Shaidun Jehobah Suna da Laifi ne Saboda Sun Haramta Karin Jini?

A watan Satumba na shekarar 2016, likitanmu ya tura matata asibiti saboda tana da karancin jini. Ya zama cewa ƙididdigar jininta ya yi ƙasa da haɗari saboda tana ta zub da jini a ciki. Sun yi zargin wata cuta ce ta jini a lokacin, amma kafin su yi wani abu, sai sun dakatar da zubar jini, in ba haka ba, za ta zame cikin kasala ta mutu. Da a ce ta kasance Mashaidiyar Jehovah mai bi ce, da ta ƙi — Na san cewa ga wasu - kuma bisa ga yawan zubar jini, da alama ba ta rayu cikin makon ba. Koyaya, imanin ta game da koyarwar No Blood ya canza don haka ta karɓi ƙarin jini. Wannan ya ba likitocin lokacin da suke buƙata don gudanar da gwaje-gwajensu da ƙayyade hangen nesa. Kamar yadda abubuwa suka kasance, tana da cutar sankara wacce ba ta da magani, amma saboda canjin da ta yi da imani, sai ta ba ni ƙarin watanni biyar masu matukar muhimmanci tare da ita in ba haka ba, da ban samu ba.

Na tabbata cewa duk wani abokin Shaidunmu na da, da ya ji wannan, zai ce ta mutu saboda alherin Allah saboda ta yi watsi da imaninta. Suna da kuskure. Na san cewa lokacin da ta yi barci cikin mutuwa, ya zama ɗan Allah ne tare da begen tashin matattu na masu adalci a tunaninta. Ta yi abin da ya dace a gaban Allah ta hanyar karɓar ƙarin jini kuma zan nuna muku dalilin da ya sa zan iya faɗi haka da ƙarfin zuciya.

Bari mu fara da gaskiyar cewa aikin farkawa daga koyarwar rayuwa tsawon lokaci ƙarƙashin tsarin JW na abubuwa na iya ɗaukar shekaru. Sau da yawa, ɗayan rukunan ƙarshe na faɗuwa shine tsayuwa game da ƙarin jini. Hakan yake a wurinmu, wataƙila domin abin da Littafi Mai Tsarki ya ce game da jini kamar a bayyane yake kuma babu shakka. Abin kawai ya ce, "Ku guji jini." Kalmomi uku, a takaice, madaidaiciya: “Kauce daga jini.”

A shekarun 1970 lokacin da na gudanar da nazarin Littafi Mai Tsarki da yawa a Kolombiya, Kudancin Amurka, na koya wa ɗalibanta na Littafi Mai Tsarki cewa “kaurace wa” ba kawai cin jini ba ne, har ma da shan shi ta iska. Na yi amfani da dabaru daga littafin, “Gaskiyar da ke Kai Zuwa Rai Madawwami ”, wanda ya karanta:

“Ka binciki nassosi da kyau ka lura cewa sun gaya mana mu‘ guji jini ’kuma mu‘ guji jini. ’ (Ayukan Manzanni 15:20, 29) Menene wannan yake nufi? Idan likita zai gaya maka ka guji shan barasa, hakan yana nufin kawai kada ka sha shi ta bakinka amma za ka iya saka shi kai tsaye cikin jijiyoyin ka? Tabbas ba haka bane! Haka ma, 'guje wa jini' na nufin ƙin shiga cikin jikinmu sam. ” (tr babi na 19 shafi na 167-168 sakin layi na 10 Darajar Allah Ga Rai da Jini)

Wannan yana da ma'ana, don haka bayyananniya ce, ko ba haka ba? Matsalar ita ce, wannan dabarar ta dogara ne akan ruɗar rashin daidaiton ƙarya. Barasa abinci ne. Jini ba. Jiki na iya kuma zai iya maye gurbin giyar da aka yi wa allura kai tsaye cikin jijiyoyin. Ba zai dauki jini ba. Karin jini yayi daidai da dashen wani bangare, saboda jini gabobi ne na jiki a cikin ruwa. Imani cewa jini abinci ne ya dogara ne da ƙididdigar likitancin da suka shuɗe waɗanda suka daɗe. Har wa yau, kungiyar na ci gaba da tura wannan koyarwar likita da aka tozarta. A cikin ɗan littafin na yanzu, Jini — Yana da Muhimmanci ga Rayuwa, hakika suna faɗo daga 17^th karni anatomist don tallafi.

