. A waɗancan lokuta, ana iya maye gurbin ta da wasu kalmomin; misali, “menene”. 

“Menene !? Shin, ba ku sani ba cewa tsarkaka ne za su yi wa duniya shari'a? ” (1 Korintiyawa 6: 2)

“Menene !? Shin, ba ku sani ba cewa marasa adalci ba za su gaji Mulkin Allah ba ”(1 Korantiyawa 6: 9)

“Menene !? 'Muna tsokanar Ubangiji zuwa ga kishi ne?' (1 Korintiyawa 10:22)

Za ku ga dalilin da yasa duk abin ya dace a cikin ɗan lokaci.  A yanzu, akwai wani yanki zuwa wuyar warwarewa don sanyawa a wurin. Bayan da manzo Bulus ya gargadi Korintiyawa game da abubuwan da ya ji ta wurin mutanen Chloe, sai ya rubuta: “Yanzu game da abubuwan da kuka rubuta about” (1 Korantiyawa 7: 1)

Daga wannan gaba zuwa gaba, ga alama yana amsa tambayoyi ko damuwar da suka gabatar masa a wasikar tasu. Wace wasika? Ba mu da rikodin kowane wasiƙa, amma mun san akwai ɗaya domin Bulus yana magana a kai. Daga wannan gaba, muna zama kamar wanda yake sauraron rabin hirar waya-gefen Paul kawai. Dole ne mu tantance daga abin da muka ji, abin da mutumin da ke gefen layin yake cewa; ko a wannan yanayin, abin da Korintiyawa suka rubuta.

Idan kuna da lokaci a yanzu, zan ba ku shawarar dakatar da wannan bidiyon kuma ku karanta duka 1 Korintiyawa sura 14. Ka tuna, Bulus yana magana ne kan tambayoyi da batutuwan da aka ɗauka a cikin wasiƙa zuwa gare shi daga Korintiyawa. Kalmomin Bulus game da mata suna magana a cikin ikilisiya ba a rubuce yake a keɓe ba, amma yana cikin amsar da ya ba wa wasiƙar daga dattawan Koranti. Sai kawai a cikin mahallin zamu iya fahimtar abin da ainihi yake nufi. Abin da Bulus yake ma'amala dashi a 1 Korintiyawa sura 14 shine matsalar rikice-rikice da hargitsi a cikin taron ikilisiya a Koranti.

Don haka, Bulus yana gaya musu a cikin duk wannan surar yadda za a magance matsalar. Ayoyin da suka kai ga nassi mai sabani sun cancanci kulawa ta musamman. Suna karanta kamar haka:

Me kuma za mu ce, 'yan'uwa? Idan kun taru, kowa yana da zabura ko koyarwa, wahayi, harshe, ko fassara. Duk waɗannan dole ne a yi su don gina coci. Idan wani ya yi magana da wani harshe, biyu, ko aƙalla uku, to ya yi magana bi da bi, kuma wani dole ne ya fassara. Amma idan babu mai fassara, ya yi shiru a cikin coci kuma ya yi magana da kansa da Allah kawai. Annabawa biyu ko uku ya kamata suyi magana, sauran kuma suyi la'akari da abin da aka faɗa da kyau. Kuma idan wahayi yazo ga wanda yake zaune, mai magana na farko ya tsaya. Gama dukkanku kuna iya yin annabci bi da bi domin kowa ya sami koyarwa da ƙarfafawa. Ruhun annabawa suna karkashin annabawa. Gama Allah ba Allah ne na rikici ba, amma na salama ne — kamar yadda yake a cikin dukan ikilisiyoyin tsarkaka.
(1 Korintiyawa 14: 26-33 Berean Study Bible)

New World Translation ya fassara aya ta 32, “Kuma kyaututtukan ruhun annabawa annabawa ne zasu mallake su.”

Don haka, babu wanda ke sarrafa annabawa, sai annabawan da kansu. Yi tunani game da wannan. Kuma yaya muhimmancin annabci yake? Bulus yace, "Ku himmantu ga biye da ƙauna kuma kuyi marmarin kyaututtuka na ruhaniya, musamman kyautar annabci… wanda yake annabci yana gina coci." (1 Korintiyawa 14: 1, 4 BSB)

An yarda? Tabbas, mun yarda. Yanzu ka tuna, mata annabawa ne kuma annabawa ne ke sarrafa kyautar su. Ta yaya Bulus zai faɗi haka sannan nan da nan ya rufe bakin duka annabawa mata?   