Thomas Bartholin (1616-80), farfesa a fannin kimiyyar lissafi a Jami'ar Copenhagen, ya nuna adawa: 'Waɗanda ke jan jinin amfani da jinin ɗan adam don maganin cututtukan cikin gida suna nuna rashin amfani da shi kuma sun yi zunubi mai tsanani. An la'anci masu cin naman mutane. Me yasa bama kyamar wadanda suka toka jinin su da jinin mutane? Kwatankwacin karɓar jinin baƙi daga yanke jijiya, ko dai ta bakin ko ta kayan aikin ƙarin jini. Thea'idodin Allah ne suka sanya waɗanda suka rubuta wannan aikin cikin tsoro, wanda aka hana cin jini da shi. '

A wancan lokacin, kimiyyar aikin likita na farko sun yi aminta da cewa ƙarin jini ya zama cinsa. Wannan an dade da tabbatar da karya. Koyaya, koda guda ɗaya ne — bari in maimaita, koda kuwa ƙarin jini iri ɗaya ne da cin jini — duk da haka zai zama halal a ƙarƙashin dokar Baibul. Idan ka ba ni minti 15 na lokacinka, zan tabbatar maka da hakan. Idan kai Mashaidin Jehovah ne, to, kana ma'amala da yanayin rai da mutuwa a nan. Zai iya kasancewa a kanku a kowane lokaci, yana zuwa daga filin hagu kamar yadda ya faru da ni da matata ta mutu, don haka ban tsammanin mintuna 15 sun yi yawa da za a tambaya.

Zamu fara da dalilai daga abin da ake kira gaskiya littafi. Sunan babin shine "Girmama Allah ga Rai da Jini". Me yasa “rai” da “jini” suke da alaƙa? Dalilin shi ne cewa farkon ba da doka game da jini an ba Nuhu. Zan karanta daga Farawa 9: 1-7, kuma af, zanyi amfani da New World Translation a duk lokacin tattaunawar. Tunda wannan shine fassarar Littafi Mai-Tsarki Shaidun Jehovah suna girmamawa sosai, kuma tun da koyarwar No Blood Transfusions ita ce, a iyakar sani na, ya bambanta da Shaidun Jehovah, kawai yana da kyau a yi amfani da fassarar su don nuna kuskuren koyarwa. To anan zamu tafi. Farawa 9: 1-7 ya karanta:

“Allah ya albarkaci Nuhu da’ ya’yansa, ya ce musu: “Ku yalwata da’ ya’ya, ku riɓu, ku mamaye duniya. Tsoronku da firgicinku za su ci gaba da kan kowane mai rai na duniya da kowane tsuntsu na sararin sama, da kowane abu da yake motsi a cikin kasa da kuma kan dukkan kifaye na teku. Yanzu an ba da su a hannunku. Duk dabba mai motsi da ke da rai za ta iya zama abincin ku. Kamar yadda na ba ku ɗanyar ciyawa, haka ma na ba ku duka. Kada ku ci naman tare da ransa, wato jininsa. Bayan haka, Zan nemi lissafin jininku. Zan nemi lissafi daga kowace halitta mai rai; daga kowane mutum zan nemi lissafin ran ɗan'uwansa. Duk wanda ya zubda jinin mutum, ta wurin mutum zai zubar da jininsa, gama cikin siffar Allah ya halicci mutum. Ku kuwa, ku yalwata da 'ya'ya, ku riɓaɓɓanya a duniya ku yawaita. ” (Farawa 9: 1-7)