A cikin wannan hasken ne ya kamata mu yi la’akari da kalmomin Bulus na gaba. Shin daga Bulus ne ko kuma yana sake ambatawa ga Korantiyawa wani abu da suka saka a wasiƙar tasu? Mun ga yadda Bulus ya magance matsalar rikice-rikice da rikice-rikice a cikin ikilisiya. Amma zai iya zama cewa Korantiyawa suna da nasu mafita kuma wannan shine abin da Bulus yake magana a gaba? Shin maza Koranti masu fahariya sun ɗora alhakin duka hargitsi a cikin ikilisiyar a bayan matan su? Shin yana iya zama cewa maganin su matsalar shine ya rufe mata, kuma abin da suke nema daga Paul shine amincewarsa?

Ka tuna, a cikin Girkanci babu alamun ambato. Don haka ya rage ga mai fassara ya sanya su inda ya kamata su tafi. Ya kamata masu fassara su sanya ayoyi 33 da 34 a alamun ambato, kamar yadda suka yi da waɗannan ayoyin?

Yanzu ga batutuwan da kuka rubuta game da su: "Yana da kyau namiji kada ya kwana da mace." (1 Korintiyawa 7: 1 HAU)

Yanzu game da abincin da aka yanka wa gumaka: Mun sani cewa “Dukkanmu mun mallaki ilimi.” Amma ilimi na takama yayin da kauna ke ginawa. (1 Korintiyawa 8: 1 HAU)

To, in ana shelar Almasihu an tashe shi daga matattu, yaya waɗansunku za su ce, “Ba tashin matattu”? (1 Korintiyawa 15:14 HCSB)

Musun yin jima'i? Karyata tashin matattu ?! Da alama Korantiyawa suna da kyawawan ra'ayoyi masu ban mamaki, ko ba haka ba? Wasu kyawawan ra'ayoyi masu ban mamaki, hakika! Shin kuma suna da ra'ayoyi masu ban mamaki game da yadda ya kamata mata suyi aiki? Inda suke ƙoƙari su hana matan da ke cikin ikilisiya 'yancin yabon Allah da albarkar leɓunansu?

Akwai alamar gaskiya a cikin aya ta 33 cewa waɗannan ba kalmomin Bulus bane. Duba ko zaka iya hango shi.

“Must kada a bar mata suyi magana. Dole ne su yi shuru su kasa kunne ga abin da Shari'ar Musa take koyarwa. ” (1 Korintiyawa 14:33.) Sigar Turanci Na Zamani)

Dokar Musa ba ta faɗi haka ba, kuma Bulus, a matsayin masanin shari’a wanda ya yi karatu a ƙafafun Gamaliel, zai san haka. Ba zai yi irin wannan da'awar ƙarya ba.

Akwai ƙarin shaidun cewa wannan Bulus yana faɗar abin da ya faru ga Korintiyawa wani abu da gaske wauta ne na abin da suka yi - a fili suna da fiye da rabon ra'ayoyinsu na wauta idan wannan wasiƙar wani abu ne da za a yi. Ka tuna mun yi magana game da yadda Bulus ya yi amfani da sarcasm azaman kayan koyarwa a cikin wannan wasiƙar. Ka tuna da yadda ya yi amfani da kalmar Helenanci eta cewa wani lokacin ana amfani da izgili.

Duba ayar da ke bin wannan maganar.

Na farko, mun karanta daga New World Translation:

“. . Shin daga gare ku ne maganar Allah ta samo asali, ko kuwa ta isa zuwa gare ku ne kawai? " (1 Korintiyawa 14:36)

Yanzu duba shi a cikin layi.  

Me yasa NWT bata saka fassarar farkon abin da ya faru ba eta?

King James, American Standard, da Ingilishi Revised iri duk sun fassarashi da “Menene?”, Amma ina son wannan fassara mafi kyau:

MENE NE? Shin Kalmar Allah ta samo asali ne daga gare ku? Ko kuwa kawai ku ya zo ba wani ba? (A aminci aminci)

Kusan zaka iya ganin Bulus yana jefa hannayensa sama cikin iska cikin fid da zuciya game da shirmen tunanin Korantiyawa na cewa mata suyi shiru. Su wa suke tsammani su ne? Shin suna tunanin Kristi ya bayyana musu gaskiya ba waninsa ba?