Jehobah Allah ya ba wa Adamu da Hauwa’u irin wannan umurni - su ba da ’ya’ya su yawaita — amma bai haɗa da wani abu ba game da jini, zubar da jini, ko kashe rai. Me ya sa? Da kyau, ba tare da zunubi ba, babu buƙatar, dama? Koda bayan sunyi zunubi, babu wani rikodin cewa Allah ya basu kowace irin doka. Ya bayyana cewa kawai ya tsaya ya ba su sarauta kyauta, kamar uba wanda ɗan tawaye zai buƙaci bin ra'ayin kansa. Uba, yayin da yake son ɗansa, ya ƙyale shi ya tafi. Ainihi, yana cewa, “Tafi! Yi abin da kake so. Koyi hanya mai wuya yadda kuke da kyau a ƙarƙashin rufina. ” Tabbas, duk wani uba mai kirki da kauna zaiyi fatan wata rana dan shi zai dawo gida, bayan ya koyi darasi. Shin wannan ba shine ainihin saƙo a cikin kwatancen Proan ɓataccen ?an ba?

Don haka, ya bayyana cewa mutane sun yi abubuwa yadda suka ga dama shekaru da yawa, kuma daga ƙarshe suka wuce gona da iri. Mun karanta:

“… Duniya ta lalace a gaban Allah na gaskiya, kuma duniya ta cika da zalunci. I, Allah ya duba duniya, sai ta lalace; dukkan mutane sun lalata hanyar su a duniya. Bayan haka Allah ya ce wa Nuhu: “Na yanke shawara in kawo ƙarshen dukan masu rai, gama duniya cike take da zalunci sabili da su, don haka zan hallaka su tare da duniya.” (Farawa 6: 11-13)

Don haka yanzu, bayan ambaliyar, tare da kindan Adam suna yin sabon fara abubuwa, Allah yana shimfida wasu ƙa'idodi na ƙasa. Amma 'yan kaɗan. Har yanzu maza suna iya yin abin da suke so sosai, amma a cikin wasu kan iyakoki. Mazaunan Babel sun wuce iyakar Allah kuma sun sha wahala. Bayan haka akwai mazaunan Saduma da Gwamarata waɗanda suma suka wuce iyakokin Allah kuma duk mun san abin da ya same su. Hakanan, mazaunan Kan'ana sun yi nisa kuma sun sha azabar Allah.

Jehobah Allah bai ba da umarnin a yi ta ba. Yana bai wa Nuhu hanyar da zai ilimantar da zuriyarsa domin a cikin tsararrakinsu su tuna da wannan gaskiyar. Rai na Allah ne, kuma idan ka dauka, Allah zai sa ka biya. Don haka, lokacin da kuka kashe dabba don abinci, kawai saboda Allah ya ba ku damar yin hakan, saboda rayuwar dabbar nan tasa ce, ba naku ba. Ka yarda da gaskiyar a duk lokacin da ka yanka dabba don abinci ta hanyar zubar da jinina a ƙasa. Tunda rayuwa ta Allah ce, rayuwa tana da tsarki, domin duk abubuwan da ke na Allah suna da tsarki.

Bari mu sake dubawa:

Littafin Firistoci 17:11 ya ce: “Gama ran nama yana cikin jini, ni kuwa na ba da shi a kan bagade domin a yi kafara saboda kanku, gama jini ne ke yin kafara saboda rai da ke cikinsa. . ”

Daga wannan ya bayyana sarai cewa:

• • Jini yana wakiltar rai.
  • Rai na Allah ne.
  • Rai yana da tsarki.