Da gaske yana sanya ƙafarsa a cikin aya ta gaba:

“Kowa ya zaci shi annabi ne, ko kuma an ba shi ruhu, dole ne ya sani, abin da nake rubuto muku, umarnin Ubangiji ne. Amma idan wani ya yi biris da wannan, za a wulakanta shi. ” (1 Korintiyawa 14:37, 38 NWT)

Bulus bai ma ɓata lokaci ya gaya musu cewa wannan wauta ce ba. Wannan a bayyane yake. Ya riga ya faɗa musu yadda za a magance matsalar kuma yanzu ya gaya musu cewa idan suka yi biris da shawararsa, wacce ta zo daga wurin Ubangiji, za a yi watsi da su.

Wannan yana tuna min wani abu da ya faru a yearsan shekaru baya a cikin ikilisiyar yankin wanda ke cike da tsofaffin dattawan Betel — sama da shekara 20. Sun ga cewa bai dace ba yara ƙanana su ba da kalami a lokacin nazarin Hasumiyar Tsaro domin waɗannan yaran za su ce, ta bakinsu , ku kasance kuna yi wa waɗannan manyan mutane gargaɗi. Don haka, sun hana tsokaci daga yara na wasu rukunin shekaru. Tabbas, akwai babban murmushi da kuka daga iyayen da kawai suke so su koyar da kuma ƙarfafa 'ya'yansu, don haka haramcin ya kasance kawai fewan watanni. Amma yadda kuke ji a yanzu da kuka ji irin wannan yunƙurin na ham da hannu wataƙila yadda Bulus ya ji a lokacin da ya karanta ra'ayin da dattawan Koranti ke da shi na rufe bakin mata. Wani lokacin sai kawai ka girgiza kai a matakin wauta da mu mutane muke iya samarwa.

Bulus ya taƙaita gargaɗinsa a ayoyi biyu na ƙarshe da cewa, “Saboda haka,‘ yan’uwa, ku himmantu ga yin annabci, kuma kada ku hana yin magana da waɗansu harsuna. Amma dole ne a yi komai yadda ya kamata cikin tsari. ” (1 Korintiyawa 14:39, 40 Littafi Mai Tsarki na New American Standard)

Ee, kada ku hana kowa yin magana, 'yan'uwana, amma dai ku tabbata kun yi komai a cikin tsari da tsari.

Bari mu taƙaita abubuwan da muka koya.

Karanta wasikar farko zuwa ga ikilisiyoyin Koranti yana nuna cewa suna kirkirar wasu dabaru marasa kyau kuma suna aikata wasu halaye marasa kyau na Krista. Bacin ran Bulus a tare da su a bayyane yake ta yin amfani da maganganu masu daɗi. Ofaya daga cikin masoyana shine wannan:

Wasu daga cikinku sun yi girman kai, kamar ba zan zo wurinku ba. Amma zan zo gare ku ba da daɗewa ba, idan Ubangiji ya yarda, sannan kuma zan gano ba kawai abin da waɗannan mutane masu girman kai suke faɗi ba, amma irin ikon da suke da shi. Gama mulkin Allah ba batun magana bane amma na iko ne. Wanne kuka fi so? Shin in zo wurinku da sanda, ko cikin ƙauna da tawali'u? (1 Korintiyawa 4: 18-21 BSB)

Wannan yana tunatar da ni game da mahaifi da yake ma'amala da wasu yara marasa kyau. “Kana ta surutu da yawa can. Zai fi kyau shiru ko kuma zan taho, kuma kuna so haka. ”

A cikin martani ga wasiƙar tasu, Bulus ya ba da shawarwari da yawa don kafa ƙawa mai kyau da salama da tsari a cikin taron ikilisiya. Ya ƙarfafa annabci kuma ya faɗi musamman cewa mata na iya yin addu'a da annabci a cikin taron. Bayanin a aya ta 33 na babi na 14 cewa doka ta bukaci mata su kasance masu sallamawa cikin nutsuwa karya ne yana nuna cewa ba zai iya zuwa daga Bulus ba. Bulus ya faɗi maganganunsu a gare su, sannan ya bi wannan tare da bayani wanda sau biyu yana amfani da ƙwaƙƙwaran maɓallin, eta, wanda a cikin wannan misalin azaman saɓo ne ga abin da ya faɗa. Yana musu magana don suna zaton sun san wani abu da bai sani ba kuma yana ƙarfafa manzancinsa wanda ya zo kai tsaye daga wurin Ubangiji, lokacin da yake cewa, “Menene? Shin daga gare ku ne kalmar Allah ta fita? Ko kuwa ya zo muku kai kadai? Idan kowane mutum yana zaton kansa annabi ne, ko mai ruhaniya, bari ya gane abin da na rubuta maku, cewa umarnin Ubangiji ne. Amma idan wani ya jahilci, to, ya zama jahili. ” (1 Korintiyawa 14: 36-38 Littafi Mai Tsarki na Duniya)

Ina halartar tarurrukan kan layi da yawa cikin Turanci da Sifaniyanci ta amfani da Zoom azaman dandalinmu. Na yi wannan tsawon shekaru. Wani lokaci da suka wuce, mun fara yin la'akari da ko za a bar mata su yi addu'a a cikin waɗannan tarurrukan. Bayan mun bincika duk hujjoji, wasu kuma har yanzu ba mu bayyana su a cikin wannan jerin bidiyo ba, yarjejeniya ce gabaɗaya bisa ga kalmomin Bulus a 1 Korantiyawa 11: 5, 13, cewa mata na iya yin addu'a.

Wasu daga cikin mazan da ke kungiyar mu sun nuna adawa da hakan kuma sun bar kungiyar. Abin baƙin ciki ne ganin sun tafi, sau biyu saboda sun rasa wani abu mai ban mamaki.

Ka gani, ba za mu iya yin abin da Allah yake so ba ba tare da samun albarkatu a kusa ba. Ba matan kawai ba ne suke da albarka yayin da muka cire waɗannan ƙididdiga masu wucin gadi da waɗanda ba na Nassi ba game da bautarsu. Maza ma suna da albarka.

Zan iya cewa ba tare da wata shakka a cikin zuciyata ba ban taɓa jin irin addu'o'in da suke motsa zuciya daga bakin mutane ba kamar yadda na ji daga 'yan'uwanmu mata a cikin waɗannan tarurrukan. Addu'ar su ta motsa ni kuma ta wadatar da raina. Ba su da al'ada ko tsari, amma sun fito ne daga zuciyar da ruhun Allah ke motsawa.

Yayinda muke yakar zalunci wanda ya samo asali daga halin mutumtaka na Farawa 3:16 wanda kawai yake son mallake mace, bawai kawai muna 'yanta kannenmu mata ba amma mu da kanmu. Mata basa son yin gogayya da maza. Wannan tsoron da wasu mutane suke yi ba daga ruhun Kristi bane amma daga ruhun duniya ne.

Na san wannan yana da wahala wasu su fahimta. Na san akwai sauran abubuwa da yawa da za mu yi la'akari da su. A cikin bidiyon mu na gaba zamuyi magana ne akan kalmomin Bulus zuwa ga Timothawus, wanda bayan karatun karatu ba komai yana nuna cewa ba'a yarda mata suyi koyarwa a cikin ikilisiya ba ko kuma suyi amfani da iko. Akwai kuma wata sanarwa mai ban mamaki da alama tana nuna cewa haihuwar yara shine hanyar da mata zasu sami ceto.

Kamar yadda muka yi a wannan bidiyon, za mu bincika nassoshi da mahimmin tarihin wannan wasiƙar don ƙoƙarin fitar da ainihin ma'anar daga ciki. A cikin bidiyon da ke biye da wancan, za mu bincika 1 Korintiyawa sura 11: 3 da ke magana game da shugabanci. Kuma a bidiyo na ƙarshe na wannan jerin za mu yi ƙoƙari don fayyace matsayin da ya dace na shugabanci a cikin tsarin aure.

Da fatan za ku haƙura da mu kuma ku kasance da saukin kai domin duk waɗannan gaskiyar za su wadatar da mu ne kawai kuma su ’yantar da mu - maza da mata — kuma za su kiyaye mu daga tsarukan siyasa da zamantakewar da ke cikin wannan duniyar tamu. Littafi Mai Tsarki bai inganta yaren mata ba, kuma ba ya inganta namiji. Allah ya banbanta mace da namiji, rabi biyu gaba daya, ta yadda kowanne zai iya kammala dayan. Manufarmu ita ce fahimtar tsarin Allah domin mu iya bin sa don amfanin juna.

Har zuwa lokacin, na gode da kallon da kuma goyon bayan da kuka ba ku.