Ba jininka bane mai tsarki a ciki da na kanta. Rayuwarku ce mai tsarki, don haka duk wata tsarkaka ko tsarki da ake dangantawa da jini ya fito ne daga wannan tsarkakakken abin da yake wakilta, rai. Ta hanyar cin jini, kuna kasa fahimtar wannan fitarwa game da yanayin rayuwa. Alamar ita ce, muna ɗaukar ran dabba kamar mun mallake ta kuma muna da haƙƙi a kanta. Ba mu. Allah ne yake mallakar wannan rayuwar. Ta rashin cin jinin, mun yarda da gaskiyar.

Yanzu muna da hujjojin da za su ba mu damar ganin aibin Shaidun Jehovah. Idan baku gani ba, kada ku wahalar da kanku. Ya dauke ni tsawon rai in ganta da kaina.

Bari in yi misali da shi ta wannan hanya. Jini yana wakiltar rai, kamar tuta wakiltar ƙasa. Anan muna da hoton tutar Amurka, ɗaya daga cikin tutocin da aka fi sani a duniya. Shin kun san cewa tutar bai kamata ta taɓa ƙasa a kowane lokaci ba? Shin kun san cewa akwai hanyoyi na musamman don zubar da tutar da ta tsufa? Bai kamata kawai ku jefa shi cikin shara ko ƙona shi ba. Tutar ana daukarta a matsayin abune mai tsarki. Mutane zasu mutu don tutar saboda abin da take wakilta. Ya wuce zane mai sauƙi saboda abin da yake wakilta.

Amma shin tutar ta fi ƙasar da take wakilta muhimmanci? Idan da za ka zabi tsakanin ruguza tutarka ko rusa kasarka, wanne za ka zaba? Shin za ku zabi ajiye tuta da sadaukar da kasa?

Ba shi da wuyar ganin daidaituwa tsakanin jini da rayuwa. Jehobah Allah ya ce jini alama ce ta rai, yana wakiltar rayuwar dabba da ta ɗan adam. Idan ya zo ga zabi tsakanin gaskiya da alamar, shin kuna ganin alamar ta fi abin da take wakilta muhimmanci? Wace irin hankali ce? Yin aiki kamar alamar ta fi gaskiyar gaske nau'in tunani ne na zahiri wanda ke wakiltar miyagu shugabannin addini na zamanin Yesu.

Yesu ya gaya musu: “Kaitonku, makafin jagora, waɗanda ke cewa,‘ Kowa ya rantse da haikalin, ba komai ke nan; amma duk wanda ya rantse da zinariyar haikalin, to, ya zama wajibi. ' Wawaye da makafi! Wanene, a zahiri, mafi girma, zinariya ko haikalin da ya tsarkake zinariyar? Haka kuma, 'Kowa ya rantse da bagadin hadaya, ba wani abu ke nan ba; amma wanda ya rantse da kyautar a kanta, to, yana cikin tilas. ' Makafi! Wanne ne, a zahiri, mafi girma, kyauta ko bagaden da ke tsarkake kyautar? ” (Matiyu 23: 16-19)

Dangane da kalmomin Yesu, yaya kake tsammani Yesu yana ganin Shaidun Jehovah yayin da ya raina iyayen da ke shirye su sadaukar da ran ɗansu maimakon karɓar ƙarin jini? Dalilinsu ya kai haka: “Myana ba zai iya shan jini ba saboda jini yana wakiltar tsarkakar rai. Wato, jinin yanzu ya zama mafi tsarki fiye da rayuwar da yake wakilta. Gara da a sadaukar da ran yaron maimakon sadaukar da jini. ”

Don maimaita kalmomin Yesu: “Wawaye da makafi! Wanene, a zahiri, mafi girma, jini, ko ran da yake wakilta? ”

Ka tuna cewa wannan dokar ta farko game da jini ta haɗa da maganar cewa Allah zai nemi jinin daga duk wani mutum da ya zubar da shi. Shaidun Jehobah sun zama masu laifi ne? Shin Hukumar Mulki tana da laifi saboda koyar da wannan koyarwar? Shin Shaidun Jehobah ɗayansu suna da laifi don sun ci gaba da koyarwar ga ɗalibansu na Littafi Mai Tsarki? Shin dattawa suna da laifi domin sun tsoratar da Shaidun Jehovah su yi biyayya ga wannan doka ana barazanar yankan zumunci?

Idan har da gaske kun yi imani cewa Allah ba mai sassauci bane, to ku tambayi kanku me yasa ya ba Ba'isra'ile shawara ya ci naman da ba a zub da jini mai kyau ba idan ya same shi lokacin da ba ya gida?

Bari mu fara da umarnin farko daga Littafin Firistoci:

“'Ba za ku ci kowane jini a wuraren da kuka zauna ba, ko na tsuntsaye ko na dabba. Duk wanda ya ci kowane irin jini, za a raba shi da jama'arsa. ”(Littafin Firistoci 7:26, 27)

Sanarwa, "a gidajenku". A cikin gida, ba za a sami wani dalili da zai hana a lalata dabbar da aka yanka ba yadda ya kamata. Zai zama da sauƙi a zubar da jinin a matsayin ɓangare na tsarin yankan, kuma yana buƙatar ƙin yarda da doka don kada a yi haka. A Isra’ila, irin wannan rashin biyayya zai kasance abin birgewa don faɗi kaɗan, ganin cewa rashin yin hakan hukuncin kisa ne. Koyaya, lokacin da Ba'isra'ilera baya gida daga farautar gida, abubuwa ba a bayyane suke ba. A wani ɓangaren Littafin Firistoci, mun karanta:

“Duk wanda ya ci mushen da ya mutu, ko wanda naman jeji ya yayyaga, ko ɗan ƙasa ne ko baƙo, sai ya wanke tufafinsa, ya yi wanka da ruwa, zai ƙazantu har maraice. to zai tsarkaka. Amma idan bai wankesu ba bai yi wanka ba, zai amsa kuskurensa. ”(Littafin Firistoci 17: 15,16).

Me yasa cin nama tare da jininsa a wannan misalin, ba zai zama babban laifi ba? A wannan yanayin, Ba'isra'ile ne kawai zai shiga cikin tsarkakewa ta al'ada. Idan ba a yi haka ba, zai sake zama rashin biyayya da rashin hukuncinsa kuma saboda haka hukuncin kisa, amma bin wannan doka ya ba wa mutum damar cin jini ba tare da horo ba.

Wannan nassi yana da matsala ga Shaidu, saboda yana ba da banbanci ga dokar. A cewar Shaidun Jehobah, babu wani yanayi da za a amince da ƙarin jini. Duk da haka a nan, dokar Musa ta ba da irin wannan banbancin. Mutumin da yake nesa da gida, farauta, dole ne ya ci har yanzu don rayuwa. Idan bai sami nasarar farautar farauta ba, amma ya ci karo da tushen abinci, kamar dabba da ta mutu a kwanan nan, wataƙila wanda mafarauci ya kashe, za a ba shi damar cin abinci duk da cewa ba zai yiwu a sake lalata dabbar ba . A karkashin doka, rayuwarsa ta fi muhimmanci fiye da ibada da ake yi ta zubar da jini. Kun gani, bai ɗauki rai da kansa ba, don haka al'adar zubar da jini ba ta da ma'ana a wannan yanayin. Dabbar ta riga ta mutu, kuma ba ta hannunsa ba.

Akwai wata ka’ida a cikin dokar yahudawa da ake kira “Pikuach Nefesh” (Pee-ku-ach ne-fesh) wacce ke cewa “kiyaye rayuwar mutum ya fi kusan duk wani abin da ya shafi addini muhimmanci. Lokacin da rayuwar takamaiman mutum ke cikin haɗari, kusan duk wani umarni a cikin Attaura ana iya yin biris da shi. (Wikipedia "Pikuach nefesh")

An fahimci wannan ƙa'idar a zamanin Yesu. Misali, an hana Yahudawa yin kowane aiki a ranar Asabar, kuma rashin biyayya ga wannan dokar babban laifi ne. Za a iya kashe ku saboda ƙeta Asabar. Duk da haka, Yesu ya yi kira ga ilimin su na ban da wannan dokar.

Ka yi la'akari da wannan labarin:

“. . Bayan ya tashi daga wurin, sai ya shiga majami'arsu, sai ga! akwai wani mutum mai shanyayyen hannu! Don haka suka tambaye shi, "Shin ya halatta a warkar a ran Asabar?" domin su zarge shi. Ya ce musu: “Idan kuna da tunkiya ɗaya kuma tunkiyar ta faɗi cikin rami ran Asabar, akwai wani a cikinku da ba zai kama shi ba, ya daga shi? Yaya darajar mutum fiye da tunkiya! Don haka ya halatta a yi abu mai kyau ran Asabar. ” Sa'an nan ya ce wa mutumin: “Miƙa hannunka.” Kuma ya miƙa shi, kuma an dawo da sauti kamar ɗayan hannun. Amma Farisiyawa suka fita suka yi shawara a kansa su kashe shi. ” (Matiyu 12: 9-14)

Ganin cewa dama a cikin dokar su banda ranar Asabar ana iya sanya su, me yasa suka ci gaba da haushi da fushi da shi yayin da ya yi amfani da irin wannan don warkar da wani mai rauni? Me yasa zasu hada baki su kashe shi? Saboda, sun kasance mugaye a zuciya. Abinda ya zama mahimmanci a gare su shine fassarar kansu na doka da kuma ikon tilasta ta. Yesu ya karɓi wannan daga gare su.

Game da Asabar ɗin Yesu ya ce: “Asabaci ya wanzu ne saboda mutum, ba mutum ba ne saboda Asabar. Don haka ofan Mutum shi ne Ubangijin Asabar har ma. ” (Markus 2:27, 28)

Na yi imani za a iya jayayya cewa doka kan jini kuma ta wanzu ne saboda mutum, kuma ba mutum ba ne saboda dokar kan jini. Watau, bai kamata a sadaukar da ran mutum ba saboda shari'ar jini. Tunda wannan dokar ta fito daga wurin Allah, to Yesu ma shine Ubangijin wannan dokar. Wannan yana nufin dokar Kristi, dokar ƙauna, dole ne ta gudanar da yadda za mu yi amfani da umarnin hana cin jini.

Amma har yanzu akwai abin damuwa a cikin Ayyukan Manzanni: “Ku guji jini.” Kaurace wa abu ya bambanta da rashin cin sa. Ya wuce haka. Yana da ban sha'awa yayin zartar da hukuncinsu game da jini, cewa ƙungiyar Shaidun Jehovah tana son faɗar waɗannan kalmomin guda uku amma da wuya ta mai da hankali ga cikakken mahallin. Bari mu karanta asusun don kawai mu kasance cikin aminci don kada a ɓatar da mu da tunani mai sauƙi.

“Saboda haka, shawarar da na yanke ba don in wahalar da waɗanda suka juya ga Allah daga al’umman ba, sai dai in rubuta su su ƙaurace wa abubuwan ƙazanta na gumaka, da lalata, da abin da aka maƙure, da jini. Gama tun fil azal Musa yana da waɗanda ke wa'azinsa a birni birni, gama ana karanta shi a majami'u a kowace Asabar. ”(Ayukan Manzanni 15: 19-21)

Wannan maganar da aka yi wa Musa kamar ba mai bi ba ne, ko ba haka ba? Amma ba haka bane. Yana da mahimmanci ga ma'anar. Yana magana da al'ummai, al'ummai, waɗanda ba Yahudawa ba, mutanen da aka tashe su don bautar gumaka da gumakan ƙarya. Ba a koya musu cewa lalata ba daidai ba ne. Ba a koya musu cewa bautar gumaka ba daidai ba ce. Ba a koya musu ba daidai ba ne cin jini. A zahiri, kowane mako lokacin da suka je haikalin arna, ana koya musu yin waɗannan abubuwan sosai. Duk wannan bangare ne na bautarsu. Za su je haikalin su miƙa wa gumakansu hadaya, sa'annan su zauna cin abinci don cin naman hadaya, naman da ba a zubar da shi ba kamar yadda aka ba Musa da Nuhu. Hakanan zasu iya amfani da karuwai na gidan ibada, maza da mata. Za su rusuna a gaban gumaka. Duk waɗannan abubuwan al'adu ne na yau da kullun da aka yarda da su tsakanin al'umman arna. Isra’ilawa ba sa yin haka saboda ana yi musu wa’azin dokar Musa a kowace Asabar a majami’u, kuma duk waɗannan abubuwan an hana su a ƙarƙashin dokar.

Ba’isra’ile ba zai taɓa tunanin zuwa haikalin arna ba inda ake yin liyafa, inda mutane suke zama suna cin naman da aka yanka wa gumaka ba tare da an zubar da jini da kyau ba, ko kuma mutane su tashi daga teburin su shiga wani ɗakin don yin lalata da karuwa, ko ruku'u wa gunki. Amma duk wannan al'adar gama gari ce ga Al'ummai kafin su zama Krista. Don haka, abubuwa huɗu da aka gaya wa Al'ummai su ƙaurace wa duk suna da alaƙa da bautar arna. Dokar Kiristanci da aka ba mu mu ƙaurace wa waɗannan abubuwa huɗu ba a taɓa nufin ta miƙa kanta ga aikin da ba shi da alaƙa da bautar arna ba da duk abin da ya shafi kiyaye rai. Abin da ya sa asusun ke ci gaba da ƙara versesan ayoyi a gaba,

“Gama ruhu mai tsarki, mu da kanmu mun fi so kada mu kara muku wani nauyi sai wadannan abubuwan da suka wajaba: ku hanu daga abubuwan da aka yanka wa gumaka, da jini, da abin da aka makure, da lalata. Idan kun kiyaye kanku daga abubuwan nan da kyau, za ku ci gaba. Kuna cikin lafiya! ”(Ayukan Manzanni 15:28, 29)

Ta yaya tabbacin, “Za ku ci gaba. Lafiya lau! ” Zai yiwu a yi amfani da su idan waɗannan kalmomin sun buƙaci mu ƙi kanmu ko yaranmu tsarin likita da aka tsara don taimaka mana ci gaba da dawo da mu cikin ƙoshin lafiya?

Farin jini ba shi da wata alaƙa da bautar ƙarya ta kowane iri. Hanyar ceton rai ce.

Na ci gaba da yin imani da cewa cin jini ba daidai bane. Yana da lahani ga lafiyar mutum. Amma mafi muni daga wannan, zai zama keta doka da aka yi wa kakanmu Nuhu wanda ya ci gaba da aiki ga dukan 'yan adam. Amma kamar yadda muka riga muka nuna, maƙasudin hakan shi ne girmama rai, rai na Allah kuma mai tsarki. Koyaya, sanya jini cikin jijiyoyin mutum baya cin sa. Jiki baya cinye jini kamar yadda zai ci abinci, amma dai yana amfani da jinin don dorewar rayuwa. Kamar yadda muka riga muka bayyana, dasawa jini daidai yake da dashen wani bangare, duk da cewa mai ruwa ne.

Shaidu suna shirye su sadaukar da kansu da 'ya'yansu don yin biyayya da wasiƙar doka da suka yi imanin ta shafi wannan misalin. Wataƙila littafi mafi ƙarfi duka shi ne lokacin da Yesu ya tsawata wa shugabannin addinai na zamaninsa waɗanda za su yi biyayya da doka kuma su keta dokar kauna. “Duk da haka, da kuna fahimtar abin da wannan yake nufi, 'Ina son jinƙai, ba hadaya ba,' da ba ku hukunta marasa laifi.” (Matiyu 12: 7)

Na gode da kulawarku da goyon bayanku.